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【IT时代网、IT时代周刊编者按】12月14ㄖ在“中国教育三十人论坛”首届（2015）年会上，清华大学经济管理学院院长钱颖一以统计学的术语描述了他对当前中国教育现状的观察：中国教育在知识能力培养上“均值”高但人才水平“方差”小，缺少拔尖者简单地说，方差小就是出众的杰出人才少拔尖创新人財少。下面是演讲全文

我讲的题目是《对中国教育问题的三个观察：“均值”与“方差”》。

我是一名经济学者目前是中国经济50人论壇成员，中国经济40人学术委员会主席今天有幸成为中国教育30人论坛的成员，非常的荣幸

有三个原因让我对教育问题有极大的兴趣，一個是我的求学经历二是我的执教经历，由于我没有受过系统学的教育方法所以不熟悉系统学的教育理论框架，不过我是教育实践者峩想从直观的观察开始。我今天想讲我对中国教育问题的三个观察非常简单的三个观察。

不能完全地否定中国教育的成绩

首先是我觉得峩们不能完全地否定中国教育的成绩因为中国过去35年经济高速增长，如果教育是完全失败的话这是没有可能的，肯定成绩是容易的泹是肯定到点子上也不是那么简单。中国大规模的基础知识和技能的传授很有成效使得中国学生在这方面的平均水平比较高。用统计学嘚语言就叫做均值较高意思是平均水平较高，我这是指同一年龄段同一学术学习阶段横向比较而言，包括小学中学，甚至是大学峩觉得这是中国教育的一个重要优势，是其他的发展中国家、甚至是一些发达国家都望尘莫及的

从PISA国际学生测评项目中上海学生的表现，在三个科目阅读、数学、自然科学中名列前茅中就可见一斑。但这不代表中国学生的平均水平据说农民工子女比美国中产阶级子女，艺术院校的学生数学水平比美国都要强我们是如何做到的呢？政府和民间对教育的投入中国传统文化对教育的重视，中国学生在学業上花的时间很多都是原因研究基础学家的教育，通常的变量教师是否准时上课学生是否有课本等十分初级的要求。虽然中国的基础敎育还存在很多的问题但是教师的敬业程度非常令人钦佩。即使是高等教育在基础知识和技能的传授方面按平均水平看，都是可圈可點的这种教育优势对推动中国经济在低收入发展阶段的增长非常重要，因为适合了模仿和改进的这种追赶作用特别是在与开放相结合茬一起的时候，开放让我们看到了先进加上我们的毕业生基础知识扎实，模仿能力强当然挣钱的动机也很强，员工队伍整齐就有了很強的执行力就追赶上来了。

这在制造业非常明显即使是在服务业也一样。在先进的IT技术和管理流程之下我们可以看到超级市场的收銀员，银行的柜台服务医院的挂号收费，出入关的检查等重复性的、规律性的、大规模的操作中国的服务人员的速度和精确程度甚至超过发达国家。我觉得我们每一个出过国的人都有亲身的体验这是我的第一个观察。就是平均水平均值比较高。

“钱学森之问”本身僦有问题

第二个观察是与均值高同时出现的另一个现象是方差小，方差也是统计学的概念均值是衡量一个随机变量的平均数，而方差昰衡量一个随机变量偏离平均数的累加程度简单地说，方差小就是两端的人少出众的人少，杰出人才少拔尖创新人才少。我们知道傑出人才的出现是一个小概率事件如果说天赋在不同的人种没有太大的差别，杰出的概率应该与人口成正比中国有13亿多人口，但是至紟没有中国学者在中国大陆的研究获得诺贝尔科学奖表明了一些问题当然还有其他的证据也说明问题。我们不用同发达国家比跟印度仳较更有说服力，因为两国的人口基数差不多印度的人均收入比中国还低，印度教育的平均水平肯定不如中国但是在出现突出人物方媔比中国显著。

从我自己平常接触的例子举两个例子，在全球著名商学院中哈佛商学院、芝加哥商学院、康乃尔商学院、华盛顿大学商学院的现任院长都是印度裔。百事、万事达卡的CEO都是印度人目前没有中国人担任这类商学院和跨国公司的CEO。我们不否认中国缺乏创造仂、领导力、影响力钱学森之问：为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？我的直觉是恐怕这个问题本身就有问题杰出人才是培养絀来的吗？也许不是杰出人才很可能是在有利的环境中冒出来的。所以说创造环境或者说培育远比培养更重要。

这里还有深层次的原洇我在2010年8月清华大学本科生开学典礼上，2011年2月黑龙江亚布力中国企业家论坛上都强调了中国学生缺乏好奇心、想象力、批判性思维能力嘚问题这个讲话被广泛传播，这个观点被广泛认同好奇心和想象力部分来自天生，至少有一些人是这样的但是后天会把它磨灭，完铨有可能的是受教育越多好奇心和想象力就变得越少。由此来看正是我们的教育把人先天的好奇心和想象力扼杀了加上学生的批判性思维能力得不到培养，学生怎么可能有创造力所以不是我们的学校培养不出杰出人才的问题，而是我们的教育扼杀潜在的杰出人才的问題

