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“各有渡口，各有归舟”的意思是：自有各自的归宿，各自有渡口，各自有归去的船。“渡口”指的是道路越过河流以船渡方式衔接两岸交通的地点，包括码头、引道及管理设施，也指有船摆渡的，过河的地方。“各有渡口，各有归舟”的意思是各自有不同的渡口，各自有不同的归舟。引申为人与人之间的相逢，有时候就如同参差荇菜，左右采之。这个地方人可能能到达，但是你未必会是最开始的那两个人。因此，珍惜所有的相遇，珍惜所有的人。}

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三国演义第一百三回 上方谷司马受困
五丈原诸葛禳星 --------------------------------------------------------------------------------却说司马懿被张翼、廖化一阵杀败，匹马单枪，望密林间而走。张翼收住后军，廖化当先追赶。看看赶上，懿着慌，绕树而转。化一刀砍去，正砍在树上；及拔出刀时，懿已走出林外。廖化随后赶出，却不知去向，但见树林之东，落下金盔一个。廖化取盔捎在马上，一直望东追赶。原来司马懿把金盔弃于林东，却反向西走去了。廖化追了一程，不见踪迹，奔出谷口，遇见姜维，同回寨见孔明。张嶷早驱木牛流马到寨，交割已毕，获粮万余石。廖化献上金盔，录为头功。魏延心中不悦，口出怨言。孔明只做不知。且说司马懿逃回寨中，心甚恼闷。忽使命赍诏至，言东吴三路入寇，朝廷正议命将抵敌，令懿等坚守勿战。懿受命已毕，深沟高垒，坚守不出。却说曹睿闻孙权分兵三路而来，亦起兵三路迎之：令刘劭引兵救江夏，田豫引兵救襄阳，睿自与满宠率大军救合淝。满宠先引一军至巢湖口，望见东岸战船无数，旌旗整肃。宠入军中奏魏主曰：“吴人必轻我远来，未曾提备；今夜可乘虚劫其水寨，必得全胜。”魏主曰：“汝言正合朕意。”即令骁将张球领五千兵，各带火具，从湖口攻之；满宠引兵五千，从东岸攻之。是夜二更时分，张球、满宠各引军悄悄望湖口进发；将近水寨，一齐呐喊杀入。吴兵慌乱，不战而走；被魏军四下举火，烧毁战船、粮草、器具不计其数。诸葛瑾率败兵逃走沔口。魏兵大胜而回。次日，哨军报知陆逊。逊集诸将议曰：“吾当作表申奏主上，请撤新城之围，以兵断魏军归路，吾率众攻其前：彼首尾不敌，一鼓可破也。”众服其言。陆逊即具表，遣一小校密地赍往新城。小校领命，赍着表文，行至渡口，不期被魏军伏路的捉住，解赴军中见魏主曹睿。睿搜出陆逊表文，览毕，叹曰：“东吴陆逊真妙算也！”遂命将吴卒监下，令刘劭谨防孙权后兵。却说诸葛瑾大败一阵，又值暑天，人马多生疾病；乃修书一封，令人转达陆逊，议欲撤兵还国。逊看书毕，谓来人曰：“拜上将军：吾自有主意。”使者回报诸葛瑾。瑾问：“陆将军作何举动？”使者曰：“但见陆将军催督众人于营外种豆菽，自与诸将在辕门射戏。”瑾大惊，亲自往陆逊营中，与逊相见，问曰：“今曹睿亲来，兵势甚盛，都督何以御之？”逊曰：“吾前遣人奉表于主上，不料为敌人所获。机谋既泄，彼必知备；与战无益，不如且退。已差人奉表约主上缓缓退兵矣。”瑾曰：“都督既有此意，即宜速退，何又迟延？”逊曰：“吾军欲退，当徐徐而动。今若便退，魏人必乘势追赶：此取败之道也。足下宜先督船只诈为拒敌之意，吾悉以人马向襄阳而进，为疑敌之计，然后徐徐退归江东，魏兵自不敢近耳。”瑾依其计，辞逊归本营，整顿船只，预备起行。陆逊整肃部伍，张扬声势，望襄阳进发。早有细作报知魏主，说吴兵已动，须用提防。魏将闻之，皆要出战。魏主素知陆逊之才，谕众将曰：“陆逊有谋，莫非用诱敌之计？不可轻进。”众将乃止。数日后，哨卒报来：“东吴三路兵马皆退矣。”