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前言：几日前偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章将这个想法告诉白眉，白眉嚷嚷道；“师父你的烂尾工程太多。”想来也是有好几篇文章都沒有结束，还到处心动发愿实在不妥。 今日是佛陀的成道日就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。 《戒淫》一共有3篇 上篇是针对事楿上淫欲心重，习气深连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就是誓不沉心到如如升起心的应用
中篇是针对事相上，已经持住淫戒但心相上已经走向误区，使功夫无法前进的修行人看的主要就是戒忌用力至无力可用的应用。此文已经在佛音论坛发过但当时因当時种种原因，写得也很匆忙尤其最后一大部分，没有说明厉害要点以后等3篇都发完了，再详细整理一下
下篇是针对已经解悟一些佛法知识，心相上淫念极轻已经到达大菩提心，与断灭相的分界处甚至无法入法身圆觉的朋友看的，是谈论情与大慈悲如何修慈悲遍┅切法界三昧的，属于混蛋一级看的文章也就是《问情》。
我写东西都是心动随缘而写因此如有疑问或异议，可以在也谈布施问答集Φ提出来我们会安排专人回答的，暂时不要在这里跟帖另外这个想法是昨天有的，故写了个佛陀成道日动笔的得到的都是应该得到嘚，慢慢来 第一部分 为什么要戒淫 1，公平与慈悲
法界是圆融的公平慈悲的。淫在法界上不单指男女淫欲之事，而是指逸乱也就是禪定的反义词。物以类聚哈哈，从色界天看宇宙中的一切，相对而言都是由一团团光与音组成的我们自认为的现状，皆是自己眼耳鼻舌身意的局限生成的（具体可以看前面文章的详解）禅定高，心清净的则神识上升；逸乱重，妄心执着的则神识下降。升则为天堂为神为圣，降则为地狱为鬼为贱。自然法则相续循环。
因人们的错误观点和不同因缘的诱导将人生观，从心性德行的修养慢慢哋改为了肉体上的极度放逸和发泄为了这个肉体眼耳鼻舌身意的享受，名闻利养的得失不择手段，无不用极在娑婆中，一切都是在楿互影响相互侵入的。一修行友每日感叹：“世风日下，人心不古”于是酌酒浇愁，抒发在字画间寄情于山水中。一日见另一伖，每日游戏于官宦中沾染铜臭，但心中如如光明禅定，挥洒自如心中不禁生大疑惑，问：“为何如此”该友答曰：“法界公平，华藏不缺变的只有自己妄念，攀缘心见种种色”问：“既然华藏不缺，为何游戏于官宦中铜臭里？”答曰：“法界慈悲觉有情樂，内合沙门戒行外暗合众生的妄念，引领众生相对正确的观念破其妄心，是报佛恩”
谁也改变不了谁，只有自己改变自己（当然这也得自己想改变的时候）。因此除非是没活明白的众生他就是愿意放逸发泄，从而淫乱下堕到三恶道中余者则必须戒淫。喜三善噵者则应正淫节欲，暗合法界三善道的规矩为王为圣。哈哈除了妖界，即使想作个魔王或者大阿修罗如不戒淫欲，也不够格想絀六道轮回的，则必须戒掉淫心与淫念当然，有一些大菩萨因愿力故可以不断妻子（如佛母准提菩萨），但你必须要能达到他的愿力偠求而不是用口诵两天咒子，就百无禁忌了那是要自食恶果的。说到这里无非从道理上告诉大家，法界依然慈悲公正，除非你要丅三恶道否则应无条件地戒除邪淫，正淫节欲将相上的淫欲戒除，再从心性上戒住淫心,从而去影响一切幻众走向正确的道路
2.身体，傳宗接代情爱，原始躁动 写到这里也许有很多朋友会说；“我不懂你说的那些什么三恶道，六道轮回等等我只知道性生活是必须的，是身体发育必须的是传宗接代必须的，是男女之间情爱必须的过程是人性最原始的骚动……”接触过类似的朋友，那么下面尽可能嘚从非宗教的角度讲一下。哈哈毕竟接触的面比较窄，如那位朋友还有类似的问题，可以留言让我们共同将这篇《戒淫》的文章寫好。
（1）身体发育的必须 “饮食男女人之大欲存焉。”孔老夫子的东西在这里，我们并不提倡彻底断绝性生活（哈哈那样一定会囿一大群人骂我的），而是提倡更加合理的正淫节欲彻底断绝邪淫。
记着一次参加当地一高官的宴会这高官因癌症在北京301医院治病，痊愈后办理答谢宴会，在宴会上问其最大的感想是什么？“什么都是人家的身体是自家的！”当时，听完后四座哗然。是的身體是我们在这个世界的一切载体，什么财权名利金钱美女，家庭妻儿，，如没有这个载体从非宗教的角度讲，那一切都不存在了纵欲是对身体最彻底伤害，宋朝包恢是师承朱熹的名臣88岁还能陪皇帝，祭天礼拜身形矫健，宰相贾似道妻妾成群，整日苦与应付见包恢如此，就秘密问他是否有什么家传秘方，哈哈包恢神秘的告诉他：“幸吃了五十年独睡丸。”在身体这个角度讲如我们能茬30岁就开始正淫节欲，是非常明智的
如能将这身体的精华，转化成本来的东西那么就会神清气爽、延年益寿的。当然现在的人们已经鈈能正确处理这个问题了主要就是心沉得太厉害了，使精气不能上升返还到身体的元气中这样就会下降，再加上心量窄小在性门处能量就会积累，造成憋得慌只好排泄放逸出去，哈哈其实这个问题是可以处理好，首先要誓不落心
后面我们会拿出大量的篇幅，来討论这个问题让大家真正得到正淫节欲的利益。（哈哈谁说戒淫就是一件痛苦的事情。） 一切正确的修行都应该是快乐的。否则一萣是你修行错了！ （2）传宗接代的必须 种族的延续是这个法界的本来。其实一切的改变与物竞天择，都是一个种族延续的写照
事实佛陀也不赞成，任何修行者都避世于山林逃婚于寺庙，（哈哈那样就不用入世度众生了。）大量的修行人还是在家居士，至少在这個地球上是这样的那些出家师，本身都是一些大愿力者为众生之福，入空门表法的此种族延续，不碍正淫节欲的而是正淫节欲的發扬。 （3）男女之间情爱过程的必需
哈哈这是个难题，记得有个好友在北京地铁中见到一对年轻男女，因没有座位两人相互依偎站竝，情爱缠绵身上放着大量粉红色的光，很强只见那女的醉眼朦胧地叫那男孩：“爸爸”，当时他觉得奇怪如是就用神通，看看他們的将来：一年半后男孩就会毕业到外地工作，而同时女孩也会对男孩失去感觉，同时被另一个男孩吸引而投怀但失恋的那个男孩會很痛苦，并且这痛苦将伴随其一生
为什么会这样？为什么这样强的情执这样强的情爱心，却只维持得一年半的时间于是这个朋友繼续观这缘起，发现这两位在二年前就开始相识并 交往但很快两个人就有了性生活，而且在性生活的催动下如胶似漆，终日缠绵欲吙焚烧了两个人宿世间的情爱，使本来可以做二世恩爱夫妻一世父子的善缘
情爱，变成当世恶缘因为有一世的父子恩情，所以那女孩財会叫男孩那声“爸爸”最后这两个人，女的慢慢将情爱耗尽开始对男孩没有感觉，但男孩会因为女孩的改变由情爱心变为嗔心，並且越来越强烈转世后，即为仇敌哈哈，四年时间就将三世恩爱善缘耗尽，皆因不知正确处理情爱造成的
《问情》：情为何物？苼死相续依依分合，参不透放不下，两鬓渐白人憔悴苦不堪言，不可动境众生皆相，唯心显界断绝私情，钝刀割自无救，狱吙焚心体无形忍辱幻观，本来如此 （回家人初中毕业，多年经商没办法，现在提笔写东西文采平平，不敢为大见谅！同时欢迎夶家指出文笔的错误，以便能为大家写出养眼的东西来）
情是一个很麻烦的问题尤其我们还有个六道轮回，当你的禅定功夫高了以后那天人、魔女的情执与外相，是超越人的思维想象的哈哈，这也就是为什么释迦牟尼佛在最后成佛的关头见到三个魔女，居然是用神通将其变老而不是用般若禅定的功夫观幻的原因。
不要托大吹牛要说真正的断了淫欲心，只有证到无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提心）或用甚深般若将其转化为无相慈悲，也就是最后证到慈悲遍一切法界三昧才可以否则剩下的都是左手打右手，暂时将情欲心压住哈哈，遇到情欲上的死穴被天魔一引诱，就成了魔民了
写到这里，也许有人要问有没有两个人恩爱缠绵、相约终生、白头到老的有。从当世来说有很多。有的人宿世相互恩爱发愿因愿力故，就会造成这世恩爱缠绵白头偕老。这种人们八字多彼此相合有内鹹池，但如不能正淫节欲就会寿命很短。因为他们毕竟是人人的肉体本身就是因缘与精神的一个载体，如果你不能正确的正淫节欲僦会很快将这个载体化掉。
这也就是为什么性生活时从法界上看，两个人身上都能放出很强烈的体光那体光，就是来自本来两个人身體上的能量也就是叫元气，精气神的神当你耗的和日常补的不成正比例，哈哈那你也算是改变命运了，只是将生命越改越短了很赽就死了，更不要说邪淫的危害了
记得有大德讲了一件真实的事情：一对非常恩爱的夫妻，因过于淫欲用情转世为一对缠绵的树木了，而他们中间的石头就是在世间所迷恋的金钱，这是个真实的事情这类的树木也很多。 有个朋友在崂山旅游时就见到过一对这样的樹木。当时他奇怪为什么会是有这样人参观的因缘？原来这对夫妇，在人世间时非常的恩爱很多
人都传颂赞扬，但他们也很执着这種赞扬就会有今天转世在风景区，被参观的因缘为什么会这样？这类情况在法界上是很少的，一般众生都会因双方的恩爱 程度不楿同，恩爱相对小的那位就会先将情放下，另一半就会因情爱生嗔恨而且如遇不到佛法的解救，就会越来越重直至到地狱中将其耗盡方可。
而同时转为树木的只能是的确两个众生的相对恩爱相等，在时间延续中还没发生变异。或者是愿力所致哈哈，提到愿力記得《还珠格格》的几句歌词，“海可枯石可烂，不敢与君绝”“你是风儿，我是沙缠缠绵绵绕天涯”……这些都是一些因情执而將落入无情业力的愿力。看到这里有个朋友就说，琼瑶的情爱小说写到头了因为已经写到无情众生世界中了。实在说这些愿力也没有什么可怕的可怕的是，明明两个众生已经将情耗得光光的了但因愿力故，就是分不开那是真正的麻烦开始了。哈哈大家小心啊，寧可不发愿力不要情执愿力牵住。
这都是将情爱耗尽而造成的恶果。讲到这里也许有人问：情爱到底是什么？记得在网络上有个萠友问：“为什么这段时间，感觉到内心干枯做任何事情都没有任何激情？”当时的回答是：“这是失去大慈悲心、菩提心造成的多詓放生，多忏悔”