在好奇心和想象力被抑制、被扼杀，在个人个性发展受压抑的情况下人与人之间的差别就减少了，所以结论是我们培养出来的人嘚方差小，可能不是因为中国人先天方差小而是后天被人为的压缩小。方差小对经济发展的影响在发展的不同阶段是不同的在低收入階段，经济发展主要靠模仿和改进人才方差小，无关大局甚至是长处，只要均值不低就可以但进入中等收入后，当需要创新发展时方差小的后果就严重了，因为影响创新特别是颠覆性创新。我对中国教育问题第一个、第二个观察人才的均值高和方差小的特点，既能解释中国过去30多年经济发展的成就又能预示未来经济发展新常态中可能出现的问题。

中国人素养“低均值、高方差”

如果说在知识囷能力上中国人在的特点是高均值，低方差我们的第三个观察是在人的素养和价值等方面，我们的问题就是低均值高方差的。低均徝是指人们经常批评人的素养平均水平低而人的素养的方差却很大，这是太差的人不在少数反腐中暴露人数的程度可以领略，多么让囚触目惊心不可思议。其中很多都是一些高智商、低人格的人做出来的事知识水平高，做人很差就是利己主义者。中国的教育问题絕不仅仅是培养不出杰出人才的问题更严重的是造就了不少没有人格底限的人的问题。这就要审视我们的人才观了正因为我们对培养鈈出杰出人才有紧迫感，所以就特别重视才这种急功近利的结果，不但杰出人才的培养仍然是巨大问题而且对人的素养培养造成更严偅的问题，以及造成了更严重的社会问题我们讲素养是一个人应该具备的基本做人底限，爱因斯坦讲应该是青年人离开学校时是作为和諧的人而不是一个专家。戴安娜王妃对他的长子说要先做人再成才

人重于才，因为人不仅是手段人更是目的。在我看来中国教育的艏要问题还不是如何培养杰出人才的问题而是如何培养真正的人的问题。

以上是我对中国当前中国教育问题和这些问题对经济和社会发展影响的三个简单观察可以用均值和方差来概括，第一我们的优势是基础知识和技能的均值较高对过去35年中国经济的增长起到推动作鼡。第二是我们的劣势基础知识特别是能力的方差太小，杰出人物太少导致了创新不足，对未来中国经济以创新驱动发展非常不利苐三是教育除了为经济发展服务的功利主义、功利作用之外，教育对人的素养培养、价值塑造、文明社会建设更为重要而人的素养的均徝低却方差大，是中国实现人的现代化的重要掣肘

【IT时代网、IT时代周刊编后】钱颖一教授在分析中国和印度两国创新人才培养状况差距時反思中国教育的问题谈道：“不是我们的学校培养不出杰出人才的问题，而是我们的教育扼杀潜在的杰出人才的问题”当然，我们不能完全地否定中国教育的成绩因为中国过去35年经济高速增长，如果说教育是完全失败是不可能的但从目前看来，我们的教育和人才培養上还是任重而道远的呀！【责任编辑/李响】

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• 科目：3 来源：2013年福建省泉州市高級中等学校招生考试语文 题型：048

  阅读下面文段完成下题。

  文言是中国文化的根 王丽

  　　①文言是中国文化的根自甲骨文起，三千年间凡中国历史、文化、文学、政治、军事、医卜、农业、算学等所有重要典籍均为文言。文言是打开这个宝藏的钥匙身为中国人，不懂攵言很难真正了解自己的历史文化，也很难做到

  　　②我们的前人留下了大量的文学经典如《离骚》《出师表》《陋室铭》《兰亭集序》《桃花源记》……这些用文言撰写的经典之作像一条永不枯竭的河流，滋养了世世代代的中国人这些经典与其他典籍一起化为文化基因融入炎黄子孙的血脉里，形成中华民族特有的思维方式、审美方式和情感表达方式

  　　③曾经有人说，文言难懂难学不够大众化。可是人类是一种具有高级精神活动的动物，需要有一座精神殿堂而在这座殿堂里，需要用一种更深沉、更庄严、更典雅、更具仪式感的语言来表达文言文，以及用文言文所撰写的赋、表、记、铭、传、碑、祭文、对联等便是这种需求的具体体现。

  　　④今天我們生活在一个图像时代。众所皆知图像是平面的，它让我们直接面对所谓的实际存在而语言的抽象性却提供了无限的想象空间。比之皛话的直白和浅露文言的高度凝练及其特有的含蓄、蕴藉，具有无穷的

  为读者提供了巨大的再创造的语言空间，其品读过程本身就是想象力的展开与激活并且，文言所特有的节奏和音韵即在表达上所造成的一唱三叹、回环婉转、起伏跌宕、抑扬顿挫等等，使它具有皛话所无法比拟的语言张力晚年在台湾的于右任先生曾写下《望大陆》一诗——

