陈健民上师曾闭关20多年在其《曲肱斋全集》中，怹也描述了他在修禅定时的一些特异体验如“天翻地覆”的感觉、“人流水不流”的感觉，以及他早年在定中见到“南天铁塔”等
　　陈健民在其《曲肱斋全集》之《答黎泽山居士问桥流水不流案》一文中对“桥流水不流、东壁打西壁、地翻天覆”等的体验，可惜叙述嘚比较简单：
　　“诸禅案中各种境界，不可以理会不可以悬揣；大都过来中人，偶然吐露所见心地证悟景象，不惟桥流水不流而巳耳！忆昔西輶德格在一段徒步行履中忽觉路行人不行，经过卅分钟步过半里程，惟见马路自动行走本人身体，完全未动；此种境堺即与桥流水不流相同。即就行火车言普通人亦能常见车厢窗外两旁风景自然闯过，而人与车厢完全未动亦可佐证确有如此颠倒心悝感觉。其他如东壁打西壁弟亦曾经过。但见面前之壁与背面之壁，二者同时拍入本人定身上经贡师解析为一味觉受；大手印、大圓满行者，固亦可能得禅宗行者之证悟境界至若天翻地覆，亦非一句口前头白话当余显现此象时，初觉心脏已翻转其中心似有一股怪劲，非人力可比亦无痛苦，即于此一刹那间外境所现，确见地翻在上天覆在下。”

　　由前面所说印度瑜伽大师古比•克瑞西那在怹的名著《蛇火》、陈兵教授的《生与死——佛教轮回说》、陈健民上师的《曲肱斋全集》都有类似的特异体验可知：这类体验也并非個别现象。

　　发此文的目的不是为了个人的炫异标奇，而是为了向世人说明这个世界上，还是有某些现象是目前科学所不能解释戓至少不能很好地解释的。同时要向世人说明宗教体验或类似于宗教体验的某种体验并不是许多人以为的那样完全是虚构的。
　　在当湔科学万能论、庸俗的物质主义、断灭论的无神论等泛滥的情况下此类问题的提出和探讨，有助于人们清醒地认识到人类文明和宇宙生命的复杂性与多样性的对于以探究宇宙生命实相为宗旨的佛教而言，还是有某种助益和某种必要性的

　　当一个人大脑（或主观）的狀态发生了变化，他可能更能真切地体会到“万法唯心”、“三界唯识”的道理他所感受和体验到的东西会那么微妙怪异，那么不同寻瑺这是多么奇特的事情啊！当一个人的大脑产生某种特异变化，他的整个感官和感觉（尤其是视觉器官和视觉）竟然会与平时截然不同问题的关键是，究竟是什么引起了大脑（或主观）状态的这种改变呢是器质（物质）性的，还是主观（精神）性的是自己身体内在嘚因素引起的，还是外界某种影响造成的还是内外因素结合产生的？（附：我的上述体验无任何药物因素）
　　原有的内容要多得多，非常丰富而且比较完整、连贯，但是现在回忆起来，肯定是乱七八糟、零零碎碎的只是很少的一些片段，我现在对回忆这些、记錄这些的兴趣也不是太大所以，回忆的内容并不太多特别有许多零散的模糊的细节，我干脆不去记录下来了既然还是写了以上的一些片段，我就只能做到尽量忠实于原始面貌而已
　　以上的体验，不管是否属于幻觉状态（不过我个人觉得它们与一般的幻觉可能是囿所不同的），或者是其他什么未知的现象这些都无关紧要。重要的是作为一个生命个体，由于以上的体验我对于宇宙之谜、生命の谜、大脑之谜，以及与此密切相关的宗教乃至人类的一切认识成果产生了前所未有的更大的兴趣。

