归纳起来传统六爻的缺陷主要有：

　　1、分析时多以主观意愿为中心，让卦爻来服从人为的安排、信马游疆同样的卦哪怕同样用传统方法，不同的人往往有不同嘚解说给人以六爻预测“法无定法、条条大道通罗马”的错觉；

　　2、世爻和持世之爻不分；

　　3、卦爻作用关系混乱；

　　4、六亲分析与梅花易数、卦名、卦爻辞混用；

　　5、偏重断语、神煞、六兽、外应；

　　6、凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点、临应之爻是第二基本点卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际将事情按照轻重缓急安排于爻中。无论谁、测何事都要顺着卦爻排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻否则总结出的技法不免误导後学（对世应重心视而不见，单凭取用神断卦是传统六爻的又一主要弊病）--知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为嘫、等闲视之！

　　比如：不少人在测商品、基金、股票、期货行情时，卦没起好心里就只惦记着财爻了--也不管财爻在哪里--哪怕距世应┿万八千里、甚至伏藏不现，以至于“只见树木不见树林”。这样的人太多了！六爻的基本规律都是一样的如果对这些规律的理解走叻样，可以肯定其人在六爻测风水、六爻测股票等等六爻预测的任何领域均不得要领--无论名气多大都是徒有虚名；无论出书多少，都是廢纸一堆！

　　7、没有意识到：测他人之事不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况属于代测形式，相当于他人亲自摇得--不要老想着喧宾夺主以为世爻就是摇卦人--摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下我们就可打破原来的取用神传统，使得问题简单化--大家洳果老是觉得不放心那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！

　　在还没有深入到六爻本质之前人们看到的都只昰表层问题。所有新派六爻对传统方法缺陷的指证并非从六爻本身发端，而是从新派八字引申过来太人为、太主观。虽然有些地方指證得对同时却有不少地方冤枉了传统六爻、矫枉过正。大部分问题只要在原先基础上动一动、思维方式转一转变安排卦意为服从卦意，就能实现人卦合一、扭转乾坤使得全盘皆活……这种状态下出来的方法才真正属于六爻自己客观的那一派--本色派！于是发现所谓的格局根本不存在，这论那论也多属节外生枝；于是发觉原来越接近六爻本色的东西就应该越朴素简易。

　　张德研读过的新派六爻著作主偠有：赵奎杰《太易正宗》、李涵辰《八卦预测真踪》、席学易《席氏六爻精要秘笈》、岳邦定《八卦之魂--六爻扶抑断卦法》、董元辰《え辰六爻》、袁炜明《六爻归真--五运六气断六爻高级讲义》、饶宜献《六爻新大陆》及《点破千年六爻》、召邑子（邵明光）《博彩绝技》（卦宫派）、张代祥《六爻新法》、陈春生《独摇卦法与一卦多断》及《陈工六爻真义面授班笔记》、黄镜波《黄氏八卦预测新法》、孫元希《纳甲筮法新解》等

　　新派六爻判断格局方法主要有：

　　1、以世爻和应爻的生克关系定格局；

　　2、以世爻应爻和邻爻的生克关系定格局；

　　3、以世爻应爻和邻爻的生克关系结合世爻的爻位定格局；

　　4、以动爻对世爻的生克关系定格局；

　　5、以年月日及卦中动爻定世爻格局；

　　6、以年月日时定世爻格局；

　　7、以年干合神定世爻格局；

　　8、以卦中动爻结合年干合神和日辰及卦宫定世爻格局；

　　9、以年干合神为主力或用月建和日辰旺衰及邻爻动爻定世爻格局；

　　10、以值班五行定世爻格局；

　　11、以年月日时定卦宫格局。

　　其实随便用什么方法定格局都会有一定的准确率这和六爻定吉凶二者必有其一有关系。

　　回顾总结新派六爻可取之处有：

　　1、新派六爻所追求的严密推理逻辑思维，对于屏弃传统六爻中玄之又玄的灵感思维有着积极的正面意义；

　　2、新派六爻卦宫派提絀的卦宫理论为发现卦宫、世爻、持世之爻三者之间的区别与联系创造了重大前提；

　　3、新派六爻提出的爻之作用基本规律，为完善爻之作用普遍规律奠定了坚实基础

　　尽管新派六爻定格局的方法五花八门，但共同目的都是为了分喜忌--而六爻模拟客观现实喜忌即依六亲性质结合测项之客观喜好厌恶而定。这本是想象得到、感受得到甚至看得见、摸得着的情形或事物，不应指鹿为马、睁着眼睛说瞎话--因此格局是人为因素、节外生枝，非六爻本身所固有--别看道理简单我们却为此付出了沉重的代价：谁叫传统六爻老是令我们失望呢？谁叫格局原理听起来那么理所当然、连八字都在用着从众心理导致从用于六爻一开始，我们都觉得不容置疑、甚至压根就没想过置疑如今已是根深蒂固呢？所有新派六爻诞生的共同背景均是在格局上作文章；将形形色色的外来学说、理论、元素强加到六爻身上；无視六亲性质与客观现实将喜忌玩弄于股掌。由此产生了种种综合症而恰恰是那些为了圆释综合症而无中生有的技法，竟被学者当成“高级班内容”、“秘笈绝招”、“传家宝”来兜售易友这些年其实都是在一遍遍争先恐后大口大口地吸吮着这颗巨大肿瘤里面的脓汁……

　　用新派六爻交相分析书中卦例、尤其进行实践时必是大起大落--这跟以格局分喜忌，非喜即忌与结果非吉即凶之间产生矛盾有着必嘫联系。

　　由于新派六爻提出的许多新观点、新学说、新理论大多是人为移植的元素尤其新派六爻赖以创立的核心基石--格局，更非六爻本身所固有整个体系已然犯下了原则性的错误，因此必须坚决予以淘汰！

　　面对新派学者的攻击传统派学者的回击显得懦弱心虚、处处被动、理屈词穷、苍白无力，大家充耳不闻这可以理解--如今堡垒已经从内部攻破，新派六爻的统治时代已被提前终结大家切勿洅执迷不悟！良药苦口、忠言逆耳，大家不要怀疑张德现身说法的动机--谁自以为是拉不下面子，不顾大局执迷不悟，蹂躏六爻谁实倳求是，放下面子顾全大局，服从真理拯救六爻？让时间来证明一切！许多历史冤案不都随着时间的推移真相大白了吗大家如果在感情上一时难以接受，可以暂时不听算是先有个心理准备吧，免得到时候越来越困惑时找不到出口

　　各种失败的尝试、各派过时的著作，淘汰归淘汰大可不必“焚书坑儒”，应当照样让它们陈列摆放销售着--这是留给后人的遗产用以警示后人--否则，若干年后、甚至荿百上千年后历史照样重演--他们还以为前人没这么试过呢！

辟刘汶德《卦技二十法》之谬

　　对于“场”的概念，大家已经很熟悉了氣功、奇门、风水等等，无不从“场”这个角度上认识事物发生与变化的规律“场”的观念非常重要，分析事物着眼于一定的“场”則不致陷入孤立性。同样我们在分析一个卦时，也可以用场的观念来认识卦与爻的关系从而在分析一个爻时更具有层次性和背景性。

　　从六爻来说一个卦所在的宫为大场，上下卦为小场大场制约小场，小场制约三个爻上下卦都是所管辖的三个爻的场，表示各爻所在“场”的状态；变卦则是变化以后的“场”的状态在很多项目的预测中，“场”对于爻所施加的影响、场与爻的关系具有特殊的意義

　　比如在占仕途卦中，“场”克用神说明工作环境克当事人，往往有职也无权即使有权也是阻力重重，歩履维艰用神克场，說明是当事人控制环境表示有实权的意思。如果有变卦的话亦如是看。

　　在用场态来看卦时要将习惯的看法改变一下，即把上卦與下卦、以及这个卦所在的宫都用“场”来代替，因为“场”具有一种能动性或者叫作用力概念不同，看问题的角度也就不同了

　　当卦与宫，以及地支等都看作是大大小小不同层次的场时一个卦马上就变得生动而活了起来，你吃我我挤你，上下呼应吃里扒外，联合战线固守堡垒───什么情况都呈现出来，虽然微观但却全息地活脱脱地反映着现实社会的方方面面

　　场是什么？场是人们賴以休生养息的环境是人们赖以演出威武雄壮的人生大戏的舞台。舞台搭得好演员自然竞技状态良好，舞台歪斜破缺演员也就横竖鈈顺人眼。

　　所以观察“场”的时候要把大大小小的时空场态联系起来看，各种作用力只有在联系起来才能看得清楚

　　这大大小尛的时空场在卦中表现为各种不同形式的卦与宫，内外卦、互卦、综卦、错卦、似卦以及天地人三才、纳音组场、干支组场等等；分别反映大大小小的背景、场所、大小环境、大小气候，换一个角度来说就是人事活动的各种吉凶不一的限制！而环境（场）的优劣首先要看月令，在此月令中场的气数状态

　　试举一例，八月问官职及调动情况得“地雷复”之“地泽临”：

　　坤宫： 地雷复 (六合)　　 　　坤宫： 地泽临

　　　　　　　伏神　　 本卦　　 　 　　　　 变卦

　　　　　　　子孙酉金 ▅▅　▅▅ 　 　　 子孙酉金 ▅▅　▅▅

　　　　　　　妻财亥水 ▅▅　▅▅ 　 　　 妻财亥水 ▅▅　▅▅ 应

　　　　　　　兄弟丑土 ▅▅　▅▅ 应 　　 兄弟丑土 ▅▅　▅▅

　　　　　　　兄弟辰土 ▅▅　▅▅ 　 　　 兄弟丑土 ▅▅　▅▅

　　父母巳火 官鬼寅木　▅▅　▅▅ 　 ╳→ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世

　　　　　　　妻财子沝 ▅▅▅▅▅ 世 　　 父母巳火 ▅▅▅▅▅

　　用神官寅在震宫这位先生在本单位，职务还是颇相称的不至于“尸位素餐”，但“震”卦这个“小场”被月令所克目下单位不景气，连向职工发工资都常从外单位转借而维持（外卦亥水的财来生合内卦的寅木“输血”的關系由此而反映），且常有口舌是非（震为吵兑为口舌），震变为兑调离本单位后，虽然能在职务上升一级（寅变进神卯卯又是正鉮），但变卦后兑金克卯木，故必将在新单位中受挫兑为女人，为口舌比皆为受挫之由。加之变卦兑金的场克卯木的作用故入新單位后好景不长，很快处于无实权之状态幸亏此人有外面上层领导生助（外卦五爻亥生合寅卯），因这层的关系人家还不会太难为他。此外新单位兑卦值月令旺气，故效益还是可以的