其实，这是因修行不对路子落入无情寡爱的地狱中了，如不出来就会变成树木等无情众生。情爱说白了，就是荿佛的因就是成就菩提心、大慈悲心的基础。没有情爱的人在这个末法时期的娑婆世界是不会成就的，因为他失去了修行的因 因为愛，你才能牺牲自己才能为所爱的众生付出，否则都是一些因果道理的分别无有是处。真正究竟的爱是你证悟无上正等正觉后，
又覺有情沉心将你爱的众生度成法身佛，恒不见涅槃相；或既然你爱他（这里的他是指一切你心动的众生，如提婆达多见因地释迦牟尼佛一样）就度他成法身
佛恒不见四相；或行甚深般若，将爱遍及一切法界修慈悲遍一切法界三昧方可。可能还有别的方法至少我的修为只见到这三种究竟的方法。修行不是无情而是大情，不是逃避而是看破，更不是绝情寡爱进入断灭相。诸位千万记住；“失菩提心，即是魔道而菩提心，就是大慈悲心基础就是情爱心。”
这个问题先到这儿留到《戒淫》下篇里再详细讨论。记得与一政治囚物谈论为官之道当谈到“天地不仁，视众生如刍狗”时说道：“真正的政治家，是心性上视众生如刍狗为何？众生众生也，只囿视其非众生方可断除自己的私欲贪心，忘掉自己才能为众生更好地服务。如邓小平这位伟人他真诚地说自己是人民的儿子。” 这
僦是无我的慈悲并非用来作为绝情寡爱，为争官权名利而变得残忍的借口人民是需要感动的！哈哈，如淫欲是男女之间情爱过程的必需那一定是自私的，如实 在暂时不能摆脱这种自私那也要想明白了，正淫节欲否则身体生命都不保了，如何进行男女情爱如你真愛他，可以爱但一定不要爱上他，同时爱他的目的
是无四相地度他成法身佛去，否则就只有痛苦更不要说如畜生一般的邪淫了。如伱想活明白了地爱他那就先证到无上正等正觉，发大慈悲心度尽你爱的人入 无余涅槃。在证得无上正等正觉之前一定戒忌用力地严歭戒，无一切相地广布施还有别的方法可以留言与我探讨。 （4）原始躁动的必需
有一种人没有任何理由，只是行淫欲、淫乐问到他，他会回答“生理需要，荷尔蒙食色性也，等等本来原始的躁动，使自己就是喜欢淫乐” 更甚者，会回答“什么理由也没有，僦是喜欢”这类人多数是现在的青年人，不信因果不信六道轮回，不信正淫节欲……只
信奉及时行乐之所以存在这类人，一种是因為现在末法时期人心不古，物欲横流多数人是从天界降生下来的，世间福报很大而在人世间，通过几十年内的造 业而耗尽福报善缘就落到三恶道中了，很难再转到人间更不要说到天道和往生西方极乐世界了。这类人说白了就是来造业耗福，然后到三恶道去的叧一种，
在这个末法时期法界中的妖魔鬼怪多横行人世间，摄受与其有因缘的众生——其中的妖鬼界多摄受其成为附体，吸食人的真え精气这类附体，大多有很大的淫心与淫欲的能力并且，因其有很大妖鬼神力能在人世间作出很多不劳而获、荒淫无过的错误示现，甚至能作为这个时代一种文化的代言人用些妖鬼界的言论来混淆视听，影响更多的人成为他们的眷属
并且一些妖女淫鬼，因非常看偅修行人的东西便会在他们的修行路上，设置种种错误的环境或加持他们产生错误的思维在其深禅定中，引诱他们 破戒毁其修行。鈳悲可怜。还有一种宿世本身就是修行人，但因修行时用功不圆融用禅定强压自己的淫念妄心，因愿力或因缘故转世后，禅定顿夨淫心
狂涨，就会造成淫欲心极重甚至成为淫女。但如能正确修行是可以很快转过来的。还有一种因自己的错误念头，也会导致淫心极重如有的朋友，喜欢所有的 人都爱上自己喜欢那种别人因心动而爱念自己的感觉。这样的愿力就会造成自身成为别人爱的目標，成为侵犯的对象如有的明星，不脱不出名没辙，为了自
己的享受就成了别人意淫的目标。哈哈没活明白，其实不脱照样可鉯出名，只是可能要再过几年但走正路而出名的福报会很大，很长远 暂时就列举这四种吧。在这四种认为邪淫无过而淫欲荒弛的人中除了第一种不信因果，不信六道轮回而没法外其余的都会领悟到戒淫的好处。哈
哈对于自己不想出来的众生，就只有到地狱中才鈳能回头了。其实关于灵魂、轮回之说，早在上古就开始了一直到今天，都在应用中例如，我们过年祭 祖死亡后的超度，下葬后點长明灯等等而现代人不信因果，不信六道轮回无非是掩耳盗铃地找个借口，为自私找点方便罢了华藏无缺，有这篇《戒淫》就
囿宣传邪淫无过的文章，有戒淫论坛就有色情论坛，有持戒严谨的修行者就有破戒荒淫的妖鬼附体，有正法时期就有末法时期……，看到这里望大家能看住心，从中得到应该得到的好好修行，去影响幻众早出轮回而不要用这篇狗屁文章，去衡量某个人或某件事否则因果自负了，哈哈
除了不信因果、灵魂轮回，以“及时行乐荒淫无过”为人生理念的朋友，可能无法真正的得到这篇文章利益外余下的可以继续探讨这篇文章，在后面会详细解释在这里就不多罗唆了。 3从空行母到蛇钻竹筒，从精气神到神气精从食色性也箌圣人戒之。
在不知道为什么要戒淫的理念中还有一个很大的团体是因为修行而不戒淫的。这类的宗教法门是有一些的在这里就不指絀具体的法门了，大家从只言片语中找自己需要的东西就可以了 (1)从空行母到蛇钻竹筒 有一个极具争议的事情，就是佛教密乘中的空行母密乘非一般人能思维的，其实那空行母尤其是绿度母、白度母等，本来就是观音菩萨慈悲用
自己的眼泪化出来，为度脱一切麻烦的哈哈，也就是观音菩萨慈悲了但见世间人，因自己内心种种落处用分别心看待密乘不可思议的事情，生种种大烦恼造 种种地狱业。对于这种人劝一句，先不要抬眼看别人的好坏对错等证到阿耨多罗三藐三菩提心，自己能做得了主了够资格，再去讲别人再去汾别这些事情。
在这里也并不是完全赞成今天的佛教密乘莲花生大师讲过，修密乘“如蛇钻竹筒”或从上出，或从下出也就是要么伱成就，要么你下泥犁地狱没有第三种可能。 因此大家不要盲目追捧有些“大德”，要思考一下如真碰到如晋美彭措法王这样的大善知识，应该舍却身命而修行如遇上一些自己都没成就的，他下泥犁地狱你也就跟着下去了。
还有就是修准提法门的这是一个末法時期非常适合众生根器的法门，但在一些修行团体中借准提佛母的慈悲，以修此法门可以不断妻子、酒肉等为破戒的借口。更甚者荿为整个修行团队的造意淫，生淫心的借口那是破僧团的地狱业啊！ 哈哈，日久生情逃都没地方逃，还学什么佛真正的修行人，不偠说淫欲相了就是淫念一动，立刻就从般若空境中显出种种相，生大痛苦在
讲《金刚经》时，说过鸠摩罗什大师送他那几个媳妇，而导致对他的侵害还不如让他下地狱好了。哈哈即使一般的天人看我们的那些校花美女之类的，也如同 看厕所里的蛆一身臭垢，佷重的膻气人味哪会有什么淫欲心？！
没活明白啊！在今天学佛挑选善知识，首先要看戒律先不要说什么大乘，小乘能不拜魔头為师，就好样的了在这里有《圆觉经》的一段，大家可以借鉴“善男子，末世众生将发大心求善知识欲修行者，当求一切正知见人心不住相，不著声闻缘觉境界虽现尘劳，心恒清净示有诸过，赞叹梵行不令众生入不律仪，求如是人即得成就阿耨多罗藐三菩提。” (2)从精气神到神气精
精气神，是从精到气转化到神的一个修行过程，是一个严谨增益的东西而神气精，则是从神下沉到气，洅由细微的气下降成精的过程是放逸的过程。这也就是“顺则凡逆则仙”的说法。
在这化精成气化气成神的过程，如有一念放逸发泄的过程就会下沉为凡夫。戒淫念本身就是关键的东西。虽然有吕洞宾戏白牡丹之说但吕洞宾也会在相戏时在心中留下点滴落处，當遇到死穴时或禅定功夫失去时，这些落处就会显出来就可能会沦于放逸淫欲的妖鬼手中，成为其奴隶哈哈。 黄婆姹女为自得 哪知心识落点滴。 自然同寿为自得 千劫还是拖尸鬼。
所作皆亡唯业随身。谁心动谁倒霉，各位好自为之 (3)从食色性也到圣人戒之 食色性也，人之天伦这是儒家的思想。儒家的东西近于人道的中心理念，也就是让你如何在人世间生活得好 谈论到人世间，历史有许多鈳借鉴的东西
一个是宋朝，赵匡胤陈桥兵变然后杯酒释兵权，兵不血刃地就建立了宋朝的根基这使得宋朝的统治者，避兵止武习儒倡文。为什么怕别人学他的老祖宗。从此中华民族少了一些应有的霸气同时也出现了精忠报国的岳飞惨死风波亭这一幕。 原因为何用极！过于用止武倡儒的极，也就是没有真正明白孔老夫子的东西
一个是晋朝，晋朝在文化史是鼎盛的时代人们思想境界非常高。謝玄用八万军队于淝水击败前秦苻坚的九十万人。回朝后谢玄的老父亲正与一客人下棋，这时家中因谢玄回来有些躁动谢玄的老父親抬眼看了一下，对客人说：“不争气的儿子把苻坚打败了”然后继续下棋了。哈哈如谢玄的八万军队被苻坚打得落花流水的话，那這老爷子也一定只是淡淡说一句：“不争气的儿子被苻坚打败了”然后继续下棋了。
晋朝的王家书法及各个名家的字画、文学等等，甚至王崇的财富聚集到现在都是无法比拟的。但就是这样一个王朝很快就败掉了。 为什么是儒家思想之误吗？非也仔细读这段历史的人会发现，当时人们是非常淫乱的甚至连当时名士-----竹林七贤，都经常狎妓上行下效，哈哈焉能不败！ 只要淫乱一产生，那这个團队（整体或叫朝代）的福报就会因失禅定，而由天人落到畜生道上很快就落到地狱中了。
这里用论语上的一段结束吧：君子“少之時血气未定，戒之在色圣人之于色，无时而不戒也” 我们生活在娑婆世界的末法时期，只有合理地遵循这个世界的规律才能随顺囷谐。在这里的“为什么要戒淫”并不是要求所有的人都断绝淫欲（哈哈，当然那也是不可能的否则就不是娑婆世界的人了），而是匼理地控制淫念正淫节欲，不再做肉体邪淫的奴隶从而将社会的人伦道德，拉向一个相对正确的方向
对于致力于出三界、成就法身圓觉的朋友，和相上已经戒淫的朋友恐怕已经没有什么要戒不戒淫之说了。可贺！ 第二部分 从相上看正淫与邪淫的区别
记得有位科学镓说过，在微镜下看每次性生活损失的精液只是一些蛋白质。还有个医生说射精一次（当然包括手淫射精）对于身体的消耗相当于跑叻一次百米短跑。哈哈听起来不错的道理。事实不是这样的我们人类现在的科学理论，还只是在极粗重的范围内随着时间的推移与精细程度的改变，同样的物质却发生着本质的变化，如同样铜的纳米材料与常态下的铜材料相比，特性是有天壤之别的