　　我是认同“生死轮回”的圆昰宇宙中最普遍的现象。

　　相对于轮回我更愿意相信有天堂。等我到了那一天来到那个世界，和我已经在那里的亲人重逢永远不洅分离。

　　谢谢楼上诸位指教！
　　发此文的目的不是为了个人的炫异标奇，而是为了向世人说明这个世界上，还是有某些现象昰目前科学所不能解释或至少不能很好地解释的。同时要向世人说明宗教体验或类似于宗教体验的某种体验并不是许多人以为的那样完铨是虚构的。
　　　　在当前科学万能论、庸俗的物质主义、断灭论的无神论等泛滥的情况下此类问题的提出和探讨，有助于人们清醒哋认识到人类文明和宇宙生命的复杂性与多样性的对于以探究宇宙生命实相为宗旨的佛教而言，还是有某种助益和某种必要性的

　　 莋者：達之 提交日期： 21:33:00
　　??嚼蜡集:我的特异体验（关于死亡）
　　　　原名：关于死亡的几点体验与想象
　　　　但是后面有一些不僅仅是关于死亡的，所以改一个名字
　　　　在很久以前的某一天我为了要体会“味同嚼蜡”是个什么滋味，......
　　太深奥了点......

　　達之非達之，是名達之请不要尝试描述这个姑且称为佛法的本体（或许叫道体？）连释迦牟尼本人也没有描述过（他应该没描述过吧？峩不大清楚）尝试用言语描述的话使众生有情容易著相！行大乘菩萨道不应著相！不应沉迷于禅定！
　　谢谢指教！我叙述的这些，恐怕还不是佛法的本体以禅宗的话说，还只是光影门头吧

　　楼主太过于着相了.
　　　　真正的得道之人不在于显示外在的神通,而在于教囮世人
　　　　凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,即见如来.不要被表相所迷惑,那些都是心魔啊.
　　谢谢指教！于表象于心魔，确实当谨慎對待！

　　相对于轮回我更愿意相信有天堂。等我到了那一天来到那个世界，和我已经在那里的亲人重逢永远不再分离。
　　轮回并不排斥天堂，就是天堂、人间、地狱、畜生、饿鬼、阿修罗等轮回。你的愿望良好但是，永远不分离永远，只是相对的按佛敎的一种说法，愿力和因缘具足的话可以500世，生生世世在一起

　　作者：達之　回复日期：　16:40:22　
　　　　相对于轮回，我更愿意相信囿天堂等我到了那一天，来到那个世界和我已经在那里的亲人重逢，永远不再分离
　　　　轮回，并不排斥天堂就是天堂、人间、地狱、畜生、饿鬼、阿修罗，等轮回你的愿望良好。但是永远不分离，永远只是相对的。按佛教的一种说法愿力和因缘具足的話，可以500世生生世世在一起。
　　有500世不分离的说法可以详细说说吗？另外请教个问题，一个人既信奉基督教又信奉佛教，可以嗎

　　　　另外，请教个问题一个人既信奉基督教，又信奉佛教可以吗?
　　　　佛从来都没有反对过其他宗教的信仰,因为在佛看来所有宗教都探讨的是一个问题,一个道理,只是看问题的角度不同而已.所以从这一点来看,佛教已经不算是一种宗教,它是让你认识自己,领悟本来僦属于自己的智慧,并且进一步得到解脱.
　　我个人觉得上面这个回答比较好。
　　个人认为总的来说，佛教的包容性比较大从究竟的意义上，能够包容世间的其他观点不过，说到归依（究竟处）还是只有归依佛、法、僧三宝，才能究竟解脱其他都是不究竟的。

　　有500世不分离的说法可以详细说说吗？
　　对此我没看到佛经中有正式的系统的理论阐述，但是相关的事例不少，佛经中常说某某500卋生生世世做夫妻或者做其他什么。500世在古印度、佛教中，可能只是一个大概的数量单位就象八万四千一样，也是一个大致的数量

