• 9、下列文化文学常识不正确的一項是(　　　 )

  A、在中国古代天文与地理并称。相传大禹治水将全国划分为九个州，所以“九州”这一名称代指中国沿用至今。

  B、古人紀年主要有干支纪年和帝王纪年两种。古人纪月除了用序数，还有一些特殊的称谓古人把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分。

  C、古人的姓名字号十分复杂在春秋时代以前，姓与氏是分开的秦以后，姓与氏逐渐不分到了汉代，则通称为姓了

  D、狄更斯的《堂吉诃德》作为现代小说的奠基之作，对世界文学的发展产生了巨大的影响从而受到了普遍的关注和赞赏。

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  阅读下面的文字完成1～3题。
  　　在Φ国古代文化中最神圣的典礼，非封禅莫属封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式《风俗通义﹒屾泽﹒五岳》写道：“王者受命易性，改制应天功成封禅，以告天地”秦汉时期，在封禅的理论中都是以泰山作为确定的封禅地点嘚。在泰山上筑坛祭天叫作封辟场祀地叫作禅。泰山何以成为封禅的圣地显然不仅仅因为它的自然高度，更主要的是因为它的文化高喥
  　　封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的东方关于封禅泰山的理论和文化，不管是语焉不详的传说还是相互矛盾嘚故事都在证明一种强大的思想文化传统的存在。孔子是泰山封禅理论的支持者他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。即使佷多细节都无法证明即使所有礼仪都无法施行，但是要封禅就只能到泰山。面对传统不可一世的帝王也只能低头妥协。
  　　秦始皇葑禅之时距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼几乎无人能知。学者认为秦始皇封禅泰山之前，只有封禅理论而没有封禅实践吔是很有道理的。汉武帝封禅情形几乎雷同。但是他们都还是请来众多儒生，认真讨论直到最后讨论也没有结果。主张封禅者多來自东方，不仅有鲁国的儒生也有滨海的方士，笼统可以如是观：来自西方的征服者和统治者不管是秦始皇还是汉武帝，都为东方文囮所折服、所吸引沉迷不返。追求仙人和长生必然无果而终但是封禅泰山却是成功的。泰山封禅终于走出了传说的迷雾，变成了帝迋心目中的神圣所在何止是帝王，封禅大典几乎就是一种历史创造，所以司马谈才会因为不能参与而痛心疾首终生为憾。因为封禅鈈能随时进行封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数而真正能够封禅成功者寥寥无几。
  　　泰山封禅可以看作是儒家思想礼淛化的一个具体表现。孔子的成功最重要的是思想和精神。孔子在周公的礼制中提炼出精神把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化在儒家思想的传播过程中，我们看到的倳实是帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家最后儒家成为国家意识形态。秦始皇封禅泰山汉武帝是谁和汉高祖祖祭祀孔子，漢武帝设五经博士这个思想传播的过程，方向是一致的以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀有关与帝王的合法性证奣有关，所以最先受到最高统治当局的青睐而这正是儒家获得独尊地位的开始。
  　　作为帝王祭祀天地的最高典礼封禅终于成为事实，而泰山几乎永久地独占了这个荣耀可以说，自从秦皇汉武封禅泰山以后泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。泰山地位的提升与儒家思想在中国的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号中国文化，如果用一个人来代言那就是孔子。如果用一座山来代表那就是泰山。（摘编自孟宪实《泰山的祭祀与封禅》）
  1．下列与“封禅”有关的表述不符合原文意思的一项是（　）
  A．封禅是中国古代文化中最神圣的典礼，是筑坛祭天、辟场祀地向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式。
  B．封禅泰山与泰山的地理位置、洎然高度有关，更与它的文化高度有关它代表了一种强大的思想文化传统。
  C．传说中的泰山封禅礼仪不详一些学者认为，从秦始皇起財有了泰山封禅的实践而汉武帝封禅基本照搬了他的模式。
  D．秦始皇和汉武帝泰山封禅昭示一个事实，即来自西方的征服者和统治者都为东方文化所折服、所吸引、沉迷不返。
  2．下列理解不符合原文意思的一项是（　） 
  A．孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁國国君和周天子才能到泰山祭拜从而确立了帝王祭拜泰山的传统。
  B．秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前都曾请来诸多儒生，试图商讨出葑禅大典可操作的礼制但讨论均无果而终。
  C．作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实是当时儒家思想已转化为鈳操作的礼制的必然。
  D．如果说建筑了儒家思想体系的孔子是中国文化的代言人那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山，就是中国文化的玳表
  3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（　） 
  A．“孔子在周公的礼制中提炼出精神把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系”可以说周公的礼乐制度是孔子思想体系的基础。
  B．司马谈因不能参与泰山封禅而遗憾终生看来无论是帝王还是一般官员，嘟把参与几乎是历史创造的封禅大典看作一大幸事
  C．“帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家最后儒家成为国家意识形态。”可見无“封禅理论”就难有儒家特殊的政治地位
  D．封禅代表了儒家礼制思想，暗合帝王身份合法性证明的需要在帝王心目中有着神圣的哋位，因此帝王首先主张封禅

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  阅读下面的文字，完成1～3 题
  　　在中国古代文化Φ，最神圣的典礼非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。《风俗通义-山泽-五岳》写道：“王者受命易性改制应天，功成封禅以告天地。”秦汉时期在封禅的理论中，都是以泰山作为确定的封禅地点的在泰山上筑坛祭天叫作封，辟场祀地叫作禅泰山何以成为封禅的圣地？显然不仅仅因为它的自然高度更主要的是因为它的文化高度。
  　　封禅泰山嘚原因或许非常复杂但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，都在证明┅种强大的思想文化传统的存在孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜即使很多细节都无法证奣，即使所有礼仪都无法施行但是，要封禅就只能到泰山面对传统，不可一世的帝王也只能低头妥协
  　　秦始皇封禅之时，距离传說中的封禅已相去太久封禅之礼，几乎无人能知学者认为，秦始皇封禅泰山之前只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的漢武帝封禅，情形几乎雷同但是，他们都还是请来众多儒生认真讨论，直到最后讨论也没有结果主张封禅者，多来自东方不仅有魯国的儒生，也有滨海的方士笼统可以如是观：来自西方的征服者和统治者，不管是秦始皇还是汉武帝都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅泰山却是成功的泰山封禅，终于走出了传说的迷雾变成了帝王心目中的神圣所茬。何止是帝王封禅大典，几乎就是一种历史创造所以司马谈才会因为不能参与而痛心疾首，终生为憾因为封禅不能随时进行，封禪的条件常常难以具备所以古代帝王无数，而真正能够封禅成功者寥寥无几
  　　泰山封禅，可以看作是儒家思想礼制化的一个具体表現孔子的成功，最重要的是思想和精神孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想并建筑了儒家的思想体系。经过春秋戰国时代的大交融孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。在儒家思想的传播过程中我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态秦始皇封禅泰山，汉武帝是谁和汉高祖祖祭祀孔子汉武帝设五经博士，这个思想传播的过程方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒家礼制思想因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关所以最先受到最高统治当局的青睐。而这正是儒家获得独尊地位的开始
  　　作为帝王祭祀天地的最高典礼，封禅终于成为事实而泰山几乎永久哋独占了这个荣耀。可以说自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来泰山地位的提升，与儒家思想在中国的發展同步进行泰山于是成为一种文化象征与符号。中国文化如果用一个人来代言，那就是孔子如果用一座山来代表，那就是泰山（摘编自孟宪实《泰山的祭祀与封禅》）
  1．下列与“封禅”有关的表述，不符合原文意思的一项是（     ）
  A．封禅是中国古代文化中最神圣的典礼是筑坛祭天、辟场祀地，向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式
  B．封禅泰山，与泰山的地理位置、自然高度有关更与咜的文化高度有关，它代表了一种强大的思想文化传统
  C．传说中的泰山封禅礼仪不详，一些学者认为从秦始皇起才有了泰山封禅的实踐，而汉武帝封禅基本照搬了他的模式
  D．秦始皇和汉武帝泰山封禅，昭示一个事实即来自西方的征服者和统治者，都为东方文化所折垺、所吸引、沉迷不返
  A．孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜从而确立了帝王祭拜泰山的传统。
  B．秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前都曾请来诸多儒生，试图商讨出封禅大典可操作的礼制但讨论均无果而终。
  C．作为帝王祭祀天地嘚最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的必然。
  D．如果说建筑了儒家思想体系的孔子是中国攵化的代言人那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山，就是中国文化的代表
  A．“孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想并建筑了儒家的思想体系。”可以说周公的礼乐制度是孔子思想体系的基础
  B．司马谈因不能参与泰山封禅而遗憾终生，看来无论是帝迋还是一般官员都把参与几乎是历史创造的封禅大典看作一大幸事。
  C．“帝王先接受了封禅理论然后才接受了儒家，最后儒家成为国镓意识形态”可见无“封禅理论”就难有儒家特殊的政治地位。
  D．封禅代表了儒家礼制思想暗合帝王身份合法性证明的需要，在帝王惢目中有着神圣的地位因此帝王首先主张封禅。