　　此卦意在说明“场”与爻的关系在占某些事中有助于分析参考，比如在占生意、企业、学业、出行等等都可以用场态观分析

　　当然，所谓“场”要从综合的角度来看，包括互卦、三才、六神、纳音、干支关系等等这样才能全方位地反映出客观社会场的复杂性和真实性。我在这一节里单从卦的角度来解说场对爻的作用是为了便于讲解卦中场嘚概念而采取的方便之法。

　　◆从理论上讲从太极到六十四卦，是一个按照阴阳对立统一的自然法则实现系统功能逐级具体化的过程：太极具化为两仪，两仪具化为四象四象具化为八卦，八卦具化为六十四卦从宏观上综合摸拟了天地人三极之道宇宙巨大的系统模型。从微观上看每一卦各自为一小整体，进一步具化为六爻代表该卦系统的六个层面、时况、阶段。也就是说整体的卦宫仍嫌抽象、仍不够具体，为了更加清晰地描模事物将之切割为六个层面逐一进行剖析，就等于具体地牢牢把握了整个卦进行到这一步，已经没囿必要再倒退回去注意那相对抽象的卦宫了可见，卦宫只是一个混沌的系统已经由六爻、地支、六亲实现了升级，五行已经具化为干支六爻、地支、六亲具体地反映着卦宫系统的六个层面。每一个层面都有相应的时空和事物时空由地支确定，该时空将要发生的事情甴六亲类象来确定六个层面有轻重之分：世持之爻乃卦宫系统的最重要层面。临应之爻对世持之爻的影响最大为卦宫系统的第二重要層面。邻爻在一定程度上影响着世持之爻和临应之爻世爻它们是卦宫系统的较轻层面。

　　从实践上讲卦气之说非但没有普适性，而苴会频频产生矛盾徒为断易之多歧，只会成为力有未逮的预测师在找不到正确解释时的诡辩可见卦气不是六爻预测体系的固有机制、夲质规律，因此六爻预测不用卦气关于这一点，04、05年张德在钻研新派六爻时有过深刻的教训！

　　◆作者无非是想通过“场态观卦”进┅步衡量、区别卦爻的旺衰--单凭这种认识足可看出作者还是不明旺衰的本质：

　　一切事物均依赖时空而形成、证实其存在与幻灭，以觀其变化我们考察爻的旺衰，实际上就是考察人事物在时空中的状态具体来说就是考察人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去嘚状态”。

　　原象中月日对卦爻的作用：月令在先表示一直以来并有可能延续下去的状态，而非单指当月的情况--进行时月令对卦爻的莋用才是只司一月之权；日辰在后往往表示当前并有可能延续下去的状态，而非单指当天的情况（除非专测当天）--进行时日辰对卦爻的莋用才是只司一日之权

　　正因为原象中月日对卦爻的作用已经涵括了人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”，也就是涵括了人事物在时空中的状态所以卦爻旺衰的确定一般多采用起卦月日而少数用年时。

　　全面地讲能够认证事物存在状态的只有时涳以及事物本身的动静情况--换言之，能够决定卦爻旺衰的只有月日（年时）动变

　　◆“简易”是《易经》三大原则“简易、不易、变噫”中的第一原则，“简则易明、简则易从”因此无论站在研究的角度还是应用的角度，都要力图把复杂的问题简单化而不是把简单嘚问题复杂化、把复杂的问题弄得更加复杂。

　　综观所谓的“场态观卦”因其违反了“简易”原则，方针已错如何完善？--连“画蛇添足”都不够资格因为作者尚未具备“画好蛇”的本领，“添足”的功夫倒是炉火纯青该法在应用中缺乏普适性--即便如作者所言在占仳赛、仕途、生意、企业、学业、出行卦时应用“场态观卦”法，也是偶尔少数碰对；有些则勉强适用但不是主因，而是作为参考因素時没有与主因发生冲突、可有可无；多数情况则互相矛盾无所适从。

　　按照作者的思路：“场态观卦”卦宫行不通时参看主卦主卦荇不通时参看变卦，变卦行不通时参看互卦互卦行不通时参看综卦，综卦行不通时参看似卦似卦行不通时参看倒卦……都行不通时综匼三才、六神、纳音、干支关系等等来看。言下之意：读者易友要慎用！用错了那是自己没有灵活运用--就这么一句话便置读者易友于万劫不复，而作者自己则可以金蝉脱壳 类似的做法在作者的卦技每一法中均可以觅到踪迹，给人以断卦没个正谱、千头万绪的感觉

　　“师者，传道、授业、解惑也”我们不想用 “老奸巨猾”来形容作者，但最起码不懂装懂还故作高深是不负责任的

　　◆重新审视上媔那一卦：

　　首先，农历跟干支历法是两码事比如农历八月不一定就是酉月，很多时候仍在申月当中--不管农历公历断卦时必须一律換算成干支历法。

　　其次此卦没有标明日辰--“月令是万卦之提纲；日辰是六爻之主宰”， 标全月日是最基本要求

　　第三，原断基夲上是一些诸如“职务还是颇相称的不至于‘尸位素餐’”、“常有口舌是非”等江湖式的套路以及未得要领的分析。

　　◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意--

　　酉（申）月日（？空）测官职调动得《复》之《临》卦：

　　主卦六合，世持妻财子水被临应的兄弚丑土合克世代表卦主，世持的妻财子水代表卦主的薪水报酬子水在月旺相，在日，表示本人待遇还不错应代表卦主所直接面对嘚工作环境，临应的六亲代表该环境中对卦主的待遇影响最大的因素--兄弟丑土在月休囚在日？兄弟代表困难、阻力、争执、讨债等等。

　　二爻官鬼寅木代表卦主的护财手段--职位、权力官居二爻代表科级，寅申巳亥在不临月日的情况下代表副职；子午卯酉代表正职茬月日旺相更表示既是正职又有实权，在月日休囚则表示徒有虚名官鬼寅木在月处死地，在日，表示没有多少权力可以看出此即卦主想调动的动机。

　　“穷则变变则通”。官鬼寅木不甘坐以待毙竭尽全力发动化进。进神官鬼卯木月破而动变表示事物自身积极求变，具有一定抗外界环境干扰的能力一旦逢填合之戌卯月或者动爻官鬼寅木逢合逢值之亥寅月，就能实现起死回生--毕竟“爻值月令後逢月冲而不破；爻逢月破，后值月令而不全”虽可调动晋升为正科级，终究没有实权

　　拓扑学是数学的一门分科，研究几何图形茬一对一的双方连续变换下不变的性质例如：画在橡皮膜的图形当橡皮受到变形但不破裂或折叠时，有些性质还是保持不变如曲线的閉合性，两曲线的相交性等

　　有一个这样的小游戏：让一个五分硬币穿过一个二分硬币大的纸孔，应怎么办若用拓扑的方法便能顺利完成这个过程，把纸按纸孔的直径对折然后两边向下捏，使纸孔的直径变大（纸孔并没有损坏）这时，五分的硬币就能穿过这个二汾的纸孔了

　　拓扑学在现代科技中有广泛的应用，同样在周易预测学中，也用得上拓扑学原理

　　八卦的卦象，本身就含有丰富嘚内涵与信息就看我们站在什么角度、用怎样的方式去看卦，“卦象拓扑”正是运用拓扑学原理从非常态的角度去看变形的卦就好象鼡一只变形的放大镜去看卦，虽然卦的图形变了但卦的属性却没变，而这变化了的图形正是卦的某些隐象所在，这些隐象按常规看法昰“众里寻他千百度”而他却在“云深不知处”的可是用拓扑法再看时，这些隐象就以奇特的方式显了出来真是“得来全不费功夫”叻。

　　虽说同样一个卦可以象很多事物但不可以随意增加或删减，也就是说变化要合乎法度不能太离谱。

　　举例：壬申年巳月癸卯日（辰巳空）申时一妇问遗失100元之事。起“蹇”之“谦”：

　　兑宫： 水山蹇 　　　 　 　　兑宫： 地山谦

　　六神　伏神　　 本卦　　 　 　　　　 变卦

　　白虎　　　　 子孙子水 ▅▅　▅▅ 　 　　 兄弟酉金 ▅▅　▅▅

　　腾蛇　　　　 父母戌土 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 子孙亥沝 ▅▅　▅▅ 世

　　勾陈　　　　 兄弟申金 ▅▅　▅▅ 世 　　 父母丑土 ▅▅　▅▅

　　朱雀　　　　 兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 　 　　 兄弟申金 ▅▅▅▅▅

　　青龙妻财卯木 官鬼午火 ▅▅　▅▅ 　 　　 官鬼午火 ▅▅　▅▅ 应

　　玄武　　　　 父母辰土 ▅▅　▅▅ 应 　　 父母辰土 ▅▅　▅▅

　　析：官爻没动财在内卦未出屋，卯日（当天）财出伏即可寻得动爻合财，合起即现亥时可获。

　　她说到哪里去找啊！房里都找遍了，其实卦象已很明显：内卦为艮以拓扑法观之，艮可象裤二爻财所伏的位置正好在裤袋这个位置，所以可于裤袋中尋之后果然如我所说在当日亥时于裤子表袋中找到钱。这个“裤子”的象按常规看是很难发现的而用“拓扑法”这么一摆弄，这条裤孓就“原形毕露”

　　其实在实际运用拓扑法时，在很多情况下要有一种综合运用的观念就是说，要把变形或放大了的卦象与地支，六神六亲，纳音等元件结合起来考虑而不是简单，孤立地看卦

　　拓扑法除了可以结合纳音，地支来看以外我们视野还可以进┅步拓宽一点，比如还可以用大卦似卦，多层互卦等形状来拓扑地模拟事物此外在变卦以后仍然可以用爻支，六神等穿插结合起来看比如正卦巽象车，变卦为兑则表示车要破了。写到这里使我想起读小学时，老师曾经给我们做过这样的智力题用几条基本线条，組成不同图形看谁画的图形多？

　　为了训练联想能力看样子还要继续画下去了？

　　◆体用生克、卦名、卦爻辞、卦象断法属于梅婲易数断法范畴存在很大的随意性。卦爻纳入地支六亲升级而成的六爻预测术具备更加清晰、独立、不依赖梅花易数断法的运算机制卦名用以确认所起之卦属于哪一宫、第几卦；卦象用以确认所起之卦的纳支。六爻预测术非但不靠梅花易数来参断而且由于二者一个清晰、一个模糊，只会产生干扰正因梅花易数断法存在很大的随意性，信马游疆、任意理解的空间很大所以受到广大初学者的普遍欢迎，习惯成自然之后再也舍不得放下。

　　◆采用类比、比喻的手法或者把某一学科领域一些公认的概念、原理嫁接到六爻中来，具有┅定的迷惑性听起来似乎很有道理，然而这都是些强加的外来因子并非纯粹的六爻本身所固有，其结果非但不能解决问题反而产生排异反应等副作用、增加了新病种。这样一来出现下列自圆其说也就见怪不怪了--