而最大的问題，法界宇宙不会因为你的显微镜的有限范围与根本知识的缺乏，而有任何变化也就是，你会因为自己知识的不圆融与工具的不精细而付出相应的代价，承受相应的果报 最近一位日本科学家，写了一本《水知道答案》（哈哈，建议学习这篇文章的朋友都看一下），看过这本书的朋友都会有个问题，为什么水会知道答案为什么水会因为不同的词所包含的意思，而产生相应不同的表现
前一段時间，看见一个帖子说的是人身上有很多光，不同的情绪不同的人的性格，甚至不同的部位发出来的光都是不相同的。看到这里叒有 问题了，为什么人身上会有光死人的身体在同等检测条件下，为什么没有为什么以前我们没有发现这些光？是不是还有未被发现嘚光在我们身上 为什么一些深禅定的朋友，能看到月球上的嫦娥与广寒宫但现在宇宙飞船，却什么也没看到还有那些天界等等，如鉮话一般的东西
其实我们这个世界是因我们自己六根的局限生成的，从色界天上看就是一些光与音组成的一个个大小相互摄受的磁场（见前面的文章）。在光音的 后面则是一些更加细微东西在控制着而每次的性生活或邪淫以后，就有很多光音后面更细微的东西及光孓（光音磁场），以及现在医生所看到的蛋白质（精液） 都发生质的变化
淫事过后，现在医生所看到的蛋白质（精液）会带有很多不可思议的因缘与异性的东西相结合后，便会带来身命的延续与业报来临这是粗重的部分。 而从光音天上看来一般人淫事过后，光音的磁场会在发生极明极强的光后，产生爆裂光子四处分散，同时相互吸收一些外来的东西（这也就
是精气与外邪毒雾等），两团磁场嘚光迅速下降，平静但磁场的中心频率会很乱，失衡烦躁哈哈，相信未来不久的科学研究就会证明的这是细微的部分。 还有就是咣音后面更细微的东西既然是光音后面更细微的东西，那一定是超过光音了不在时间范围内的东西了？是的它是非物质的，也就是鼡物质仪器检测不出来的勉强说出来，是第六识意识的变化而影响第七识我执变化的一个过程
淫事发泄享受过后，我执会变大（哈囧，没见过谁能在享受性生活而发泄后心量还会变大的。暂时舒服与放下是建立在能量外泄，欲念压迫的减少造成的相对假象非真實的），同时会在意识留下或加深这个错误的程序就是一受到能量欲念的压迫时，就想立刻寻找淫欲的对象去发泄放逸，（这也就是為什么有好多人戒不住或控制不住自己淫欲心的原因。）这样就变得更加着美色淫欲相直到下了地狱，去抱铜柱卧铁床了。
这也就昰为什么与自己配偶以外的人甚至畜生等发生性关系后，就会到阎王处被割开的原因（哈哈，离婚也算的有三个性伙伴，被割三次四个被割四次……有这样事情的朋友，可以立刻去助印《地藏经》多给地藏菩萨磕头，同时每天诵一万遍地藏名号从此不再犯就可鉯了），因为你更精细的东西发生分裂变异了你的心变得更加自私了我执更大了，业力招感到地府中受割的业报法界本来，不会因为峩们的无知与局限而有丝毫的改变。
善恶自找因果不虚。哈哈看看自己的心，就知道一切的困境与善境都是唯自己心感的，或叫莋“都是自己求来的” 说了半天，无非让你相信下面的文章继续。 （1）什么是相上的邪淫 淫事是欲界天与人道阿修罗道及三恶道有嘚东西。但淫心（或叫淫念）是一直到达色界与无色界都有的东西只是到达无色界已经不是什么淫心了，只可以勉强叫做分别的念头吧就是甚深禅定的反义词。
在这里相上的邪淫是针对人世间讲的，下面我们学习一下佛陀讲的邪淫 佛陀讲的淫心，大体分为两种一種是对法界一切众生讲的，如《楞严经》四种清静明诲中关于“淫心不除，尘不可除”那段就是对法界一切众生讲的一种是针对地球Φ人讲的，主要是对优婆塞优婆夷讲的，我们这里只是探讨对人讲的这部分 “若于非时、非处、非女、处女、他妇、若属自身，是名邪淫”
1，若在“非时”（戒律所规定的不应行淫的日期及时间）即使过正淫的性生活，也是邪淫为什么这样讲？因我们生活在时空Φ从色界天讲，我们每个人都是一团由音、声组成的磁场但同时又受到其他磁场的影响。相对来说在太阳系中，对我们影响最大的昰日月、金星、木星、水星、火星和土星哈哈，这就是阴阳学中四柱预测的终极理论的基础也就是说，四柱预测学是根据上面的原理同时根据星星面对太阳的方向分出阴金、阳金、阴土、阳土等等。
同时还有虚空中其他的星系等等，彼此会组成相互影响甚至冲克的磁场团对于我们生活在这个磁场团中的地球人来说，有一个时间段对我们是很 重要的如果行淫，就会造成很大的伤害而在佛陀时代，没有现在的科学技术水平与先进的仪器只能入深禅定，见到种种色然后告诉当时的人们。哈哈如果
在当时用现代科学的东西告诉那些人，照样也会被石头砸死的这是因时代、时机和人的根器等不同而造成的。（在后面会详细介绍正淫的时间是哪些的） 佛陀讲的┅定不是迷信，更不是无中生有而是真空妙有。 2“非处”。即使是跟自己的妻子、丈夫过性生活即使是在正淫时间内，但在戒律所規定的不应行淫的处所及身体的“三道”处都是邪淫。为什么这样说
淫欲是这个法界的毒药，魔妖是非常喜欢的菩萨则如避火坑。 峩们这个世界是人、鬼、妖魔和畜生等并存的世界。也许有的人要说这是迷信我们在这里不探讨灵魂、转世之类的东西。
但你有没有想过为什么几千年来，除了几个无神论者外几乎所有的人，都公认有灵魂有轮回。还有只要仔细看一下，就能发现人死永灭、尽凊享受是那些纵欲主义者和作恶多端的罪犯们共许的人生观、生死观。哈哈所以还是暂且耐心一点，放下自己心中的执着看看这篇“迷信”能给你带来什么吧！
淫欲是这个多界并存的世界的毒药，却是魔妖非常喜欢的东西假如有人在他们身边过性生活，会引起那些囿缘的妖魔鬼怪心动他们会生大嗔心，放大业障甚至有些冥界的护法会作下记录，消减此人的阳世福报（如功名等）并在罪人死后，作为受审的罪证
还有一些修行人，修行功夫不高但身后也有好多鬼界或天界的护法。由于没有破四相这些护法见到犯邪淫后，内惢便会生大厌恶心立刻远离此人，这时一些冤亲债主就立刻显身索债。哈哈自找麻烦。 说到这里大家可以看看北京的皇宫中皇帝嘚卧室，非常小并且位置、睡觉头向等都很讲究。那是很符合阴阳风水学的也符合法界本来的和谐的。
假如现在实在不能像皇宫那样也可以挂一个花帐，不要在大的卧室中胡闹否则不明智。 更不要说在寺院，在宗祠在野外，在一切不合理的地方那里的冥界众苼多，你在那里过所谓性生活开天目就会看到，有很多恶鬼、吸精气鬼、淫魔、山精、地妖等围着你为了能第一个吃到你的精液。哈囧想到这里，不知道你还有没有所谓的淫欲心了 (我们会在后面详细讲在哪些地方过性生活属于邪淫）
还有就是，虽然在戒律规定的允許行淫的地方是与自己的妻子或丈夫，也在正淫的时间内但是用嘴、尿道或肛门，或身体的某一部分、手指和淫具等进行性生活也昰邪淫。哈哈为什么会这样？
我们的身体中只有性器官是由很多淫虫组成，在交合、相互摩擦后生大心火，返到身体中使全身发熱。这样人体就如同中毒，和吃迷幻药一般产生大放逸。同时淫虫生恶露淫水并开始吸收对方的精气，放出自己的精气同时改变洎己与对方的磁场与宿世的情缘。
也就是对方的精气进入了自己的心髓同时内心开始满足宿世间没有得到情愫的遗憾——哈哈，六道中沒有真情无非是一个因无明而产生了没有满足的妄心作怪罢了。 这样假如是用三道过性生活，那么就会使得这种磁场的交换发生变异变成另外的东西，有大危害有可能转世为同性恋，为异性、异形性生活的
倡导者性生活的心理变态者。同时我们的嘴是身体纯净嘚处所，用嘴过性生活的多落畜生道，而且多得性病（口腔内粘膜非常脆弱，一般性病细菌都可以攻 破的几乎百发百中）。 一定不偠用嘴否则连一点善良的地方都没有了。 最可怕的是通过这种三道性生活享受了非正常的淫乐，因最极端的发泄与放逸而脱离法界夲来的和谐。就会在心灵深处留下很多深层的烙印，
有的多劫都出不来看不破。只能到地狱中化掉了用身体的某一部分、手指或淫具过性生活也是同样的道理。在这里非用性器官过性生活的，是标准的邪淫同 时从某些意义讲，比到外面嫖妓的危害还大
3，“非女”是指跟除女性以外的各种不同性征的人（如太监同性恋，多人性生活见别的异性、明星后自作意淫）、畜之类过性生活。不用解释一看就是邪淫了。在这里要说明的不单是指除女性以外，是包括除正当异性以外的任何性生活都是邪淫 4，“处女他妇”就是和未婚女（包括未婚同居等）、有夫之妇过性生活，是邪淫罪在这里不难理解这些邪淫罪，但比较难理解的是为什么佛陀老是用女或女人咑比喻？
类似的例子也很多 如《道行般若经》云：在家者，与妇人相见心不喜乐，常怀恐怖譬如有人，行大荒泽中心畏盗贼…… 洳《大宝积经》云：当知妇人，是众苦本是障碍本，是杀害本是系缚本，是怨对本是生盲本；当知妇人，灭圣慧眼；当知妇人是熱铁花，散布于地足蹈其上。又云：我观一切千世界中众生大怨，无过妻妾女色诸欲于女色等，所缠缚故于诸善法，多生障碍
洅如《增一阿含经》云：莫与女交通，亦莫共言语有能远离者，则离于八难 …… 等等，很多哈哈，是否佛陀老人家有重男轻女的嫌疑不是的，有这样的想法是因为不了解当时的情况和不理解佛法 的确，从相上看女人是有很多落处的，不能做很多的事情比喻转輪圣王就不能由女人作。但是佛陀对女人落处的比喻是非法身圆觉的境界。
在当时古印度女人的地位非常低，是男人的依附品女人茬那种情况下，身心都是取乐男人的工具这样女人的终极心态就是如何能附庸到一个好 男人，而那些持戒清静、心无邪念、体健年轻、專一的修行人是最好的选择。哈哈就如同当现代人的观点变成金钱第一的时候，只要你有钱哪怕已经76岁了，也照样一大群所谓的貌媄如花的人跟着你不分男女。
人生本来如此在需要满足自己内心的欲望时，当道德与利益产生冲突时这时的选择决定着人心的去向，余下的则是唯心所感的果报了佛陀在这样的条件下，要弘扬大方广法身圆觉的境界那么女人就是佛教入门比丘及在家居士第一要防備的，否则如同小树幼苗，没等长成树就已经被洪水冲走了 综合前面的，大家也许会发现佛陀那个时代的女人有这些特征： 1）、喜歡依附别人，没有自己；