魏主未信，再令人探之，回报果然尽退。魏主曰：“陆逊用兵，不亚孙、吴。东南未可平也。”因敕诸将，各守险要，自引大军屯合淝，以伺其变。却说孔明在祁山，欲为久驻之计，乃令蜀兵与魏民相杂种田：军一分，民二分，并不侵犯，魏民皆安心乐业。司马师入告其父曰：“蜀兵劫去我许多粮米，今又令蜀兵与我民相杂屯田于渭滨，以为久计：似此真为国家大患。父亲何不与孔明约期大战一场，以决雌雄？”懿曰：“吾奉旨坚守，不可轻动。”正议间，忽报魏延将着元帅前日所失金盔，前来骂战。众将忿怒，俱欲出战。懿笑曰：“圣人云：小不忍则乱大谋。但坚守为上。”诸将依令不出。魏延辱骂良久方回。孔明见司马懿不肯出战，乃密令马岱造成木栅，营中掘下深堑，多积干柴引火之物；周围山上，多用柴草虚搭窝铺，内外皆伏地雷。置备停当，孔明附耳嘱之曰：“可将葫芦谷后路塞断，暗伏兵于谷中。若司马懿追到，任他入谷，便将地雷干柴一齐放起火来。”又令军士昼举七星号带于谷口，夜设七盏明灯于山上，以为暗号。马岱受计引兵而去。孔明又唤魏延分付曰：“汝可引五百兵去魏寨讨战，务要诱司马懿出战。不可取胜，只可诈败。懿必追赶，汝却望七星旗处而入；若是夜间，则望七盏灯处而走。只要引得司马懿入葫芦谷内，吾自有擒之之计。”魏延受计，引兵而去。孔明又唤高翔分付曰：“汝将木牛流马或二三十为一群，或四五十为一群，各装米粮，于山路往来行走。如魏兵抢去，便是汝之功。”高翔领计，驱驾木牛流马去了。孔明将祁山兵一一调去，只推屯田；分付：“如别兵来战，只许诈败；若司马懿自来，方并力只攻渭南，断其归路。”孔明分拨已毕，自引一军近上方谷下营。且说夏侯惠、夏侯和二人入寨告司马懿曰：“今蜀兵四散结营，各处屯田，以为久计；若不趁此时除之，纵令安居日久，深根固蒂，难以摇动。”懿曰：“此必又是孔明之计。”二人曰：“都督若如此疑虑，寇敌何时得灭？我兄弟二人，当奋力决一死战，以报国恩。”懿曰：“既如此，汝二人可分头出战。”遂令夏侯惠、夏侯和各引五千兵去讫。懿坐待回音。却说夏侯惠、夏侯和二人分兵两路，正行之间，忽见蜀兵驱木牛流马而来。二人一齐杀将过去，蜀兵大败奔走，木牛流马尽被魏兵抢获，解送司马懿营中。次日又劫掳得人马百余。亦解赴大寨。懿将解到蜀兵，诘审虚实。蜀兵告曰：“孔明只料都督坚守不出，尽命我等四散屯田，以为久计。不想却被擒获。”懿即将蜀兵尽皆放回。夏侯和曰：“何不杀之？”懿曰：“量此小卒，杀之无益。放归本寨，令说魏将宽厚仁慈，释彼战心：此吕蒙取荆州之计也。“遂传令今后凡有擒到蜀兵，俱当善遣之。仍重赏有功将吏。诸将皆听令而去。却说孔明令高翔佯作运粮，驱驾木牛流马，往来于上方谷内；夏侯惠等，不时截杀，半月之间，连胜数阵。司马懿见蜀兵屡败，心中欢喜。一日，又擒到蜀兵数十人。懿唤至帐下问曰：“孔明今在何处？”众告曰：“诸葛丞相不在祁山，在上方谷西十里下营安住。今每日运粮屯于上方谷。”懿备细问了，即将众人放去；乃唤诸将分付曰：“孔明今不在祁山，在上方谷安营。汝等于明日，可一齐并力攻取祁山大寨。吾自引兵来接应。”众将领命，各各准备出战。司马师曰：“父亲何故反欲攻其后？”懿曰：“祁山乃蜀人之根本，若见我兵攻之，各营必尽来救；我却取上方谷烧其粮草，使彼首尾不接：必大败也。”司马师拜服。懿即发兵起行，令张虎、乐?各引五千兵，在后救应。且说孔明正在山上，望见魏兵或三五千一行，或一二千一行，队伍纷纷，前后顾盼，料必来取祁山大寨，乃密传令众将：“若司马懿自来，汝等便往劫魏寨，夺了渭南。”众将各各听令。却说魏兵皆奔祁山寨来，蜀兵四下一齐呐喊奔走，虚作救应之势。司马懿见蜀兵都去救祁山寨，便引二子并中军护卫人马，杀奔上方谷来。魏延在谷口，只盼司马懿到来；忽见一枝魏兵杀到，延纵马向前视之，正是司马懿。延大喝曰：“司马懿休走！”舞刀相迎。