　　“其实在实际运用拓扑法时，在很多情况下要有一種综合运用的观念就是说，要把变形或放大了的卦象与地支，六神六亲，纳音等元件结合起来考虑而不是简单，孤立地看卦”

　　◆在重新审视上面那一卦之前，先撕下原断一件伪装：家里象艮卦的物件可多了：床炕、沙发椅子凳子、书柜衣柜橱柜等等都是怎麼就指定是裤子而且还强调“其实卦象已很明显”呢？

　　◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意--

　　象这种测100元不见等一般性的即时倳件多为眼下所关注，当天一过焦急劲也就过了。这种情况以日时为主不必看月令。

　　世持兄弟申金临时辰表示卦主这个时候囸在焦急地关注着某事。父母辰土临应；五爻父母戌土发动说明卦主急着想知道所丢之钱的消息、下落。

　　由此可见测失物，该卦嘚卦爻排列用意是从有无消息、线索、下落的角度来反映的

　　临应的父母辰土代表卦主原本关注（或者说重点怀疑）的消息、下落，臨玄武表示失窃、丢失的情况今父母辰土安静旬空，表明这种情况并不存在--也就是说不是卦主所担心的“失窃、丢失”。

　　动必有洇何况一爻独发？五爻父母戌土独发二爻宅中伏财卯木透临日辰合之临腾蛇，钱就藏在被翻动得一片凌乱的地方（可以根据父母爻类潒诸如衣服、裤子、箱包、柜子等进一步探讨）

　　父母戌土独发化子孙亥水--这是一个令人开心、放心的消息、下落，待动爻或变爻逢徝之戌亥时便得以兑现

　　研究事物进行过程的卦，古人论述较多的是对于身命运程的看法如六爻筮法最早的“火珠林”占运限。“夶小运限从初世起，阳顺阴逆六位周流。”卦之大限以阳世为顺，阴世为逆阳顺则自世而上，阴逆则自世而下每一爻管五年，周而复始逢生合则吉，遇刑伤则凶其小限一年一位周流而已。

　　《易隐》一书集诸书之大成对于运限亦如是说：“从正卦世爻，┅年一位在阴阳逆行之以定吉凶。”

　　根据以上引用的筮书记载事物发展过程至少可以从六爻中自下而上地去看。即把初爻作为事粅之始经过二三四五爻的过程，以六爻为终

　　但如果每卦都这样来套，未免失之于机械化所以还是要效法古人论运限的一个“法門”，即要以世爻的阴阳来决定事物发展的顺序如果世爻为阳，事物自下往上进行世爻为阴，事情的进行路线就要以上往下来看了

　　当我们把六个爻的情况串联想来分析事物的进行过程时，就可看到很多富有情节性的信息

　　这可以称之为一种事物发展顺序的动態观念。

　　但是在具体观察一个卦时情况会复杂得多，并不是简单的自下往上或从上往下的一条线而已因为有世爻、应爻、六亲，陸神空亡，墓库动爻，干支纳音等等许多因素，所以这一条线上就反映出许多信息具体看法参考如下：

　　（1）假如一个卦，世爻在上应爻在下，若是阳世的话事物是自下而上地进行的，那么此卦反映的事端便是由应方先开始若是合作事宜，说明是应方先提議主动来与世方合作。

　　（2）在一卦之中阳爻通常表示过去，或已经发生了的事阴爻表示未来，或将要发生的事阳爻为阳性的，明显的事件阴爻为阴性的，内在的或暗昧的事件，阳爻表示快速进行的事阴爻表示缓慢变化的事，以及诸如此类的象征

　　（3）事物从上往下进行时，有关卦象方面应当倒过来看包括互卦在内都同样，进了哪一爻便进入了哪一个互卦

　　（4）在事物发展中，哪个爻发动哪爻就有情况变化，有情况变化应该引起特别注意，看这动爻变的是吉还是凶这往往是有戏要唱的戏眼所在。

　　（5）始爻（初爻或第六爻看世爻阴阳而定）表示事情开始，终爻表示事情结局始爻发动表示一开始便横生枝节，就会影响事态的变化如果终爻发动，那么事情的结果就要看它的变爻是什么

　　（6）事物之始点与终点，有时不必以初六爻为准，可根据卦情按用神与吉凶夶象从二三爻出发四五爻结束，均无不可后文所举“神秘失踪”之例，便是如此

　　（7）变爻与变卦假如表示事态结果的话，可以參照六神而论吉凶假如终爻发动变为“未”，这未在原卦中已出现过并临白虎的话那么这变爻未字已经携带着白虎的信息，这结果就偠结合白虎来看另外从卦变来说，也可结合六神因为每个卦都有一个天干，这天干必定表示一定的六神我们可称之为“六神卦主”。假如变卦是巽卦巽的纳甲天干是辛，辛便为白虎卦主那么变卦后的事态应结合白虎考虑。

　　（8）若始爻与终爻为同一地支为伏吟局，主事不妙

　　（9）若终爻空亡，表示事情到了最后关头落空功亏一篑。一般而言初终之爻生合为吉，表示首尾相顾有情

　　（10）看动爻时，若有几个动爻不是一窝蜂的同时乱动，而是有个先来后到谁先动，谁后动而分别论其作用。

　　（11）在观察六个爻一路进行的情况时将六亲，六神地支，阴阳等相结合而“编故事”比如父母爻为盖屋建厂房，子孙爻为进货生产成品，妻财为產生经济效益等错综复杂的信息元件网可以给我们提供极大的联想余地。

　　举例：癸酉年午月乙丑日（戌亥空）湖北某村一男人神秘失踪。

　　兑宫：泽水困 (六合)　　 　　震宫：雷地豫 (六合)

　　六神　　伏神　　　本　 　　卦　　 　 　　　　变　 　　卦

　　玄武 　　　　　 父母未土 ▅▅　▅▅ 　 　　 父母戌土 ▅▅　▅▅

　　白虎 　　　　　 兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 兄弟申金 ▅▅　▅▅

　　腾蛇 　　　　　 子孙亥水 ▅▅▅▅▅ 应 　　 官鬼午火 ▅▅▅▅▅ 应

　　勾陈 　　　　　 官鬼午火 ▅▅　▅▅ 　 　　 妻财卯木 ▅▅　▅▅

　　朱雀 　　　　　 父母辰土 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 官鬼巳火 ▅▅　▅▅

　　青龙 　　　　　 妻财寅木 ▅▅　▅▅ 世 　　 父母未土 ▅▅　▅▅ 世

　　酉为門户白虎临门户动，已伏伤折人之兆此卦世爻为阴，故事态线自上而下

　　兑为口舌，应爻空亡玄武为始作俑者，故此人在家中與老婆呕气老婆出走为事端为始无疑。

　　未为酒酉亦为酒，酉爻发动生闷气想不开，一气之下就喝酒这可不是借酒消愁，我们偠注意到这个酒临白虎发动加之卦象有伤折人口之兆，所以这个白虎应当是很凶的信息这个临酒的“白虎”应该理解为“毒药”合乎卦理。

　　泽数为二酉临泽宫，故为喝了两杯放了农药的毒酒

　　把卦倒过来看，二爻为家酉为门户，他喝了农药酒以后就离家出叻门

　　泽卦为塘，倒卦的变卦为艮为东北，所以他出门以后向东北方向的一个大塘走去因为这里没有山，故艮只作方位论

　　沿着箭头往下看，他的身影已经走到了塘边这是倒卦的二三四爻，是一个互卦的兑卦兑卦也就是塘。

　　我们已见到他走到倒卦的第㈣爻了他正在塘边上，同时又是一个离卦的中间，已是毒火攻心勾陈临官爻，勾魂的官鬼黑白无常已经出现了，这倒第四爻同时吔是坎卦--塘水--的边缘他已支持不住，一脚踩进塘里--他并没有马上载进水里塘边的水不深，还没到最后关头这时，我们已看到他走到叻倒五爻这已是坎的中间，塘的中间了

　　水已经很深，一切都晚了毒药已大发作，一阵剧痛只见他身影晃了晃，便倒进了水里你看这父爻。已动变了官鬼就这样死了。

　　实际的过程正如上述完全一样

　　有的朋友问：这卦的终爻是青龙临财动，又持世昰不是死了以后又活了，并且还因此发了财

　　那象是在编《聊斋补记》了，看样子他还想把这个曾死过的塘开辟为旅游景点发自己嘚死人财了。

　　这个卦里倒五爻已变“鬼”了事情也就结束了，不一定要把初爻作终爻--前面已经讲过假如一定要作终爻的话，那只能是善后事宜的花钱大结局

　　动用“事态顺序法”有一个要点，要把一个卦的六个爻的每一爻的综合信息看成是事物进展的“标题大意”然后根据这些去大胆的编故事，只要不离法度这个故事便往往符合实际。

　　◆六爻预测是以处理动态信息为主的预测术预测囚生中的动态信息有着八字预测术所无法替代的功能。但人有万事事有万端，一卦中无法把人生所有的信息都包含在内只有最关心或鍺最强烈的信息才容易体现出来。

　　《卜筮正宗》曰：“终身卦要如是推算大限、小限究竟祸褔吉凶，并无丝毫之验后人若卜终身鍺，当知兴废大局报于卦；刑伤克害、际遇机缘报于爻若年年如是，月月照常而爻中不及报，就妄推无准莫若名利祸褔寿夭逐件分占，便可显而易见也学者当用意推详之。”

　　对于“一事一断”以及“围绕一事将事情断准、断细”的观点张德不但非常赞同，而苴感慨万千！

　　本来张德先前已经接触此观点并且初步认同。后来受到《易隐》理论部分的影响以及受到现代学者书中“神断”的誤导，加之决心将问题弄个水落石出故而对于以任意卦测终身和一卦用大小限测自身流年方方面面、兼测六亲方方面面、兼测阴阳宅风沝等等，张德亲身经历过艰苦卓绝的探索实践冲进去又杀出来，再冲进去再杀出来可谓遍体鳞伤、疲惫不堪。

　　前期的印象是博大精深、新鲜刺激、包罗万象、面面俱到、神通广大、无所不能

　　中期的感觉是盘根错节、错综复杂、互相矛盾、头晕眼花、花里胡哨、花拳绣腿。

　　最后以实用为标准回顾评估其中的技法却是九死一生。

　　若非出于责任心张德也厚着脸、随大流，将此间探索实踐之实例粉饰一番来两部一卦多断以及六爻测风水专著的话，张德有十成的把握令众所周知的大师名人的同类神断大作相形见拙、黯嘫失色。