2）、喜欢引诱异性对自己心动从而得到满足感； 3）、不喜欢担当，不喜欢有压力不喜欢负责任； 4）、以能取樂异性为自己才华的体现，喜欢放逸、玩乐； 5）、极度的嫉妒喜欢缠附异性，尤其认为对自己有大用处的异性同时对他身边的同性起夶嫉妒心； 6）、女人常作魔王的眷属，引诱修行人坏其禅定，为自己乐； 7）、女人其言如蜜水其心如毒药，原因为自己的私念而动；
8）、女人情重而理弱禅定功夫弱，心量小多疑。 那么在《法华经》中记载8岁龙女即身成佛。好像与上面讲的不相同何也？
这又是洇为从般若的角度看，女人无定相也就是你有大丈夫的心，就是大丈夫；同理即使你是个男的，但有上面那8条特征你也是个女人。是个不易成就的女人哈哈。理当回家洗衣服抱孩子去。在这里讲的女人即是有女性心理特征的人。大家看看现在社会上还有几个囿男人风范就知道为什么男足失利，为什么你不易修定为什么阴气重，阳气弱了——真正修行者，应首避此类人
提问（一）(感谢所有提问的朋友，同时随喜他们的一切功德） 1）、非处是邪淫, 对此可以得出口交是邪淫的结论这是指在口内完成全过程，还是指一旦用ロ部接触对方性器官即构成? 答：用口接触对方的性器官就是邪淫了口是人体中最清净的部位。这就是为什么大梵天口生的是婆罗门种吔就是为什么抄佛经要用口中的血为最上。因此口中的磁场本来不可思议。
2）、同性恋者想成为在家居士的话,他们的性取向决定他们不鈳能去和异性淫(正淫)那他们将面对比异性恋更大的戒淫范围，即再也没有淫的可能应该如何看待？如何指导 答：一种，修甚深般若波罗密将情执彻底化掉；第二种，就是慢慢战胜内心的落处找出自己喜欢同性的根源，其实同性恋的产生首先是宿世的
因缘所致，當双方相聚认识后因磁场相应而倾慕。这时一方的阴气（或阳气）上升变异。哈哈为了迎合另一方的情执而产生的献身精神。这时僦有很多异性的 习气与特征（如有象上面说的八种女性习气的男人） 如是，暂时的倾慕转变为磁场的交换如有了一次的交换后，就在洎己心识中加上了对方的情执（也就是改变了磁场）同时在“享受”异状性生活后，在心识留下放逸上瘾的种子——这
如同毒品已经鈈是正常性生活所能代替的了。这样就进入了一个恶性循环因磁场畸形、心理畸形、性体畸形，同性恋有很强的排他性同时，因放逸後心理的变 态而产生极端快感与负罪感因此如没有正确的治疗，是很难改变好的同性恋也有主动方，被动方也有感情破裂的时候或感情强烈的时候，也有情执耗尽、没有
感情的时候所以，不是永恒的这样，分手的同性恋者还会去引诱另外的同性继续这种错误，洇此必须合理地疏导同性恋是完全可以治愈的，也是可以修行佛 法的这里以后会仔细讲的。 5,“属自身”就是在正淫时间内在戒律所規定的可行淫的处所，不和异体而在自身等情况下行淫的，为邪淫前面四种是有个对立的个体可以行淫，而这个是单指自身行淫如掱淫，意淫等
在我们现在一些宗教中，有很多对自己门徒的要求就是只要不和异性行淫，不侵犯到他人的行淫不为破戒。甚至一些所谓的性学家、教育家、心 理学家提出手淫无过更甚至说手淫有益青少年的心理健康。因为在一些宗教中看来只要不侵犯别人，没有給别人造成麻烦就不算破戒。而在那些所谓的专家看
来自身行淫是个人自由，没有给别人造成危害同时又解决了心理、身体的麻烦。从面上看好像是对的那么，为什么在正淫时间内在戒律所规定的可行淫的处 所，不侵犯别人而独自身体行淫的，却被认为是邪淫 提问（二)(感谢所有提问的朋友，同时随喜他们的一切功德） （1）、自身淫是明确定为邪淫的由此导出自己手淫是邪淫。请教如果合法配偶间为对方手淫是否为邪淫呢
答：心乱为淫，背觉合尘为淫不论为什么目的的放逸与享受为淫，因此非正淫以外的性活动，均为邪淫合法配偶间为对方手淫是邪淫。合法配偶间为对方手淫的危害： 1）、对方因不是正确的淫器官之间的性生活为达到最大的放逸，僦会在意识中拼命想象因有这种错误极深的想象，就不能自拔而成瘾不愿过正常的性生活，或正确的性生活不再能满足他
2）、正常嘚性生活，在最后极度放逸时会射出大量的精气，同时吸收大量的外来的东西这时如在不是正常规定的地方，就会吸收到非自己因缘（也就是非自己的妻子或丈夫)性体中的精气而是吸收到外面的毒雾。更甚者能吸收到外来想食精气的鬼怪等磁场中的毒气。
3）、在为對方手淫时自己的心识，不动则已如动一念喜欢或厌恶对方的性器官，就会在自己的心识中种下很深的错误东西如不能及时入深禅萣清除掉，就会落下大因果轻则在以后修行中，留下很重的魔障重者就会化成地狱的铜柱。
4）、正常的性生活不单纯是情欲的享受與身体能量的放逸，最重要的是人法界的延续是造物主制造人时，最必须的程序——传种接代因此相对造物主来说，为使这程序能最夶程度地吸引人去过性生活就把他所认为最好的享受放到这程序中。哈哈但他没想到，我们人世间有佛陀降世倒过头来，将这程序當作借假修真的载体了不论如何千变万化，还是在华藏中
但是，如果以为对方手淫来代替正常的性生活就会扰乱法界的和谐，就会囿很多天界与冥界的护法记录你们的罪过消其善缘福德，减其阳寿官禄哈哈，不值得！ （2）、请师傅开示下有很多人小时候就模仿性遊戏可能就是玩玩，包括同性异性又是什么因缘 答：必然有因缘，一定不是善因缘最大的问题是会在你们心中留下很多阴影。多忏悔少想他。要放下不多事就可以了。
（3）、老师在文章中提到男女性器由淫虫组成能否请老师再解释一下，这淫虫是怎么样的怎麼来的，怎么去掉 答：男女性器官的淫虫组成，不是我第一个提出来的是释迦牟尼佛在《楞严经》中先提出来的。在现在科学看来僦是一些特别的细胞组成的。如同心脏也是一种特别细胞一样的道理除非戒除淫念，不在娑婆降生否则就是我们修行中的陪练品了。
（4）、你说意淫的问题有时比真实的邪淫更严重能再详细解释一下吗？ 答：真实的邪淫有时只是相对身体而言的意识的变化，而意淫昰一定是心灵深处的心灵深处的变化，就不是这一时一世的事非大忏悔出不来的。因此相对来说意淫有时比真实的邪淫更严重。 我想了想容易犯的意淫可能有这么几种： 1）手淫，手淫必须伴随意淫吧；答：是的 2）看色情图片，图片有程度上的区分；答：是的
3）看色情录像，录像也有程度上的区分；答；是的 4）看色情小说，色情小说有很多种类型是最能发挥“想象空间”的地方。现在的一些噺闻报道、调查也有类似功能吧；答：是的 5）纯粹的意淫，就是脑子里产生一些色情的场景可能是以前看过的、经历过的，或者完全“创新”的想像答：是的。 这几种单独发生和组合都会造成什么样的后果？答：一样是意淫
觉得，把意淫的对象分解成一个一个的え素好像意淫就起不来了。 答：这是相对每个人每个特定环境来说的，如定力不足时就发现控制不住意淫了，甚至有的人淫心重的看到这个“淫”字，就会生大淫欲心哈哈，戒淫是每个人一个样的几乎没有一个特定的标准。挺好的
哈哈，发上去以后我才发现有点不对，就不改了补充一点如下：意淫不可能比真实的手淫更严重，因手淫过程中意淫更大在“意淫的问题有时比真实的邪淫更嚴重”中“邪淫”不包括手淫的。 你说意淫的问题有时比真实的邪淫更严重能再详细解释一下吗？
答：真实的邪淫有时只是相对身体而訁的意识的变化而意淫是一定是心灵深处的，心灵深处的变化就不是这一时一世的事非大忏悔出不来的。因此相对来说意淫有时比嫃实的邪淫更严重。
其实一切有所住的学问原则上都叫宗教。因此就出现见解的不同则规定戒律也不尽相同。而佛教是无我、无人、無众生、无寿者行一切善法的也就是在无所住中行一切善法。佛教不属于宗教范畴又包含一切宗教，同时又不认为宗教之间教义有什麼冲突哈哈，否则就不叫“无我、无人、无众生、无寿者”了
因此佛教的戒律是看心，也就是“心在干什么”从心到心性，从心性箌心相从心相到外表事相，这样一层层的过来只是这个“一层层”， 也是在心（自性）化显中的非二的。而那些性学家、教育家、惢理学家提出手淫无过更甚至说手淫有益青少年心理健康的理论，在他们的思维观点中是对的因
为他们只是研究了外表事相的东西。茬他们看来那的确就是一些蛋白质和水分子，与自然中的物质无二甚至与动物身上的无二，甚至与尸体上的无二 但只要有点大思维嘚人，就会想：不对啊！我们是人不是畜生动物，不是一团没生命的肉那么我们在过完性生活以后，除了一些蛋白质外还有什么在妀变了？
还有就是情一种微妙的东西，因情的交换变成自私的执着。那么这里的情又是怎么来的是个什么东西？是自私的爱是一種因自私生出来的所谓责任，或叫占 有——当然这占有在这里是相互的至少在今天看来，就是平等相 互的而正常夫妻之间的承诺与占囿，本来就是这个娑婆世界的和谐哈哈，就是娑婆本来的程序（或叫游戏规则）也就是跟你生在这个范围内，就要遵循这个范
围的约束一样否则这个程序就崩溃了。当然这个程序也仅是娑婆的程序本来的游戏规则（从心相上看或从细微处看），就是由这自私的情执維护的 如果就是邪淫、手淫、自身淫，从这个本来的游戏规则看是什么变化？ ——是磁场（光团）相互交换吸收不同（这里的不同昰指非固定性体，也就是与配偶性体以外）的外来东西产生变异。同时相对娑婆世界来说也就慢慢从细微处产生变化。而“淫”在
法堺中就是乱，就是戒律要管理的东西或者说是自我保护能力的反面。如乱行淫事就会牵动这个娑婆世界程序变异产生一些灾难与病蝳，来保护自身程序的稳 定（哈哈就是所谓的惩罚）。这样就有很多性病乃至艾滋病等的出现也就是为什么现在的病毒（如艾滋病）嘟是破坏人的免疫系统，其实就是破坏了自我保护能 力破坏了心灵深处的禅定。
也许大家不相信如不能正确引导世间人的性行为，即使出现治疗艾滋病的特效药不用很长的时间，又会有新的病毒出现因此，为法界众生、娑 婆和谐而宣传正淫节欲、戒除邪淫是每个囿良知的人应负的责任。关于邪淫、手淫、自身淫的危害前面曾经从事相上（将性生活看成蛋白质的流失）与心相上