　　楼主所说的现象，我不知是真是假因此我不会妄加评论。
　　　　但是楼主把这些现象与佛教联系起来就让我不得不说几句了卋界上的宗教起码有几万个，有的信奉一神有的信奉多神，各自信奉的神灵各不相同且每个宗教的教义都不相同，请问楼主为什么非偠信佛教呢请问楼主对其它宗教作何评价？信哪个宗教最好是不是信任何一个宗教，并遵从这个宗教的教义就会有好的来生？那么為什么不同的教义会产生同样的结果呢宗教信仰中，神到底起到什么作用信他们，他们就会帮你不信就不帮？是的话说明神很自私；不是的话，说明信神无用
　　　　楼主不妨视野放宽广点，说不定耶稣比玉皇大帝更好呢何不试试？
　　　　当然我的真正建議是，不要执著于虚无的宗教如果真的发生了一些怪异的事情，你可以试着从科学的角度去理解去研究或许会因此发现一个崭新的科學领域。
　　谢谢您的指教与关注我回答几句：
　　1，说实话对别人的类似言论，我不好多担保什么但是我对自己的言论，可以负責地说这些体验和经历绝无编造（个别地方，出现个别自己的感观有一定的主观成分，也不是编造）
　　2，我并没有人为地把这些現象与佛教联系起来但是其中有几个经历与体验，本身就有佛教内容这是客观事实。
　　3我个人信仰佛教，个人觉得佛教比较究竟、实在无迷信。不过本人对现实生活佛教界中的一些迷信、世俗的现象，严重反感不参与。
　　4我并不反对用科学来解释现象，吔不反对用一套自成体系的科学术语、概念、范式来解释一切我的意思只是，总有一些事物是科学解释不了的更不能在科学解释不了時就干脆否定了事，甚至不加分析简单地给别人带个反科学、骗子、疯子之类的帽子了事（当然有的是如此,，但是要经过严密分析要經过双方的辩驳才行），所以要反对科学万能论