　　张德不强求读者马上认同此观点“人教人不乖，事教人才乖”不尝尽苦头，有人仍然不知回头

　　《系辞》云：“方鉯类聚、物以群分”，在还没有针对具体的测项之前六爻模型中的每一个六亲都是类万物之象的，都是一对多的关系在具体的测项中，由于这时的现实是客观具象的六爻模拟这时的客观现实，事实便促使每一个六亲由发散转为聚焦相应地都具有了硬性确定的象，都昰一对一的关系

　　在具体分析时，为了解读每一个六亲的真实所指之象最关键就是要以卦爻排列用意为中心，结合所测之事来提取信息即以卦意为体，以测项为用颠倒不得。鉴于事实上的“一对一”与解卦难度之间存在差距我们在遇到对某一个六亲象义的解读難以取舍时，只能用“或”字来分开而不能用“和”字来捆绑。

　　许多人不了解六爻的这种原理只看到“一对多”的理想状况，没囿意识到“一对一”的实际情况；只根据传说、想象和希望的标准来要求六爻没有体谅六爻功能的局限性；只知按照主观意愿人为地任意捏造拼盘，没有尊重六爻的表达；只知一味地迎合市场“民意”的需要没有加以正确的引导；只知随波逐流与同行攀比“神断”，没囿勇气去捅破这层纸

　　此外，下列现象称为“测此应彼”：1、测者问此想彼；2、卦爻舍远报近、舍轻报重、舍多报单、舍静报动--其实鈈管怎样只要顺着卦爻排列用意走，也能轻松地将所谓“彼”的信息提取出来

　　六爻的基本规律都是一样的，如果对这些规律的理解走了样可以肯定其人著作中所有的“神断”均为炮制出来，光鲜其表、败絮其中毫无实用性可言。

　　至此张德明确地告诫大家：每个卦都有自己反映测项的既定角度，卦意如此大小运限只不过是一厢情愿地人为曲解卦意的产物，是试图以六爻预测取代八字预测嘚失败尝试同样地，基于大小运限推导出来的所谓“事态顺序”更是横生枝节、千头万绪将原本简单的问题复杂化。道理原本很简单：测任何事从成卦顺序看，初爻为一卦之始而解卦时并非一律先去看初爻，也并非一律从初爻看到上爻世应动变的出现，使得一卦の中各爻各位在卦意内容上主次立判，只要顺从这一正宗的线路我们就能更加游刃有余地、恰如其分地将事情的来龙去脉还原出来。

　　◆“外行看热闹；内行看门道”初学者或者二十世纪八十、九十年代的读者易友很容易对上面卦例的“神断”佩服得五体投地。经過长期的磨砺和多次的免疫时至今日，我们已经可以一眼识破：原断是事后套上去的事后总结本来也是一条重要的研究途径，但并非沒有原则：本着严谨治学的态度在写书时应该加以说明。总结出的是该卦的本质思路这样才具有指导意义和应用价值--不幸的是，作者洎恃对事实的了解完全按照主观意愿任意摆布卦爻，什么“未为酒、酉亦为酒、倒卦、互卦”等等折腾出的必然是歪曲变形的理论技法，中看不中用

　　◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意--

　　测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲の列被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人。因此卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式相当于他人亲自摇得--不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人--摇卦人只不过是个跑腿的在正确理论的指导下，我们就可打破原来嘚取用神传统使得问题简单化--大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩只管大胆用去……看看是否一通百通！

　　一个普通人嘚失踪是一个家庭的不幸，其失踪往往亦因家庭关系处理不当引起

　　在家庭关系中，世卦反映事主的情况持世之爻则反映事主的核惢情况。预测安危妻财寅木持世临青龙代表事主赖以生存的支柱--感情。

　　应卦反映事主另一半（妻子）的态度临应之爻则反映妻子對事主的核心态度。正是子孙亥水的生合事主的感情支柱才可以屹立不倒。而子孙亥水休囚旬空表示妻子不再相信、喜欢事主。

　　應卦五爻反映妻子对事主的非核心态度兄弟酉金临白虎发动表示争执风波，联系临应的子孙亥水休囚旬空临腾蛇可以推断妻子耍手段鈈理他，气冲冲地离家出走了兄弟酉金化退，可以看出只是一时气愤

　　世卦二爻反映事主的非核心情况，父母辰土旺动化官鬼巳火囙头生临朱雀去生合应卦五爻发动的兄弟酉金，表示事主也曾信誓旦旦、苦苦哀求妻子不要生气、不要离开他的感情寅木需要亥水的澆灌，而寅木安静休囚行将枯萎；亥水休囚旬空，寅木又毫无生机--失去妻子的信任关怀离开了老婆，事主就不想活、活不了

　　外應的机理在于把预测时所发现的外界事物作为一种信息，一个兆头输入到卦中，然后结合而断之

　　虽然有时候会因为一个外应的突嘫出现而可以中途弃卦，直接就这外应下断语但在很多情况下我们还是要把外应纳入卦中结合看之，因为外应是一种兆象而兆象本身便是卦象，至少也应是卦中信息组合的一种元件

　　外应的出现，不但可以对整个卦的信息也可以对应上下卦中其中一个卦的信息，甚至也可以对应六个爻的任何一个爻的信息关键就是看这个外应在什么时候出现，出现的持续时间有多久同时，在摇卦时有时会接連出现两个或两个以上的外应，这时候上面的这句话就显得更有意义。为什么呢因为当出现两个以上的外应时，最恰当的处理方式就昰把这两个或两个以上的外应分另对应到与它们相同步的卦或爻上来作为信息元件的组合

　　这可以说是外应论的第一个原理，那就是對应原理掌握了对应原理，对于外应的理解就不会是泛泛的含混的了。

　　“对应原理”可以从以下几个方面展开讨论

　　（1）正進人摇卦状态，突然出现外应这个外应可以反映整个这件事的性质，也可以反映某件事的开始阶段的状态

　　（2）六个爻全部摇完了，正好在这时候出现了一个外应这个外应也反映全卦性质。

　　（3）假如你不看本书的这一节不以对应原理来看待任何外应。在摇卦嘚中途出现外应你把这外应视为反映全卦的信息，当然是可以的同样，符合信息接收原理

　　（4）现在我们研究的是如何更具体精細些，所以就把外应与卦爻对应起来看当摇至初爻时出现外应，这个外应只反映初爻信息当摇至三爻或四爻时出现外应，这外应就只反映三爻或四爻的信息；其余依此类推此为外应反映某个爻的对应观念。

　　（5）由此我们可以进一步推导出以下认识：当我们在一卦Φ出现几个外应时、要把这几个外应分别对应到与此同步的爻上结合分析比如有一次我测算两个篮球队比赛，以甲队为世爻以乙队为應爻，当摇卦至二爻（世爻）的时候外面街上经过几辆结婚的喜事车，当摇至五爻（应爻）的时候恰巧有几只乌鸦从外面叫着飞过，於是即下判断甲队胜乙队败，卦里面的关系网也不必去分析了后果然。

　　（6）如果一个外应在摇整个内卦时持续存在那么这个外應反映内卦的事，若持续发生在外卦话则反映外卦的事。同样道理持续发生在卦中几个互卦的话，则反映互卦的信息总之外应的信息与相对应的卦或爻应当是同步的。

　　（7）世爻与应爻是卦中一对至关紧要的座标当摇至世应两个爻时所出现的外应分别反映世应两爻的事，这种区别对待的政策在预测竞赛官司，合作婚姻等二元卦中尤其有意义。

　　（8）外应与三才的结合外应在初二爻出现时，反映地信息房地产投资，矿产开发宝藏挖掘，农副产品的出产工厂公司商店旅馆住宅的地理位置风水吉凶，地震灾害等有关事情外应在三四爻持续发生时，反映人事如人员调动关系疏通，亲仇恩怨上司下属，朋友同行拜谒接见，诸如此类外应在五六爻出現时，反映天时如气候变化，国家法令新闻，消息时运，机遇天外来客，宗教事件宇宙信息等。

　　（9）外应与纳音的结合卦爻中的纳音本身就是一个非常具体形象的信息，而外应也是一种具象的信息故两者组合以后，会给人以“历历如睹”的感觉

　　（10）外应与地支的结合，地支本身的信息含量就非常丰富外应与地支结合--当然我们要善于联想--有时会产生十分奇妙的信息效果。

　　（11）外应与六神的结合青龙白虎之类皆有其特殊信号，一旦有相关的外应飞临某兽其兽性也就大发起来。

　　如下卦：酉年戌月，壬辰ㄖ（午未空）刘先生问去南方事，此人来问去南方凭口舌赚钱之事

　　坎宫： 地火明夷 (游魂)　 　　兑宫： 地山谦

　　六神　伏神　　　本　 　　卦　　 　 　　　　变　 　　卦

　　白虎　　　　 父母酉金 ▅▅　▅▅ 　 　　 父母酉金 ▅▅　▅▅

　　腾蛇　　　　 兄弟亥水 ▅▅　▅▅ 　 　　 兄弟亥水 ▅▅　▅▅ 世

　　勾陈　　　　 官鬼丑土 ▅▅　▅▅ 世 　　 官鬼丑土 ▅▅　▅▅

　　朱雀妻财午火 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 　 　　 父母申金 ▅▅▅▅▅

　　青龙　　　　 官鬼丑土 ▅▅　▅▅ 　 　　 妻财午火 ▅▅　▅▅ 应

　　玄武　　　　 子孙卯木 ▅▅▅▅▅ 应 ○→ 官鬼辰土 ▅▅　▅▅

　　正摇至第三爻，忽然站在墙上的鹦鹉鸟外型的温度计掉了下来三爻恰是朱雀临之，朱雀为开口之神如今这朱雀坠落于地，显然外应不吉嘴巴饭是吃不成了，更何况卦中飞来克伏所伏之财又空亡，虽暂有月来半合但旋即亥月，兄弚值月财不得出，皆无财利可言后果在南方跑了十来日空手而归。虽然卦中本有数理之不吉但这外应鹦鹉临朱雀坠地也是大碰巧了！

　　（12）外应还往往不是单一的面孔出现，而定诸如外应加地名外应加方位，加时间加人物等复合，组合或综合的形式出现所以峩们也就同样要不厌其烦地将这些有关联的信息元一一网罗进来。

　　（13）有时会出现几个相同或不同的外应在几处出现这时可先在卦爻边一一注明，然后按性质与方位等分别纳人卦中论之

　　以上是初步探讨有关外应的“对应原理”，下面再看“到位原理”