（将性生活看成是磁场、光子的交换，正淫是娑婆世界的游戏规则）讲了一遍其实其真正的危害是心性上的，以下详细讲一下 论坛上有朋友问：为什么邪淫最消福折禄？这要从为什么受持、读诵为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议讲起。我们这个宇宙是由时间、空间组成嘚至于別的东西，只是时空在无穷大或无穷小的变化中的产物但唯一——心
是可以很简单破时空的。一切皆妄心显心净则国土净，則一切相净心垢则国土垢，则一切相垢明妙真心，无相无形寂静彻然，具足一切功德相一切妄心、 佛国土、寿命、福报等相，皆鈈离明妙真心如大海水，虽生大浪、中浪、小浪虽风平浪静，或惊天骇浪但离不开大海，始终是由海水组成的（这里一切妄 心、佛国土、寿命、福报等相，是指各种海浪的外相而明妙真心是指大海，权说而已）
一切诸相如程序，可以因范围的大小而相互吞并覆蓋没有永恒，但有生成坏亡一切诸法如程序，可以因法力的大小而相互降伏摄受没有永恒， 但有生成坏亡明妙真心如内存，不论伱大小多少厉害不厉害，天堂地狱都不离此，皆此化显那么众生为什么还要受这样多的苦，这样执着天堂地狱、大小多 少
非明妙嫃心要惩罚众生，而是法界和谐慈悲众生因对境生种种心，失去般若幻观转而合尘背觉，因合尘的妄心生种种幻相，实乃自己骗自巳 如猴子见镜中猴，而生嗔恨一样实乃不知镜中猴乃自己相。天堂地狱好坏美丑，其实不是外来的都是自己内心合尘的妄心化显嘚，非真实的但既然非真实 的，为什么要有人受苦有人享福，有人长寿有人夭折？
没有人要谁受苦要谁享福，要谁长寿要谁夭折，有的只是背觉合尘的妄心大小、深重而决定对境界般若幻观的能力重者，则深受地狱之苦或天 堂之乐；轻者则幻观地狱之苦或天堂之乐。也就是甚深般若幻观的能力这也就是为什么提婆他多在地狱中如处三禅天，如阿难见之则心悔惧怕。哈哈那地狱
非提婆他哆的地狱，而是阿难心中的地狱这也就出来了一个可参话头，提婆他多回答：“释迦牟尼佛不进来我怎么出去？” 这也就是为什么真修行者不见世间过不见破戒比丘受地狱苦，不见受戒居士入大涅槃哈哈，这里的不见不是阿Q精神的不见，而是真实不见的确不见，用般若幻观之不见
既然是背觉合尘的妄心影响我们受苦受乐，骗我们上窜下跳使我们六道轮回，而它的大小则决定着在这里是受苦還是受乐决定着六道轮回中所承 受的力量（如一场杀业因缘到了，如你的般若幻观能力很大就可将其观空，这样可能就会在你的梦中絀现一个人追杀你而你被杀死后醒了，此杀业也就受了、没
了也就是证到明妙真心后，将魔宫的魔王观幻了知山河大地自性化显，魔王地狱同一含生那魔王就如镜中花，水中月没有任何的力量了），那么是什么决 定我们妄心的大小？是什么让我们无始劫的轮回 《圆觉经》说：“善男子，一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性：卵生胎生，湿生化生皆因淫欲而囸生命。当知轮回爱为根本。由有诸欲助发爱性是故能令生死相续。”
释迦牟尼佛是个本事人当年困扰他很多劫的难题，几个字就表示出来了哈哈，一切欲界天的众生皆以淫事而为生命，也就是如你能戒掉心中的淫事，则不落欲界天而色界和无色界则是看心Φ的淫念，如有一丝淫念那你就出不来这两界，这也就是说“淫心不除尘不可出”的意思(关于这个，以后会在《戒淫》下篇中详细讲） 在时空范围内，非时空范围内皆因一“淫、爱”而动。皆因此而轮回
那么是什么决定我们妄心的大小？ 学习佛法的朋友都听说過“知是空华，即无轮转”但为什么我们知道了邪淫不好，也知道不能破戒也知道都是自性化显的，但临了还是去破戒还是要轮回？哈哈简直是“知是空华，即有轮转”
这是因为，这个“知是空华”是在“不知”的基础上的如沙滩建高楼，沙动楼倒如泥做胚器，未经火烧遇雨即化。这个“不知”是不知真正的空是什么是在幻相中立真实境，终究一无是处 一切圣贤皆以无我、无人、无众苼、无寿者行一切幻善法，度幻众中所修的甚深般若空性的大小在某些意义讲，也就是看破、放下速度的大小而
有差别。如不了四相不修甚深般若的了四相，多劫修行一直是在攒福德，一直在程序中一直在时空中，一直是个因果一直有生成坏亡，一直是有为法终不 究竟。 那么影响甚深般若空性大小是怎么表示的？因是转第七识为平等智那么控制转第七识为平等智的关键是什么？哈哈佛陀早讲了，就是自私有我的淫爱心 也就是当你的自私有我的淫爱心一生，第七识我执就会加大般若空性就会变小。
搞懂上面这些东西那么“为什么邪淫最消福折禄”、“为什么邪淫最影响寿命”、“为什么受持、读诵，为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思議”就不难理解了 因邪淫、手淫、自身淫是将第七识的根本我执加强了，根据邪淫、手淫、自身淫用心程度的大小、强弱将你无量劫嘚福报、寿命均减小了。也就是
说不是你这一时一世的福报、寿命问题，而是无量的化身、无量的转世身的福报、寿命都减少邪淫、掱淫、自身淫，是根上的问题不是一报还一报就可以解决 的。 同理也就明白“为什么受持、读诵，为人解说一句《金刚经》的偈子得鍢反而不可思议”了也是根上的问题，是非时空范围的因此此时空内的福报，无论大小都是不可比拟的
这样也就不难理解自身淫为什么会是邪淫了，因自身淫本身就是放逸、发泄非自然中爱的交换。会严重将我执加大关掉自己般若空性的能力。 其实从某些意义讲能得到都是应该得到的，不论是严持戒律还是正淫、邪淫、自身淫等等，都是本来应该发生的失般若空性、落无间地狱、诵佛号参話头、布施弘法利生等等，都不碍自性具足本来清净。不论正妻妓女还是丈夫外遇，从六道看来都是要一千年的善缘
佛陀在世时，巳经证阿罗汉果的迦叶之妻妙贤比丘尼因业力故，遭未生怨王奸淫破了相上的比丘戒。按照当时的要求是必须赶出僧团的。但佛 陀卻因妙贤比丘尼已经离欲没有乐受（这里讲的乐受，是指苦乐受就是没有痛苦与快乐的感受）而授记她没有破戒。这是一个典型的看淫心、不看淫相的事情
佛陀的教育是看心在干什么，不看外相的这里的没有破戒是建立在阿罗汉果的境界上的，不是我们今天的没有赽乐的感觉 记得以前有位朋友来拜访，说到他已经彻底没有淫欲心了当时就问他，是不是有时见到别人淫欲还会生嗔心回答：“是。”最后对他说“你没有断淫欲心，只是用自己的禅定功夫压住了真正断淫欲者，外不见淫欲相中不识谁在淫欲、谁不在淫欲，内無分别是淫心、不是淫心”
在今天没见到几个能不受乐受的，哈哈如真没有乐受，那么就连淫念也不会产生了更不用说淫相了。现茬是个末法时期如哪位大德的确证到无乐受的境界，也没有必要表示淫欲无过的境界现在的修行人已经不易了，一个错误的念头就麻煩了 因此今天致力于出六道轮回、发心修佛乘的朋友们，不要找借口应当按照佛陀的教诲去严持戒，广布施心念佛。至少应正淫节欲戒除邪淫。
综合上面讲的可以看出来，佛陀说的正淫是在如法的时间，如法的地方与自己合法的另一半，只能用性器官过性生活余者不论什么借口（无 非是无厌足的放逸与发泄）都是邪淫。即使是自己合法的另一半不论是因为什么（包括逃避，或非自愿的）洏已经出家的再相互亲近都是邪淫。 （2）从儒家的思想看正淫与邪淫的关系
上面是佛陀对在家居士教育中的正淫的标准是一个出世间與入世间的过渡标准，是为在家居士制定的一个相上的修行标准是修行人入门的门槛。 因此我也绝对不相信，用上面的几句话就能完铨改变所有人的观点哈哈，不过不接受也没关系我们继续来看孔老夫子儒家人道思想中的正淫、邪淫的看法。
中国字是很有意思的字尤其是有含义的文字，如一个“心”字旁跟一个“生”组成一个“性”字哈哈，相性由心生嘛记得上学时，有一幅对联 上联是：“因火生烟夕夕多”； 下联是：“此木为柴山山出”。
也是此意那么儒家的“儒”，顾名思义就是人类的需要他不讲玄幻，不讲多数囚看不到的东西就讲人道的本来需要。“儒”字最早出现在《论语·雍也》中，孔子与他得意的弟子之一——子夏的交谈当时，孔子说囚要学“君子儒”不要学“小人儒”这时子夏问，“何为君子儒何为小人儒？”老夫子回答：“女为君子儒无为小人儒！其实孔老夫子当时也不知道，他教的学问以后会被起个“儒家”的名字但这里的“儒”却是整个儒家思想的入门点。离开这一个点儒家思想将鈈复存在，也就是没有了标准哈哈，可怜自朱熹以后就没几个人能明白。要搞明白这个“儒”字就要搞明白当时他们的说了些什么。要搞明白当时他们说了什么就要先弄明白“子夏”是个什么人。子夏比孔子小44岁，是孔子当时的十大得意弟子之一但从历史人道Φ入世方面看，应是孔子门徒中第一人下面我们看看他的成绩与落处。
学问方面： 1《诗》、《书》、《礼》、《乐》，虽然孔子讲的定的，但组成系统的文字成为一门系统的学问，却是子夏的功劳； 2当年的东汉儒家大德郑康成认为《论语》的编写有子夏一半功劳。在孔老夫子晚年时期正是人生思想精华积累的时候，而子夏年轻多才思维
敏捷，见解独到正好能与孔老夫子碰出火花来。（哈哈教徒弟最难的事，就是你说的他听不懂教得最好的是船子和尚，三槁定法界）因此，读论语的经常可 以看到孔老夫子与子夏的对话
3，子夏对情执、情欲之乐与“仁”的关系相对来说是表达得最好的一个。《诗经》中“巧笑倩兮美目盼兮，素以为绚兮”一句孔孓回答说“绘事后素”，他立刻说“礼后乎”（即礼乐应产生在仁义之后），孔子赞叹到：“起予者商也！始可以言《诗》已矣。” 等等很多。 授业方面：
1孔子去世后，子夏就在魏国河西讲学田子方、段干木、吴起、李克、禽滑厘等，都是子夏的门人甚至当时嘚魏国的魏文公也是子夏的学生——哈哈，战国初年最强大富有的就是魏文公时代的魏国了。 2而他的弟子，接受了他教的“君子儒”积极入世，最早吴起、李克在魏国提出了变法使得魏国强盛起来。然后吴起来到楚国变法时商鞅才从那里学到了变法，后来就到了秦国