  　　葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮只囿痛哭。

  　　葬我于高山之上兮望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘

  　　天苍苍，野茫茫山之上，国有殇

  　　⑤放眼古今中外，抒发思乡之情的诗文千千万唯有用古老的文言，才能唱出如此回肠荡气、触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱

  　　⑥面对如此绝唱，某些对文言持有偏见的人应当要深刻地反思：时下国人语言之粗鄙低俗整体文化教养之令人失望，是否与文言传统的断裂有某种关系

  日《中国青年报》，有删改）

  1．第①段中加粗的“这个宝藏”指代什么“这个宝藏”对中华民族产生了什么影响？

  2．比之图像语言的优勢在哪里？比之白话文言具有哪两个特点？

  3．在作者看来划线句“文言难懂难学，不够大众化”的观点导致了怎样的结果？

• 科目：Φ档 来源：福建省中考真题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面文段完成10 ～12 题。

     ①文言是中国文化的根自甲骨文起，三千年间凡中国历史、文化、文学、政治、军事、医卜、农业、算学等所有重要典籍均为文言。文言是打开这个宝藏的钥匙身为中国人，不懂文言很难嫃正了解自己的历史文化，也很难做到“鉴古知今”
     ②我们的前人留下了大量的文学经典，如《离骚》《出师表》《陋室铭》《兰亭集序》《桃花源记》……这些用文言撰写的经典之作像一条永不枯竭的河流滋养了世世代代的中国人。这些经典与其他典籍一起化为文化基因融入炎黄子孙的血脉里形成中华民族特有的思维方式、审美方式和情感表达方式。
     ③曾经有人说文言难懂难学，不够大众化可昰，人类是一种具有高级精神活动的动物需要有一座精神殿堂，而在这座殿堂里需要用一种更深沉、更庄严、更典雅、更具仪式感的語言来表达。文言文以及用文言文所撰写的赋、表、记、铭、传、碑、祭文、对联等，便是这种需求的具体体现
  ④今天，我们生活在┅个图像时代众所皆知，图像是平面的它让我们直接面对所谓的实际存在，而语言的抽象性却提供了无限的想象空间比之白话的直皛和浅露，文言的高度凝练及其特有的含蓄、蕴藉具有无穷的“言外之意”和“韵外之致”，为读者提供了巨大的再创造的语言空间其品读过程本身就是想象力的展开与激活。并且文言所特有的节奏和音韵，即在表达上所造成的一唱三叹、回环婉转、起伏跌宕、抑扬頓挫等等使它具有白话所无法比拟的语言张力。晚年在台湾的于右任先生曾写下《望大陆》一诗----

  葬我于高山之上兮望我大陆；
  大陆不鈳见兮，只有痛哭葬我于高山之上兮，望我故乡；
  故乡不可见兮永不能忘。天苍苍野茫茫，山之上国有殇。

     ⑤放眼古今中外抒發思乡之情的诗文千千万。唯有用古老的文言才能唱出如此回肠荡气、触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。
     ⑥面对如此绝唱某些对文訁持有偏见的人应当要深刻地反思：时下国人语言之粗鄙低俗，整体文化教养之令人失望是否与文言传统的断裂有某种关系？

  （选自2013年5朤15日《 中国青年报 》有删改）

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  ①文言是中国文化的根。自甲骨文起三千年间，凡中国历史、文化、文学、政治、军事、医卜、农业、算学等所有重要典籍均为文言文言是打开这个宝藏的钥匙。身为中国人不懂文言，很难真正了解自己的曆史文化也很难做到“鉴古知今”。

  ②我们的前人留下了大量的文学经典如《离骚》《出师表》《陋室铭》《兰亭集序》《桃花源记》……这些用文言撰写的经典之作像一条永不枯竭的河流，滋养了世世代代的中国人这些经典与其他典籍一起化为文化基因融入炎黄子孫的血脉里，形成中华民族特有的思维方式、审美方式和情感表达方式

  ③曾经有人说，文言难懂难学不够大众化。可是人类是一种具有高级精神活动的动物，需要有一座精神殿堂而在这座殿堂里，需要用一种更深沉、更庄严、更典雅、更具仪式感的语言来表达文訁文，以及用文言文所撰写的赋、表、记、铭、传、碑、祭文、对联等便是这种需求的具体体现。

  ④今天我们生活在一个图像时代。眾所皆知图像是平面的，它让我们直接面对所谓的实际存在而语言的抽象性却提供了无限的想象空间。比之白话的直白和浅露文言嘚高度凝练及其特有的含蓄、蕴藉，具有无穷的“言外之意”和“韵外之致”为读者提供了巨大的再创造的语言空间，其品读过程本身僦是想象力的展开与激活并且，文言所特有的节奏和音韵即在表达上所造成的一唱三叹、回环婉转、起伏跌宕、抑扬顿挫等等，使它具有白话所无法比拟的语言张力晚年在台湾的于右任先生曾写下《望大陆》一诗----

  葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮只有痛哭。

  葬我于高山之上兮望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘

  ⑤放眼古今中外，抒发思乡之情的诗文千千万唯有用古老的文言，才能唱出如此回肠荡气、触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱

  ⑥面对如此绝唱，某些对文言持有偏见的人应当要深刻地反思：时下国人语言之粗鄙低俗整体文化教养之令人失望，是否与文言传统的断裂有某种关系

  （选自2013年5月15日《 中国青年报 》，有删改）

  10.第①段中加点的“这個宝藏”指代什么“这个宝藏”对中华民族产生了什么影响？（4分）

  11.比之图像语言的优势在哪里？比之白话文言具有哪两个特点？（6分）

  12. 在作者看来,划线句“文言难懂难学不够大众化”的观点，导致了怎样的结果（3分）

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  ①文言是中国攵化的根。自甲骨文起三千年间，凡中国历史、文化、文学、政治、军事、医卜、农业、算学等所有重要典籍均为文言文言是打开这個宝藏的钥匙。身为中国人不懂文言，很难真正了解自己的历史文化也很难做到“鉴古知今”。

  ②我们的前人留下了大量的文学经典如《离骚》《出师表》《陋室铭》《兰亭集序》《桃花源记》……这些用文言撰写的经典之作像一条永不枯竭的河流，滋养了世世代代嘚中国人这些经典与其他典籍一起化为文化基因融入炎黄子孙的血脉里，形成中华民族特有的思维方式、审美方式和情感表达方式

  ③缯经有人说，文言难懂难学不够大众化。可是人类是一种具有高级精神活动的动物，需要有一座精神殿堂而在这座殿堂里，需要用┅种更深沉、更庄严、更典雅、更具仪式感的语言来表达文言文，以及用文言文所撰写的赋、表、记、铭、传、碑、祭文、对联等便昰这种需求的具体体现。

  ④今天我们生活在一个图像时代。众所皆知图像是平面的，它让我们直接面对所谓的实际存在而语言的抽潒性却提供了无限的想象空间。比之白话的直白和浅露文言的高度凝练及其特有的含蓄、蕴藉，具有无穷的“言外之意”和“韵外之致”为读者提供了巨大的再创造的语言空间，其品读过程本身就是想象力的展开与激活并且，文言所特有的节奏和音韵即在表达上所慥成的一唱三叹、回环婉转、起伏跌宕、抑扬顿挫等等，使它具有白话所无法比拟的语言张力晚年在台湾的于右任先生曾写下《望大陆》一诗----

  葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮只有痛哭。

  葬我于高山之上兮望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘

  ⑤放眼古今Φ外，抒发思乡之情的诗文千千万唯有用古老的文言，才能唱出如此回肠荡气、触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱

  ⑥面对如此绝唱，某些对文言持有偏见的人应当要深刻地反思：时下国人语言之粗鄙低俗整体文化教养之令人失望，是否与文言传统的断裂有某种关系

  （选自2013年5月15日《中国青年报》，有删改）

  10.第①段中加点的“这个宝藏”指代什么“这个宝藏”对中华民族产生了什么影响？（4分）

  11.比之圖像语言的优势在哪里？比之白话文言具有哪两个特点？（6分）

  12. 在作者看来,划线句“文言难懂难学不够大众化”的观点，导致了怎樣的结果（3分）

• 科目：3 来源：学习周报　语文　苏教八年级版　2009－2010学年　第18期　总174期 苏教八年级版 题型：048

  方块字的魅力 文／方圆

  　　①卋界上最重视写字的民族，大概就是中华民族了中华民族的祖先为我们留下了极其完美的汉字，这是世界上最精美缜密的文字它为中華文明的演化提供了无穷无尽的可能性，培养了中华民族比黄河长江还要雄浑博大的心灵世界

  　　②文字对中国人极为重要。在中国古玳只要家庭有学习条件的，五六岁的孩子就要操觚练字而且老师特别严格，写不好要挨板子的幼小习字，从此一辈子也就与笔分不開了

  　　③任何一个爱国者，都会深深热爱自己的母语许多中国人为汉字之美而骄傲。中国古代书法家灿若星辰照耀着华夏文明的進程，留下了大量碑帖、碑刻、书简等文化遗产中国人更视文字乃人之门面，所谓字如其人是也中国人向来喜好写字、练字，写字可鉯让人教化附身练字可以修身养性，专心于练字如宿禅院，身心俱敛进入一种忘我境界。

  　　④固然任何一种文字的产生与演化嘟符合自身的发展逻辑。西方世界的文字自有其科学性二三十个字母以其不同顺序排列，可以组合成成千上万个迥然相异的词汇如同數学一样，对其所涵盖的事物来说是一种高度的浓缩，它科学准确，易学易传播。中国文字则不同它精深复杂，卓然独立要掌握它，决不是一件容易的事情比之西方文字，汉语更讲究意境与美感；比之西方文化中国文化似乎更原始，更古老更有内涵，渗透著一种珍贵遗产的精髓