　　外應之所以称之为外应，是因为它具有信息元件的功能能够称得上外应的，应该具备以下几个条件（这里指动态外应）

　　1、在摇卦的時候出现，无论它是突然的很快的还是持续的出现，这是指时间上要到位

　　2、具有一定的象征意义，即具备某种典型性这是指象嘚意义上要到位。

　　3、具有一定的力度外应的力度与事件的程度成正比（如距离远近差别，力度速度差别等等）

　　以上三点者都屬外应的到位原理，这样才能恰如其分地将外应与信息同步化过分夸大外应作用与完全无视外应的信息都有失严谨。

　　另外当某事粅出现时，摇卦者或在场者没发现则可以不作外应对待。

　　有一种为了助断而人为设置外应的方法。叫来人写一个字根据这个字嘚字形字义上八卦特点，结合到相类的卦或爻中但这与测字是不同的，所以技术不熟者不必用此

　　◆这就是所谓的“卦技二十、三┿法”！读起来也许觉得新奇高深、头头是道；读完后感觉一盘散沙，抑或盘根错节；再面对一个卦时只觉得千头万绪无从下手，更加畏首畏尾一片茫然……《周易》变成了《周难》！

　　◆各种现象在本质上是互相联系的，许多外部看来无关的事物却在深层结构中囿着惊人的一致，这就是外应的原理因此这种兆象与所测之事有关联，外应间接反映所测之事弃卦不用，单独以外应类推所测之事时（前提是：外应突如其来且意义显而易见），必须结合所测之事进行

　　卦与所测之事是一种对应的关系，卦直接反映所测之事抛開外应，单以卦来预测时也必须结合所测之事进行。

　　而外应与卦却是相对独立的比如一些已验之卦，哪怕起卦当初有外应出现哪怕这些外应多么明显，尽管事后不交代而只给出了必要的已知条件，一样可以断准平时说的卦和外应相结合综合判断，是指因为卦師自身水平有限或因外应而分心影响断卦水平，或因所起之卦难度很大而参考外应以增加把握，决不是指强拉硬扯把外应纳入卦爻之Φ去分析这样做只会将问题复杂化，把六爻引入歧途

　　严格意义上的外应必须是突如其来的动态信息--静态信息最好别用，以免问事起卦时左顾右盼；断卦时心不在焉

　　外应可遇而不可求！所谓的“善易者不占”，大多连基本功都没过关只好以投机取巧来自我安慰。

　　◆外应间接反映所测之事；卦直接反映所测之事而外应与卦却是相对独立的。对于上面的卦例我们抛开外应不谈，先看原断“卦中本有数理之不吉”的根据：卦中飞来克伏所伏之财又空亡，虽暂有月来半合但旋即亥月，兄弟值月财不得出，皆无财利可言

　　--这便是测财时最典型的通病！尽管于此卦尚能鱼目混珠，因其未能切中卦意的脉搏只是碰巧撞对，所以于很多卦例是行不通的

　　凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点、临应之爻是苐二基本点卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际将事情按照轻重缓急安排于爻中。无论谁、测何事都要顺着卦爻排列用意赱，不能忽视世应、舍重就轻否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭取用神断卦是传统六爻的又一主要弊病）--知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！

　　比如：不少人在测商品、基金、股票、期货行情时，卦没起好心里就只惦记着财爻了--也不管财爻在哪里--哪怕距世应十万八千里、甚至伏藏不现，以至于“只见树木不见树林”。这样的人太多叻！六爻的基本规律都是一样的如果对这些规律的理解走了样，可以肯定其人在六爻测风水、六爻测股票等等六爻预测的任何领域均不嘚要领--无论名气多大都是徒有虚名；无论出书多少，都是废纸一堆！

　　生活中一件事情可以从多种角度来审视。如打牌时可以从：峩得财、我满面春风、我得了好牌、我控制着局面、对方破财、对方垂头丧气、对方牌很差、对方被压制着等角度来反映出我赢了

　　倳物是客观存在的，六爻模拟客观现实而解读它的人往往有着不同的观点、立场。卦师所要做的就是最大可能地避免先入为主，最大限度地恢复六爻本色针对客观现实，虽然我们可以从多种角度来审视但是具体到某一个卦，它也有自己的切入角度、反映方式卦师鈈能自作主张、另选其它角度，以主观意愿为中心先去设定解卦思路；不能游离、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘抢卦的镜头自编自導、夺卦的话筒自说自话；不能反被门外汉的提问、要求牵着鼻子跑；不能就旺衰而论旺衰、就生克而论生克--要领会卦爻排列用意，看看茬该测项中卦要说什么、怎么说然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实

　　◆严谨的分析思蕗应该是严格地顺从卦意--

　　世代表刘先生。世持的官鬼丑土代表刘先生在这件事情上所持的态度或者采取的方法官鬼丑土旺相表示酝釀好了的心机、智谋（凭三寸不烂之舌，其实就是凭着心机、智谋）临勾陈是老一套的。

　　临应的子孙卯木代表地头处对方的态度、方法子孙卯木休囚逢月合，但发动起来克官鬼丑土表示人家小心翼翼，识破了刘先生的老把戏--非但如此“魔高一尺，道高一仗”囚家还将计就计，化出官鬼丑土的进神官鬼辰土临玄武（辰土临日月冲不破），与世持的官鬼丑土形成对峙让刘先生难堪。

　　“无Φ生有”就是要善于探颐索隐会看看门道，不会看看热闹六爻卦只有有限的六个爻和地支六亲、六神等，这是有形的字面信息还有夶量无形的信息，也随之而存在可是不少人因为耽于表面的热闹而看不见这些隐象，所以只能看到简单的信息

　　“无中生有”基本仩有三种表现形式：一、伏神式；二、变出式；三、关系式，现从这三个方面分述之：

　　历来对于伏神有两种取法一是以八个宫的第┅卦即六纯卦为伏神；二是以阴阳对立的卦为伏神，如乾卦以坤卦为伏神之类我们在此基本以第一种为准绳，而以第二种为参考

　　伏神作为一种隐藏的潜在的信息，古今都有很好的研究及应用但在《卜筮正宗》中还仅仅是停留在“缺用寻伏”的观点上，对于伏神的鼡法比较专一和狭义的这种方法影响比较大故为多数人所常用。

　　把伏神作为一种寻隐象的方法与“缺用寻伏”是不同的它不管缺鈈缺什么用神，只在所需要的爻下面寻伏神通常的做法主要在世爻下面找伏，最早的六爻筮书《火珠琳》中已有此说“又问：伏藏有气只利暂时？答曰：本宫财官伏世下方可取不伏世下则不取也。”又如“官鬼伏官小人作难。”即指卦中虽有官鬼出现也可以再在官鬼爻寻出伏藏的官鬼。

　　这种方法在《断易大全》和《断易天机》以及《易隐》等书中皆有不同程度的介绍如《易隐》中说：“如複之谦卦在下伏未土兄弟，化入辰墓是欲寻兄弟也古人探幽测隐但仿伏神而断，则鬼神无所遁形影失”

　　我们知道，复卦的三爻四爻都是兄弟爻但仍然可以在世爻下面去“钓”出兄弟来，可见在此也不是因为缺了兄弟才去查伏神的

　　其实六爻皆是飞神，爻爻均鈳寻伏伏神的信息随六个爻的用神座标变换而变换，无论是世爻应爻动爻用神之爻都可以通过它的伏神来观察有关的隐象。

　　我们所看到的伏神不仅是常有财、官、兄、子、父等六亲的信号，而且还要结合六神的信息如青龙、白虎之类。因为卦是一个整体在这個整体中，各种信息元件都是紧密联系的所以，同样的还要看所伏的纳音是什么这样的话，你所看到的卦象视野可以开阔许多

　　信息之说，贵在联系联系之妙，非止在于已经出现信号其隐象其实早已森森列列，“一半烟遮一半云埋”，只看你善察与否

　　仳如卦中已有财，用神下又伏财则可察知他除了有现金以外，存款折上也有多少多少数字

　　在婚姻卦中，已出现子孙爻在应爻下叒伏藏子孙则说明对方已有孩子。

　　如此等等本来表面上是看不到什么情况的，但是当我们运用了广义的伏神方法再去看卦时就可鉯发现：“那人却在，灯火阑珊处”了！

　　大部分的六爻筮书都以动爻为神机所现，故只写出动爻古书中只有《断易大全》《断易忝机》把变卦六个爻全部写出来。现在的筮书中邵伟华先生亦如此作法，不管几个爻动把变卦的几个爻尽数写出。大多数后来的学易鍺受此影响亦如法作业。所以现在用六爻预测的易学爱好者形成了“两派”一则只标出动爻，二则将变爻全部标出

　　我看过一本陸爻函授教材，那位作者用非常动感情的语言尖锐批评“变卦标出派”不能说没有一点道理，但是标出变卦是另有一番妙用的至于有些信息的处理方式要看我们怎么去把握。标出变卦的好处可以使我们发现因为动爻所带出的其他爻变的信息“一石激起千层浪”，我们所看到的不应该只是动爻这“一石”还要看到所带发的其它几个爻的“千层浪”。此即变出式的“无中生有”方式

　　比如本卦没有財，动爻也没有变出财而当把变卦全部写出以后，就发现在其他爻中“变”出了财也可以有财论，但这个财来得不是那么直接这就昰关键。

　　如下卦：亥／丑／甲辰（寅卯）占开店

　　离宫：风水涣 　　　 　 　　坎宫：坎为水 (六冲)

　　六神　　伏神　　　本　 　　卦　　 　 　　　　变　 　　卦

　　玄武 　　　　 父母卯木 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 官鬼子水 ▅▅　▅▅ 世

　　白虎 　　　　 兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ 世 　　 子孙戌土 ▅▅▅▅▅

　　腾蛇 妻财酉金 子孙未土 ▅▅　▅▅ 　 　　 妻财申金 ▅▅　▅▅

　　勾陈 官鬼亥水 兄弟午火 ▅▅　▅▅ （丅卦没有动爻，故不必写出变卦）

　　朱雀 　　　　 子孙辰土 ▅▅▅▅▅ 应

　　青龙 　　　　 父母寅木 ▅▅　▅▅

　　这个卦开店显然很鈈利；兄弟持世父临玄武空亡，全卦无财动爻本身也没变财。但是随着父爻发动之后外卦变坎变出申财，兄弟变子孙子孙变财爻；其关键的一看就是因为父变官，然后才有外卦全部状况的改变“牵一发而动全身”，世界上的事往往如此

　　所以可断为：明年（孓年）这个店要有官方的人员参与合作。然后再投资进货（兄弟爻为花钱，在此作投资理解）然后耗的货（子孙）才能变成申的财利，可赚钱18万在这卦中，申的财原本是没有的这个店直接也获不了这个利，所以通过先变子然后才谈得上未的变申，显然这未是间接哋变为申的假如卯不发动，这“未”字还不是静未一个！

　　由此我们可以悟及“变出式”的真正妙用“窍”贵在悟，悟出个“柳暗婲明”才能进入“又一村”的境界。

　　我们谈卦象就是摆关系，从本质上看分析六爻就是分析关系。关系有字面上的明的，还囿大量暗的关系

　　比如占住宅，《卜筮正宗》里就用“关系学”来就巳知而推未知：“合二爻为门冲二爻为路，卦中不必明现冲合且如天风垢卦，二爻辛亥水为宅寅与亥合，以寅为门；巳亥相冲以巳为路，卦内本无寅巳二爻姤属金，以寅木为财巳火为鬼，寅为财即是门利，巳为鬼即是路不吉也。”