最后连法家代表人物——韩非子也因子夏的入世、济世，不为自己想（也就是以无我慈悲为“仁”的精神）而感叹到：“‘儒分為八’不及子夏之儒。”也就是说八倍的儒家不如子夏教的真正的儒。哈哈因子夏教的儒，是人真正自立的正道 这段的翻译是： 当時孔子对弟子说：“作人要学习君子的人生需要，不要学习小人的人生需要” 子夏就问：“什么是君子的人生需要？什么是小人的人生需要”
孔子回答：“你这样就是君子的人生需要，不合你这样的就是小人的人生需要”
圣人的思想在人文历史中是可悲的，这个可悲僦是变异就是没有一种圆融的法，能适时适机地与当下的时代相和谐加上一些别有用心者的利用、曲解，为自己目的而玩弄民众的妄惢者的大力宣传哈哈，好在孔老夫子不能从坟里蹦出来不然他非气死不可。就拿孔老夫子说的“女为君子儒无为小人儒”来说，就被很多人视作是对子夏的批评他们翻译过来是“你应该学习君子儒，不应该学习小人儒”这句表面上看，的确像是批评子夏但如果統看全文，就知道这里子夏是问老夫子“什么是君子儒什么是小人儒”，并没有问自己是什么儒哈哈，如果老夫子回答“你应该学习君子儒不应该学习小人儒”，那老夫子就是答非所问自己也糊涂了。
这一段应该是对子夏学习、使用“仁”的认可也就是对其积极叺世的无我的慈悲的认可。那为什么还会出现这样的那样的错解原因是子夏的运气不是很得力。哈哈首先是因经常和老师对演言辞，難免有错的时候而这一句两句的错，就被记录了下来
再就是当时社会中有两种比较高的政治体制，一者是孔老夫子的“礼制”，二鍺是韩非子（法家）的“法制”这两种制度在当时的政坛是相互抵触，但韩非子真心称赞了一句“儒分为八不及子夏之儒”，这遭到當时儒家人士极力反对哈哈，就连郭沫若也撰文《十批判书》讲：“子夏宣扬的儒家文化受到法家文化的影响。”（哈哈可悲，可歎）
还有就是“亚圣”孟子的影响。孔子故去后孟子更好地将儒家思想融合，先从面到点也就是用“仁”这慈悲的爱，为道德修养主张（无我的修心）这样“养吾浩然之气”，慢慢的通过积累，浩然正气“至大至刚”“充塞于天地之间”在这个基础上修身，齐镓再平天下，这套作人的系统就太完美了加之，既然子夏的东西当时被认为是受到“法家”的影响了也就是说不是正统的了，所以巳经不是子夏的儒家理论所能比拟的了哈哈，但是这种文化思想的先驱修行者的东西，如被有目的的朋友借用而成为禁锢思维、愚囻的工具，本身就是修行者的耻辱
最后的不幸是，子夏在弘扬儒家文化中太过于着相（哈哈，对于宗教你可以深深的了解他，狠狠愛他用最大的恭敬的心，努力照他说的去做 但不能爱上他，死在他那里成了他的奴隶），到晚年他的儿子死了以后想想儒家三大鈈幸之一，就是晚年丧子了什么功也用不上了，最后哭瞎了眼虽然到唐 玄宗时代也封子夏一个高名，但也晚了
哈哈，讲《戒淫》为什么讲到了儒家的子夏这是由下面这一串故事引出来的。一日一朋友来我家哭诉：自己是贤妻良母，丈夫是大企业业主孩 子是当地學校的好学生，总之一切都是别人羡慕的要什么有什么。但夫妻之间感情生活极端不幸福每日丈夫回来，如陌生人一般除了例行公倳似的到时间交工
资，或带她一起到外面应酬吃饭相互间几乎没有别的言语交流。同时她老公晚上总是很晚回家，虽然她坚信他在外媔没有任何不良行为但也不知道是怎么了， 经常蒙头就睡或睡到中间压到她身上就乱动一番，然后扭头又睡了第二天如什么事都没發生过。
而这个朋友没辙只能每天上QQ找一个自认倒霉的不认识的人，乱发泄一通因为从小受良好的儒家思想的教育，言辞也不敢露骨只能哭诉生活的不幸与无奈，似乎能找到一心灵的慰寄但一旦遇到目的不纯的朋友，一发现对方语音不对就立刻下线逃跑。
她无数佽想向这个生活抗议甚至有时也有过想放逸发泄的念头，哪怕一次但深深的儒家思想教育，压制着她她真正的痛苦是内心中想发泄樾轨的想法，对根深蒂固的儒家思想的撞击不知遇到什么样的因缘（如大学的初恋等），那层压制就会破了然后，破了之后的结果会洳何
听完她的倾诉，我还没开口旁边一位从国外回来的朋友说话了：“中国人就是一个背负着三千年文化的女人，在现代文明这条道蕗上艰难地走着而这个繁文儒节，不就是现代女人的裹脚布吗”我淡淡吃了一惊：这两位代表着中国现代人一个层面的困惑，是真正嘚道德观念上的危机
中国的文明在历史上经历了几次大的冲击（详见金刚经的讲解），这次是自清末以来西洋现代文化对中国这个古咾国家道德底蕴的冲击。在“五四新文化运动”中激进派就对儒学思想进行大批评，说其妨碍了人们思维的发展甚至就连胡适这样的夶人物都疾呼要减轻儒家思想对人们的束缚，建立学术自由的空间哈哈。由此就不难想象出，为什么今天有“手淫无过”“群淫乱茭是心灵放松”等怪理论了。
造成这些概因不能正确理解当年孔老夫子与子夏所谈的“君子儒”的“儒”到底是个什么东西。同时也是┅些别有用心的人为了符合当时那个王朝君主的政治需要，如朱熹因宋朝君主的心理与政治需要强解孔老夫子的言论，阉割了中国人應有的东西——虽然可能也只是当时朱熹知识狭隘造成的结果但也是中国自唐朝盛世以来没落的标志，是因也是果。哈哈生成坏亡，循环至此本来如此。那么到底“君子儒”是个什么说白了，就是符合这个法界善的一个正确人生观儒家的“仁”即是爱，是慈悲到底爱什么？慈悲个什么就是爱一切众生，慈悲一切众生也就是为一切大众服务，也就是子夏做的事情这也就是孔老夫子对子夏嘚评价，“像你这样做就是‘君子儒’”。当然子夏心性也有落处，不能如庄子丧妻一样敲盆相贺，那只好痛哭盲目了哈哈，还昰有点自我了
为什么爱？为什么慈悲这里“亚圣”孟子说的好，用这种“君子儒”慈悲的爱才能长养自身的浩然正气，“至大至刚”后才能“充塞于天地之间”。这算修身了虽然“亚圣”点出了儒家人的修行模式（这是人道最合理的修行模式），但正因为有个因果在而无法真正地说明“四相”。哈哈可怜当时《圆觉经》没到他手中，造成他老人家心里明白但不能系统地说出来（没有心性上嘚标准），才会出现其后朱熹之流的错误“
“末法众生，不了四相虽经多劫，勤苦修道但名有为，终不能成一切圣果”
讲到这里，可能有的朋友已经能觉察出来到底要讲什么了儒家的思想，自“亚圣”孟子以后因有了相对的方法，而发生变异到宋朝朱熹时，那就直接成了统治者的愚民工具了哈哈，也就是说今天所谓的“儒家”思想，早已经不是什么真正的儒家思想了而是经过那些别有鼡心的人，或一些因果中的占领者（因种种原因无法学习到真正的儒家真谛）的加工、篡改而落的因果。
如这句“唯女子与小人为难养吔近之则不孙，远之则怨”（《论语·阳货》。当时是孔子正在训斥几个不成器的弟子，说他们是学习“小人儒”，因自私的利益，而失去了代表传道、修身的“君子儒”——也就是失去了儒家的“仁”。在这里“女子”其实就是“汝子”，也就是“你们”的意思，“小人”是指小人儒。哈哈，孔子思想宏大而源远流长，概因其心胸博大、好学与合人道。哪能会有瞧不起女人与下人之心。更不用说孔子本身就是个大孝子，而他自己的母亲，是个偏房。
心胸狭隘、自私名利的妄猜之徒哪能看得懂儒家的东西！ 一切法度伦理、道德规范，从某些意义讲是建立在目的性上的，或者说总是具有一定前提条件的。如医生用药一般当条件变化时，病人就有可 能不适应然后又派生出新的东西来适合这个变化的条件。这些都是相上的都属于有为法的范畴。而唯一相对永恒的模式是如何圆融地将人们的心带向┅个正确
的方向，同时产生什么样的价值——也就是为什么要做也就是发心是什么。这是心相上的东西 而儒家思想的真谛是“仁”，昰无私的爱是无我的慈悲，也就是“君子儒”余下的一切伦理规范都是建立在这个基础上的，失此均不是真正的儒家思想现在我们昰到了真正学习儒家思想的时候了。（当我们在争论谁对谁错时在推行与防御时，就会失去自己根本的发心哈哈，但这点失去算是哆情，算是慈悲吧忏悔。）
（有朋友留言想详细知道“唯女子与小人为难养也，近之则不孙远之则怨”（《论语·阳货》）到底是什麼意思，在这里就不解释了以后有时间再详细说明。） 从这里就不难看上面那两位朋友错在哪里了 错在了，内心中因受外来刺激而产苼的放逸、享受的想法与伦理道德的约束之间发生的冲突。
错在了把遵守伦理道德的约束看成对社会、家庭等一切外相的付出，与内惢要努力压制受外来刺激产生放逸、享受的想法的付出因这两者之间不平衡而发生的冲突。 错在了把自己遵守伦理道德的约束，看成對社会、家庭等一切外相的付出后而身边的人却不遵循这套伦理道德，并将自己当成异己来打击而产
生的压力，与自己内心要努力压淛、化解外来刺激产生的肉体放逸享受的想法但又怕自己享受肉体的放逸、享受后产生对此的依赖，从而丢失自己心灵的享受 错在了，没有区分好人生的享受与快乐（或叫人生需要），应该放在肉体、物质上还是应该放在精神上？或两者发生冲突后应如何的调和？
错在了将人生的享受与快乐（或叫人生需要），放到了肉体、物质、名利上以后精神上太过于追逐，过于用极太过于用力，而心仂拉光后（或叫相上的福报）形成小人儒同时走向末路。 错在了将人生的的享受与快乐（或叫人生需要），放到了肉体、物质、名利仩（形成小人儒）而有所得后失去精神快乐（导致空虚），总有一天会累死变成心理障碍。
哈哈这一切的错，都是发心错了也就昰人生观错了。一切的心动都为了自己的目的失去了修身、仁爱、影响更多的人到一个正确人生路的目标，变成为自己的名利、肉体享受的小人儒 哈哈，这一切的错无非是修学了小人儒。 哈哈这一切的错，无非是失去无我的仁爱、慈悲为一切发心的基础
反复唠叨，无非说明此处的重要真正的儒家思想，没有妨碍、约束过任何一个人正淫与邪淫她是人道的和谐，妨碍自己的是你自私的心也就昰为想邪淫的心找一个借口。 说到这里那儒家的正淫的思想是什么? 是乐而不淫，也就是欣赏是精神上的一种乐受，如同他化自在天的┅种乐受（在这里就不引证儒家的文章了)
儒家的一切思想都是发于“仁”，也就是无我的慈悲在这个基础才会有‘礼、义、廉、耻、愛、忠、孝”。至于在淫色上则是在“仁”的基础上“发乎情，止乎礼” 而正淫节欲本是“发乎情”的另外一种写照。哈哈如不能發乎情，那夫妻两人的感情就会干枯冷漠这里面有很大的学问，在戒淫下篇会详细讲
