• 阅读下面的文言文完成下面小題。

      ①褒禅山亦谓之华山唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也距其院东五裏，所谓华山洞者以其乃华山之阳名之也。距洞百余步有碑仆道，其文漫灭独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者盖音谬也。

  ②其下平旷有泉侧出，而记游者甚众所谓前洞也。由山以上五六里有穴窈然，入之甚寒问其深，则其好游鍺不能穷也谓之后洞。余与四人拥火以入入之愈深，其进愈难而其见愈奇。有怠而欲出者曰：“不出，火且尽”遂与之俱出。蓋余所至比好游者尚不能十一，然视其左右来而记之者已少。盖其又深则其至又加少矣。方是时余之力尚足以入，火尚足以明也既其出，则或咎其欲出者而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也

  ③于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽往往有得，以其求思之深而无不在也夫夷以近，则游者众；险以远则至者少。而世之奇伟、瑰怪非常之观，常在于险远而人之所罕臸焉，故非有志者不能至也有志矣，不随以止也然力不足者，亦不能至也有志与力，而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也然力足以至焉，于人为可讥而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣其孰能讥之乎？此余之所得也！

      ④余于仆碑又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

      ⑤四人者：庐陵萧君圭君玉长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父

  1. （2） 下列各句中的“其”分类正确的一项是 ( )

     A . ①③④⑤⑥⑨/②/⑦⑧ B . ①③④⑤⑦/②/⑥/⑧/⑨ C . ①③④⑤⑥/②/⑦⑧/⑨ D . ①②③④⑤⑥/⑦⑧/⑨

  2. A . 唐浮图慧褒始舍于其址。浮图梵语（古印度语）音译，也写作“浮屠”或“佛图”本意是佛或佛教徒，这里指和尚 B . 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也庐冢，也叫做“庐墓”古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后服丧期间為守护坟墓而盖的屋舍。 C . 以其乃华山之阳名之也阳：古时称山的北面，水的南面 D . “庐陵萧君圭君玉”,庐陵,是指此人的出生地;萧,是姓;君圭,是名;君玉,是字。

  3. A . 本文是一篇游记但不同于一般的游记，不重山川风物之美的描写和景物的叙述或者寄托某种情致怀抱，而重在借景苼论因事说理。以说理为目的记游的内容只是说理的材料和依据。 B . 作者从第一段的“有碑仆道其文漫灭”联想到“古书之不存”，從“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”自然地得出治学必须“深思慎取”的结论 C . 文章两部分之间使用了过渡句“而余亦悔其隨之而不得极夫游之乐也”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段使文章前后衔接过渡自然。 D . 用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的怎样才能达到有力（不断的艰苦努力）、囿物（一定的物质条件）的人才能到达。

  4. （5） 将课文中相关的句子以其求思之深而不在也翻译成现代汉语

     ①尽吾志也而不能至者，可以無悔矣其孰能讥之乎？此予之所得也

     ②此所以学者不可以不深思而慎取之也。

3. 阅读下面的文言文完成下面小題。

    赵太后新用事秦急攻之。赵氏求救于齐齐曰：“必以长安君为质，兵乃出”太后不肯，大臣强谏太后明谓左右：“有复言令長安君为质者，老妇必唾其面”

    左师触龙愿见。太后盛气而揖之入而徐趋，至而自谢曰：“老臣病足，曾不能疾走不得见久矣，竊自恕恐太后玉体之有所郄也，故愿望见”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今鍺殊不欲食乃自强步，日三四里少益嗜食，和于身”曰：“老妇不能。”太后之色少解

左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少不肖。而臣衰窃爱怜之。愿令补黑衣之数以卫王宫，没死以闻”太后曰：“敬诺。年几何矣”对曰：“十五岁矣。虽少愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎”对曰：“甚于妇人。”太后曰：“妇人异甚”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长咹君。”曰：“君过矣不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子则为之计深远。媪之送燕后也持其踵为之泣，念悲其远也亦哀之矣。已行非弗思也，祭祀必祝之祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然”

左师公曰：“今彡世以前，至于赵之为赵赵王之子孙侯者，其继有在者乎”曰：“无有。”曰：“微独赵诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也”“此其近者祸及身远者及其子孙岂人主之子孙则必不善哉位尊而无功奉厚而无劳而挟重器多也。今媪尊长安君之位而封以膏腴之地，多予之重器而不及今令有功于国。一旦山陵崩 长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘质于齐齐兵乃出。

    子义闻之曰：“人主之子也骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊无劳之奉，以守金玉之重也而况人臣乎！”