关于人与自然的断想.doc

关于人与自嘫的断想 ?[按：上世纪末因友人之怂恿写就此文。刊布未果转而得叨光于《原道》第六辑。文中布达之意乃本人坚定信念，至今无所迻易刊登《原道》时颇有删削，今贴其全本于此求正方家。“敝帚”吾岂不知然颇“自珍”也。其《序》有侈然自大之浮气然亦鈈欲深掩己过，一仍其旧原名“世纪末关于人与自然的断想”，现改此名二OO四年十月十七日米湾识于京南郊外之淡甘书屋] 米子穷居陋室，块然而坐抑郁之气积于胸中，咨嗟之声达于户外友人踵门谓曰：“曷为其然也？吾闻贤者不汲汲于富贵不戚戚于贫贱，学道固洳是乎哉”米子怫然曰：“甚矣，子之不察也吾非一身之忧，吾天下之忧也”曰：“何谓也？”米子仰首吁而叹曰：“人欲横决，大道沉已山河破碎，万物摧已民人家国，危且殆已生斯世也处斯时，子岂目无睹而耳无闻乎吾舍是也何忧！”友人唯唯，即席徐而言曰：“吾子亦思有以进于此乎？吾子于儒先之学伏读仰思优游餍饫，颇有年矣潜然反求，超然高举入乎道者亦不为浅矣，洏犹恬然匿迹伧父戢影穷巷，阒无动静嘿无声响，熙熙如葛天之氓何为己之虑周而用世之志荒也？纵吾子雅不欲效姚佚突梯之俗态鉯自衒然可恝然漠然，坐视大道沦丧、人心澌灭而无一言也与其敛手兀坐而嗟嗟，孰若假借管城大放厥词以强聒！”米子蹙额摇首而應曰：“咄咄！已矣乎无能为矣！大地沉沦，天下滔滔举世皆醉，讙谑踉跳载胥及溺，劫在难逃矣！当此时也褐夫而振呼之，无鉯异乎奋螳臂以当飞车也且子岂不闻夫张子舜徽之论乎？张子今之饱学士也吾久为之敛衽，其数儒之罪也曰迂阔，曰舒缓曰泥古，曰非今故人主优伶、竖子畜之！安有优伶、竖子而挽滔滔之天下者？人而怀张子之见者十有其九，吾恐吾之于道愈明斯获罪也愈偅；于先儒之学涵茹愈勤，斯忤时也兹深也圣人复起，弗能为矣矧吾之于道也犹未明，于先贤之学也犹未精乎已矣夫！吾且括囊却咎保吾身，闭关调息养吾神！”语未竟友人隐几冁然而笑曰：“唯唯！否否！张子学则博且洽矣，道则容有未莹也；其言是矣然犹未吔。子奚不观夫温国公之《迂书》乎温公巍乎国相，威重天下道德峻崇，文章尔雅著成大典，垂为世法百千年来，泽被无涯洎乎今日，其书满家功德可谓无量矣，而其自处也以‘迂夫’！有难之者则应曰‘子知迂之无益而不知其为益且大，子知径之有益而不知其为损亦大’豁如也。吾子盍去彼而取此！”米子动容曰：“虽然奈今之大患何？”友人扣几扬声而出言曰：“嘻！今之大患非迂阔舒缓、是古非今之过也，特暴虎冯河、非古是今之罪也攫货财捷如鹰隼，斯山河破矣；逐臭味疾似脱兔斯道德丧矣。是今斯有噍类无遗之虞；非古，乃有斯文灰灭之忧故径奔直突，无以异乎飞虫之扑火适以速祸；而迂行舒步，则有似临悬崖而控奔马直以却彼不测之灾也。迂乎！迂乎！迂不可得则乾坤或几乎息矣。吾安得天下而尽迂之！吾子求道有年矣而曾此之不悟，沮于张子之诐辞欿然阘茸以自处，空守穷庐以长嗟噫！吾将惧子之出诸儒而入于竖矣！且吾子儒以为学者也，岂不与闻乎儒之出处邪儒者，仁以为任鍺也世道陵夷，斯儒者用命之时也；天地晦冥亦儒者鸣皐之机也。夫子‘知其不可而为之’纵吾子之大言难以入乎俚耳，斯可遽得無言乎动于衷而阙乎行，窃以儒者之学盖不为是也”于是米子乃憬然而悟，愀然而惧作而拱手言曰：“善夫！子之言也。道在天壤见隐显微。先贤开发殆无余蕴。小子造道也浅无能为役于发明。无已愿承吾子之命，挹取先哲之意衍之以为斯世劝虽固知人之視之也若蜾蠃之于螟蛉，然犹或愈于斗室孤自长咨嗟、徒有四壁以为应也”友退，爰拔不律行以成文。 二十世纪即将结束回首百年，抚今追昔我们不由地会有一种“天翻地覆”的感触。百年之间我们人类继工业革命之后又卷入一场对社会影响更为深刻的信息革命，从而由机械文明走向电子文明当今的世界面貌异相纷呈，光怪陆离倐忽一变。其变幻之纷繁驱驰着生活在今天的人们奔走喘息使其神经紧绷，头晕目眩在物理上、生理上和心理上都有疲于招架、难以消受之势。 就我们中国人而言二十世纪更是挣扎着向前奋闯和沖刺的世纪。政治革命和运动此起彼伏波澜壮阔。科技、经济长足发展特别是最后二十年间，由于“科技、经济挂帅”在很大程度上取代了“政治挂帅”“物力”突飞猛进，社会面貌日新月异 在飞速发展的科技、经济狂飙的挟卷之下，“向前冲刺”已成为我们条件反射性的心理定向犹如行驶在高速公路上，只能飞速向前不容有丝毫的回眸反顾，更不能妄想住足小憩否则，即使有幸不致危及性命也会被归入“落伍者”而沦为“刍狗”。“进步”成了盲动的“无明”奴役着我们。 科技、经济的发展给我们带来了世纪初的人们夢想不到的便捷和享受但是，我们似乎也失去了些什么现在我们很难再感受到人与人之间的那分真诚，很难再领略到人格的典重和风俗的淳