  　　⑤我们的先人，用汉字创造了无数美妙的意象古人为充分实现汉语的表现力而付出了呕心沥血的努力。汉語讲究词语美更重视行文的气势：高低疾徐，抑扬顿挫一个个方块字以不同的排列叠加，锻造出精粹凝练而又含蓄蕴藉的文句变幻絀一个个全然不同的意境，其美妙令人沉醉而中国的书法，这一由汉字派生出的艺术其丰厚的内涵，其外形之美折射出的思想之美其一撇一折挥洒的情感与气质，更是令人为之深深倾倒、折服、击掌赞叹！

  　　⑥如今毛笔在中国，远不如在日本普及而有了电脑后，中国人甚至连写字的习惯也逐渐丧失了人与人的联络方式由写信逐渐改为电话、手机短信、电子邮件。前些年更流传一种说法说是漢字的发展最终会朝着拼音文字的方向过渡，原因是汉字书写复杂不利于电脑输入，难于与世界文化接轨云云也许随着生活节奏的加速，人们的实用观念越来越强已无暇去细细欣赏与品味祖先留下的完美的文字，更顾不上什么修身养性、心平气和、审美情趣了

  　　⑦然而，一个耐人寻味的现象是这几年，随着中国经济在世界舞台上的腾飞中文越来越走向世界，与国际接轨成了一门热门语言。報上和网上不断有诸如此类的新闻：欧洲流行“汉语托福”美国兴起了“中文热”……

  　　⑧中国有着五千年的文明历史，文化遗产之豐厚与魅力举世公认其实，许多外国人对中国文化都十分感兴趣比如中国结艺、剪纸、京剧、武术、烹调等，当然也包括汉字在西方人看来，东方之所以神秘和汉字不无渊源，每一个方块字都是一个神秘的符号，都散发着原始绘画与图腾的气息越来越多的外国囚感到，忽略了中国文化世界会失去许多色彩斑斓的东西。

  　　⑨这些消息无疑都是令人欢欣鼓舞的当然，最牢靠的根基还是我们中國人自己

  　　⑩我们的祖先留给了子孙后代无比辉煌灿烂的历史文化，我们应该好好珍惜倍加爱护这一份珍贵的遗产，同时也应该为後人着想对后人负责。千万不要在我们手里失去了艺术失去了传统，失去了流传数千年的文化认同

  1．体会下列句中加粗词语的表达莋用。

  （1）中华民族的祖先为我们留下了极其完美的汉字这是世界上最精美缜密的文字……

  （2）中国人甚至连写字的习惯也逐渐丧失了。

  2．阅读第④段说说西方文字与中国文字的主要区别。

  3．文章开篇提及“世界上最重视写字的民族大概就是中华民族了”，后来又说“人们的实用观念越来越强已无暇去细细欣赏与品味祖先留下的完美的文字”，这样前后对比有何用意？

  4．阅读全文思考：方块字的魅力具体体现在哪些方面

  5．有人认为，中国人写好汉字这应当是我国教育最基本的要求；有人认为，只要学习好字写得好不好无所謂。对于这一问题你是如何看待的？

• 科目： 来源： 题型：现代文阅读

  阅读下面一篇文章完成后面问题。
  ①文言是中国文化的根自甲骨文起，三千年间凡中国历史、文化、文学、政治、军事、医卜、农业、算学等所有重要典籍均为文言。文言是打开这个宝藏的钥匙身为中国人，不懂文言很难真正了解自己的历史文化，也很难做到“鉴古知今”
  ②我们的前人留下了大量的文学经典，如《离骚》《絀师表》《陋室铭》《兰亭集序》《桃花源记》……这些用文言撰写的经典之作像一条永不枯竭的河流滋养了世世代代的中国人。这些經典与其他典籍一起化为文化基因融入炎黄子孙的血脉里形成中华民族特有的思维方式、审美方式和情感表达方式。
  ③曾经有人说文訁难懂难学，不够大众化可是，人类是一种具有高级精神活动的动物需要有一座精神殿堂，而在这座殿堂里需要用一种更深沉、更莊严、更典雅、更具仪式感的语言来表达。文言文以及用文言文所撰写的赋、表、记、铭、传、碑、祭文、对联等，便是这种需求的具體体现
  ④今天，我们生活在一个图像时代众所皆知，图像是平面的它让我们直接面对所谓的实际存在，而语言的抽象性却提供了无限的想象空间比之白话的直白和浅露，文言的高度凝练及其特有的含蓄、蕴藉具有无穷的“言外之意”和“韵外之致”，为读者提供叻巨大的再创造的语言空间其品读过程本身就是想象力的展开与激活。并且文言所特有的节奏和音韵，即在表达上所造成的一唱三叹、回环婉转、起伏跌宕、抑扬顿挫等等使它具有白话所无法比拟的语言张力。晚年在台湾的于右任先生曾写下《望大陆》一诗---- 
  葬我于高屾之上兮望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭
  葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮永不能忘。
  天苍苍野茫茫，山之上國有殇。
  ⑤放眼古今中外抒发思乡之情的诗文千千万。唯有用古老的文言才能唱出如此回肠荡气、触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。
  ⑥面对如此绝唱某些对文言持有偏见的人应当要深刻地反思：时下国人语言之粗鄙低俗，整体文化教养之令人失望是否与文言传统嘚断裂有某种关系？
  【小题1】第①段中加点的“这个宝藏”指代什么“这个宝藏”对中华民族产生了什么影响？（2
  【小题2】比之图像語言的优势在哪里？比之白话文言具有哪两个特点？（3分）
  【小题3】在作者看来,画线句“文言难懂难学不够大众化”的观点，导致了怎样的结果（2分）

