在上古神话中，宇宙最开始的时候是一片混沌。在这片混沌之中，没有时间也没有空间。也不知是何时，盘古突然觉醒，他一斧子劈开了这片混沌，随后浊者下沉，清者上升，自此鸿蒙初开，天地分离。盘古大神这一斧子劈开了天地，也劈开了上古神话的开端。

那么盘古大神开天辟地、化身万物之后，在鸿蒙初开之时，哪些古神是最早出现的呢？今天咱们就用这篇文章来讨论一下这个话题：鸿蒙初开时的九大古神。我们的上古神话分为四大神话体系：创世神话、洪荒神话、道家神话、民间传说。在不同的神话体系中，最早出现的古神也是不同的，今天我们就分体系来简单介绍一下。

笔者考虑再三，最后还是把鸿钧老祖列为了上古神话中的九大古神之一，但他也是勉强上榜。为何这么说呢？因为在我们的上古神话中，无论是洪荒神话、创世神话还是道家神话，都没有鸿钧老祖这个人。鸿钧老祖只存在于《封神演义》这部小说所构建的神话体系中，在其他神话小说例如《西游记》中都没有鸿钧老祖。

《封神演义》是一部非常经典的神话小说，它的作者许仲琳把各种神话传说进行了糅合和加工，塑造了一个地位还在三清之上的古神——鸿钧老祖。鸿钧老祖在《封神演义》中无所不能，他是鸿蒙初开时地位最高的古神，三清见了他都得服服帖帖。鸿钧老祖虽然是许仲琳自己杜撰出来的，但《封神演义》属于民间传说，而且也是我们古文化中的经典之作，所以鸿钧老祖在民间的知名度很高，是可以勉强上榜的。

8/7/6：道家三清(元始天尊、太上老君、灵宝天尊)

在此，笔者想首先声明一句，“一气化三清”只是《封神演义》中的一句台词，这句台词跟“吃俺老孙一棒”是一个性质的，虽然看着很提气，但跟道家神话无关。在道家神话中，三清元始天尊、太上老君、灵宝天尊是鸿蒙初开时地位最高的古神，是“道”化成了三清。至于什么是“道”，这就得看每个人的体会和领悟了，这是不可言传的。相传老子悟道成功后，西出函谷关，再无影踪。我等凡夫俗子，也许参悟不透“大道”。

在道家三清之中，元始天尊的地位最高，但是他出现的时间要晚于太上老君。在一些论坛中，总有人把元始天尊说成盘古，其实这根本就是无稽之谈。道家神话中，元始天尊的道场在昆仑玉清境，他住在无极大罗天。盘古可是没有家，也没有道场的。而且盘古开天辟地后化身万物，哪里还有盘古？盘古和元始天尊本来就是两个不同神话体系中的人物，盘古属于创世神话，元始天尊属于道家神话，为何非要把他们俩混为一谈呢？笔者举个简单的例子，柯镇恶是盲侠，花满楼也是盲侠，难道花满楼和柯镇恶就是同一个人吗？

5/4：伏羲、女娲(创世神话)

在上古神话中，伏羲和女娲都是创世正神，他们俩都是半人半龙之身。在创世神话中，女娲娘娘功不可没，她捏土造人，炼石补天，多次救助苍生于危难之中。伏羲则是智慧的化身，他教会了凡人怎样在这世间生存，还发明了音律、五行八卦、日月星辰的运转规律等等。

创世神话中，女娲是创造人类的女神，她的主要功绩在于再造倾颓的世界和毁坏的宇宙，伏羲则位居“三皇之首”、“百王之先”。在古代神话典籍《淮南子》中描述了伏羲和女娲的形象：“上际九天，下契黄垆，名声被后世，光晖重万物。乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游逍遥。”咱们且不说别的事迹，应龙这种级别的上古龙神都得给女娲和伏羲拉车，这就足以说明他们俩的地位之高。

3、西王母(洪荒神话)

西王母，她是上古神话中的一位女神，也是难以定位的一位女神，西王母的形象几经转变。在现代的一些洪荒小说中，甚至把西王母称为“万妖之母”。其实这种说法是不对的，西王母从一开始就是上古正神，只不过她的外表非常凶狠霸气而已。在《山海经》中，西王母的外表是：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”

看了上面的描述，估计会有很多读者会想到“梅超风”，但这就属于是望文生义了。在先秦之前的洪荒神话中，几乎所有的神仙都是半人半兽的外表，翻遍《山海经》你也找不到一个完全是人形的神仙。西王母在洪荒神话中的地位很高，出现时间也非常早，她主管凡间的各种灾难和刑罚。后来道家神话把西王母吸收了，西王母的形象也逐渐变得高贵、雍容，不再是披头散发的梅超风形象。

在《山海经》中，烛龙是钟山的山神，他人首蛇身，跟女娲、伏羲外形有点类似。至于烛龙是不是龙，在笔者之前的文章中有过详细阐述，有兴趣的读者可以关注后自行翻阅。为何烛龙可以在鸿蒙初开的九大古神中位列前三呢？因为烛龙的法力、法术强到离谱，甚至都超过了《封神演义》中杜撰出来的鸿钧老祖。

在《山海经》中，烛龙可以“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏”，烛龙这种掌控昼夜更替、控制四季变换的法力，明显传承自盘古。在《述异记》中就有盘古“气为风，声为雷，开目为昼，闭目为夜”的相关描述。所以，笔者认为，烛龙很有可能就是盘古身体的一部分所化，他出现的时间应该是紧随盘古之后的。

昊天就是上古神话中的天帝，他管理着三界六道，是盘古之后地位最高的古神。如果说祝融代表了古人对火的崇拜，那么昊天就代表了古人对天空的崇拜。笔者认为，与其说昊天是一个神，倒不如说他是一个统一的称谓。

例如，《楚辞》中的昊天叫东皇太一，道家神话中的昊天叫玉帝，《山海经》中的昊天叫帝俊。因为不同神话体系中的说法不同，所以后世的朝廷、民间在祭祀时，统一用“昊天”来代替。其实东皇太一、玉帝、帝俊都是昊天，只不过代号不同罢了。