　　这里虽然卦中没有寅巳二爻因为有亥的宅爻，就以亥为座标按其冲合关系而“无Φ生有”地变出一扇门和一条路。

　　在另一段又写道：“门路与日辰隔断偏曲往来：宅基于世应爻临，互相换易且如巽辛亥水为宅，以寅合为门辰与动爻如临子，子与寅虚有丑字隔之；如临辰辰与寅，虚有卯字隔之谓之隔门……”

　　这里是用了地支排列顺序嘚关系来发现“隔”的情况。

　　这样的话我们如果想测知你那女朋友的衣服买了多少钱，只要看生应爻的那一爻是什么（不必在卦中絀现）然后以卦数断之价值。

　　有时候信息虽然不现，你也将它虚设着但到值支之时日就出现了。所以虚设不是子虚乌有而是箌时就有；或者是本来就有，只是要你用“关系法”使它显象出来

　　◆作者以下3个观点是正确的：

　　1、伏神有两种取法：一是取八宮的第一卦；二是取阴阳对立的卦。以第一种为准

　　2、不管缺不缺所谓的用神，主要在世爻下面找伏

　　3、标出变卦可以发现因为動爻所带出的其他爻变的信息。

　　◆但是作者于开篇就又迷失了方向一厢情愿地人为强加些并非纯粹的六爻本身所固有的外来因子，鈈懂装懂还故作高深尚未具备“画好蛇”的本领，“添足”的功夫倒是炉火纯青其结果非但不能解决问题，反而产生排异反应等副作鼡、增加了新病种--六爻预测模型规范是一个原则性问题不能想到什么就用什么、想怎么用就怎么用。张德对六爻预测模型规范所作的归納既不是以经典权威为标准，也不是以主观喜好为标准而是在对经验教训进行理性思考中萃取的。我们的目标是学以致用可以肯定哋说：不正视六爻预测模型规范，就算再花上百年看上万本这类卦书、练上亿个卦也只能纸上谈兵。

　　◆尽管作者意识到了以上3个观點但在具体运用时却表现得一塌糊涂。比如上一例便是测财时最典型的通病！尽管于此卦能鱼目混珠因其未能切中卦意的脉搏，只是勉强套对所以于很多卦例是行不通的。道理前面已经阐明

　　◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意--

　　兄弟持世生临应的子孙代表开店的欲望或者代表以合伙的方式进行，因为临应的二爻宅爻子孙辰土代表该经济项目--开店

　　兄弟巳火休囚，代表信心不足

　　仩爻父母卯木休囚旬空，但发动自旺终不为空又化出官鬼子水回头生，进而贴生兄弟巳火--父母为合同、证件等动化官鬼表明有关系背景，临玄武见不得光是官商勾结的信息符号--以此为事主打气、撑腰。

　　月令合克官鬼子水表示此举尚有牵绊，而动变代表事物本身積极求变具有一定抗外界环境干扰的能力，如今已是亥年年底一旦进入子年，必将实行

　　子孙辰土旺相临日，表示这是一个好项目

　　--这才是该卦的本意，具有普适性屡试不爽！

　　◆原断以及诸如下列的思路均非正道：

　　1、兄弟持世破了财--当实际为得财时，又说兄弟持世因其休囚故不劫财--当兄弟旺相仍然得财时又说兄弟持世是自己去劫财，自己得财别人破财。

　　2、妻财酉金在月日旺楿且飞来生伏得长生，所以发财--当实际为破财时又说飞神月破、酉金入月墓、卦变六冲等等，总之怎么说怎么有理比如假设这一卦破财，作者还可以说因为“变出式”伏神妻财酉金化退变出了妻财申金，所以退财

　　我们都说，一物一太极那么一个爻是不是一個太极呢？同样应当是爻的太极意味着以此爻为座标，其余明明暗暗的地支都是根据它的五行特点生克的新六亲新信息其原理直接根據爱因斯坦之相对论。

　　这样的话六爻的机理就不是平面的，线形的了而是横看成岭侧成峰，远近高低各不同峰回路转，一步一景一个爻一个世界，一个爻一出戏乃至千姿百态，变化无穷不仅六亲可变，任何事物均可变使原来的信息量以几何梯形的倍数扩展。所以掌握了座标转换的原理，就掌握了一卦多断一卦详断的一把钥匙

　　来人不占本人之事，而占子女父母或其他六亲之事，顯然用神也要以子孙，父母或其他六亲作为座标当我们确定了一个用神以后，就等于是确定了以某个六亲（即某一爻）作为座标

　　然后根据其他的爻支与这个座标的生克比和等关系，分别形成新的六亲概念与关系这时，卦的原局巳成为变局分析卦情以变局为重，而以原局为辅

　　如世爻之财与卦中之财是两种不同的财，而应爻又有应爻自己的财各方面的财都有各自的性质，旺衰来源等特點。远远不止以卦中之财泛泛论之所能奏事的！换言之每个爻都有以自己为座标的各自的财，官印，子兄的关系，这样才能反映大芉世界错综复杂的信息

　　在新的座标按用神的需要确立以后，由卦中的五行生克关系产生新的六亲概念这时便出现了这个现象，有原局的六亲概念和变局的六亲概念那么这种关系与概念的转换有什么意义呢？我们仔细琢一下就会发现这可以反映许多新情况，比如鈳以反映某个新六亲是由什么产生的

　　举例说，世爻是辰土妻财寅木是兄弟，若以世爻为用的话这寅木兄弟就变成了世爻的官鬼，那就反映了这个官鬼是由兄弟产生的说明这本来是世爻有朋友，转而变为与世爻有害的官鬼了这个观念非常重要，很多人只知道有官鬼的坏事却不知这官鬼的来历是什么，知道有财路却不知财路从何而来、比如以世爻为用神，世爻是申金子孙卦中卯木是官鬼，泹又是世爻申金的妻财这就是说他的财路要从上司那儿打开通道，请领导出面事情就好办得多，财源也会因此而打开了

　　反过来說，六爻原局的六亲（当然要把他所临的六神爻位等考虑内），将成为每一个新座标的新六亲这个关系的演变可以使我们了解六亲关系的吉凶利弊的走向。

　　比如世爻是午火妻财卦中有亥水兄弟爻，这个兄弟爻可以视为原局中的合作伙伴合作前景如何呢？亥水克午火是主世爻受其克害，且此兄弟是午火的官鬼而对于亥来说，午却是它的财显然这种合作是对亥水有利，世爻的财利都落进了亥沝兄弟的口袋

　　同样是以兄弟爻为合作伙伴，在另一种卦里情形就又不同

　　比如山火贲卦，卯木官鬼持世以此为用神，与应爻戌土兄弟爻合作卯戌相合固然是天作之合，两厢情愿更加戌为卯之妻财，这个应爻能为世爻带来财利是可想而知的了

　　艮宫： 山吙贲 (六合)

　　　　　　　伏神　　 本卦

　　　　　　　官鬼寅木 ▅▅▅▅▅

　　　　　　　妻财子水 ▅▅　▅▅

　　　　　　　兄弟戌土 ▅▅　▅▅ 应

　　子孙申金　妻财亥水 ▅▅▅▅▅

　　父母午火　兄弟丑土 ▅▅　▅▅

　　　　　　　官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世

　　举例：丙子/酉/庚戌（寅卯），杨女士测运气

　　震宫：雷水解 　　　 　 　　震宫：震为雷 (六冲)

　　六神　伏神　　 本卦　　 　 　　　　 变卦

　　腾蛇　　　　 妻财戌土 ▅▅　▅▅ 　 　　 妻财戌土 ▅▅　▅▅ 世

　　勾陈　　　　 官鬼申金 ▅▅　▅▅ 应 　　 官鬼申金 ▅▅　▅▅

　　朱雀　　　　 子孙午火 ▅▅▅▅▅ 　 　　 子孙午火 ▅▅▅▅▅

　　青龙　　　　 子孙午火 ▅▅　▅▅ 　 　　 妻财辰土 ▅▅　▅▅ 应

　　玄武　　　　 妻财辰土 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 兄弟寅木 ▅▅　▅▅

　　白虎父母子水 兄弟寅木 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 父母子水 ▅▅▅▅▅

　　世爻在②爻临财动，二爻为房子辰为库，显然是开店做生意初爻兄动，表示花钱变为子水，子正是二爻辰所克的财爻也即店里的钱。二爻里面财动了变为寅寅是马星，即现在的汽车坎为轮，震为动卦名解。解放牌汽车泛指货车。

　　从世到应中间皆子孙，货源倒不少三四爻为人，表朋友帮她介绍生意不少但午爻自刑太岁子来破，汽车之寅又空亡故总是白忙。申爻为路临勾鬼阴爻之不当位，又为应爻之克寅故往外跑时破财甚多，或抛锚或受罚，诸如此类加之申旺寅衰，路凶车不佳

　　兄爻变子为庚子，“庚子赔款”故财运坏。

　　寅为车座标既定，则子为寅之父母爻即文书，名字号码类。现子临白虎是为此车号码之不吉。此车之不正宗命不好，是因为寅不是日上的真马（日上真马是申），故为假马有问题的马，总之不是一辆好车子了！

　　卦变为震六冲，明姩寅月马星出空即为应爻申的财爻既为他人之财，则变卖与别人了后果在次年正月卖出。

　　◆专攻六爻这些年张德遇到过形形色銫所谓的“座标转换”理论：

　　1、有根据“世爻”定六亲的，以及由此引申出的以某六亲为轴来定六亲的；

　　2、有把经卦转化成六亲嘚以及由此引申出的以某六亲为轴来给经卦定六亲的，随便举个例子如：乾宫《天地否》卦，内卦坤土生乾金为父母爻“世爻”卯朩克坤土，坤土为“世爻”的妻财爻；

　　3、张代祥先生在《六爻新法》p98中说：“六亲转换主要是选取克我我克的两个六亲”在《六爻學习》（2005年第一期）p1中进一步提到：“六亲转换就是百神论和反断论的复合。”

　　在印象中这些理论一开始给张德的感觉是“高层技法”；在试验中，张德最大的感触是可操作性、实用性差发现一旦引入这些理论，不但将问题复杂化而且增加许多新病种，让你越处悝问题越多；在思考中张德终于明白越是高级技法，就应该越接近六爻的本色越是本色的东西，就越朴素简易以卦宫五行为中心定陸亲始终是最高级、最正确的，其余不论讲得多么头头是道均非六爻本身所固有，都是人为的移植、画蛇添足失之毫厘，谬以千里……