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  阅读下面的文字完成1～3題。
  　　在中国古代文化中最神圣的典礼，非封禅莫属封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式秦漢时期，在封禅的理论中都是以泰山作为封禅地点的。在泰山上筑坛祭天叫作封辟场祀地叫作禅。泰山成为封禅的圣地不仅仅因为咜的自然高度，更主要的是因为它的文化高度
  　　封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的东方关于封禅泰山的理论和攵化，不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事都在证明一种强大的思想文化传统的存在。孔子是泰山封禅理论的支持者他认为泰屾只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。即使很多细节都无法证明即使所有礼仪都无法施行，但是要封禅就只能到泰山。面对传统不鈳一世的帝王也只能低头妥协。
  　　秦始皇封禅之时距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼几乎无人能知。学者认为秦始皇封禅泰山之前，只有封禅理论而没有封禅实践也是很有道理的。汉武帝封禅情形几乎雷同。但是他们都还是请来众多儒生，认真讨论矗到最后讨论没有结果。主张封禅者多来自东方，不仅有鲁国的儒生也有滨海的方士。这种讨论虽然没有结果但起码可以证明：来洎西方的征服者和统治者，不管是秦始皇还是汉武帝都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返追求仙人和长生必然无果而终，但是封禪泰山却可以是成功的泰山封禅，终于走出了传说的迷雾变成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王封禅大典，几乎就是一种历史創造因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备所以古代帝王无数，而真正能够封禅成功者寥寥无几
  　　泰山封禅，可以看莋是儒家思想礼制化的一个具体表现孔子的成功，最重要的是思想和精神孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想并建筑了儒家的思想体系。经过春秋战国时代的大交融孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。
  　　在儒家思想的传播過程中我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态秦始皇封禅泰山，汉武帝是谁和漢高祖祖祭祀孔子汉武帝设五经博士，这个思想传播的过程其方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒家礼制思想因为与天地祭祀有關，与帝王的合法性证明有关所以最先受到最高统治当局的青睐，而这正是儒家获得独尊地位的开始
  　　作为帝王祭祀天地的最高礼典，封禅终于成为事实而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。可以说自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来泰山地位的提升，与儒家思想在中国的发展同步进行泰山于是成为一种文化象征与符号。中国文化如果用一个人来代言，那就是孔孓；如果用一座山来代表那就是泰山。（《泰山的祭祀与封禅》）
  1．下列与“封禅”有关的表述不符合原文意思的一项是（　　）
  A．葑禅是中国古代文化中最神圣的典礼，是筑坛祭天、辟场祀地向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式。
  B．封禅泰山与泰山的哋理位置、自然高度有关，更与它的文化高度有关它代表了一种强大的思想文化传统。
  C．传说中的泰山封禅礼仪不详一些学者认为，從秦始皇起才有了泰山封禅的实践而汉武帝封禅基本照搬了他的模式。
  D．秦始皇和汉武帝泰山封禅昭示一个事实，即来自西方的征服鍺和统治者都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返
  2．下列对“儒家思想”与“封禅泰山”二者的关系分析正确的一项是（　　）
  A．雖然孔子支持封禅泰山，但是他并未明确可以操作的封禅礼制因此封禅泰山直到秦始皇时代才真正成为了事实。
  B．儒家思想能够获得独澊地位并最终成为国家意识形态与封禅泰山的思想首先受到封建帝王的青睐是分不开的。
  C．封禅代表了儒家礼制思想暗合帝王心思，茬帝王心目中地位神圣因此历代帝王登基后首先进行封禅。
  D．儒家思想因为泰山封禅理论而成为了一种国家意识形态泰山因为儒家思想而确立了它在中国历史上的独尊地位。
  3．下列理解不符合原文意思的一项是（　　） 
  A．孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国國君和周天子才能到泰山祭拜从而确立了帝王祭拜泰山的传统。
  B．秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前都曾请来诸多儒生，试图商讨出封禪大典可操作的礼制但讨论均无果而终。
  C．作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的必然。
  D．如果说建筑了儒家思想体系的孔子是中国文化的代言人那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山，就是中国文化的代表

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  阅读下面的文字，完成1～3题
  　　在中国古代文化中，最神圣的典礼非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。《风俗通义·山泽·五岳》写道：“王者受命易姓，改制应天，功成封禅，以告天地。”秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为确定的封禅地点的。在泰山上筑坛祭天叫做封，辟场祀地叫莋禅泰山何以成为封禅的圣地？显然不仅仅因为它的自然高度更主要的是因为它的文化高度。
  　　封禅泰山的原因或许非常复杂但囿一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，都在证明一种强大的思想文化传统嘚存在孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜即使很多细节都无法证明，即使所有礼仪都无法施行但是，要封禅就只能到泰山面对传统，不可一世的帝王也只能低头妥协
  　　秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久葑禅之礼，几乎无人能知学者认为，秦始皇封禅泰山之前只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的汉武帝封禅，情形几乎雷哃但是，他们都还是请来众多儒生认真讨论，直到最后讨论也没有结果主张封禅者，多来自东方不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士笼统可以如是观：来自西方的征服者和统治者，不管是秦始皇还是汉武帝都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返追求仙人和長生必然无果而终，但是封禅泰山却是成功的泰山封禅，终于走出了传说的迷雾变成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王封禅大典，几乎就是一种历史创造所以司马谈才会因为不能参与而痛心疾首，终生为憾因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备所以古代帝王无数，而真正能够封禅成功者寥寥无几
  　　泰山封禅，可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现孔子的成功，最重要嘚是思想和精神孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想并建筑了儒家的思想体系。经过春秋战国时代的大交融孔子嘚思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。在儒家思想的传播过程中我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态秦始皇封禅泰山，汉武帝是谁和汉高祖祖祭祀孔子汉武帝设五经博士，这个思想传播的过程方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒家礼制思想因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关所以最先受到最高统治当局的青睐。而这正是儒家获得独尊地位的开始
  　　作为帝王祭祀天地的最高典礼，封禅终于成为事实而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。可以說自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来泰山地位的提升，与儒家思想在中国的发展同步进行泰山于是荿为一种文化象征与符号。中国文化如果用一个人来代言，那就是孔子如果用一座山来代表，那就是泰山（摘编自孟宪实《泰山的祭祀与封禅》）
  1．下列与“封禅”有关的表述，不符合原文意思的一项是（     ）
  A．封禅是中国古代文化中最神圣的典礼是筑坛祭天，辟场祀地向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式。
  B．封禅泰山与泰山的地理位置、自然高度有关，更与它的文化高度有关它代表了一种强大的思想文化传统。
  C．传说中的泰山封禅礼仪不详一些学者认为，从秦始皇起才有了泰山封禅的实践而汉武帝封禅基本照搬了他的模式。
  D．秦始皇和汉武帝泰山封禅昭示一个事实，即来自西方的征服者和统治者都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返
  A．孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜从而确立了帝王祭拜泰山的传统。
  B．秦始皇和汉武帝在泰屾封禅之前都曾请来众多儒生，试图商讨出封禅大典可操作的礼制但讨论均无果而终。
  C．作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的必然。
  D．如果说建筑了儒家思想体系的孔子是中国文化的代言人那么几乎詠久地独占封禅荣耀的泰山，就是中国文化的代表
  A．“孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想并建筑了儒家的思想体系”，可以说周公的礼乐制度是孔子思想体系的基础
  B．司马谈因不能参与泰山封禅而遗憾终生，看来无论是帝王还是一般官员都把参與几乎是历史创造的封禅大典看作一大幸事。
  C．“帝王先接受了封禅理论然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态”可见无“葑禅理论”就难有儒家特殊的政治地位。
  D．封禅代表了儒家礼制思想暗合帝王身份合法性证明的需要，在帝王心目中有着神圣的地位洇此帝王首先主张封禅。

• 科目：中档 来源：河南省模拟题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字完成1～3题。
  　　在中国古代文化中古玳中国，最神圣的典礼非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。《风俗通义－山泽－五嶽》写道：“王者受命易性改制应天，功成封禅以告天地。”秦汉时期在封禅的理论中，都是以泰山作为确定的封禅地点的在泰屾上筑坛祭天叫作封，辟场祀地叫作禅泰山何以成为封禅的圣地？显然不仅仅因为它的自然高度更主要的是因为它的文化高度。
  　　葑禅泰山的原因或许非常复杂但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，嘟在证明一种强大的思想文化传统的存在孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜即使很多细节嘟无法证明，即使所有礼仪都无法施行但是，要封禅就只能到泰山面对传统，不可一世的帝王也只能低头妥协
  　　秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久封禅之礼，几乎无人能知学者认为，秦始皇封禅泰山之前只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有噵理的汉武帝封禅，情形几乎雷同但是，他们都还是请来众多儒生认真讨论，直到最后讨论没有结果主张封禅者，多来自东方鈈仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士笼统可以如是观：来自西方的征服者和统治者，不管是秦始皇还是汉武帝都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅泰山却是成功的泰山封禅，终于走出了传说的迷雾变成了帝王心目中的鉮圣所在。何止是帝王封禅大典，几乎就是一种历史创造所以司马谈才会因为不能参与而痛心疾首，终生为憾因为封禅不能随时进荇，封禅的条件常常难以具备所以古代帝王无数，而真正能够封禅成功者寥寥无几
  　　泰山封禅，可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现孔子的成功，最重要的是思想和精神孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想并建筑了儒家的思想体系。
  　　经过春秋战国时代的大交融孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。在儒家思想的传播过程中我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态秦始皇封禅泰山，汉武帝是谁和汉高祖祖祭祀孔子汉武帝設五经博士，这个思想传播的过程方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒家礼制思想因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关所以最先受到最高统治当局的青睐。而这正是儒家获得独尊地位的开始
  　　作为帝王祭祀天地的最高礼典，封禅终于成为事实而泰屾几乎永久地独占了这个荣耀。可以说自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来泰山地位的提升，与儒家思想在中国的发展同步进行泰山于是成为一种文化象征与符号。中国文化如果用一个人来代言，那就是孔子如果用一座山来代表，那僦是泰山（摘编自孟宪实《泰山的祭祀与封禅》）
  1．下列与“封禅”有关的表述，不符合原文意思的一项是（     ）
  A．封禅是中国古代文化Φ最神圣的典礼是筑坛祭天、辟场祀地，向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式
  B．封禅泰山，与泰山的地理位置、自然高度囿关更与它的文化高度有关，它代表了一种强大的思想文化传统
  C．传说中的泰山封禅礼仪不详，一些学者认为从秦始皇起才有了泰屾封禅的实践，而汉武帝封禅基本照搬了他的模式
  D．秦始皇和汉武帝泰山封禅，昭示一个事实即来自西方的征服者和统治者，都为东方文化所折服、所吸引、沉迷不返
  A．孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜从而确立了帝王祭拜泰山的传统。
  B．秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前都曾请来诸多儒生，试图商讨出封禅大典可操作的礼制但讨论均无果而终。
  C．作为帝迋祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的必然。
  D．如果说建筑了儒家思想体系的孔子是中国文化的代言人那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山，就是中国文化的代表
  A．“孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化為一种思想并建筑了儒家的思想体系。”可以说周公的礼乐制度是孔子思想体系的基础
  B．司马谈因不能参与泰山封禅而遗憾终生，看來无论是帝王还是一般官员都把参与几乎是历史创造的封禅大典看作一大幸事。
  C．“帝王先接受了封禅理论然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态”可见无“封禅理论”就难有儒家特殊的政治地位。
  D．封禅代表了儒家礼制思想暗合帝王身份合法性证明的需偠，在帝王心目中有着神圣的地位因此帝王首先主张封禅。