懿挺枪接战。不上三合，延拨回马便走，懿随后赶来。延只望七星旗处而走。懿见魏延只一人，军马又少，放心追之；令司马师在左，司马昭在右，懿自居中，一齐攻杀将来。魏延引五百兵皆退入谷中去。懿追到谷口，先令人入谷中哨探。回报谷内并无伏兵，山上皆是草房。懿曰：“此必是积粮之所也。”遂大驱士马，尽入谷中。懿忽见草房上尽是干柴，前面魏延已不见了。懿心疑，谓二子曰：“倘有兵截断谷口，如之奈何？”言未已，只听得喊声大震，山上一齐丢下火把来，烧断谷口。魏兵奔逃无路。山上火箭射下，地雷一齐突出，草房内干柴都着，刮刮杂杂，火势冲天。司马懿惊得手足无措，乃下马抱二子大哭曰：“我父子三人皆死于此处矣！”正哭之间，忽然狂风大作，黑气漫空，一声霹雳响处，骤雨倾盆。满谷之火，尽皆浇灭：地雷不震，火器无功。司马懿大喜曰：“不就此时杀出，更待何时！”即引兵奋力冲杀。张虎、乐?亦各引兵杀来接应。马岱军少，不敢追赶。司马懿父子与张虎、乐?合兵一处，同归渭南大寨，不想寨栅已被蜀兵夺了。郭淮、孙礼正在浮桥上与蜀兵接战。司马懿等引兵杀到，蜀兵退去。懿烧断浮桥，据住北岸。且说魏兵在祁山攻打蜀寨，听知司马懿大败，失了渭南营寨，军心慌乱；急退时，四面蜀兵冲杀将来，魏兵大败，十伤八九，死者无数，余众奔过渭北逃生。孔明在山上见魏延诱司马懿入谷，一霎时火光大起，心中甚喜，以为司马懿此番必死。不期天降大雨，火不能着，哨马报说司马懿父子俱逃去了。孔明叹曰：“谋事在人，成事在天。不可强也！”后人有诗叹曰：“谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！”却说司马懿在渭北寨内传令曰：“渭南寨栅，今已失了。诸将如再言出战者斩。”众将听令，据守不出。郭淮入告曰：“近日孔明引兵巡哨，必将择地安营。”懿曰：“孔明若出武功，依山而东，我等皆危矣；若出渭南，西止五丈原，方无事也。”令人探之，回报果屯五丈原。司马懿以手加额曰：“大魏皇帝之洪福也！”遂令诸将：“坚守勿出，彼久必自变。”且说孔明自引一军屯于五丈原，累令人搦战，魏兵只不出。孔明乃取巾帼并妇人缟素之服，盛于大盒之内，修书一封，遣人送至魏寨。诸将不敢隐蔽，引来使入见司马懿。懿对众启盒视之，内有巾帼妇人之衣，并书一封。懿拆视其书，略曰：“仲达既为大将，统领中原之众，不思披坚执锐，以决雌雄，乃甘窟守土巢，谨避刀箭，与妇人又何异哉！今遣人送巾帼素衣至，如不出战，可再拜而受之。倘耻心未泯，犹有男子胸襟，早与批回，依期赴敌。”司马懿看毕，心中大怒，乃佯笑曰：“孔明视我为妇人耶！”即受之，令重待来使。懿问曰：“孔明寝食及事之烦简若何？”使者曰：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。”懿顾谓诸将曰：“孔明食少事烦，其能久乎？”使者辞去，回到五丈原，见了孔明，具说：“司马懿受了巾帼女衣，看了书札，并不嗔怒，只问丞相寝食及事之烦简，绝不提起军旅之事。某如此应对，彼言：食少事烦，岂能长久？”孔明叹曰：“彼深知我也！”主簿杨?谏曰：“某见丞相常自校簿书，窃以为不必。夫为治有体，上下不可相侵。譬之治家之道，必使仆执耕，婢典爨，私业无旷，所求皆足，其家主从容自在，高枕饮食而已。若皆身亲其事，将形疲神困，终无一成。岂其智之不如婢仆哉？失为家主之道也。是故古人称：坐而论道，谓之三公；作而行之，谓之士大夫。昔丙吉忧牛喘，而不问横道死人；陈平不知钱谷之数，曰：自有主者。今丞相亲理细事，汗流终日岂不劳乎？司马懿之言，真至言也。”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！”众皆垂泪。自此孔明自觉神思不宁。诸将因此未敢进兵。却说魏将皆知孔明以巾帼女衣辱司马懿，懿受之不战。