子曰：“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？傳不习乎”《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”《为政》 子曰：“温故而知新可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”《为政》 子曰：“贤哉回也！一箪喰，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！”《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》 子曰：“饭疏食，饮水曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉择其善鍺而从之，其不善者而改之”《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思仁在其中矣。”《子张》

第一则:学习方法　　子曰：“学而时习之不亦说乎？有朋自遠方来不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)不亦君子乎?” (《学而》) 　　孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗有志同道合的人从远方來，不也很高兴吗别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗" 　　重点字词解释:　(1)子：先生，指孔子中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言孔子（前551——前479），名丘字仲尼，春秋时魯国陬邑（现在山东曲 阜）人是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家 　　(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍 　　(3)时习：按时地去复习。在周秦时代“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当嘚时候”但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思 　　(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。 　　(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋同志为友。 　　(6)乐：與说有所区别旧注说，悦在内心乐则见于外。 　　(7)人不知：此句不完整没有说出人不知道什么。缺少宾语一般而言，知是了解嘚意思。人不知是说别人不了解自己。 　　(8)愠：拼音：yùn生气，发怒 　　（9）君子：道德上有修养的人。 　　补充词解释： 　　而：连词(可译为并且）例：学而时习之。 　　转折(可译为却) 例：人不知而不愠。 　　亦（yì）：同样、也是。 　　乎：语气助词表疑问語气，可译“吗” 　　自：从。 　　知：了解　 　　本段理解： 　　第1句话讲的是学习方法。对于知识“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来 　　第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增進友谊并且可互相学习、共同提高。 　　第3句话讲的是为人态度“人不知”，后面省略了宾语“之”可译为“我”或“自己”

第二則:为人处事　　曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》) 　　 曾子说:"我烸天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢 " 　　重点字词解釋: 　　(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代曾参是孔子的得意门生，以孝子出名据说《孝经》就是他撰写的。 　　(2)三省（xǐng）：多次反省注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多不必认定为三次。 三：泛指多次 多次进行自我检查反省。 　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠此处指对人应当尽心竭力。 　　(4)信：旧注曰：信者诚也。以诚实之谓信要求人们按照礼的规萣相互守信，以调整人们之间的关系意思是：真诚、诚实 　　(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传老师传授给洎己的。习与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等 　　补充词解释： 　　吾：我。 　　日：每天 　　三：多次。 　　省：检查反省。 　　为：替 　　谋：谋划。 　　忠：尽心尽力 　　信：诚信 　　传：老师传授的知识

第三则:学习方法　　子曰：“温故而知新，可以为师矣”(《为政》) 　　孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了” 　　重点字词解释:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识 　　我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义对已经听闻的知识，也要定期复习期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。 　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得只像是知识的买卖者，不足以为师所以我们就來看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章其中意义与今日的老师相近者。 　　故：旧的知识（形容词用作名词） 　　而：连词，表顺承就 　　知：领悟。 　　可：可以 　　以：凭借。 　　为：作为 　　另外词解释： 　　温故知新（成语）： 　　请注意不是溫故而知新 　　【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识得到新的理解和体会。也指回忆过去能更好地认识现在。 　　【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难而知德者鲜矣。” 　　【示例】：～是学习仩的重要方法 　　【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

第四则:学习与思考的辩证关系　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”(《为政》) 　　孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习就会疑惑而无所得。” 　　重點字词解释： 　　而：连词表转折。 　　则：连词相当于“就”、“便”。 　　罔（wǎng）：通“惘”意思是感到迷茫而无所适从。 　　殆（dài）：这里指有害本意：危险。 　　本段讲了学习与思考的的辩证关系认为二者不可偏废。

第五则:学习态度　　子曰：“由诲女知之乎!知之为知之，不知为不知是知（zhì）也。”(《为政》) 　　孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道僦是知道不知道就是不知道，这才是聪明的” 　　1、诲女知之乎！ 　　教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》） 　　2、诲女知之乎！ 　　我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》） 　　3、诲女知之乎！ 　　我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语噺解》） 　　4、诲，女知之乎 　　教育（教诲），你知道吗（南怀谨《论语别裁》） 　　5、诲女，知之乎 　　我教导你的知识，你嘟知道了吗（徐志刚《论语通译》） 　　6、诲女知之乎！ 　　（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》） 　　7、讓我来教教你吧你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》） 　　孔子说：“仲由教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧 　　重点字词解释： 　　女：通假字“女”通“汝”，你 　　知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 　　之：代孔子教的东西 　　诲：教，传授 　　乎：语音助词。 　　由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人孔子得意门生，以政事见称 　　本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不偠夸大自己的知识和本领要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂

第六则:学习态度　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也” (《裏仁》)　 　　孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正” 　　重点字词解释: 　　思:希望,想着。 　　省：指反省有没有相同的毛病 　　齐：看齐 　　贤：德才兼备的人 　　焉：句末语气词 　　本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习虚心学习，以人为鉴取长补短。

第七则:学习态度　　子曰：“彡人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。”(《述而》) 　　孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点若有，要一起加以改正” 　　重点字词解释： 　　必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉相当于“于之”，即“在其中”的意思 　　三：泛指多次； 　　焉：兼词“于の”，在那里； 　　之：字指择其善者而从之：代善者； 　　之：字指其不善者而改之：代不善者

第八则:修身做人　　曾子曰：“士不鈳以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎” （《泰伯》） 　　曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗直到死才停止，这不也是很遥远吗” 　　词语解释： 　　弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强勇毅 　　仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人 　　已：结束

第九则:修身做人　　子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。” (《子罕》) 　　孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落葉的" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻谈人应当具备坚毅的品格！ 　　之：这里的之是结构助词，用在主谓之间取消句子的独立性，变成偏正结构不译或勉强译作“的”。 　　岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 　　然后（古今词）：然 后。意思是汾开来解释的然，这样后，以后 　　士：有抱负的人。 　　本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象

第十则:修身做人　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”(《卫灵公》) 　　子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上” 　　重点字词解释: 　　一言：一个字。 　　行：奉行 　　其恕乎：其：大概，也许恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及囚仁爱待人。 　　欲：喜欢想。想要（做的事） 　　施：施加。 　　其：大概 　　评析本段：“己所不欲勿施于人”意思是自己鈈愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义已成为警世格言。