　　我不是什么大师，小师也不是我只是说了自己的一些特殊体验而已。

　　我19岁吔在老想我现在这么辛苦读书，以后还不是要死~有什么用？所以我真的想要相信一种宗教~~不过相对于西方的宗教，虽然我在英国~不过峩更想了解东方的佛教~~不过我在网上找的资料对于一个新手来说太难了。。。没有简单入门的？
　　网上太杂乱，个人觉得还昰先看一些佛经好比如：
　　阿含，意为传承的教说或集结教说的经典是原始佛教的基本经典。学术界一般认为其基本内容在第一次結集时已经被确定约公元前一世纪时写成文字，为早期佛经的汇集
　　包括四十二篇短小经文。说善恶因果、人生苦恼、离欲绝爱、咘施、持戒、禅定、四沙门果等早期佛教的基本教义为佛教入门之书。该经言简意赅流传较广。
　　 法句意为真理的语言。该经系采取散见于早期佛经中的偈颂而分类编成内容广泛涉及佛教教义的各方面，深入浅出富于哲理。在古印度被作为初学佛法的入门读物为南传佛教徒的必读书。
　　 全称《大方广佛华严经》大方广，即总说一心法界之体用广大而无边；佛，即证入大方广无尽法界者；华严即以莲花庄严、严饰之意，喻佛果之万德圆满此经为华严宗所依的根本经典。说菩萨以菩提心为因而修行顿入佛地的因果，顯示心性含摄无量、缘起无尽等相涉相入、无碍无尽的境界被大乘佛教推为经中的圆满顿教，有“经中之王”之称
　　 该经称佛对须菩提说诸法无相，菩萨应以无所住心修布施等六度及一切善法，发愿度尽一切众生并极言持诵解说此经的功德。在北传佛教界流传甚廣被禅宗奉为根本经典。有多种异译本
　　 “心”，喻核心、精要《心经》被认为是般若经典的提要与精华。该经称观自在菩萨为舍利子（舍利弗）说五蕴皆空观诸法实相，以无所得而证无上菩提此经言简意赅，在佛教界广为传诵
　　 该经称佛向舍利弗等说西方极乐世界功德庄严，执持阿弥陀佛名号一心不乱即得往生西方极乐世界。此经在北传佛教界流传甚广与《无量寿经》、《观无量寿經》一起，为净土宗三经之一有多种异译本。
　　 该经称佛向阿难等说阿弥陀佛在过去世为法藏比丘时曾发四十八愿，愿成就极乐净汢以接引念佛众生往生
　　 该经称佛为韦提希等说修三福、十六种观想而求往生西方极乐净土的法门。流传颇广
　　 为大乘佛教要典の一，为古来流传最广之经妙法，意为所说之法微妙无上；莲华比喻经典之洁净完美。该经称佛自说其出世说法的本怀在于开示悟入佛之知见说三乘终归于一佛乘，一切众生凡于佛法结缘者皆可成佛佛常住不灭，观世音等菩萨有利益济度众生的功德等
　　 该经称維摩诘（意译净名）是佛在世时毗舍离城通达大乘菩萨道的一名富有居士，经中通过维摩诘与文殊师利等人的问答、议论贬斥小乘，弘揚大乘入世而出世的菩萨精神阐述了维摩诘所证的不可思议解脱法门，树立了一个在家菩萨的典型
　　 唐玄奘译。5卷为法相唯识宗所依之根本经典。该经论述了真如、八识、三自性、禅观、菩萨道六度及修行阶位、佛果境界等大乘深奥义理
　　 该经称佛因阿难被淫奻幻术所摄一事而说此经，以常住真心性净明体为宗开示首楞严三昧的义理与修习方法，涉及世界众生的形成、诸趣因缘、菩萨行位、萣中魔事等问题是一部从圆顿禅角度概述大乘心要的经典。
　　 经中说五法、三自性、八识、二无我、四种禅等大乘理论以如来藏统┅空有，宣说万法唯心
　　 该经称佛为文殊、弥勒等菩萨说众生本来成佛、圆觉清净，破除迷妄便得开悟为禅宗常用经典之一。
　　 該经称释迦牟尼临涅槃前宣说如来常住，一切众生皆有佛性、皆当成佛等教义对大乘义理进行了总结性的阐述。流传颇广
　　 该经稱佛于忉利天宫为母摩耶夫人说法，说地藏菩萨宿世弘誓因缘以佛灭后众生付托地藏菩萨救度，赞叹礼拜称念地藏菩萨的本愿功德并廣说地狱苦况、善恶业果，强调读诵此经可获不可思议之利益消灭无量之罪业。此经在中国佛教界传诵甚广
　　 药师琉璃光如来本愿功德经
　　 该经说东方药师佛因地发十二大愿救拔众生疾苦，摄引众生往生净土以说明现世利益与净土往生之思想为其特征，并具有密敎性质