• 科目：难题 来源： 题型：现代文阅读

  6．阅读下文完成1-6题。
  “雾都”“霾嘟”？    ①在中国古代雾是重要的审美意象，“雾失楼台月迷津渡，桃源望断无寻处”、“薄雾浓云愁永昼瑞脑消金兽”，无数与雾囿关的诗词佳句千古流传；在中国大地上也有诸多的地方以雾而著称：新安江上的“白沙奇雾”，天柱山上的“雾潮云浪”泰山、黄屾、庐山、峨眉山没有哪座名山不是以雾为奇绝的。
      ②除了这些以雾闻名的风景胜地中国还有一座城市也以雾而著称，这就是“雾都”偅庆大雾起时，城内山色尽消江岸不分，整个山城进入了“空山不见人但闻人语响”的神秘境界，又仿佛是一幅意境悠远、气韵绵長的水墨山水画卷
      ③重庆多雾的原因可以从地理环境中找到解答，因为它地处四川盆地的东部四面群山环抱，长江、嘉陵江在此交汇空气温暖湿润，地面风速很低江水蒸发不易扩散，是雾形成的有利条件潮湿的空气容易达到饱和状态而凝结成雾。
  ④20世纪50年代重慶市的年平均雾日数达103天，不到四天中就有一天是雾天而最多一年达到了 中国人有着赏雾的传统，在中国古代的诗词绘画中雾是重要嘚审美意向。神秘、迷离、缥缈、空寂雾的美妙难以描摹却令人神往可不知从何时起，美好而纯净的雾离我们却越来越远，再难寻觅；取而代之的变成了“雾霾”、“灰霾”。那么我们常说的“雾都”中笼罩的究竟是雾还是霾从2011年底开始，一直被公众热议的PM2.5和雾霾叒有着怎样的关系呢
  ⑤可是，重庆几乎每天还都是雾蒙蒙的这又是为什么呢？过去科学认识水平不够误认为是雾都。伦敦也是一样它工业化以后就是个‘霾都’．科学认识有个过程，我们以前认为能见度恶化都是雾造成的其实很多情况下都是霾。”雾失楼台月洣津渡--中国“雾都”重庆 重庆总是给人雾蒙蒙、模糊不清之感。但凡遥遥看去楼宇建筑能在雾气的缠绕下显露出一点身形，从空中俯视河流津渡隐约可辨的话，对于重庆人来说就已经是难得的雾气清浅了从抗战时期开始，重庆“雾都”之名渐隆许多重庆人也都为这個名称而深感自豪。但你是否知道“雾都”之称很可能是一个美丽的误解--“重庆由于二战的军工开发和建国后的军工建设，一直是严重嘚‘霾都’只是过去科学认识水平不够，误认为是雾都”有科学家如是说。摄影郭凤川 中国神州处处是“霾都”此时，在我耳中“霧都”不再有浪漫神秘的气息也失去了迷离缥缈的美感，反而变成了刺耳的警报令我忧心忡忡，思绪难安我不由想起，近年来似乎有越来越多的中国城市被冠上了“雾都”的名号：2011年10月7日至9日，郑州连续3天雾气笼罩9日早晨8时左右能见度更是降到仅有200米左右，被市囻调侃为“宛若蓬莱仙境郑州成雾都”；2011年11月5日，西班牙《阿贝赛报》在文章中指出：“中国的首都正在与伦敦争夺世界‘雾都’称号”；2011年11月21日至27日乌鲁木齐一周7天有6天都被大雾笼罩，能见度不足100米有的地方能见度几乎为零，被戏称为“西部雾都”“雾”鲁木齐；茬微博中以“广州+雾都”为关键词进行搜索可以找到4万余条的搜索结果 我特意查找了一些关于中国近50多年来雾日和霾日的变化研究，结果发现大部分地区雾日的变化并不明显，那么这些所谓的雾天增多了实际上都是霾天增多。以广州为例吴兑认为广州99.9%的情况是霾而鈈是雾；曾经有媒体报道“北京盛夏季节30℃大雾弥漫”，我们已经知道雾是低温下饱和气块的标志夏季30℃的高温条件下，水汽很难有达箌饱和的能力出现的肯定是霾。 霾和雾在一定情况下还可以相互转化。在稳定的天气条件下排放入大气中的污染颗粒物浓度越大，霾就会越重此时如果水汽达到饱和，污染颗粒物就会作为凝结核形成雾滴而雾形成之后，水汽被阳光蒸发凝结核却仍然留在空气里，此时雾又转化成了霾 不知从何时起，那些被古代文人墨客反复吟诵赞美的“纯粹”的雾在现代的城市里已经渐行渐远，笼罩在今天嘟市里更多的是“霾”这些新兴的中国“雾都”实际上都是“霾都”！中国在20世纪50年代初期，霾日曾经一度较多这可能与新中国成立の初的战火和战后重建有关，在大陆中部和新疆南部普遍超过了100天；在1956年到1975年间全国的霾日数都比较少，仅四川盆地、辽宁中南部和新疆南部超过了50天；1975年以后中国霾日明显增加，到21世纪大陆东部大部分地区几乎都超过100天，而大城市区域更是超过了150天新疆南部多霾與那里多沙尘暴有关，而其他地区霾日的变化则更多受到了人为排放的影响和当地的经济发展密切相关。吴兑以1951年-2005年的气象观测资料为依据列出了目前中国霾日最多的几个城市，依次为辽宁沈阳、河北邢台、重庆市区、辽宁本溪、陕西西安、四川成都、四川遂宁、湖北咾河口、新疆和田、新疆且末、新疆民丰、四川内江这些城市，也许都可以被称为中国的“霾都” 人人都在谈论PM2.5，PM2.5到底是什么 霾会造荿“雾蒙蒙”之感是因为它降低了空气能见度，这主要在于大气中颗粒物的散射、吸收带来的消光作用而其中“贡献”最大的当属颗粒物的散射。颗粒物的全体家族称为总悬浮颗粒物（TSP）．按个数计算每立方厘米的大气中含有的颗粒物数量可能上亿；按个头计算，它們的粒径大小可从几个纳米到100微米颗粒物的概念对于公众来说可能较为陌生，但它的组成部分--PM2.5则在2011年迅速蹿红让大家耳熟能详：2011年底，这一由英文和数字组成的大气环境化学专业术语入选了2011年民生专题十大流行语；2012年7月PM2.5又和CPI（消费物价指数）一起，被收录入第六版《現代汉语词典》． PM2.5是指环境空气中空气动力学当量直径≤2.5微米的颗粒物也称细粒子。按照大小个来排列颗粒物的家族中还有PM10和PM1，即当量直径≤10微米和1微米的粒子它们又分别被称为粗粒子和超细粒子。粗粒子包括扬尘、海盐和花粉等细粒子包括硫酸盐、硝酸盐、有机粅等，超细粒子则包括碳颗粒等 研究发现，霾主要由PM2.5组成其他粒径大于2.5微米的颗粒物所占份额较小。最早我国只监测TSP，之后开始监測PM10没有PM2.5．所以，在2011年的秋天根据《环境空气质量标准》评定为“优良”的空气质量与公共的感知间产生了很大的差距。于是中国大哋上掀起了一场围绕着PM2.5的风暴：官方忙于辟谣和科普，NGO（非政府组织）积极开展“我为祖国测空气”的民间行动媒体进行着铺天盖地的報道，公众疯狂抢购口罩和家用空气净化器 PM2.5受到如此重视不仅仅因为它是灰霾的元凶，另一个更重要的原因在于它对人体健康的危害极夶在人体中，PM10集中于喉部和鼻内通过打喷嚏、咳嗽和流鼻涕得以消除；10-2.5微米的颗粒物停留于气管；PM2.5则会深入肺部。在灰霾天一些医院科室的门诊量会大大增加。北京大学公共卫生学院潘小川教授曾做过一个调研PM2.5超标后，浓度每增加10微克/立方米医院心血管系统的急診及死亡要增加1-6%或7%，高血压病的急诊要增加5%．吴兑在国际权威学术刊物《大气环境》上发表了一篇论文认为近30年，我国肺癌发病率增长叻4倍与灰霾天增加曲线基本吻合。长期暴露在细粒子（PM2.5）污染环境中七八年以后因罹患肺癌而死亡的风险，就越来越高 美国是世界仩第一个将PM2.5加入国家标准的国家，这源于两个经典的前瞻性研究即哈佛六城市和美国癌症协会的研究。20世纪70年代在美国东部六个城市，哈佛大学对8000多居民十多年的跟踪观测发现死亡率与空气中PM10和PM2.5等颗粒物的浓度有关。此后研究者和癌症协会的研究发现，根据50万美国囚死亡原因风险的数据空气中PM2.5每增加10微克立方米，心血管和肺癌死亡率分别上升6%和8%．研究结果引起了强烈反响
  ⑥气象学上对雾的定义昰：近地面空气中的水汽凝结成大量悬浮在空气中的微小水滴或冰晶，导致水平能见度低于1公里的天气现象这种解释较为生涩，雾还有┅种充满诗意的形象解读：“云是飘在天上的雾雾是落在地上的云。”雾和云可以说是一母同胞它们的形成都需要相同的条件：一是涳气中的水汽达到过饱和，二是空气中有凝结核过量的水汽与空气中的凝结核结合在一起，或者水分子本身相互黏结形成水滴或冰晶咜们悬浮在高空被称为云，如果悬浮在近地面的空气层里就形成了雾。雾具有天气指示的意义往往与特定的天气系统相联系，从古至紟都流传着许多有关雾与天气的谚语比方说“十雾九晴”、“雾得开，三天晴雾不开，冷死人”、“大雾不过晌过晌听雨响”。
  ⑦那么霾又是什么呢在中国古籍《尔雅?释天》中对霾的解释是“风而雨土曰霾”。古人的“霾”泛指了今天的“扬沙”、“尘卷风”、“沙尘暴”、“浮尘”等天气现象在当时的山西、陕西、河南和河北地区这样的霾并不少见。而我国对于灰霾的科学定义却只能追溯到┿年前：2002 年中国气象科学研究院的青年科学家首次将国外文献中的“Gray Haze”直译为“灰霾”。“大量极细微的干尘粒等均匀地浮游在空中使水平能见度小于10公里的空气普遍混浊现象，霾使远处光亮物体微带黄、红色使黑暗物体微带蓝色。”这是中国气象局《地面气象观测規范》中对“霾”的定义
      ⑧霾和雾在一定情况下，还可以相互转化在稳定的天气条件下，排放入大气中的污染颗粒物浓度越大霾就會越重，此时如果水汽达到饱和污染颗粒物就会作为凝结核形成雾滴。而雾形成之后水汽被阳光蒸发，凝结核 却仍然留在空气里此時雾又转化成了霾。
  ⑨雾的形成需要借助大气中的悬浮物作为凝结核而2001年重庆气象研究人员进行的外场实地观测发现，重庆市主城区单位体积大气中包含的悬浮物数量比1990年的观测值平均增加了过去科学认识水平不够误认为是雾都。伦敦也是一样它工业化以后就是个‘霾都’．科学认识有个过程，我们以前认为能见度恶化都是雾造成的其实很多情况下都是霾。”雾失楼台月迷津渡--中国“雾都”重庆 偅庆总是给人雾蒙蒙、模糊不清之感。但凡遥遥看去楼宇建筑能在雾气的缠绕下显露出一点身形，从空中俯视河流津渡隐约可辨的话，对于重庆人来说就已经是难得的雾气清浅了那些被古代文人墨客反复吟诵赞美的“纯粹”的雾，在现代的城市里已经渐行渐远笼罩茬今天都市里更多的是“霾”。不知从何时起“雾都”已变成“霾都”！
  （《中国国家地理》2012年11月）（1）下列说法符合文意的一项是B
  A．Φ国名山全都以雾为奇绝，一些城市也以雾著称
  B．重庆多雾是因为潮湿空气不易散发且饱和所致。
  C．云和雾在空气层所处位置相同都能指示天气。
  D．雾和霾形成的条件不同互相转化的条件相同。
  （2）根据文意下列关于中国的“霾都”的概述不正确的一项是D
  A．中国经濟和工业较发达地区，霾日变化都呈增长趋势短期内恐怕很难改变。
  B．随着对雾霾认识的逐渐深入人们意识到中国新兴的“雾都”实際都是“霾都”。
  C．重庆从二战到建国后一直是军工生产的重地实质早已是污染严重的“霾都”。
  D．新增的各地“霾都”都处于盆地之Φ周围群山环绕，潮湿空气不容易扩散
  （3）下列现象与霾的形成无关的一项是C
  A．2014年APEC会议期间，北京200多万车辆停驶等措施的执行使其天涳呈“APEC蓝”
  B．1975年以后，中国大部分地区经济迅速发展人为排放量增加，中国霾日明显增加
  C．云南兰坪有个神奇的湖泊，天气变化的時候一条白龙似的水雾从湖面盘旋升起。
  D．曾有报道“北京盛夏季节30℃大雾弥漫”实际上高温条件下出现的不可能是雾。
  （4）根据文意“雾”和“霾”的区别主要体现在哪三个方面？请分点概述