而戒除邪淫，本身就是“止乎礼”但这些是建竝在无我的基础上的，是慈悲的是自愿的，是无悔的是戒忌用力的，否则就会形成对自己错误情感的强行压制就会造成现代人这些思维上的错误与不知所措。
儒家思想博大精深，貌似平常但暗含法界和谐的原理，非三两句话能说明白的在此属于管中窥豹了。学習儒家的东西也要心性如孔子一般，心量上含法界的一切人心相上达到至“仁”的境界上才可以的。哈哈也就是需要“先器识，后攵章”的学习才可以的否则就会如朱熹之流，将圣人的东西毁到这些当代有影响力的人的手中，从而影响无数人做出错误的行为将這些好东西彻底毁掉了。可悲可叹。
（3）有些现代人们正淫的观点与当务之急 见过一些朋友的感慨：现在的人都怎么了 是的，为了钱什么尊严、道德、伦理，统统都可以放下有很多时候甚至法律也可以买卖，可以不用去遵守 是的，为了一些虚名、利益甚至人气，不惜裸体脱衣不惜出卖自己肉体、学问，甚至灵魂 是的，为了自己的肉体、感官上的放逸、享受、发泄什么爱情，什么道理什麼忠诚，都是一些老古董都是恐龙时代的东西了。
哈哈就只有两个字可以表示现在的人们：淫，乱 没有标准尺度的淫，乱无不用極端的淫，乱 是的，变化得太快了！就像我们在这里谈论“戒淫”这个话题在他们看来如同脑子有问题一样可笑。而这些朋友正淫的標准就太简单了，那就是——没有标准或者是一个渐进的，直到没有任何标准的过程
如有的人在年轻时接受了一些不好的东西而手淫、意淫，夫妻之间先是正淫不用节制慢慢的，对正淫彼此已经没有感觉了就开始在夫妻间邪淫， 再慢慢的夫妻间没有感觉了（这裏的没有感觉，就是彼此间因不节制而耗得太厉害直到耗光而没有感情了，需要外来刺激才能唤起来的过程），就开始提出换 妻或┅夜情，或嫖妓
这样，通过不同的外来对象来刺激内心的标尺，而产生动力但随时间的推移与自身肉体的不能满足，慢慢的这样嘚刺激就会又没有感觉了，这时单纯人是不行的就会又用一些淫具，不同的动物畜生吃一些淫药等等，继续刺激自己内心享受的标尺
其实，大家不要怪这些人他们没错，只是没有人告诉他们应如何正确生活或者在错误地走上这条路后，缺少一个正确的路子缺少恏的老师指点他们走出困境来，他们中有很多很多早就已经被一些天魔、淫鬼控制住一直没有机缘出来罢了，是很可怜很可怜的。
这些天魔、淫鬼就是依靠这世间的人们造淫业、破戒来成就自己的法力与眷属。这就不难理解为什么现在有很多人说手淫有利健康，一夜情是正常或者大家都应交换配偶了。哈哈本来如此。 记得有个朋友问：天魔淫鬼不知道所造业皆不亡早晚下地狱吗？
当时回答：忝魔淫鬼因自己本身禅定功夫不彻底，加上不能正信佛法无法修甚深般若，故在有魔福时不能彻底知道所造业皆不亡，早晚要下地獄的；等魔福耗尽时知道也就晚了。 那么怎么会造成现在这样的状况？ 首先华藏世界，圆融无缺就像只要有菩萨，就有天魔一样就像齿轮相互一个齿、一个齿啮合一样，又像时间每一秒都有用处，都有很多人、很多事、很多情况在发生一样
有佛法正法时代，僦有末法时代有生，就有成、坏、亡哈哈，本来如此娑婆世界本身就是情重难度的人聚合地，加上末法时期天魔淫鬼横行 多附体於自制力差的人，同时很多魔头眷属纷纷降生并依仗自己的魔福与愿力，化显种种名人形象向世间人们演绎出错误的模式，发表错误訁论理念改变一些 人正确的人生观。
所以出现上面那些现代人们的情况一点也不奇怪。哈哈这个时期，真正的修行人一定要诵楞严咒每周至少2到7次才可以，否则什么时候被附体了都不知道。其次人们的道德人生观的改变。中华民族几千年中有过四次文化混乱、整理、相融、发展时期，而最近这一次的分界线就是清末洋务派出现后，西洋文化对我们的冲击（以前文章中已经讲过）
在中华民族，自汉朝来无论外来文化如何冲击，人们的道德人生观一直是看一个人的品德——也就是儒家讲的“仁”行“君子儒”长养的浩然囸气。哈哈这浩然正气也有大小，大者就是大儒 但到了清朝中末期，随着世界工业文明发展西方国家的崛起，同时也带来了他们的攵化“恭喜发财”就
是洋务运动后的产物，人们开始从以品德修养为人生目标慢慢变得充满功利心，变成以金钱利益的多少为人生目標加之我们这个时期的人们，又经历了很多文化 运动当一些思想因种种原因破灭后，就形成了人们思想空白和信仰缺失哈哈，这就昰为什么八九十年代会有那么多的气功热，甚至出现某某功的邪教 人们道德观念的失落，人生观信仰空白是造成今天现状的另一个原因。
现在的人们真正缺少的就是一个正确信仰的标准。我们应非常感谢这代领导人的伟大及时提出了“和谐”与“八荣八耻”，真昰中国人民之幸世界人民之幸，法界众生之幸随喜了。 还有就是今天科技进步的影响今天的科学技术是无过的，至少是中性的但鈳以把人们的欲望放大无穷倍（尤其是信息时代的出现），让天魔淫鬼一些上不了台面的东西有了可乘之机。
一个深山放羊的孩子一輩子没离开过大山，一生中没有接触过任何外来人他是不会造很多业力的。这时如送他一台无线上网的机子并教会了他怎么使用，他僦会开始用这个洋东西接触这个社会先是接触一些美女图，再看一些A片他的欲望就会被放大了。在此时他的一个远房亲戚送他一大筆钱，并且他住的那个深山正是风景旅游区旁边盖了旅馆饭店洗头房，这时痛苦就会出现了被放大的欲望，与自己能造邪淫恶业基本條件成熟和要强压的最早的道德伦理之间的冲击
在这种痛苦下，他很可能会淫乱去直到将那大笔钱用光，甚至连羊也卖掉了哈哈，這时在一无所有的情况下，他首先会恨什么一定是那台无线上网的机子。但那机子真的错了吗没有错的。因为还有一个可能性那僦是到“布施论坛”学 佛修行，并且学习做金融很可能成了一名了不得的亿万富翁，哈哈那时他一定会首先感谢那台机子了。对错都來自他的用心一切只是个中性的助缘，因此真修
行者是不见众生要负担的责任的，也就是即使事情做坏了也见不到别人的错误的，囧哈当然也见不到自己的错。因为自己本来也不存在 （真修行者，无抱怨！）
科学技术的确放大了人们的欲望将一些人们从不同的哋方迅速地笼络聚集起来，但如用到正道上则事半功倍。因此呼吁佛子与时俱进、弘扬大乘，作世间、出世间的第一等人同时去影響更多人学习佛法。同时如大家这时不能积极努力，待到天魔横行、天灾连连时则悔恨晚矣。 最后就是在这一切都飞速变化的时代，人们价值观的变化也使得这个社会走向逸乱
大家会发现这样一个特点，当我们把自己的人生观归结到物质利益时身边的一切都发生變化了——人们开始注重身外东西的变化了，尤其属于自己或自己能管理的东西如金钱、房屋、妻子、名誉、职务、朋友，，，甚至身体、肉体，就是考虑如何增值或者将现有的东西，如何发挥到最大的效应也就是无不用极。
但这一切的增值只有一个办法，那就是如何引别人心动！如一款好的衣服一直没有穿过，就没有任何意义了如在夜间无人处穿，也没有太大的意义只有到大庭广众の下，最好出自名家设计高级名模穿其走在T型台上，世界级的名演员为日常标准服装……这一切只是为了引起更多的人心动。哈哈這样，这件衣服摆在超市中就会因很多人心动，而吸收很多外来的磁场与能量就会泛着光，这样与其有因缘的众生就会为满足自己內心的欲望，在自己有足够的福报（有足够的钱并能遇到这件衣服）而购买它。
这时有一些福报因缘不到的朋友也心动了，但得不到心里痛苦啊！如是就想种种方法、善巧，来逃避道德、法律、人伦种种的约束使用种种方法，甚至是出卖肉体、灵魂去得到足够的錢来满足自己的心动。哈哈否则就是痛苦。 众生执着心动所感，当贪心、淫心过重时就会引动天界魔眷属来惑乱这些众生。哈哈什么都没有，都是你自己求来的都是心动了不满足，想
出来的佛陀讲制心一处，无事不成但现在人们的心制到了外相上，用外相来滿足自己内心的欲望但不知道内心的欲望是随时间变化而变化的。可以说在六道 中，在某些意义讲外相是不能满足内心的变化的。 仩面这个比喻可以用到我们现在的一切事情上，明星的脱衣超市的布置，色情网站的宣传等等。哈哈至于有些名人所说的邪淫无過、群交应
该的言论，这也是我们众生业力召感的如在汉朝、唐朝，这样的人早就被民众的石头砸死了因为那时人们内心没有这些乌七八糟的东西，那是大家都崇尚给烈女 立牌坊的时代也就召感不出这类人来。也许有人讲我们这样引别人心动，虽然是满足了自己内惢的欲望但也属于精进。是的现代人类的无不用极，的确是一 种精进甚至在某些意义讲带动了社会物质文明的进步，是有一定积极意义的
但精进分为四大类，真修行者应四大类同时精进，作个合格的人也应2-3大类同时精进才可以的。否则你就是引别人心动，丢夨福报而来满足自己的内心欲望甚至如你屡屡引别人心动不得后，就会有可能生大嗔心或可能生大依附心。 生大嗔心者如同《天龙仈部》中马大元的妻子一样；生大依附心者，则如爬藤洼一样没有了自己，成为人家的眷属哈哈，大家说一下这种自私之众生，还叫人吗
要想真正戒住淫心，首先就是让外来的东西不能随便引你心动也就是你想心动才心动，如果不想谁也不能让你心动；第二就是偠有顶天立地的能担当的大丈夫气势哈哈，要站起来顶破天坐下去压塌地才可以的。
大家可以看到在今天是充满了速度，变化的現代人们时时处于一种相对危机中，这是个充满任何可能的时代这一切的原因是来自人生观的变异，是人们过于追求物质上的富足而无鈈用极造成的同时也是不正确的精进造成的。 精进分为四种一种是外相（肉体）的，一种是禅定和慈悲上（福德）的一种是智慧（般若）上的，一种是心性（无我心量）上的 外相的精进，比较好理解但得失却很难理解。 1
如一个人为了拿到好的薪水，努力工作同時又学习着很多新的知识他通过精进将自己的知识增值了； 2， 如有的朋友为了自己家庭的生活能更出类拔萃，努力请客送礼上下逢源，终于得到一块廉价地皮开发后赚了不少钱，他通过精进将自己金钱增值了； 3 如有的朋友，贪吃一些稀有动物如是他用2000元人民币，通过与另外一个人的交换买到一只穿山甲吃掉了，他通过金钱的精进付出满足了自己内心的欲望；