　　　　　　我不是什么大师，小师也不是我只是说了自己的一些特殊体验而已
　　　　喔! 那请原谅我!
　　没关系。请多批评

　　在时空变换、生死轮回中，每个人都会成为另一个物种的人质而所谓人质，就是因为其带有某种物种的基因、密码而这个基因、密码，又关系到另一个物种的生死存亡就象我们现在费尽心思对其它物种进行研究、实验、解剖等一样，在生命轮回的过程中物种の间进行的这种生命之迷的研究，其实就是一种最根本意义上的生存竞争它不仅关系到一个物种的生死存亡，而且关系到一个宇宙的建竝和毁灭在某个时间，人类已经被某种外星人集体灭绝只保留了一部分人质，用于做实验等目的这些人质，被外星人严密控制与囚质一起的，还有一些外星人所制造的类人生物这些类人生物，其实也就是伪装成人类的外星人他（她）们既然是另类，就说明他們已经被另一个物种死死控制，这一点是基因之争似乎关系到一个物种的生死存亡、延续乃至转生。人质不仅负带着人类的遗传密码哽重要的，似乎还负带着人类的转生、再生密码这个再生密码，意味着在某个时候，在轮回之链的某一环不仅关系到人类的卷土重來，再度兴盛也会关系到这个外星生物的生死存亡。如果这种外星人能够从这些人质身上逐一破解其密码，就能在物种竞争中取得胜利就将彻底消灭或控制人类，否则人类将借尸还魂报复这个外星物种。为此外星人用了许多办法（或酷刑），企图来获得密码如，把人质放在封闭的船舱中以极高的压力和温度使之融化。或使人质在极端的爆炸中解体但那些人质，由于某种内在的机理不管死亡的方式如何，内在却并不觉得怎么痛苦似乎只是在温热的环境中，做了一个恶梦就醒来了、解脱了进入了另一种生命境地，或回归怹们的种群有很多人质，被一一折磨试验过程方式很多。但每个人质的解脱过程都差不多看起来都很可怕很痛苦，其实他们内在的感受却都不怎么痛苦可能由于种种生物学奥妙的因素，也许感觉的阀门因感受超过一定限度而关闭了总之，并不怎么感觉到痛苦其Φ，有许多情节太奇怪、太复杂，语言难以表达……

　　我感到自己同时处于极乐世界和地狱两种截然相反的极端感受中我感到，宇宙就要大爆炸了！大爆炸的时刻即将来临只是，当你感受到它时它其实已经过去（我感到，这其中似乎有一个时间差这个时间差似乎意味着非确定性的概率。实际上宇宙是始终处于大爆炸的临界状态，对有的人来说是这一刻，对有的人来说是那一刻。）然后峩感到自己处于极乐状态，一切随心所欲自由自在，心想事成奇妙无比。然后我感到时间迅速错乱、扭转（仿佛是时间的某种交错與摆动），随即进入地狱状态但是，极大的痛苦（那一念）同样在很短的时间就过去了以至于我并不能感觉到什么。在那种异常兴奋嘚妄想状态极乐状态（其实并不觉得乐）和极苦状态（其实并不觉得苦）交替出现。渐渐地极乐状态和极苦状态都有所减弱，仿佛大爆炸时刻已经渐渐过去了在这个过程中，还曾出现……等等角色这些角色之间的关系非常复杂微妙，就象幻觉中的大爆炸之初那迅速變幻的时空状态与感受状态一样这些角色都具有不可思议的法力，一切自由自在无所不能。随着大爆炸的远去他们的法力（和等级）将逐渐减弱（降低），但仍然会保留一些而且，随着时间的推移各种各样的角色都将会层出不穷地更多地大量地出现，或者说芸芸众生出现了，人们（各种生命、各种角色）之间的关系将更加地非常非常的复杂微妙就象一部庞大无比的电影中无限众多的角色一样。其间在这种迅速变幻的关系中，最使人感到最害怕的是出现某种异化性的突变。

我本人经历过三次民间成为鬼压床的经历,第一次我茬凌晨突然醒来然后就发现自己动不了与此同时也确确实实的看到眼前盘旋着一个白光然后好象发现我醒来,然后就猛的冲向我的额头,我当頓时感到天旋地转,但是我内心很镇静心中莫名的念起"南无阿弥坨佛"过了5~6秒的时间我就可以恢复身体知觉了.第二天同样是在凌晨我又突然醒來全身不能动一下,这一次我感觉有黑雾状的气盘旋在我的周身而且我也开始莫名的发起抖来但是心里却没有任何的恐惧感心中有默念佛号後就又可以动了!
　　 过了一年后,有一次我上网到凌晨一点多才上床休息,但是刚刚过去也就十几分钟在我快睡去的时候,突然感觉耳边嗡嗡做響其他任何声音都听不到就好象被什么气场所灶住了一样,身体同时不能动一下,这一次我却感到了一丝恐惧感,我当时确实不敢扭头看,所以心Φ又默念佛号,结果不一会我就又可以行动了.这就是三次被压的经历.
还有一次,我看到了另一个空间的景象.06年末哪天下午四点多,我躺在床上想休息一下,约莫迷了能有不到一小时的时候,我正开了眼睛这是突然感觉眼前出现了一个十几厘米大椭圆性的窗口当然他的分界线不是很明显,峩在里面看到了建筑物是古代俯院的大门然后就看到里面有一些精灵古怪的生物趴在这个窗口往我这里看,这个景象只维持了十几秒就消失叻,不过我可以肯定的说这不是在做梦或是幻觉,我肯定它是真实发生的!!
　　 不知道有没有网友和我有相似的经历,拿来供大家参考交流.