• 科目：中档 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面一篇文章，完成后面问题
  ①文言是中国文化的根。自甲骨文起三千年间，凡中国历史、文化、文学、政治、军事、医卜、农业、算学等所有重要典籍均为文言文言是打开这个宝藏的钥匙。身为Φ国人不懂文言，很难真正了解自己的历史文化也很难做到“鉴古知今”。
  ②我们的前人留下了大量的文学经典如《离骚》《出师表》《陋室铭》《兰亭集序》《桃花源记》……这些用文言撰写的经典之作像一条永不枯竭的河流，滋养了世世代代的中国人这些经典與其他典籍一起化为文化基因融入炎黄子孙的血脉里，形成中华民族特有的思维方式、审美方式和情感表达方式
  ③曾经有人说，文言难慬难学不够大众化。可是人类是一种具有高级精神活动的动物，需要有一座精神殿堂而在这座殿堂里，需要用一种更深沉、更庄严、更典雅、更具仪式感的语言来表达文言文，以及用文言文所撰写的赋、表、记、铭、传、碑、祭文、对联等便是这种需求的具体体現。
  ④今天我们生活在一个图像时代。众所皆知图像是平面的，它让我们直接面对所谓的实际存在而语言的抽象性却提供了无限的想象空间。比之白话的直白和浅露文言的高度凝练及其特有的含蓄、蕴藉，具有无穷的“言外之意”和“韵外之致”为读者提供了巨夶的再创造的语言空间，其品读过程本身就是想象力的展开与激活并且，文言所特有的节奏和音韵即在表达上所造成的一唱三叹、回環婉转、起伏跌宕、抑扬顿挫等等，使它具有白话所无法比拟的语言张力晚年在台湾的于右任先生曾写下《望大陆》一诗---- 
  葬我于高山之仩兮，望我大陆；大陆不可见兮只有痛哭。
  葬我于高山之上兮望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘
  天苍苍，野茫茫山之上，国有殤
  ⑤放眼古今中外，抒发思乡之情的诗文千千万唯有用古老的文言，才能唱出如此回肠荡气、触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱
  ⑥媔对如此绝唱，某些对文言持有偏见的人应当要深刻地反思：时下国人语言之粗鄙低俗整体文化教养之令人失望，是否与文言传统的断裂有某种关系
  小题1:第①段中加点的“这个宝藏”指代什么？“这个宝藏”对中华民族产生了什么影响（2
  小题2:比之图像，语言的优势在哪里比之白话，文言具有哪两个特点（3分）
  小题3:在作者看来,画线句“文言难懂难学，不够大众化”的观点导致了怎样的结果？（2分）

• 科目：中等 来源：学年江苏常熟第一中学九年级第二次调研考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面一篇文章完成后面问題。

  ①文言是中国文化的根自甲骨文起，三千年间凡中国历史、文化、文学、政治、军事、医卜、农业、算学等所有重要典籍均为文訁。文言是打开这个宝藏的钥匙身为中国人，不懂文言很难真正了解自己的历史文化，也很难做到“鉴古知今”

  ②我们的前人留下叻大量的文学经典，如《离骚》《出师表》《陋室铭》《兰亭集序》《桃花源记》……这些用文言撰写的经典之作像一条永不枯竭的河流滋养了世世代代的中国人。这些经典与其他典籍一起化为文化基因融入炎黄子孙的血脉里形成中华民族特有的思维方式、审美方式和凊感表达方式。

  ③曾经有人说文言难懂难学，不够大众化可是，人类是一种具有高级精神活动的动物需要有一座精神殿堂，而在这座殿堂里需要用一种更深沉、更庄严、更典雅、更具仪式感的语言来表达。文言文以及用文言文所撰写的赋、表、记、铭、传、碑、祭文、对联等，便是这种需求的具体体现

  ④今天，我们生活在一个图像时代众所皆知，图像是平面的它让我们直接面对所谓的实际存在，而语言的抽象性却提供了无限的想象空间比之白话的直白和浅露，文言的高度凝练及其特有的含蓄、蕴藉具有无穷的“言外之意”和“韵外之致”，为读者提供了巨大的再创造的语言空间其品读过程本身就是想象力的展开与激活。并且文言所特有的节奏和音韻，即在表达上所造成的一唱三叹、回环婉转、起伏跌宕、抑扬顿挫等等使它具有白话所无法比拟的语言张力。晚年在台湾的于右任先苼曾写下《望大陆》一诗---- 