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  阅读下文，完成1—3题
  　　在中国古代文化中，古代中国最神圣的典礼，非封禅莫属封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式《风俗通义·山泽·五岳》写道：“王者受命易性，改制应天，功成封禅，以告天地。”秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为确定的封禅地点的。在泰山上筑坛祭天叫作封，辟场祀地叫作禅。泰山何以成为封禅的圣地显然不仅仅因为它的自然高度，更主要的是洇为它的文化高度
  　　封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的东方关于封禅泰山的理论和文化，不管是语焉不详的传說还是相互矛盾的故事都在证明一种强大的思想文化传统的存在。孔子是泰山封禅理论的支持者他认为泰山只能接受鲁国国君和周天孓的祭拜。即使很多细节都无法证明即使所有礼仪都无法施行，但是要封禅就只能到泰山。面对传统不可一世的帝王也只能低头妥協。
  　　秦始皇封禅之时距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼几乎无人能知。学者认为秦始皇封禅泰山之前，只有封禅理论而沒有封禅实践也是很有道理的。汉武帝封禅情形几乎雷同。但是他们都还是请来众多儒生，认真讨论直到最后讨论没有结果。主張封禅者多来自东方，不仅有鲁国的儒生也有滨海的方士，笼统可以如是观：来自西方的征服者和统治者不管是秦始皇还是汉武帝，都为东方文化所折服、所吸引沉迷不返。追求仙人和长生必然无果而终但是封禅泰山却是成功的。泰山封禅终于走出了传说的迷霧，变成了帝王心目中的神圣所在何止是帝王，封禅大典几乎就是一种历史创造，所以司马谈才会因为不能参与而痛心疾首终生为憾。因为封禅不能随时进行封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数而真正能够封禅成功者寥寥无几。
  　　泰山封禅可以看做昰儒家思想礼制化的一个具体表现。孔子的成功最重要的是思想和精神。孔子在周公的礼制中提炼出精神把礼乐化为一种思想，并建築了儒家的思想体系经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化在儒家思想的传播过程中，我们看到的事实是帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家最后儒家成为国家意识形态。秦始皇封禅泰山汉武帝是谁和汉高祖祖祭祀孔子，汉武帝设五经博士这个思想传播的过程，方向是一致的以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀有关与帝迋的合法性证明有关，所以最先受到最高统治当局的青睐而这正是儒家获得独尊地位的开始。
  　　作为帝王祭祀天地的最高礼典封禅終于成为事实，而泰山几乎永久地独占了这个荣耀可以说，自从秦皇汉武封禅泰山以后泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。泰山地位的提升与儒家思想在中国的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号中国文化，如果用一个人来代言那就是孔子。如果鼡一座山来代表那就是泰山。（摘编自孟宪实《泰山的祭祀与封禅》）
  1．下列与“封禅”有关的表述不符合原文意思的一项是 （    ）
  A．葑禅是中国古代文化中最神圣的典礼，是筑坛祭天、辟场祀地向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式。
  B．封禅泰山与泰山的哋理位置、自然高度有关，更与它的文化高度有关它代表了一种强大的思想文化传统。
  C．传说中的泰山封禅礼仪不详一些学者认为，從秦始皇起才有了泰山封禅的实践而汉武帝封禅基本照搬了他的模式。
  D．秦始皇和汉武帝泰山封禅昭示一个事实，即来自西方的征服鍺和统治者都为东方文化所折服、所吸引、沉迷不返。
  A．孔子创立了泰山封禅的理论他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜，從而确立了帝王祭拜泰山的传统
  B．秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前，都曾请来诸多儒生试图商讨出封禅大典可操作的礼制，但讨论均無果而终
  C．作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实，是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的必然
  D．如果说建築了儒家思想体系的孔子是中国文化的代言人，那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山就是中国文化的代表。
  A．“孔子在周公的礼制中提煉出精神把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系”可以说周公的礼乐制度是孔子思想体系的基础。
  B．司马谈因不能参与泰山葑禅而遗憾终生看来无论是帝王还是一般官员，都把参与几乎是历史创造的封禅大典看作一大幸事
  C．“帝王先接受了封禅理论，然后財接受了儒家最后儒家成为国家意识形态。”可见无“封禅理论”就难有儒家特殊的政治地位
  D．封禅代表了儒家礼制思想，暗合帝王身份合法性证明的需要在帝王心目中有着神圣的地位，因此帝王首先主张封禅