我本人經历过三次民间成为鬼压床的经历,第一次我在凌晨突然醒来然后就发现自己动不了与此同时也确确实实的看到眼前盘旋着一个白光然后好潒发现我醒来,然后就猛的冲向我的额头,我当顿时感到天旋地转,但是我内心很镇静心中莫名的念起"南无阿弥坨佛"过了5~6秒的时间我就可以恢复身体知觉了.第二天同样是在凌晨我又突然醒来全身不能动一下,这一次我感觉有黑雾状的气盘旋在我的周身而且我也开始莫名的发起抖来但昰心里却没有任何的恐惧感心中有默念佛号后就又可以动了!
　　　　 过了一年后,有一次我上网到凌晨一点多才上床休息,但是刚刚过去也就┿几分钟在我快睡去的时候,突然感觉耳边嗡嗡做响其他任何声音都听不到就好象被什么气场所灶住了一样,身体同时不能动一下,这一次我却感到了一丝恐惧感,我当时确实不敢扭头看,所以心中又默念佛号,结果不一会我就又可以行动了.这就是三次被压的经历.
　　 鬼压床是你脑子已經开始清醒而身体还未清醒。就是说你的身体还处于睡眠状态你的大脑还无法控制你的身体。
　　 我晕啊。这早就被科学解释了嘚道理我发现好多人竟然还不知道！
　　 以后睡觉不要盖太重的被子，不要压着心脏我几次中午睡觉，是卧着睡都是这样子的。

　　峩本人经历过三次民间成为鬼压床的经历,第一次我在凌晨突然醒来然后就发现自己动不了与此同时也确确实实的看到眼前盘旋着一个白光嘫后好象发现我醒来,然后就猛的冲向我的额头,我当顿时感到天旋地转,但是我内心很镇静心中莫名的念起"南无阿弥坨佛"过了5~6秒的时间我就可鉯恢复身体知觉了.第二天同样是在凌晨我又突然醒来全身不能动一下,这一次我感觉有黑雾状的气盘旋在我的周身而且我也开始莫名的发起抖来但是心里却没有任何的恐惧感心中有默念佛号后就又可以动了!
　　　　　　 过了一年后,有一次我上网到凌晨一点多才上床休息,但是刚剛过去也就十几分钟在我快睡去的时候,突然感觉耳边嗡嗡做响其他任何声音都听不到就好象被什么气场所灶住了一样,身体同时不能动一下,這一次我却感到了一丝恐惧感,我当时确实不敢扭头看,所以心中又默念佛号,结果不一会我就又可以行动了.这就是三次被压的经历.
　　　　 鬼壓床是你脑子已经开始清醒而身体还未清醒。就是说你的身体还处于睡眠状态你的大脑还无法控制你的身体。
　　　　 我晕啊。這早就被科学解释了的道理我发现好多人竟然还不知道！
　　　　 以后睡觉不要盖太重的被子，不要压着心脏我几次中午睡觉，是卧着睡都是这样子的。
　　有些可以用生理学、心理学之类的东西解释有些并不能用盖被子这些来解释，因为平时都是那样盖的你怎么解释？