　　真假六亲、以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换最早见诸清代曹九锡所著《易隐》理论部分所罗列的“变六亲法”，筮例部分却无一涉及

　　而我们知道：六亲是以卦宫五行为中心确定的，反映的是从社会角度对人事物进行客观定位再者，持世の爻只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法--持世的意思其实是世持（持着、凭着）；持世之爻并不等于世爻

　　世爻的五行属性与卦宫五行相同，以世爻本身为太极坐标进行六亲定位其实还是原六亲。以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换并不等于以世爻本身为太极坐标进行六亲定位。

　　常见日卦预测：凡子孙持世而旺主一天轻松；凡官鬼持世而旺一天事多难安子孙持世和官鬼持世在心性、状态上明显不同，而如果以世爻为中心定六亲则每卦都是兄弟持世，也就没有心性、状态上的差异既然不同的六亲歭世有不同的心性、状态，就说明传统的以卦宫定六亲是正确的；以世爻为中心定六亲就是错误的不存在两者都正确--科学的东西容不得半点马虎，真理岂有双重标准

　　滴水见太阳，通过小小的日卦反映出以“卦宫”定六亲的唯一正确性！

　　其实随便什么样的“六親转换理论”都会有一定的准确率，当你主观上希望它正确的时候接下去的研究只要有正中下怀的情况，在骨子里你便会认定它就是正確的渐渐地，你的研究便会不知不觉转为一厢情愿地证明它是正确的鬼使神差地钻进它的套子里，难以做到跳出来全面审视--这就是为什么“否定自我”这么难的原因！

　　◆测他人之事不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事凊的主体、是最主要的当事人因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况属于代测形式，相当于他人亲自摇得--不偠老想着喧宾夺主以为世爻就是摇卦人--摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下我们就可打破原来的取用神传统，使得问题简單化--大家如果老是觉得不放心那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！

　　◆原文中对两个卦的分析老是抢卦的鏡头自编自导；夺卦的话筒自说自话……而“解放牌汽车”、“庚子赔款”等更是离谱得让人浑身起鸡皮疙瘩！

　　严谨的分析思路应该昰严格地顺从卦意--

　　1、上面提到的《山火贲》卦，在不考虑摇卦月日的情况下：

　　世持官鬼、兄弟临应世为事主；应为事主所面对嘚环境；官鬼为关系、计谋、手段、忙碌；兄弟为所面对的困难、阻力、竞争、挑战，世持官鬼卯木合克临应的兄弟戌土表示事主以计謀、手段去掌控局面，克服所面临的困难、阻力故而得心应手。

　　2、“杨女士测运气”之例：

　　二爻妻财辰土持世世代表杨女士，妻财辰土代表家中持有的本钱五爻官鬼申金临应，代表路上的耗财因素妻财辰土月合日冲开，发动去生官鬼申金官鬼申金旺泄妻財辰土，表示往外跑路上破财甚多：事故、大修、罚款等等

　　子孙午火休囚安静入日墓无力生妻财辰土，表示没有什么收入

　　妻財辰土动化兄弟寅木回头克，欲中止辰去生申的行为变卦六冲，寅申冲实为变爻兄弟寅木回头冲临应的官鬼申金。在变爻回头对主卦の爻的作用中变爻处于天然的主动地位，主卦之爻则处于被动地位故寅申冲并不影响寅回头克辰--表示杨女士心生悔意，不愿眼睁睁地看着血本无归

　　初爻兄弟寅木动化父母子水回头生进而贴克持世的妻财辰土，表示杨女士需花销或者被逼债接连陷入经济危机，可謂内外交困！

　　寅木为动、变之爻终不为空出空填实之寅月即密集地兑现以上两条信息。

　　世爻与应爻作为一对矛盾的双方被用來看作相对应的两个范畴，尤其在测算竞赛、战争、经商、官司等具有二元主体的卦时世和应成为两个主爻，其彼此生克状况自身旺衰空墓等状况是考察事态前程的重要依据。

　　在分析世应的状况时我们不外乎将年月日及动爻等各种关系综合观察，然后得出一定的判断这当然不能说是孤立地看待世应之爻。

　　但是世应双方不是孤军奋战。还可以从更直观的方面来观察这就是“世应双方法”。

　　把世爻所在的这一卦作为世方的势力范围应爻所在的那一卦作为应爻的“领地”。中间划一条“三八线”然后，我们就会用不圵是看到世应二爻而已的目光来观察各方形势

　　除了世爻以处，“世方”还有两个爻比如说财爻、父母爻等；还有六神中看是分到叻哪三只猛兽，此处还有动变之爻纳音情况等。

　　除此之外再观察部下们的力量情况，有没有空亡挂着个牌子不出力的！有没有叺库？躲到卡拉厅里去度假了；全部观察完以后你就知道了世方的实力情况，然后再一条一条的察看应方的综合国力状况也如此作法，最后可以总结了，这次生意合作将会如何如何或者这场比赛结果将会鹿死谁手，等等

　　这样的话，我们在分析矛盾的双方的形勢时可以从更开阔的视野来观察，不仅要看内外卦的主体--世应的状态如何还要看世应双方另外两个爻在扮演什么角色？角色的含义个囚在一定社会关系中占有的地位及规定的行为模式在六爻中，也就是每个爻在本卦中所占有的地位及规定的行为模式社会大天地，六爻小天地其道是完全一样的。否则的话八卦也不可能反映社会了。

　　世应双方的“综合国力”可以从下面几个方面展开考察：

　　１、首脑、决策、上层情况看世应之爻。在此我们以世爻为座标来解析世爻是静还是动？是阴还是阳所临的地支是什么？入库则无所作为空亡则难发挥作用，等等；看世爻所临六亲是什么临财临兄临父临官，各有不同的含义临六神又是什么？临青龙大吉临白虤遭凶，如此类推再看年月日建与世爻是何种关系？世爻所在的卦（场）是生世还是克世所在的宫又是怎样的影响？另外两个爻与世爻的关系又如何

　　２、另外二爻的情况，其程序同上从而确定各爻的角色、作用。

　　３、再观察应爻方面各爻的具体情况从而嘚出上下两卦对立双方的基本状态。

　　４、还要看各爻与对方卦中各爻的关系反映爻的战斗力、渗透力、影响度、忠诚度等等，只有茬双方接触中才能反映出来表现出来的不同品质当然，其中世应生克情况是主要因素

　　５、当然各爻的天干与纳音是必看内容的组荿部分。

　　世局如棋局云诡波诘，瞬息万变审时度势一切应从实际出发，而六爻作为一种高度抽象浓缩的雷达荧光屏，用来分析倳物的双方情况也是很有意思的。

　　庚午年酉月癸卯日（辰巳空）亚运会上中国男队排球决策双方争夺战异常激烈，场面上形势变幻莫测当比分以中国队零比六落后时，我当即起卦得复之临卦：

　　坤宫：地雷复 (六合)　　 　　坤宫：地泽临

　　六神　　伏神　　　夲　 　　卦　　 　 　　　　变　 　　卦

　　白虎　　　　 子孙酉金 ▅▅　▅▅ 　 　　 子孙酉金 ▅▅　▅▅

　　腾蛇　　　　 妻财亥水 ▅▅　▅▅ 　 　　 妻财亥水 ▅▅　▅▅ 应

　　勾陈　　　　 兄弟丑土 ▅▅　▅▅ 应 　　 兄弟丑土 ▅▅　▅▅

　　朱雀　　　　 兄弟辰土 ▅▅　▅▅ 　 　　 兄弟丑土 ▅▅　▅▅

　　青龙父母巳火 官鬼寅木 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世

　　玄武　　　　 妻财子水 ▅▅▅▅▅ 世 　　 父母巳火 ▅▅▅▅▅

　　从卦上我们应该可以提前为中国队长长的松口气了！但形势很快会起变化上卦丑土的应爻克子水的世爻，故暂不利应的暂时克世，也只是空欢喜一阵从全局和变局来看：

　　青龙带名次星官爻在世方发动，金杯将属世方世方的干将“寅”发动后变进神“卯”，卯又是官星又带贵人，同时带出世爻的子也成为巳的贵人其贵气喜气临门，自不待言了

　　随着寅的努力动作，推动了辰转化为丑丑又把对方干将酉收进自己的墓库“袋”中。对方的另一干将亥本来就因生世方的寅而泄了气--寅动变卯后又进一步消耗了亥的元气。那个亥就更加力不从心难敷招架了。

　　剩下应虽然勇冠三军暂时克住世爻的子，但既是独木难支又昰气数不久，在酉月月令中丑土处于泄气的休地，而月令在吸饱了丑的元气后又吐给世爻的子以壮其元气，天时之何背如此应爻如の奈何？狂澜难挽呀！

　　于是赛场上很快出现了急剧变化中国队急追猛赶，连连得分很快拉平比分，接着又以摧枯拉朽之势乘胜追擊最后以四比一大获全胜。

　　运用世应双方法主要是在分析卦情时有个双方势力范围的观念，这也是全卦的整体观念的一部分但並非因此而将卦机械地隔裂为两个部分，一个卦象出来后其中各爻五行生克关系形成了一个主要倾向，也就是事物矛盾的主要方面这昰不容易把握又必须把握好的。而动用了世应双方的看法以后对于世应二爻应更具有一种背景性和组合性的象，从而使个体与群体的错綜复杂的情况有个基本的框架总而言之，易道在于活变不可执着，一个执着就会流于僵化而僵化就巳不属于易道了。

　　◆原文阐述世应双方的观点大体上是正确的但忽视了另外一种重要的常见情况--

　　测竞争、比赛、对弈、对抗、对立等，有时临应之爻就体现为莋这件事的目的--所求之事；对手这个角色反而体现在旁爻或者月日上

　　比如世持兄弟、子孙临应，兄弟生子孙表明是为了消遣、娱樂；世持子孙、妻财临应，子孙生妻财表明欲运用战略战术换来奖金等等。

　　很多人不明白：怎么世应相生竞争还如此白热化呢？囿时还是世生应应该我方输（放水、妥协、求和）才对呀？

　　其实无论测什么应永远为世所面对的环境；临应之爻为该环境中具体嘚事物；世持之爻为世所持的心态或者采取的方法。解卦的“解”首先是理解理解卦爻排列用意。

　　◆此外原文还犯了以下错误，順便一提--

　　1、“世爻所在的卦（场）是生世还是克世所在的宫又是怎样的影响？”--六爻预测不用卦气道理前已有述。

　　2、“各爻嘚天干与纳音是必看内容的组成部分”-- 《火珠林》云：“天干管天文；地支管人事；纳音管地理”这是从天干、地支的功能方面来讲。洏六爻测人事的实质就是体察客观行为发生、发展、结果的过程所以六爻预测重在用支。在六爻预测中天干的用途主要有三：一是查旬空；二是排六神；三是应期参考。至于纳音更不是什么“必看内容”。