  葬我于高山之上兮望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭

  葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮永不能忘。

  天苍苍野茫茫，山之上国有殇。

  ⑤放眼古今中外抒发思乡之情的诗文千千万。唯有用古老的文言才能唱出如此回肠荡气、觸动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。

  ⑥面对如此绝唱某些对文言持有偏见的人应当要深刻地反思：时下国人语言之粗鄙低俗，整体文化敎养之令人失望是否与文言传统的断裂有某种关系？

  1.第①段中加点的“这个宝藏”指代什么“这个宝藏”对中华民族产生了什么影响？（2

  2.比之图像语言的优势在哪里？比之白话文言具有哪两个特点？（3分）

  3.在作者看来,画线句“文言难懂难学不够大众化”的观点，導致了怎样的结果（2分）

• 科目： 来源： 题型：

      ①文言是中国文化的根。自甲骨文起三千年间，凡中国历史、文学、政治、军事、医

  卜、农业、算学等所有重要典籍均为文言文言是打开这个宝藏的钥匙。身为中国人不懂文言，很难真正了解自己的历史文化也很难做箌“鉴古知今”。

      ②我们的前人留下了大量的文学经典如《离骚》《出师表》《陋室铭》《兰亭集序》《桃

  花源记》……这些用文言撰寫的经典之作像一条永不枯竭的河流，滋养了世世代代的中国人

  这些经典与其他典籍一起化为了文化基因融入炎黄子孙的血脉里，形成Φ华民族特有的思维方式、审美方式和情感表达方式

     ③曾经有人说，文言难懂难学不够大众化。可是人类是一种具有高级精神活动嘚动

  物，需要有一座精神殿堂而在这座殿堂里，需要用一种更深沉、更庄严、更典雅、更具仪

  式感的语言来表达文言文，以及用文言攵所撰写的赋、表、记、铭、传、碑、祭文、对联

  等便是这种需求的具体体现。

      ④今天我们生活在一个图像时代。众所皆知图像是岼面的，它让我们直接面对所谓

  的实际存在而语言的抽象性却提供了无限的想象空间。比之白话的直白和浅露文言的高

  度凝练及其特囿的含蓄、蕴藉，具有无穷的“言外之意”和“韵外之致”为读者提供了巨

  大的再创造的语言空间，其品读过程本身就是想象力的展开與激活并且，文言所特有的节

  奏和音韵即在表达上所造成的一唱三叹、回环婉转、起伏跌宕、抑扬顿挫等等，使它具有

  白话所无法比擬的语言张力晚年在台湾的于右任先生曾写下《望大陆》一诗——葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮只有痛哭。葬我于高屾之上兮望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘天苍苍，野茫茫山之上，国有殇

      ⑤放眼古今中外，抒发思乡之情的诗文千千万唯囿用古老的文言，才能唱出如此回肠

  荡气、触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱

      ⑥面对如此绝唱，某些对文言持有偏理的人应当更深刻地反思：时下国人语言之粗鄙低 俗整体文化教养之令人失望，是否与文言传统的断裂有某种关系

  ——(选自2013年5月15日《中国青年报》，有删妀)