众将不忿，入帐告曰：“我等皆大国名将，安忍受蜀人如此之辱！即请出战，以决雌雄。”懿曰：“吾非不敢出战而甘心受辱也。奈天子明诏，令坚守勿动。今若轻出，有违君命矣。”众将俱忿怒不平。懿曰：“汝等既要出战，待我奏准天子，同力赴敌，何如？”众皆允诺。懿乃写表遣使，直至合淝军前，奏闻魏主曹睿。睿拆表览之。表略曰：“臣才薄任重，伏蒙明旨，令臣坚守不战，以待蜀人之自敝；奈今诸葛亮遗臣以巾帼，待臣如妇人，耻辱至甚！臣谨先达圣聪：旦夕将效死一战，以报朝廷之恩，以雪三军之耻。臣不胜激切之至！”睿览讫，乃谓多官曰：“司马懿坚守不出，今何故又上表求战？”卫尉辛毗曰：“司马懿本无战心，必因诸葛亮耻辱，众将忿怒之故，特上此表，欲更乞明旨，以遏诸将之心耳。”睿然其言，即令辛毗持节至渭北寨传谕，令勿出战。司马懿接诏入帐，辛毗宣谕曰：“如再有敢言出战者，即以违旨论。”众将只得奉诏。懿暗谓辛毗曰：“公真知我心也！”于是令军中传说：魏主命辛毗持节，传谕司马懿勿得出战。蜀将闻知此事，报与孔明。孔明笑曰：“此乃司马懿安三军之法也。”姜维曰：“丞相何以知之？”孔明曰：“彼本无战心；所以请战者，以示武于众耳。岂不闻：将在外，君命有所不受。安有千里而请战者乎？此乃司马懿因将士忿怒，故借曹睿之意，以制众人。今又播传此言，欲懈我军心也。”正论间，忽报费?到。孔明请入问之，?曰：“魏主曹睿闻东吴三路进兵，乃自引大军至合淝，令满宠、田豫、刘劭分兵三路迎敌。满宠设计尽烧东吴粮草战具，吴兵多病。陆逊上表于吴王，约会前后夹攻，不意赍表人中途被魏兵所获，因此机关泄漏，吴兵无功而退。”孔明听知此信，长叹一声，不觉昏倒于地；众将急救，半晌方苏。孔明叹曰：“吾心昏乱，旧病复发，恐不能生矣！”是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！”维曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！”维曰：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”姜维领命，自去准备。时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。”拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明必然有病，不久便死。你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱，不出接战，孔明必然患病矣。吾当乘势击之。”霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。姜维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延飞步入告曰：“魏兵至矣！”延脚步急，竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰！“死生有命，不可得而禳也！”魏延惶恐，伏地请罪；姜维忿怒，拔剑欲杀魏延。正是：万事不由人做主，一心难与命争衡。未知魏延性命如何，且看下文分解。
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首先纠正几个错误，是“受困”而不是“受团”；是“五丈原”而不是“五太原”。出自《三国演义》。这是第一百三回的回目。“上方谷司马受困”：诸葛亮设计将司马懿困在上方谷，放火焚烧，但天降大雨，司马懿得以逃脱。“五丈原诸葛禳星”：诸葛亮患病，自知时日不多，欲用禳星之法延长寿命，但还差一天就成功的时候，大灯被魏延失足扑灭。回答完毕，希望对你有帮助。