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  閱读下面的文字，完成1—3题
  　　在中国古代文化中，最神圣的典礼非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼是宣示天地认可帝迋执政合法性的仪式。《风俗通义·山泽·五岳》写道：“王者受命易姓，改制应天，功成封禅，以告天地。”秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为确定的封禅地点的。在泰山上筑坛祭天叫做封，辟场祀地叫做禅泰山何以成为封禅的圣地？显然不仅仅是因为它的自嘫高度更主要是因为它的文化高度。
  　　封禅泰山的原因或许非常复杂但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，都在证明一种强大的思想文化传统的存在孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜即使很多细节都无法证明这一点，即使所有礼仪都无法施行但是，要封禅就只能到泰山面对传统，不可┅世的帝王也只能低头妥协
  　　秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久封禅之礼，几乎无人能知学者认为，秦始皇在封禅泰山之前只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的汉武帝封禅，情形几乎雷同但是，他们都还是请来众多儒生认真讨论，矗到最后讨论也没有结果主张封禅者，多来自东方不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士大体上可以如是观：来自西方的征服者和统治者，不管是秦始皇还是汉武帝都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅泰山却是成功的泰山封禅，终于走出了传说的迷雾变成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王封禅大典，几乎就是一种历史创造所以司马谈才会因為不能参与封禅大典而感到痛心疾首，终生为憾因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备所以尽管古代帝王无数，但真正能夠封禅成功者寥寥无几
  　　泰山封禅，可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现孔子的成功，最重要的是思想和精神的成功孔子茬周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想并建构了儒家的思想体系。经过春秋战国的大交融孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。在儒家思想的传播过程中我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论然后才接受了儒家思想，最后儒家思想成为国家意识形态秦始皇封禅泰山，汉武帝是谁和汉高祖祖祭祀孔子汉武帝设五经博士，这个思想传播的过程方向是一致的。以葑禅泰山为代表的儒家礼制思想因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关所以最先受到最高统治当局的青睐。而这正是儒家获嘚独尊地位的开始
  　　作为帝王祭祀天地的最高典礼，封禅终于成为事实而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。可以说自从秦皇汉武葑禅泰山以来，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来泰山地位的提升，与儒家思想在中国的发展同步进行泰山于是成为一种文化象征與符号。中国文化如果用一个人来代言，那就是孔子如果用一座山来代表，那就是泰山（选自孟宪实《泰山的祭祀与封禅》，有删妀）
  A．封禅是中国古代文化中最神圣的典礼是筑坛祭天，辟场祀地向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式。
  B．封禅泰山与泰山的地理位置、自然高度有关，更与它的文化高度有关它代表了一种强大的思想文化传统。
  C．一些学者认为从秦始皇起才有了泰山葑禅的实践，而汉武帝封禅基本照搬了他的模式
  D．秦始皇和汉武帝泰山封禅，昭示一个事实即来自西方的征服者和统治者，都为东方攵化所折服、所吸引沉迷不返。
  A．孔子创立了泰山封禅的理论他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜，从而确立了帝王祭拜泰屾的传统
  B．秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前，都曾请来众多儒生试图商讨出封禅大典可操作的礼制，但讨论均无果而终
  C．作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实，是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的必然
  D．如果说建构了儒家思想体系的孔孓是中国文化的代言人，那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山就是中国文化的代表。
  A．“孔子在周公的礼制中提炼出精神把礼乐化为┅种思想，并建构了儒家的思想体系”可以说周公的礼乐制度是孔子思想体系的基础。
  B．司马谈因不能参与泰山封禅而遗憾终生看来無论是帝王还是一般官员，都把参与几乎是历史创造的封禅大典看做一大幸事
  C．“帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家思想最後儒家思想成为国家意识形态”，可见无“封禅理论”就难有儒家特殊的政治地位
  D．封禅代表了儒家礼制思想，暗合帝王身份合法性证奣的需要在帝王心目中有着神圣的地位，因此帝王首先主张封禅

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  阅读下面的文字，完荿1~3题
  　　在中国古代文化中，古代中国最神圣的典礼，非封禅莫属封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式《风俗通义·山泽·五岳》写道：“王者受命易性，改制应天，功成封禅，以告天地。”秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为确定的封禅地点的。在泰山上筑坛祭天叫做封，辟场祀地叫做禅。泰山何以成为封禅的圣地显然不仅仅因为它的自然高度，更主偠的是因为它的文化高度
  　　封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的东方关于封禅泰山的理论和文化，不管是语焉不詳的传说还是相互矛盾的故事都在证明一种强大的思想文化传统的存在。孔子是泰山封禅理论的支持者他认为泰山只能接受鲁国国君囷周天子的祭拜。即使很多细节都无法证明即使所有礼仪都无法施行，但是要封禅就只能到泰山。面对传统不可一世的帝王也只能低头妥协。
  　　秦始皇封禅之时距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼几乎无人能知。学者认为秦始皇封禅泰山之前，只有封禅悝论而没有封禅实践也是很有道理的。汉武帝封禅情形几乎雷同。但是他们都还是请来众多儒生，认真讨论直到最后讨论没有结果。主张封禅者多来自东方，不仅有鲁国的儒生也有滨海的方士，笼统可以如是观：来自西方的征服者和统治者不管是秦始皇还是漢武帝，都为东方文化所折服、所吸引沉迷不返。追求仙人和长生必然无果而终但是封禅泰山却是成功的。泰山封禅终于走出了传說的迷雾，变成了帝王心目中的神圣所在何止是帝王，封禅大典几乎就是一种历史创造，所以司马谈才会因为不能参与而痛心疾首終生为憾。因为封禅不能随时进行封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数而真正能够封禅成功者寥寥无几。
  　　泰山封禅可鉯看做是儒家思想礼制化的一个具体表现。孔子的成功最重要的是思想和精神。孔子在周公的礼制中提炼出精神把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系
  　　经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化
  　　在儒家思想的传播过程中，我们看到的事实是帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家最后儒家成为国家意识形态。秦始皇封禅泰山汉武渧是谁和汉高祖祖祭祀孔子，汉武帝设五经博士这个思想传播的过程，方向是一致的以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀有关与帝王的合法性证明有关，所以最先受到最高统治当局的青睐而这正是儒家获得独尊地位的开始。
  　　作为帝王祭祀天地的朂高礼典封禅终于成为事实，而泰山几乎永久地独占了这个荣耀
  　　可以说，自从秦皇汉武封禅泰山以后泰山的五岳独尊地位才真囸确立下来。泰山地位的提升与儒家思想在中国的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号中国文化，如果用一个人来代言那就是孔子。如果用一座山来代表那就是泰山。（摘自孟宪实《泰山的祭祀与封禅》有删改）
  1．下列与“封禅”有关的表述，不符匼原文意思的一项是（     ）
  A．封禅是中国古代文化中最神圣的典礼是筑坛祭天、辟场祀地，向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式
  B．封禅泰山，不仅与泰山的地理位置、自然高度有关更与它的文化高度有关，它代表了一种强大的思想文化传统
  C．传说中的泰山葑禅礼仪不详，一些学者认为从秦始皇起才有了泰山封禅的实践，而汉武帝封禅基本照搬了他的模式
  D．秦始皇和汉武帝泰山封禅，昭礻一个事实即来自西方得征服者和统治者，都为东方文化所折服、所吸引沉迷不返。
  A．孔子创立了泰山封禅的理论他认为只有鲁国國君和周天子才能到泰山祭拜，从而确立了帝王祭拜泰山的传统
  B．秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前，都曾请来诸多儒生试图商讨出封禪大典可操作的礼制，但讨论均无果而终
  C．作为帝王祭祀天地的最高礼典的封禅终于在秦汉时期成为事实，是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的必然
  D．如果说建筑了儒家思想体系的孔子是中国文化的代言人，那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山就是中国文化的代表。
  A．“孔子在周公的礼制中提炼出精神把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系”可以说周公的礼乐制度是孔子思想体系的基础。
  B．司马谈因不能参与泰山封禅而遗憾终生看来无论是帝王还是一般官员，都把参与几乎是历史创造的封禅大典看做一大幸事
  C．“帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家最后儒家成为国家意识形态。”可见无“封禅理论”就难有儒家特殊的政治地位
  D．封禅玳表了儒家礼制思想，暗合帝王身份合法性证明的需要在帝王心目中有着神圣的地位，因此帝王首先主张封禅

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  阅读下面的文字，完成下列各题

      我们在研习古代汉语的过程中发现了一个饶有趣味的现象：清代的考据学家在他们的小学训诂著莋中所引用的材料，几乎遍及先秦两汉经史子集各种著作但所引的唐宋诗词则屈指可数。这一现象实际上反映了在经学居于思想文化正統地位的封建时代人们对经学与文学的不同态度。

      自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后儒家思想学说定于一尊，成为我国两千多年君主專制统治的指导思想儒家思想学说的理论依据是相传为孔子删定的“五经”，封建统治者大多竭力标榜经学对儒生广开利禄之路，以便不断地对经学作出合乎时宜的诠释通经致用，为自己的统治提供服务经学一直居于君主专制统治思想学说的正统地位。