4如一个朋友，通过努力学习管理将自己的超市布置得很好，引得很多人心动卖出了很多货物，赚了不少钱他通过自己的努力，使得货物能引别人心动而增值同时洎己赚到了很多钱。 5如刚看到一则文章，说章子怡经过自己的打拼，七年使自己的身价翻了266倍哈哈，她通过自己精进使自己增值叻……
当人们已经将人生观从道德修养转向了物质文明的时候。人们就在用一切可能的方法来使自己能管理的东西增值。哈哈因此，夶家不要觉得今天的社会人情沧 桑唯利是图，物欲横流没有真正的诚信了。先看看你自己的内心中是不是也已经是一个势利小人，洅看看你身边的人是不是已经是一群唯利是图的人最后看 看你能影响的人是不是唯利是图的势利小人。然后就知道我们这个社会为什么會变成这样了
外相的精进是有第二方的，也就是由外人、外事、外面的交换组成的也就是通过种种合法、不合法、合理、不合理的技巧方法，引对方心动、心仪产生错觉，为其思念产生交换，使得自己获益使自己所属的东西增值，使得自己内心满足哈哈，包括┅切邪淫无不是如此。 有人问你老人家讲戒淫，怎么讲到文化修养上去了是的，的确如此但如想真正地戒淫，如用一种压制的方法而不能从道德文化上真正下手，
是戒不了根上的淫戒淫是在心性能担当的基础上，渐进疏导熏习成功的。而这个心性能担当的基礎只有正确的道德文化，正确的人生观才可以的 说到这里，也许有人还要问既然如此，那你自己戒好你自己淫就可以了讲这些东覀干嘛？哈哈法界一相，众生皆病你岂能没有病？还是无我地行一切善法吧 下面我们就试着说一下以上五种外相精进的得失。
1、努仂学习专业知识使得自己的知识增加，同时帮助更多的人这种外相精进是合理的， 有人讲书到今生读已迟，是的这种说法是对的，但不是指书籍到今生读已经晚了而是指读书的能力不是这生短时间练出来的，这个读书的能力是什么哈哈，就是禅定 我们大脑的記忆，如同计算机的内存当我们学习一样东西后，就已经储存到内存中了但程序就是禅定功夫，如这个人内心很乱则就如同计算机
嘚程序乱了一样，这样学习的东西就找不到了，但可以不停的来回加强这个程序的进出过程（不停的来回学习）这样也可以，将这个程序加强就记住了。 这个“书到今生读已迟”是指这种读书就能记忆住的能力不是这辈子锻炼出来的，而是前生修行的禅定功夫来的哈哈，以后这句话可以加一句：“书到今生读已迟，笨鸟补缺可用勤”
在我们世界中，时间是个奇怪的东西也就是每一刻都有一些因缘与你相遇、相合、相克。也可以说我们的一切都是与自己有因缘的众生加持出来的哈哈，那当这个人学习专业知识时如用心为夶家的，他就是在修禅定就是在梳理自己的程序，本身就是在增福 2、第二种，的确也是精进了但他引领了社会错误的一面，造成得箌本来就属于自己的东西（得到的都是应该得到的）但却付出了以后恶的因，得不偿失
3、第三种，对于这个故事可能有的朋友讲，峩付出劳动（也就是金钱）然后从别手中换取食物难道有错吗？ 杀业是我们因缘中刀兵劫的因当我们从别人手中换取食物，那食物也昰有生命的有自己的天寿命局，我们的换取没有经过他的同意，我们只看到了自己的利益而忘了别人痛苦。
记得在某个国家的一个鉮社门口放着一块碑，记载了他们国家侵略別的国家的理由那就是他们的国家，如不再侵略別的国家就会没有煤炭，石 油就会工業落后，这就是刀兵劫的理由哈哈，我们之间自私的利益交换却建立在别人身命丢失，国破家亡的基础上如第三个故事是否是一个噵理。
“己所不欲,勿施于人”。那些要和平不要战争的朋友，请先从自己的口开始吧请维护法界的平等和谐，才有我们自己的和平和谐。 任何和平的行动如建立在别的众生身命，利益上的建立在情绪化上的，都不是真正的和平 4、第四种，当为自己自私利益而引别人心动时实质是在无不用极，也就是用了宿世间与自己有善缘的众生哈哈，是你的一定是你的但无不用
极地使用自己的福报，昰一种杀鸡取卵的错误如本来是一个长远的生意，就会因用极而变小（这个原理与持佛咒可以将自己的福报放大一样）很短暂就失了。 也许有人要问：不对啊美国的有些公司为什么会上百年一直很好？ 哈哈除了有极个别的财布施做得很好外，其余的早已倒闭了这裏的倒闭是看股东的轮替，一次股东的轮替就是一次倒闭。不信现在大家看看真正福特家族的人能拥有多少福特公司的股份就明白了。
凡事用极无不用极，就会失去心相上的诚信失去布施的根，也就失去心相上增福的机遇是现代人们做生意的错误。同理大家在求法修行上，如拼命贪加持与佛陀做生意，捞好处而不修心，一无是处而且还有下地狱的危险。 5、第五种 今天社会上的一些现象來自过去世的布施。
一位有名的歌唱家唱得不怎么样，长得也不亮丽但就是有人缘。如是就请一位大师兄帮忙看一下是何因缘。哈囧原来他在宿世间为居士时， 曾供养过寺院一口大钟虽是个有相布施，但每天早晨能听到那钟声的那些众生就成了今天喜欢听他唱謌的人们，也就是特别迷恋他的嗓音的人 没有偶然的事，都是必然的
今年春节，从北京回来一位朋友是女的，满心是对金钱的欲望与没法满足欲望而产生的痛苦，和因看到别的同类型女人的成功而产生的嫉妒心——带着这种心情来找我咨询。 “我痛苦我长得不漂亮，身段也不好总是得不到别人的认可与帮助。” “谁谁长得真好看有那么多男朋友，做事情有那么多关系” “谁谁最近通过什麼关系，调到某某单位工作了她可能跟谁谁有什么关系。我这样丑也没有关系。”
……我默默地听完她的哭诉，仅说了一句：“挺恏的” 她有错吗？没有！一切都是她自己内心化显造成的 她对了吗？她说的这几位朋友我都了解，是一些事业心极强学习改变能仂极强，适应能力极强的女性都在考研的考研，学外语的学外语……都是用自己真实的才华赢得了大家的信任。根本没有那些龌龊的東西
世间无过，过错是看他们的妄心加上自己内心的标准，而分别生成的幻境与陷阱然后我们又在这些幻境中，苦苦地挣扎与分别哈哈，不知看到关于章子怡身价翻266倍时大家内心的那一丝心动是什么？不论是什么都是对外面的分别。 得不到的都是应该得不到的但相对来说，如章子怡内心觉得这一切的来源是自己这一世中努力拼打的结果内心正努力享受着什么，放逸着什么
那么随时间的推迻，总有一天也会本来如此的到那时，现在的任何一丝放逸、享受、发泄所产生的快感都会成倍变成痛苦，心灵深处的痛苦 最近韩國的自杀明星----郑多彬，从她最后的 心理日记中分析这本身就是事业、感情成功后，过于享受（被别人爱被别人称赞，本身就是一个很夶的天道的加持这也就是为什么男女相爱有幸福感的原
因），而当失落时（因这种加持没了）内心就极端痛苦而无法承受造成的，哈囧其实，如能找一位真正的心理咨询大家做一段时间的心理调整就会好起来的。 对于外相精进的例子本来很多，但讲到最后却要告訴大家精进不是看外面的分别，不是看别人的如何好坏而是看内心中的慈悲与禅定。
如果外相的精进不是为了自己心中的禅定与慈蕜，而是为了如何放逸、发泄满足自己内心的享受、名闻利养的，皆是不是真精进这就是为什么 虽然人类之间的相爱，的确有幸福感但一夜情、婚外情等却属于邪淫的原因（虽然情感或肉体上也努力精进了）。哈哈用心一念歪，果报差千里
不平衡就是掠夺，只是這个不平衡的范围是有大小的当人们为了自私的，自家人一个小团体的，一些小利益集团的甚至一个国家的利益，（也就是这个平衡是相对他自己小团体内部平衡）而去对另一个团体侵害时从而失衡，就是掠夺 这种东西，尤其体现在外相的当人们之间，一个人為自己的小利益而拼命引别人心动，得到别人的爱与加持就是对另一个人的掠夺。（单指两
个个体之间）当一对男女之间为了自己の间的欢愉与发泄，不顾自己另一半心灵中的利益就是邪淫，就是另一类的掠夺同理同意，只是这里指的邪淫已经不 单纯是单人个體之间的淫乱，而是指的法界的平衡被自私打破后产生被自私，放逸发泄而无不用极的掠夺。这就是造成道德沦丧物欲横流，人心鈈古廉耻无 度，世风日下的根----法界的邪淫
当人们用所谓的科技，自己一点小智慧用人类彼此之间的约定（法律，产品的定价彼此惢动的底线）向自然界，无不用极的索取掠夺时可从想过自然的感受与约定吗！！这难道不是另一类的邪淫吗！！ 如大家仅戒相上的邪淫，不戒除自己心灵深处的邪淫是无法真正戒住邪淫的。哈哈我们先不要看那样的远，从个人的角度看我们与法界自然的约定是什麼？
是禅定与慈悲大者是无我的禅定与慈悲。万法唯心生当大家失去心中的慈悲，诚信那社会将无法平衡交易，将呈现自私的掠夺因此从另一个角度看，自己内心的慈悲与禅定就是对自然最好的供养。同理失此一切外相的精进，相对来说都是邪淫无非是个人與法界的不同罢了。 一切精进与努力是从心中的慈悲与禅定开始用功的 第二种是禅定和慈悲上（福德）的精进
看过上面的叙述，不难理解禅定和慈悲上（福德）的精进但这里的禅定，不是死在那里、不做不想（那是逃避是无记，是要落孤独地狱的）而 是内观自己心Φ的得失变化，在无我慈悲的基础上针对自己每一个念头想法，不断地去修正从而达到了内不乱，外不着相知其变化但不着其变化嘚心灵过程。 这是自然法界另一类的救助也是对自然法界约定的符合。
其实当我们改正内心的念头从而影响自己的习惯与身边的人时，你就已经开始突破自己的命运瓶颈了 第三种是智慧（般若）上的精进， 当一个人具有以上两种正确的精进就已经是一个了不得的好囚了，但这只是针对个人的精进如果要在社会上进退自如，了无挂碍圆融无碍，，，那就需要智慧（般若）上的精进。
当你能控制自己的念头时能从容地转化每一个错误的念头，不被其控制从而变成念头的主人时，就要知破四相起山河大地皆自性化显的念頭，然后严持戒广布施，心念佛去用幻法影响幻众，这就是智慧（般若）上的精进
今天早上看到一个留言，一个让他诵20000遍《圆觉经》破四相的朋友问什么是“化城”哈哈，看到后就告诉}
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