本回答被提问者采纳展开全部三国演义。司马懿在上方谷中计被火攻将死时天降大雨，全身而退，诸葛亮屯兵五丈原积劳成疾，无奈禳星祈寿，被魏延踏灭七星灯，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
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2023-03-27 21:22:12点点范文网各有渡口各有归舟意思是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。1、各有渡口各有归舟意思各有渡口，各有归舟这句话比较有名气，那么这句话的意思到底是什么呢？这句话表面的意思是每个人都有属于自己的那艘船，各自去自己的渡口，实质的意思每个人都有自己的归宿。从女生口中说出这句话，有可能是拒绝的意思，也有可能表达的是每个人都有自己的归宿，不用为她担心，实际意思还要根据环境来分析。这句话有时候也会用在告别，每个人都会因为种种的原因而不能陪着另一个人走下去，在告别的时候，这句“各有渡口，各有归舟”就比较应景，也能够表达自己内心的意思。2、长安归故里,故里有长安什么意思自从网络兴起以来，可以说网络上存在着各行各业的人才，真所谓万能的网友，总有能解决你问题的网友存在，当然因为网络的兴起，网上也出现很多有才的人，有时候真的不得不佩服他们的脑洞与才华，可所以说每一个上热门的东西都让人感兴趣，毕竟所谓的上热门是有它的原因的，有一段时间长安和故里这个情侣网名很是火，就是因为一位高才华的网友发表的一篇诗句里面写着长安归故里,故里有长安，大致可以编译成你中有我，我中有你，被广大网友喜爱。3、有赴饮夜归者,值大雨,持盖自蔽的意思有赴饮夜归者,值大雨,持盖自蔽意思是有一个人在赴宴之后深夜才回家，但是赶上了天上正下着大雨，便撑起了伞来进行遮雨，这两句诗来自《活见鬼》，选自冯梦龙的《古今谭概》，这是汇集了上千则故事的传说，其中包含了世间的百态，其实这些故事都有着共同的一个特点，那就是可以很搞笑和快乐，但是诙谐当中还会带有机智，在幽默里面还会带有哲理，并且里面的许多故事都是参照着事实来的，语言表达上面和《聊斋志异》、《笑林广记》会比较像。4、责令归河东的归是什么意思责令归河东的归是指返回。这个故事说的是牛郎织女。银河的东边住着织女，她是天帝的女儿。每年都会织出好看的布料做成云锦天衣，天帝感动看她孤独一人，把她嫁给银河西边的牛郎。嫁过去后不料她放弃了织布，天帝很生气，于是责罚她回到银河东边，只有每年七月七日这天夜里才可以和牛郎度过银河相见一次。5、有里有面儿什么意思中国是一个有着悠久历史的国家，礼仪对于国人来说还是非常重要的，不管是在社交还是在生活中，都是要讲礼貌的。如果不讲礼貌就会被他人认为你是一个没有素质以及教养的人，那么今天就来和大家说说有里有面的意思是什么？有里儿有面儿的具体意思其实就是指这个人在人情世故方面还是非常懂的，在处理事情的时候能够照顾各方面的感受，并且非常礼貌的去处理。其实这个就是北方常说的一个词语，尤其是北京人，他们处理事情方面还是非常局气的，也会让人感觉非常的舒服。6、鹤归孤山什么意思现如今各种网络语言层出不穷，就连表白的话语也是日新月异，比如鹤归孤山，你归我。就是一句非常流行的表白话语。鹤归孤山意思是仙鹤属于野外的高山。其中归的意思是属于，归属。通常鹤归孤山这个词不会单独使用，很多人在向自己心仪之人表白的时候，会说鹤归孤山，你归我。这是一句很流行的表白话语，整句话的意思就是仙鹤属于野外的高山，而你是我的。和这句流行的表白话语比较相似的还有很多，比如春泥护花，我护你。