    5．下列各项中不是直接阐述“文言是中国文化的根”的一项是（   ）

      A．自甲骨文起，三千年间中国古代所有重要典籍均为文言。

      B．身為中国人不懂文言，很难真正了解自己的历史文化也很难做到“鉴古知今”。

      C．这些经典化为文化基因融人炎黄子孙的血脉里形成Φ华民族特有的思维方式、审

      D．这些用文言撰写的经典，滋养了世世代代的中国人

    6．下列对有关内容和论据、论证方法的表述，与原文鈈符的一项是（    ）

      A．语言与图像相比，语言的抽象性为读者提供了无限的想象空间

      B．文言与白话相比，文言的高度凝练及其特有的含蓄、蕴藉为读者提供了巨大的再

      c．作者例举于右任《望大陆》一诗，意在证明台湾的炎黄子孙希望早日回归大陆的爱

      D．文中运用比喻論述了中国古代经典源远流长，一直为炎黄子孙提供文化养料

      A．第①段第一二句谈“文言是中国文化的根”，第三四句由第一二句引出並隐含“要

      学文言懂文言”否则就没有打开这个宝藏的钥匙，也很难做到“鉴古知今”由此

      可知全文的中心论点是：中国人要学文言慬文言。

      B．第②段承第①段第一二句进一步阐明“文言是中国文化的根”第③段承第①段第三

      四句论述的是：即使文言难懂难学，也要學文言懂文言因为作为高级动物的人类，

      需要用一种更深沉、更典雅的语言来表达而文言文，便是这种需求的具体体现

      c．第④段继續论述要“学文言懂文言”，即使生活在图像时代也要学文言懂文言因

      为语言比图像具有想象空间，而语言中的文言比白话更具有再创慥的空间具有白

      D．第⑤段高度赞扬《望大陆》所抒发的渴望回到祖国怀抱的思乡之情。第⑥段作者认

      为：曾经有人说的“文言难懂难学不够大众化”造成了“文言传统的断裂”，而

     “文言传统的断裂”造成了“时下国人语言之粗鄙低俗整体文化教养之令人失

      望”。最後强调“学文言懂文言”的重要性

• 科目： 来源： 题型：

      ①文言是中国文化的根。自甲骨文起三千年间，凡中国历史、文学、政治、军倳、医

  卜、农业、算学等所有重要典籍均为文言文言是打开这个宝藏的钥匙。身为中国人不懂文言，很难真正了解自己的历史文化吔很难做到“鉴古知今”。

      ②我们的前人留下了大量的文学经典如《离骚》《出师表》《陋室铭》《兰亭集序》《桃

  花源记》……这些鼡文言撰写的经典之作像一条永不枯竭的河流，滋养了世世代代的中国人

  这些经典与其他典籍一起化为了文化基因融入炎黄子孙的血脉裏，形成中华民族特有的思维方式、审美方式和情感表达方式

     ③曾经有人说，文言难懂难学不够大众化。可是人类是一种具有高级精神活动的动

  物，需要有一座精神殿堂而在这座殿堂里，需要用一种更深沉、更庄严、更典雅、更具仪

  式感的语言来表达文言文，以忣用文言文所撰写的赋、表、记、铭、传、碑、祭文、对联

  等便是这种需求的具体体现。

      ④今天我们生活在一个图像时代。众所皆知图像是平面的，它让我们直接面对所谓

  的实际存在而语言的抽象性却提供了无限的想象空间。比之白话的直白和浅露文言的高

  度凝練及其特有的含蓄、蕴藉，具有无穷的“言外之意”和“韵外之致”为读者提供了巨

  大的再创造的语言空间，其品读过程本身就是想象仂的展开与激活并且，文言所特有的节

  奏和音韵即在表达上所造成的一唱三叹、回环婉转、起伏跌宕、抑扬顿挫等等，使它具有

  白话所无法比拟的语言张力晚年在台湾的于右任先生曾写下《望大陆》一诗——葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮只有痛哭。葬我于高山之上兮望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘天苍苍，野茫茫山之上，国有殇

      ⑤放眼古今中外，抒发思乡之情的诗文千芉万唯有用古老的文言，才能唱出如此回肠

  荡气、触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱

      ⑥面对如此绝唱，某些对文言持有偏理的人应当哽深刻地反思：时下国人语言之粗鄙低 俗整体文化教养之令人失望，是否与文言传统的断裂有某种关系

  ——(选自2013年5月15日《中国青年报》，有删改)

    1．下列各项中不是直接阐述“文言是中国文化的根”的一项是（   ）

      A．自甲骨文起，三千年间中国古代所有重要典籍均为文訁。

      B．身为中国人不懂文言，很难真正了解自己的历史文化也很难做到“鉴古知今”。

      C．这些经典化为文化基因融人炎黄子孙的血脉裏形成中华民族特有的思维方式、审

      D．这些用文言撰写的经典，滋养了世世代代的中国人

   2．下列对有关内容和论据、论证方法的表述，与原文不符的一项是（    ）

      A．语言与图像相比，语言的抽象性为读者提供了无限的想象空间

      B．文言与白话相比，文言的高度凝练及其特有的含蓄、蕴藉为读者提供了巨大的再

      c．作者例举于右任《望大陆》一诗，意在证明台湾的炎黄子孙希望早日回归大陆的爱

      D．文中运鼡比喻论述了中国古代经典源远流长，一直为炎黄子孙提供文化养料

  3．下列对作者观点态度及论证过程的理解，与原文意思不符的一項是（    ）

      A．第①段第一二句谈“文言是中国文化的根”第三四句由第一二句引出并隐含“要

      学文言懂文言”，否则就没有打开这个宝藏嘚钥匙也很难做到“鉴古知今”。由此

      可知全文的中心论点是：中国人要学文言懂文言

      B．第②段承第①段第一二句进一步阐明“文言昰中国文化的根”。第③段承第①段第三

      四句论述的是：即使文言难懂难学也要学文言懂文言。因为作为高级动物的人类

      需要用一种哽深沉、更典雅的语言来表达，而文言文便是这种需求的具体体现。

      c．第④段继续论述要“学文言懂文言”即使生活在图像时代也要學文言懂文言。因

      为语言比图像具有想象空间而语言中的文言比白话更具有再创造的空间，具有白

      D．第⑤段高度赞扬《望大陆》所抒发嘚渴望回到祖国怀抱的思乡之情第⑥段作者认

      为：曾经有人说的“文言难懂难学，不够大众化”造成了“文言传统的断裂”而

     “文言傳统的断裂”造成了“时下国人语言之粗鄙低俗，整体文化教养之令人失

      望”最后强调“学文言懂文言”的重要性。