早期人类的神话，是基于人类的神性生命视角所创作的，对人类内在生命结构的描述。而今天人们所理解的神话，是基于人类的思维视角所创作的想象和文学故事。两者没有什么关系，但由于我们用同一个词汇“神话”来描述毫无关系两件事情，所以就容易引起混乱。

在现代社会，特别是国内环境，我个人从来没有见到过“神性视角”。所谓的神性视角，它不是思考，不是想象，也不是创作故事，而是首先处于一种完全“物身”之后的神性状态，这种神性状态有着它自己的结构，能量，行为，以及感触世界和自身的模式，人类用这种物身之后的存在，来治身，以及直触这个世界。华人，用这种持後而處先的生命方式，来超越僵化生命的束缚，从而实现无限的生命世界。

而现代国人所理解的神话，是首先生活在机械和物的身之中，然后用身中的器官头脑，去思考，从而想象和创作一种文学故事（现代人所定义的神话，所谓吹出来的神话）。我们不能说当代人是错误的，因为用现代人的生命观，这种神话的确是吹出来的。但是如果我们比较现代国人与古代的华人，他们的生命存在世界，是完全不一样的，除了外在的文字外表和形式一样之外，其实内在本质没有什么关联。

研究这些表面的文字冲突，其实并不是问题实质。其关键问题是，古代为什么需要象现代科学那样，去完全投入到一个内在生命的建设过程，而现代人又为什么放弃那个内在生命的建设，而投入到外在机械世界的建设过程。我个人认为，两者都是有其意义的，之所以产生如此的差别，那是因为在不同的历史时期，人类需要去寻找不同的手段去解决具体的生活问题。我的看法是，人类不能放弃过去的生命探索，同时也不能认为人类所面对的工具有什么错误。只要我们不用工具来取代生命，那么两者可以很好融合的存在。

回到主题，现代修仙，首先现代国人并不接受什么仙，修仙更像是一种打发时间的娱乐。其次，即使对于严肃对待修仙的人来说，如果只是想通过修身而获得物性生命之外的一种工具，那也与古代神话没有什么关联。古人认为，不能以物而制身，物身（现代人所理解的机械生命观），不应该是生命的边界。发现和开拓物身之后的世界，那才是实现生命的方式。这种生命的彻底解放，是古人探索生命的目的，而这种探索，其实也是生命进化所需要的。

关于如何反驳误解神话的言论，我觉得反驳并不会那么有效。向物的生命来诉说“申示”的生命，就犹如人对着石头说话。但令人惊奇的是，古代神话经常说，石头能迸发出火焰，石头也能诞生出生命。

(对于一个正常的社会，神话一般都有一种成熟的教育模式，一种就是公共学校的教育模式，通过正式的理性神话教科书，来帮助学生理解整体的神话体系，历史，以及通过理性解析而总结出来的神话。另一种就是通过宗教，非宗教团体，以及个人所解说的神话，这个模式并不着重于理性学术，而是使用神话的模式来具体的理解和实践神话背后的生命。从我个人的教育历史来看，我从来没有看到过这样的教材，也没有个人和团体向我解说过中华神话，所以我猜测其他国人也大抵如此。希望在未来，中华神话会再次回到华人的世界。)