这些表白的话语又简单又直接，也很容易打动对方的心。7、落日归山海的意思“落日归山海”意思是：太阳日落时，如果站在山边或者海边观看，是一种渐渐消失于山中或海中的感觉。“落日归山海”完整的诗句是：“落日归山海，山海藏深意。”落日代表时间，山海指的是高山和大海。此诗情深意厚，新颖别致。首联以对仗手法点出送别地点，描绘出山明水秀的景色；颔联表达诗人对友人飘泊生涯的深切关怀；颈联以 “浮云”比友人的行踪不定，“落日”表依依惜别之情；尾联言斑马尚且不忍看到离别的情景，何况是情深义重的朋友之间呢？描写落日的诗句：1、鸟声幽谷树，山影夕阳村。2、但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。3、大漠孤烟直，长河落日圆。4、白日依山尽，黄河入海流。5、衰草残阳三万顷。描写山海的诗句：1、云泥势已绝，山海纳还通。2、奇文竞创作，山海共风流。3、风光如此最多情，山海关头山海明。4、是中有佳趣，山海个茫茫。5、他人方寸间，山海几千重。8、责令归河东的意思责令归河东这句话出自中国古代爱情故事《牛郎织女》，故事说的就是织女，每年都会织出漂亮的布料做成天衣，天帝十分感动，但是看到女儿总是一人，十分可怜，就把她嫁给天河西边的男子，他就是故事中的男主牛郎。嫁过去后，不料她放弃了织布，天帝很生气，于是将他们分开。而这句责令归河东的意思也就：是天帝很生气，于是责罚她回到银河的东边。自此之后每年的七夕就变成他们相会的日子。此外《牛郎织女》它和《梁山伯与祝英台》、《孟姜女哭长城》，《白蛇传》也并称我国四大民间传说。9、父爱之舟以父爱之舟为题有什么作用1、父爱之舟把父爱与船结合起来，形象地表现了父爱对“我”早期成长承载作用，从而揭示了文章的主题。2、父爱之舟，实指姑爹的小渔船，虚指父亲深沉的爱，以此为题，化抽象为具体。3、“父爱之舟”是全文的线索，父亲总是以此舟送我读书、考学，此舟在文中反复出现，串联起全文内容。4、父爱之中情感内涵丰富，以此为题，写出了父爱的伟大与深沉。 5、《父爱之舟》，是作者吴冠中所写的散文体裁的文学作品。在一般人的笔下，母爱如水般温柔，父爱如山般厚重，而著名画家吴冠中记忆中的父爱，却能载于小舟之中，飘入他的梦境。10、我心归去什么意思因为对故乡怀有感情、怀有期待，所以失望能转化成建设故乡的动力。“血”是为改变故乡的贫瘠、脏乱的面貌而付出的辛苦劳动，“金麦穗”象征物质财富，“赶车谣”象征精神财富。这句话的意思是说：用自己的辛苦劳动来建设故乡，故乡最终会获得物质财富和精神财富的丰收。《我心归去》是一篇出自于《访法散记》的散文，作者是韩少功。全文可分为两部分：第一部分（1—4段）：写自己客居巴黎的情形和孤独、寂寞、无助之感。第二部分（5—9段）：写作者的思乡之情以及对故乡这个文化概念的思考。第一层（5、6段）：写思念亲人、思念故乡的具体表现，是对家园之思的正面抒发。第二层（7—9段）：从哲理层面、美学角度对家园的文化概念作深层次思考。11、父爱之舟初小和高小是什么意思1.高小: 高小全称为“高级小学”,是指小学五年级、六年级被称为“高年级”。读完高小合格者,取得高小学历。1949年之前,中国的高级小学并不普遍。2.初小: 初小全称为“初级小学”,是指小学一年级至四年级的教育阶段。读完四年级合格者,取得“初小”学历。具备初级小学和高级小学的学校,称之为“完全小学”。扩展资料中国实行“普及九年制义务教育”之后，建立农村完小，已经成为基本标准。县城及以上城市的小学普遍是完小，所以在20世纪60年代之后就不再作标记，而农村小学的完小仍然是教育普及程度的标志。
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