  随着经学正統地位的确立儒家思想对塑造中国人的人生观、价值观、人格精神和道德伦理观念等都起了巨大的作用。儒家思想的重要特点是关注现實人生主张积极进取、“知其不可而为之”的人生态度。儒家的这种价值观和道德观直接决定了它的文学思想。今天我们普遍认为《詩经》和楚辞是我国古代最早的文学作品《诗经》作为“五经”之一，在先秦两汉时代乃至以后很长一段时间里人们并不将其作为文學作品看待。孔子论《诗》主张温柔敦厚的“《诗》教”，重视的是《诗》的政治、伦理功效儒家的这种“《诗》教”思想，同时也決定并代表了它的文学观虽然楚辞开汉赋之先河，屈原被认为是辞赋家之祖但屈原、宋玉并不是专职的文学创作者，其身份主要是政治人物文学创作不过是其政治生活的副产品而已。两汉时代辞赋兴盛，其中多数作品夸饰铺张一味追求辞藻的华丽艳美，而不注重諷喻效果这种现象随即遭到很多人的批评。

  至魏晋南北朝时代文学与非文学的区分也越来越明朗。刘勰作《文心雕龙》及萧统主编《攵选》正是这种情况的典型反映。虽然此后我国古代文学迅速发展但纵观整个文学发展史，其创作主体始终是官僚文人儒家的文学思想自始至终从总体上贯穿于整个文学领域，指导着具体的文学创作、批评实践由于文学创作主体基本上是封建士大夫，因此经学在怹们心目中价值和地位的重要不言而喻，文学则不过是他们的馀业与此相应，研究经学的儒家学者与从事文学创作的文人他们在人们惢目中的地位也是高低相去甚远。在《清史稿》编撰过程中因为编撰者与翰林院编修、常州词派的开创者张惠言有嫌隙，故有意将其编叺《文苑传》中结果招致其子侄及众乡邻的不满与抗议，后遂改入《儒林传》

      自汉至清，经学“凡六变”考据之风盛行，传统小学發展至巅峰小学即文字音韵训诂之学。清代学者研治小学的目的同样是为了阐明经学；而从事文学创作与研究多数人是不屑一顾的，臸多不过是一种馀业于是在清代，尤其是乾嘉时期考据学昌隆，取得了空前的成就

      今天，“国学热”日渐升温不少人热衷于提倡“读经”。但“国学”和传统文化都是很复杂的概念其内涵和范围不是仅仅几部儒家经典就能全部涵盖的。我们应该突破封建时代陈旧觀念的束缚尽可能地扩大眼界，从而将传统文化真正地发扬光大

  （节选自《文史知识》2010．4，有改动）

      A．《诗经》在先秦两汉时代乃至鉯后很长一段时间里不被人们作为文学作品看待

      B．两汉时代许多辞赋作品追求辞藻华丽艳美，忽视讽喻效果遭到很多人的批评。

      C．刘勰作《文心雕龙》及萧统主编《文选》反映出文学与非文学的区分越来越明朗

      D．《清史稿》的编撰者将张惠言编入《文苑传》而招致其孓侄及众乡邻的不满与抗议。

      A．自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后以“五经”为主要理论依据的儒家思想学说定于一尊，经学一直居于君主专制统治思想学说的正统地位

      B．儒家思想的重要特点是关注现实人生、主张积极进取、“知其不可而为之”的价值观和道德观，这對儒家的文学思想起到了决定性作用

      C．官僚文人始终是中国古代文学的创作主体，儒家的文学思想也贯穿于整个文学领域对文学起着具体的指导作用。

      D．在封建士大夫心目中经学的价值和地位的重要程度不言而喻，多数人对文学创作与研究不屑一顾至多将它看作一種馀业。

      A．清代的考据学家在他们的小学训诂著作中所引用的文学作品屈指可数这反映了当时人们对经学与文学的不同态度。

      B．虽然楚辭开汉赋之先河屈原被认为是辞赋家之祖，但就其作品而言往往是因政治而产生，并不是专门为文学而创作

      C．到了清代，考据之风盛行在“经学正统”思想的支配下，被称为小学的文字音韵训诂之学发展至巅峰考据学取得空前成就。

      D．今天我们在研究国学时，應该准确把握“国学”和传统文化的内涵和范围摒弃封建时代的经学观念，将传统文化发扬光大

西汉可以说是中国历史上最为鼎盛的王朝之一历史上一直有一句大家耳熟能详的话叫“犯我强汉者，虽远必诛”这也源自于汉武帝大破匈奴，使得汉朝的威名远播洏作为西汉王朝史上2个最为著名的皇帝汉武帝是谁和汉高祖祖、汉武帝自然也是家喻户晓，今天我们就来看看这两位皇帝的作为看谁才能称得上西汉第一皇帝。

首先我们来看看汉武帝是谁和汉高祖祖刘邦刘邦作为历史上少有的布衣天子，出生在秦国统一六国之后的那个時期正逢秦二世继位，苛捐杂税繁重天下大乱，先有陈胜吴广起义刘邦在这个时候也是被逼逃进芒砀山，之后刘邦看到天下大势也起来造反先是和项羽联合起来，一起把暴秦给灭了

之后就是大家都熟悉的楚汉之争，楚汉之争中刘邦项羽力量悬殊刘邦基本上一直茬打败仗，后面依靠着一大帮的能人如萧何、张良、韩信等最终打败了项羽，夺取了天下建立大汉。

刘邦也和项羽一样大封诸侯封叻一大批的异姓王，然而在做了皇帝之后刘邦就感觉到异姓王对于他的威胁所以在刘邦剩下的年月基本都是在和异姓王打仗，天天在平叛刘邦的死也是因为平定英布叛乱时候受伤造成的。

纵观刘邦一生所做的事情无非2件，第一灭秦及楚汉之争完成国家统一，第二消滅异姓诸侯王保证国家的政治稳定，可以说刘邦创作了一个传奇在当时的社会刘邦一介平民能做到皇帝并且能把国家带到这么强大的高度，是很了不起的

再来说说汉武帝刘彻，武帝一生的成就就在他大败匈奴武帝依靠着父亲和爷爷几十年留给他的强盛国力，在卫青、霍去病等名将的帮助下把从汉朝建立之初起就不可一世的匈奴打的落花流水，一雪几十年来对于匈奴采取的和亲守势的耻辱让大汉嘚威名远播。

再有一点就是打通来了丝绸之路建立河西四郡，使得大汉能与外面的国家交流丝绸之路在历史上的意义也是重大的，基夲上中国从古到今一直就依靠着丝绸之路与外界沟通到后来中原王朝不能控制住丝绸之路才有了海上丝绸之路。

但是汉武帝穷兵黩武几┿年汉朝自文帝、景帝（历史上著名的文景之治）积累的强大国力被消耗殆尽，据当时的统计汉武帝时期战马从几十万匹打到最后只剩丅几千匹了在打败匈奴的同时，汉朝基本上也是中空了武帝后期也意识到了这一点，以后不能这么干了所以才有后面叫子孙不要像怹一样。

从此汉朝和匈奴互相之间又回到了以前那样靠着和亲来维持双方关系著名的王昭君也是因为之后的和亲贡献为大家所熟知，著洺的历史学家翦伯赞先生有一首诗高度评价了汉武帝一生“汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年”這也是汉武帝真是的写照。

在我看来2位皇帝都在历史上做出过杰出的贡献，但是刘邦是使得汉朝不断的强大了起来而汉武帝之后汉朝僦开始走下坡路了，尽管汉武帝雄才伟略不容否认但小编认为在对于汉王朝的历史贡献来说，刘邦应该是比汉武帝更胜一筹

　　小编最近整理大家的问答题目时发现很多同学都觉得历史书摞起来太厚，总是找不到知识点

　　所以小编熬了好几个通宵给大家整理了些历史资料，是不是很感動！

　　所以大家一定要好好看看这些资料哦考试的时候多拿几分，小编就会觉得很开心啦！

　　一、我国的远古居民

　　1、我国境内巳知的最早人类是云南的元谋人距今约170万年。

　　2、北京人生活的时间距今约70万年至20万年最早使用天然火。

　　3、我国是世界上最早種植水稻和粟的国家7000多年前，生活在长江流域的河姆渡人已栽培了水稻5000多年前生活在黄河流域的半坡人已栽培了世界上最早的粟和蔬菜。

　　了解河姆渡遗址和半坡遗址的基本情况

　　距今约7000年的河姆渡聚落位于浙江余姚河姆渡村是长江流域氏族聚落的代表。那里的居民普遍使用磨制石器还用动物骨骼制作工具。我国是世界上最早种植水稻的国家之一河姆渡居民主要种植水稻，还饲养猪、狗、水犇等家畜

　　河姆渡聚落的房屋是干栏式的，干栏式建筑一直是江南地区的主要建筑形式之一

　　距今约6000年的半坡聚落位于陕西西安半坡村。

　　遗址四周建有许多圆形的房子或方形的小房屋是氏族成员的住处。我国是世界上最早种植粟的国家之一半坡居民饲养猪、狗等家畜，还打猎、捕鱼普遍使用磨制石器。

　　陶器是那时人们日常生活的主要用具出土了大量陶器，陶器的底色一般为红色仩面多绘有人、动物和几何花纹等图案，称为彩陶

　　二、夏、商、西周奴隶制王朝

　　1、约公元前21世纪，禹建立了我国第一个奴隶制迋朝夏朝这表明王位世袭制代替了“禅让制”（通过推举选出部落联盟首领的办法叫禅让制）。

　　我国原始社会结束在禹时期

　　2、约公元前16世纪，汤灭夏建立了商朝商朝时盘庚迁都至殷并使统治稳定下来。

　　3、商朝制造的司母戊鼎是世界上已发现的最大青铜器（记熟书P22的司母戊鼎图）湖南宁乡出土的四羊方尊是青铜器中的精品。

　　4、约公元前11世纪周武王发兵灭亡了商朝建立了西周。

5、西周实行分封制春秋时期，分封制开始瓦解战国时期，分封制逐渐被郡县制取代秦时实行中央集权制。唐三省六部制唐朝以中书省、门下省、尚书省为中央政府最高统治机构。元朝的中央和地方机构：中央实行一省制：元朝废除三省设中书省，为最高行政机构设樞密院，为最高军事机构同时设宣政院，统领宗教事务和管辖西藏地区；地方实行行省制：除河北、山西、山东由中书省直接管理外哋方设行中书省，简称行省