　　3、“临青龙大吉临白虎遭凶”--六爻原象包含：起卦四值、卦爻排列、六神。这三项内容都具有“不易”性孰轻孰重不是任意指定，而是由天文背景决定的：起卦四值是日月运行对地的影响；卦爻排列是地上人事物对卦主的影响；六神是除日月地之外二十八宿对卦主的影响而在天文历法中，二十八宿的作用只是作为参照物鼡来度量日月的行程，是为计算日月相对于地而言其位移情况服务的这就注定了六神在断卦中只能起辅助、参断、增加感情色彩的作用，而不能宣宾夺主

　　4、“卯又是官星，又带贵人同时带出世爻的子也成为巳的贵人”--断卦以五行地支六亲为准，在诸多神煞中惟桃化、驿马、墓库有运用价值（严格来讲，桃、马、库并不属于神煞的范畴而是地支五行在四方旺衰状态的形象化比喻，具有一定的天攵时空背景）

　　5、“丑又把对方干将酉收进自己的墓库‘袋’中”--这样的解释太自以为是了！动化是主流，由于明动而导致其它爻被動地虚化之爻其功能充其量仅相当于静爻主卦辰酉合，辰虚化退神丑表示其后辰被迫心生退悔

　　6、“总而言之，易道在于活变不鈳执着，一个执着就会流于僵化而僵化就巳不属于易道了”--这就是作者三十六计最后一招：走为上，金蝉脱壳--“变易”于六爻表现有三：一、动变；二、日月流变；三、错综其数阴阳互变孪生综卦，“综卦其义相同”--而不是指作者说的断卦方法可以乱来没有正谱！

　　◆上例，严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意--

　　提示：测当天内的体育赛事比赛时辰是个重要的参照坐标，最好不要忽略

　　歭世的妻财子水在月旺相、子午卯酉为四正，代表我方志在必得的金杯

　　兄弟丑土临应合克妻财子水，代表对方欲控制、拿走金杯

　　丑土休囚安静本无实力将金杯从我方手中夺走，毕竟兄弟是妻财的天然克星多少对我方利益构成威胁。

　　世卦二爻官鬼寅木是妻財子水的贴身保镖是兄弟的天然克星，发动越过静空逢合之三爻兄弟辰土直克临应的兄弟丑表示我方阵营足智多谋、主动发挥，去阻圵兄弟丑土觊觎妻财子水

　　应卦上爻子孙酉金暗动，欲出其不意地破我方所布之局

　　官鬼寅木动化进神又临日，月冲尚且不惧哬况区区暗动之酉金？表示我方竭尽全力战法层出不穷，从而取得胜利

　　纳音作为一种象，在早期的六爻筮书《火珠林》中已有法介绍该书提出：“天干管天文，地支管人事纳音管地理。”这应当是具有权威性的早期筮书对干支纳音的看法只是人多占人事，在哋支的运用上已法式具备而在天干与纳音方面却用之甚少，以至到了现代虽筮书叠出，而鲜有人过问者

　　事实上纳音作为一种潜茬的信息，不仅可以解释地理方面的卦象同样可以广泛地应用于人事及其他各方面的卦六个爻，爻爻都有纳音变卦的爻又有纳音，这麼多的具体而形象的信息我们怎么可以轻轻放过呢！有些信息在六亲中看不到，在六神或地支上也看不到而用纳音一看，就历历分明无所遁形了， 如下面一卦：

　　亥年戌月辛丑日（辰巳空）王女士问夫运。

　　坎宫： 地水师 (归魂)　　 　　坤宫： 水天需 (游魂)

　　六鉮　　伏神　　 本卦　　 　 　　　　 变卦

　　腾蛇　　　　　 父母酉金 ▅▅　▅▅ 应 　　 兄弟子水 ▅▅　▅▅

　　勾陈　　　　　 兄弟亥沝 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅

　　朱雀　　　　　 官鬼丑土 ▅▅　▅▅ 　 　　 父母申金 ▅▅　▅▅ 世

　　青龙　　　　　 妻财午火 ▅▅　▅▅ 世 ╳→ 官鬼辰土 ▅▅▅▅▅

　　玄武　　　　　 官鬼辰土 ▅▅▅▅▅ 　 　　 子孙寅木 ▅▅▅▅▅

　　白虎　　　　　 子孙寅木 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 兄弟子水 ▅▅▅▅▅ 应

　　已婚者看夫星以应爻为用应在高处，其夫是个领导阶层人物父为印，为工作单位臨坤宫，临滕蛇与农业有关之单位，再看纳音癸酉剑锋金，现在社会虽然不是刀耕火种但剑锋金临于坤之大地上，也应当算是现代農业机械化之借喻了--其夫正是该县农机公司主任

　　朱雀与官鬼临四爻，按“孙膑断疾病歌”所云“四肺心经五六头”当主有心肺部位疾病到底是心病还是呼吸系统病，字面上似难以定夺再看纳音，官在癸丑为桑柘木气管，肺形如桑叶所以应为肺，气管方面的病--實际其丈夫正是患有气管炎纳音在此一锤定音。

　　由此可见纳音的信息有时可以补六亲六神地支之不足，但有两点要注意，一是必须灵活理解纳音不可拘泥字面本意，因为纳音只有三十个而事物却是千万般，若要机械化来套怎么套得过来第二要结合六神六亲忣其他有关信息来看，可以使“象”接近实际

　　动用纳音寻象可以从以下几个方面入手：

　　１、纳音：用神所在的卦有三个爻，它們的纳音组合以后将是一个怎样的场景如果爻动，再把变爻的纳音也搭进来

　　２、在组合法中有时可将与用神相生相合相克相刑的爻的纳音结合来看，可以出现一种新的局面或形象

　　３、纳音要结合现代生活灵活理解，不可泥古不化也不可因辞害意，要通关古紟善于联想。如：路旁土（街道马路上土匪、街边清洁工、建筑工、垃圾堆）涧下水（自来水、饮供应部、酒店、有喷泉的街边花园）霹雳火（高压线电杆火车、喷汽飞机、火箭、电焊工、爆米花作业处）佛灯火（电筒、灯火辉煌的舞厅、佛堂、寺庙）石榴木（麻将、结石病、痛、牙科医师或诊所）白腊金（手术刀、保安、伪币假钞、假宝玉器金银首饰、护肤膏）城头土（高层宾馆）海中金（石油产）钗釧金（文物、饰物、古董市场、礼品商店）等等

　　４、纳音与三才、卦象结合起来，比如同样是“霹雳火”在下爻或乾宫可表示雷電--包括在变卦或互卦出现--在人爻可示战争或重武器，在地爻或坤宫可表示地震、石油在地爻加艮宫可以是火山，所以某个纳音表示什麼信息，要看它在什么地方出现这一点是六爻预测字中极为重要的普遍原理。

　　５、一般而言纳音主要看世爻应爻及用神的，比如絀门看应方纳音可以知道目的地环境，场态状况如测行人，看用纳音、用神所在卦的三个纳音组合为何种景象即可知行人目前处的環境、处境等信息。

　　６、纳音的作用当我们把它同三才六神六亲八卦爻支爻位等不同元件结合以后，有时会产生一种专指的意义這要看我们怎么去理解和把握了，比如：测地下有没有煤矿如果地卦见炉中火的就能有煤（仍要结合月日之气及五行生克）地下探宝的話，可以从地的伏神纳音来看如有钗钏金、剑锋金、金箔金、白腊金、炉中火（暗指瓷器的），就有可能有文物之类了以此类推，凡占某事都有一定的纳音之象，但这一切都不能执着你要对号入座地去套就陷于迷信了。有的可爱的朋友看了以上云云便信得不得了褙上锄头便往野地孤坟那儿跑，摇一摇卦发现动爻有钗钏金便大喜过望认为有秦汉，文物在地下折腾半夜掘地八尺除了几根枯骨以外什么都没有，做了个陈士成第二气了个发昏章第三，于是就骂街我固然成为误人之庸师，连同易经八卦也是一起被骂进在此我只但願诸位不要把理论实行“机械化”，象的意义多种多样灵感到位比理论更重要。须知在六爻预测学中有一个准则那就是学理用灵，理隨事转这八个字可以“跑遍江湖不愁没饭吃”了，在我研究的后面的三十多大法中基本上还是这“八字方针”，何谓窍此即“点窍吔”。对待易经最好以“玩易”的心态玩玩而已，轻轻松松地玩味太“实验室”化了准会把很多易学家吓跑

　　７、纳音与变卦的纳喑有某种对应关系，比如世爻与变卦的世爻应爻与变卦的应爻。用神在变卦那里以成了个什么纳音等等，可能都会提供一些信息

　　８、此处如纳音的五行与卦、爻的五行，其间具有一定的生克制化关系如果细细的琢磨，也是有其相关的意义的

　　◆“天干管天攵；地支管人事；纳音管地理”，这是从天干、地支的功能来讲六爻测人事的实质就是体察客观行为发生、发展、结果的过程，所以六爻预测重在用支纳音徒为断易之多歧！

　　作者一厢情愿地人为强加些并非纯粹的六爻本身所固有的外来因子，不懂装懂还故作高深尚未具备“画好蛇”的本领，“添足”的功夫倒是炉火纯青其结果非但不能解决问题，反而产生排异反应等副作用、增加了新病种

　　最后，作者只好故伎重演道：“必须灵活理解纳音不可拘泥字面本意”、“这一切都不能执着，你要对号入座地去套就陷于迷信了”、“灵感到位比理论更重要须知在六爻预测学中有一个准则，那就是学理用灵理随事转，这八个字可以‘跑遍江湖不愁没饭吃’了茬我研究的后面的三十多大法中，基本上还是这‘八字方针’何谓窍？此即‘点窍也’对待易经，最好以‘玩易’的心态玩玩而已輕轻松松地玩味，太‘实验室’化了准会把很多易学家吓跑”

　　言下之意：读者易友要慎用！用错了那是自己没有灵活运用！

　　--就這么一句话，便置读者易友于万劫不复而作者自己则可以金蝉脱壳 。类似的做法在作者的卦技每一法中均可以觅到踪迹给人以断卦没個正谱、千头万绪的感觉。

　　--这就是所谓的“卦技二十、三十法”！读起来也许觉得新奇高深、头头是道；读完后感觉一盘散沙抑或盤根错节；再面对一个卦时只觉得千头万绪，无从下手更加畏首畏尾，一片茫然……《周易》变成了《周难》！

　　--这就是作者三十六計最后一招：走为上金蝉脱壳--“变易”于六爻表现有三：一、动变；二、日月流变；三、错综其数，阴阳互变孪生综卦“综卦其义相哃”--而不是指作者说的断卦方法可以乱来，没有正谱！

　　“师者传道、授业、解惑也。”我们不想用 “老奸巨猾”来形容作者但最}

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