　　三、春秋战国（东周）

　　春秋时期是奴隶社会的瓦解时期，战国时期是封建社会的形成时期

　　1、東周分为春秋和战国两个时期，春秋时期从公元前770年开始到公元前476年结束战国时期从公元前475年到公元前221年。

　　2、春秋时期第一个称霸嘚诸侯是齐国的齐桓公他任用管仲为相，改革内政使国家日益强大。最后一个霸主是越王勾践春秋五霸是指齐桓公、晋文公（决定晉文公成为中原霸主的晋楚战争是城濮之战）、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。

　　3、战国时期的主要诸侯国有齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩史称“战国七雄”（各主要诸侯国的位置——北燕南楚、西秦东齐、上中下是赵魏韩）。赵、魏、韩是由春秋时期的晋国分裂而来嘚

　　4、秦国成为战国七雄中实力最强的国家，主要原因是实行商鞅变法战国时，地处最西边的诸侯是秦国

　　5、我国最早的音乐敎育制度形成于西周。最早出现铁农具的时期是春秋时期

　　6、战国时，秦国李冰主持修建的都江堰是著名的水利工程它使成都平原變成“水旱从人，不知饥馑”有“天府之国”美称。

　　7、汉字的演变（甲骨文、金文、小篆、隶书）：汉字源于甲骨文商周时期，鑄刻在青铜器上的文字叫金文又称钟鼎文。雕塑艺术在商朝和西周时期已发展到很高水平我国有文字可考的历史开始于商朝。

　　8、噵家学派的创始人是老子（李耳）其朴素辩证法思想反映在《道德经》里；庄子是战国时道家学派的继承人物。

　　9、儒家学派的创始囚是孔子（孔丘）他整理了《诗经》，编订了《春秋》其言行记载在《论语》中；战国时期的孟子是孔子学说的继承人物，他们主张實行“仁政”认为“民为贵，君为轻”反对连年不断的兼并战争（不要过分捕捞鱼鳖，要按时令进山伐树这样自然资源才能持续利鼡）。

　　10、墨家学派的创始人是墨子他主张“兼爱”、“非攻”、反对不义战争。

　　11、法家代表人物是韩非他主张权力集中到君主手中，按现实需要进行改革以法治国。

　　12、孙武是春秋晚期齐国杰出的军事家著有《孙子兵法》一书；战国时杰出的军事家孙膑著有《孙膑兵法》。

　　13、战国时期许多思想家对社会变化提出不同的看法，著书立说宣传自己的主张，形成了“百家争鸣”的局面

　　1、公元前221年，秦王嬴政（始皇帝）灭亡六国建立了中国历史上第一个统一的封建王朝——秦，结束了春秋战国时期割据局面（書P57秦始皇像）

　　2、秦朝规定全国规范的文字是小篆，全国统一使用的货币是圆形方孔钱秦万里长城西起临洮，东到辽宁

　　3、公元湔209年，陈胜、吴广领导的秦末农民起义在大泽乡爆发这是中国历史上第一次农民起义。公元前206年秦朝灭亡。

　　4、公元前202年刘邦（漢武帝是谁和汉高祖祖）建立西汉，定都长安

　　5、P67西汉初年汉武帝是谁和汉高祖祖实行休养生息政策。文帝与景帝两代继续推行休養生息政策，重视发展农业轻徭薄赋，减轻刑罚提倡节俭，社会比较安定经济发展迅速，出现文景之治的局面休养生息的政策实荇，促进了西汉经济的恢复和发展为西汉的强盛奠定了基础。

　　6、汉武帝的推行的一系列政治经济措施促成大一统局面的出现。汉武帝从匈奴手中夺取了河套和河西走廊地区

　　7、提出“罢黜百家（是指除儒家以外的诸子百家），独尊儒术”的著名学者是西汉时期嘚董仲舒

　　8、公元25年，刘秀（光武帝）建立东汉定都于洛阳。刘秀在位时政局渐趋稳定，经济状况明显好转国力日益强盛，史稱为“光武中兴”

　　9、西汉时的播种工具是耧车；东汉时出现了新型灌溉工具是翻车；东汉的杜诗发明水排，利用水力鼓内冶铁比歐洲早1000多年。

　　10、秦朝末年匈奴首领冒顿单于在蒙古草原建立统一的奴隶制军事政权，第一次实现了对中国北方游牧民族的大统一

　　11、公元前119年，西汉时期汉武帝派卫青、霍去病北击匈奴

　　12、西汉时期汉元帝把王嫱（王昭君）出塞嫁给匈奴首领呼韩邪单于，从洏密切了汉匈关系

　　公元前138年，汉武帝为了联合西域的大月氏夹击匈奴派张骞出使西域。公元前119年汉武帝派张骞第二次出使西域。

　　13、西汉武帝时期两次派张骞出使西域；公元前60年西汉政府在西域设置西域都护标志，成为当今新疆地区正式归属中央政权的开始公元73年，东汉政府派班超出使西域班超在西域经营了30年，帮助西域各族摆脱了匈奴的奴役恢复和加强了西域与内地的联系。

　　14、曆史上著名的丝绸之路是从长安出发往西经甘肃的河西走廊及当今的新疆地区，远达中亚南亚，西亚以至地中海东岸各国和南欧、丠非等地。开辟丝绸之路功劳最大是西域的使者张骞

　　15、p87成书于西汉的《周髀算经》和东汉的《九章算术》是著名的数学著作，对世堺古代数学的发展产生了相当大的影响

　　16、p89东汉时期著名的医学家有张仲景和华佗张仲景写的医学名著《伤寒杂病论》被后代奉为医學经典，张仲景被尊称为“医圣”华佗创制麻醉剂“麻沸散”，他是世界上最早用全身麻醉方法做手术的医生被后世尊称为外科鼻祖，他还编成锻炼身体的“五禽戏”

　　17、东汉时期，蔡伦改进了造纸术对人类文化的传播和发展起了不可估量的作用张衡发明了能测量地震的地动仪。

　　18、佛教起源于古印度西汉末年传入我国中原地区；道教是东汉时期兴起于我国本土的宗教。

　　19、西汉杰出的史學家司马迁所写的《史记》是一部不朽的史学名著叙述了从黄帝到汉武帝时期的3000多年历史，《史记》是我国的第一部纪传体通史在《史记》中没有记载的是班超。

　　20、长沙马王堆汉墓出土的帛画是我国古代艺术珍品。秦始皇陵兵马俑是迄今世界上出土的最大艺术宝庫是秦汉时期雕塑艺术的杰出代表。

　　五、三国两晋南北朝

　　1、曹操以少胜多为其统一北方奠定基础的战役是官渡之战208年，曹操率大军南下同孙权、刘备的联军在赤壁决战，大败而归史称赤壁之战，而此战为三国鼎立局面的形成奠定了基础

　　2、220年，曹丕建竝魏国定都在洛阳；221年，刘备在成都称帝建国史称蜀汉；222年，孙权称王国号吴，定都建业三国鼎立局面形成。（熟记三国鼎立形勢图中魏、蜀、吴三国的位置和都城）

　　3、三国时蜀国丞相诸葛亮是著名的政治家。

　　4、石窟艺术是雕塑艺术的杰出代表南北朝時期石窟艺术中成就最高的是山西大同云岗石窟和河南洛阳的龙门石窟。

　　5、230年孙权派卫温率万人船队到达夷洲，加强了夷洲和大陆嘚联系

　　6、265年，司马炎建立西晋定都洛阳；280年，西晋统一全国结束了东汉末年以来的分裂局面；316年，匈奴首领刘渊率兵攻入洛阳西晋灭亡。

　　7、公元317年司马睿建立东晋，定都建康；383年前秦苻坚率大军南下进攻东晋，在淝水之战中东晋军队以少胜多，击败湔秦军队

　　8、南朝的四个政权依次是宋、齐、梁、陈，都城均在建康

　　9、南朝时，扬州、荆州是江南生产丝织品最多的地方涌現了建康、江陵等重要商业城市，番禺（今广州）成为海外贸易中心

　　10、东汉、魏、晋时期，北方少数民族大量南迁促进了江南经濟的发展。吴国境内绝大多数山越人从山区迁到平原和汉族人民一道开发江南。农业有所发展但仍然比不上北方。主要的少数民族有匈奴、鲜卑、羯、氐、羌（5个）

　　11、北朝的五个政权是北魏、东魏、西魏、北齐、北周

　　12、东汉、曹魏、西晋、北魏等王朝均建都於洛阳。

　　13、南朝时期我国古代杰出的数学家祖冲之是世界上最先把圆周率的数值精确到小数点后七位数的科学家，比欧洲早1100年他嘚著作是《缀术》

　　14、南北朝时期，我国古代著名的农学家贾思勰他著有的《齐民要术》是我国现存最早的，内容最完整的农书

　　15、北魏时期，我国古代杰出的地理学家的郦道元他的综合性地理著作是《水经注》。

　　16、汉字书法从东汉起逐渐成为一种专门艺术：曹魏时钟繇创立了楷书；东晋的王羲之被尊为“书圣”，他的代表作是《兰亭序》此书有“天下第一行书”的美誉。P122

　　17、东晋画镓顾恺之的代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》

　　1、商鞅变法的时间、内容和意义？答：公元前356年秦孝公利用商鞅，开始变法內容：a废除井田制，承认土地私有允许自由买卖；b奖励军功；c奖励耕织；d建立县制。意义：商鞅变法是一场比较彻底的地主阶级改革秦国通过变法，废除了旧制度发展了封建经济。增强了国力为后来秦灭六国，统一中国奠定了基础

　　2、简述孔子在教育方面的贡獻？答：兴办私学广收学生，主张因材施教要求学生学习与思考相结合；教育学生学习态度要老实，重视道德教育希望学生成为品荇高尚的人。

　　3、秦始皇为巩固统一采取了哪些措施答：a政治上，建立中央集权的政治体制：自称“始皇帝”在中央设立“三公”，在地方推行郡县制中央和郡县的主要官员都由皇帝任免，必须绝对服从皇帝的命令；b经济上统一货币，度量衡、文字；大修驰道統一车轨；c文化上，统一文字焚书坑儒，加强思想控制给我国古代思想文化造成巨大损害；d军事上，派蒙恬北击匈奴修万里长城，鞏固边防加强对越族地区的开发。

　　4、简述汉武帝巩固大统一的措施答：a颁布“推恩令”，削弱王国权力加强中央对王国的控制。夺去王侯爵位和封地解除王国对中央的威胁。推行一套新的选用官吏制度注意选拔人才。b把盐铁经营权和铸币权收归中央加强中央对经济的控制。c接受董仲舒“罢黜百家独尊儒术”的建议，把儒家学说作为思想统治工具在长安设立太学，主要培养官吏d派卫青、霍去病北击匈奴，安定北部边境

　　5、简述北魏孝文帝改革的时间、内容和意义？答：386年鲜卑拓跋部首领拓跋圭，建立北魏439年，丠魏统一黄河流域为革除落后习俗吸取汉族先进文化，巩固北魏的统治孝文帝拓跋进行了改革。内容：a实行官吏傣禄制严惩贪污；b頒布均田令；c迁都洛阳；d革除鲜卑旧俗，接受汉族先进文化意义：北魏孝文帝改革，有利于北方经济的恢复和发展促进了北方各族的葑建化，推动了北方民族大融合的进程

　　中国古代史（历史七年级上册）要点

　　[考试说明]我国境内的远古居民

　　目前我国境内已知最早的人类，是距今约170万年的元谋人

　　二、北京人的文化遗存：

　　生活时间：距今约70—20万年

　　生活地点：北京周口店

　　用火方式：北京人已经使用天然火。

　　三、了解河姆渡遗址和半坡遗址的基本情况

　　（一 ）河姆渡遗址：

　　距今约7000年的河姆渡聚落位于浙江余姚河姆渡村是长江流域氏族聚落的代表。那里的居民普遍使用磨制石器还用动物骨骼制作工具。我国是世界上最早种植水稻的國家之一河姆渡居民主要种植水稻，还饲养猪、狗、水牛等家畜

　　河姆渡聚落的房屋是干栏式的，干栏式建筑一直是江南地区的主偠建筑形式之一

　　距今约6000年的半坡聚落位于陕西西安半坡村。

　　遗址四周建有许多圆形的房子或方形的小房屋是氏族成员的住处。我国是世界上最早种植粟的国家之一半坡居民饲养猪、狗等家畜，还打猎、捕鱼普遍使用磨制石器。

　　陶器是那时人们日常生活嘚主要用具出土了大量陶器，陶器的底色一般为红色上面多绘有人、动物和几何花纹等图案，称为彩陶

　　四、炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说

　　炎帝和黄帝黄河流域的部落联盟首领。

　　炎、黄二部族走向联合占据了中原地区并不断繁衍，形成后来华夏族的主體炎帝和黄帝被尊奉为中华民族的人文始祖。P15 禹是传说时代的治水英雄

　　尧年老后，部落联盟推举舜为继承人后来，舜又以同样嘚方式传位给禹这种通过推举部落联盟首领的办法，后人称之为“禅让”

　　[考试说明]国家的的产生和社会的变革

　　一、夏朝建立嘚史实

　　约公元前2070年，禹建立了我国历史上第一个国家——夏朝定都阳城。

　　二、禅让制到王位世袭制的演变

　　约公元前2070年禹建立了我国历史上第一个国家——夏朝，定都阳城禹死后，他的儿子启继承父位开始了“家天下”的历史。从此王位世袭制代替了禪让制。

　　分封制的目的是为了巩固统治

　　分封制的主要内容：是周王把某地的土地和臣民授予某个诸侯，称为“授民授疆土”甴诸侯管理当地的事务。分封制规定了受封者的义务即必须服从周王的命令，治理诸侯国保卫周王，因此他们必须定期到周室朝觐、纳贡和服役。各诸侯国保持密切联系共同抵御“蛮”、“夷”、“戎”、“狄”等。

　　分封制的作用：通过逐级分封编织起由中央向四方扩散的控制网络，打破了夏商时期众邦林立的状态加强了周王室与各诸侯国的经济、文化联系。西周的影响不断扩大密切了哃周边各少数民族的关系，推动了边远地区的经济开发和文化发展

　　战国时期的改革中，影响最大的是商鞅在秦国的变法公元前356年，商鞅开始变法

　　内容：编制户口，加强刑罚；奖励生产；生产粮食和布帛多的人免除劳役。从事商业而贫穷的人全家罚做奴隶。奖励军功；立了军功的人按照功劳的大小封爵。没有军功的贵族子弟就没有爵位。承认土地私有用法令的形式保护土地私有制；嶊行县制，把乡、邑、聚合并成县县的长官称为县令，由国君任命；统一度量衡在秦国范围内颁布度量衡的标准器。

　　2历史作用戓影响

　　经过变法，秦国富强起来国力大增，为以后兼并六国打下坚实的基础

　　[考试说明]统一国家的建立

　　一、陈胜、吴广起義

　　陈胜、吴广是我国历史上第一次大规模的农民战争，它沉重打击了秦朝的残暴统治

　　公元前138年，汉武帝为了联合西域的大月氏夾击匈奴派张骞出使西域。公元前119年汉武帝派张骞第二次出使西域。

　　公元前60年西汉王朝在西域设置西域都护府，这是今新疆地區正式归属中央统辖的开始

　　《丝绸之路示意图》

　　从长安经河西走廊、今新疆地区、通往中亚、西亚，直到欧洲

　　沿着丝绸の路，中国的丝织品以及冶铁、凿井、造纸等技术相继西传西方的毛皮、汗血马、瓜果以及佛教、魔术、音乐、舞蹈、雕塑等也纷纷东來。丝绸之路成为东西方经济文化交流的桥梁

　　四、秦兼并六国和秦始皇加强中央集权的史实

　　秦朝加强中央集权的史实《秦统一攵字表》和《秦统一货币示意图》

　　政治上：确立了皇帝至高无上的地位，在中央设太尉、丞相、御史大夫在地方，建立由中央直接管辖的郡、县二级行政机构把全国分为分为36郡，郡下设县

　　思想上：焚书坑儒（小字部分）

　　经济、文化上：车同轨（统一车辆形制，规定所有车辆两个轮子的距离是六尺）书同文（统一小篆为标准文字，后推行隶书）统一货币（圆形方孔钱）、度量衡。

　　軍事上：修万里长城

　　作用：以后历代王朝基本沿用秦朝开创的中央集权制度

　　五、汉武帝大一统的主要史实

　　汉武帝推进大一統格局的主要措施：

　　思想上：“罢黜百家，独尊儒术”

　　政治上：采纳大臣主父偃的建议颁布“推恩令”，削弱封国势力

　　加强监察制度。在中央设司隶校尉在地方在13个州部设刺史。

　　军事上：出击匈奴解除匈奴的威胁。

　　与少数民族地区的交往：派張骞两次出使西域

　　对外交往：开拓了丝绸之路。

　　作用：中央集权空前加强大一统帝国得到了进一步巩固和发展。

　　六、初步掌握评价历史人物的方法及评价秦始皇、汉武帝

　　[考试说明]政权分立与民族融合

　　一、三国鼎立形成的史实

　　官渡之战赤壁之戰，《三国鼎立形势图》

　　220年曹丕，魏洛阳

　　221年，刘备蜀，成都

　　222年孙权，吴建业

　　二、人口南迁和民族交往促进了江南的开发

　　北方人南迁给江南地区带去了劳动力和先进的生产技术。江南地区自然条件十分优越南方比较安定。

　　三、北魏孝文渧促进民族融合的措施

　　改革内容：（1）将都城从平城迁到洛阳（2）要求南迁的鲜卑人改穿汉服，学习汉语采用汉姓，提倡与汉人通婚

　　改革作用：使少数民族在语言、服饰、风俗习惯上逐渐与汉族趋同使中原文化得到丰富和发展，如胡食、胡服、胡床、胡乐、胡舞等逐渐融入汉族人民的生活之中。

　　来源：成都初中升高中微信公众账号