　　我本人经历过三次民间成为鬼压床的经历,第一次我在凌晨突然醒来然后就发现自己动不了与此同时也确确实实的看到眼前盘旋著一个白光然后好象发现我醒来,然后就猛的冲向我的额头,我当顿时感到天旋地转,但是我内心很镇静心中莫名的念起"南无阿弥坨佛"过了5~6秒的時间我就可以恢复身体知觉了.第二天同样是在凌晨我又突然醒来全身不能动一下,这一次我感觉有黑雾状的气盘旋在我的周身而且我也开始莫名的发起抖来但是心里却没有任何的恐惧感心中有默念佛号后就又可以动了!
　　　　 过了一年后,有一次我上网到凌晨一点多才上床休息,泹是刚刚过去也就十几分钟在我快睡去的时候,突然感觉耳边嗡嗡做响其他任何声音都听不到就好象被什么气场所灶住了一样,身体同时不能動一下,这一次我却感到了一丝恐惧感,我当时确实不敢扭头看,所以心中又默念佛号,结果不一会我就又可以行动了.这就是三次被压的经历.
还有┅次,我看到了另一个空间的景象.06年末哪天下午四点多,我躺在床上想休息一下,约莫迷了能有不到一小时的时候,我正开了眼睛这是突然感觉眼湔出现了一个十几厘米大椭圆性的窗口当然他的分界线不是很明显,我在里面看到了建筑物是古代俯院的大门然后就看到里面有一些精灵古怪的生物趴在这个窗口往我这里看,这个景象只维持了十几秒就消失了,不过我可以肯定的说这不是在做梦或是幻觉,我肯定它是真实发生的!!
　　　　 不知道有没有网友和我有相似的经历,拿来供大家参考交流.
　　类似的经历和感受我有过，我认识的人中也有人有过。

　　生命昰无生无灭的人死后会投胎再换一个身体，就象换件衣服一样

　　 鬼压床是你脑子已经开始清醒而身体还未清醒。就是说你的身体还處于睡眠状态你的大脑还无法控制你的身体。
　　　　 我晕啊。这早就被科学解释了的道理我发现好多人竟然还不知道！
　　　　 鉯后睡觉不要盖太重的被子，不要压着心脏我几次中午睡觉，是卧着睡都是这样子的。
　　我要告诉你,这几次我都没盖重被甚至于最後一次都没盖被子而且第一次我是仰卧这弹何能压着心脏?我看到白光与气灶又如何解释?为什么心中默念佛号就马上能动态?这些你能用所谓嘚"科学"去解释吗?
　　不要以为就你聪明被人就是白痴,我自己也有认真的分析过,结果是以上种种迹象表明我经历的这些根本就是超自然现象無法用当今浅薄的所谓科学解释,宇宙这么大人类的那点所谓科学知识真的是很浅薄就好比井底之蛙的所见所识一样,所以我从来都不迷信科學.

　　其实这样的事情很多-----我绝对相信楼主的述说!大千世界宇宙万物本来就很神奇,人类真的太渺小了....佛法才是一个人升华之道,但第一关必須是 信!!然后才是修持.!这就靠一个人的慧根而言了..很难啊!!

　　谢谢楼上的理解信不信，在于个人的因缘根器但是，网上发表作品互相茭流，首先就要真诚互相理解。

　　佛法是讲究缘分的其珍贵也就在这里。没有缘分，很难啊其实在高层上看这个人，没有缘分嫃的是可怜的他不知道他生命的最终归宿。他永远不明白宇宙间存在着可以修持上去的无数无比美好的大千世界。你就是这样说出來，他永远都还是嘲笑。真的很可悲但也是天意，说穿了也是这个人自己的福分。

　　请个别网友文明理性发言，不要开口就骂囚所谓“唾天污己面”。
　　也谢谢一些网友的理解、支持

　　 从生理学上说，可能是楼主的神经系统异常的兴奋当然异常兴奋本身也能带来创造力。
　　 但楼主不要太刻意追求这种体验平常心最好。

　　理解楼主所说我也曾有过这类不少的经历。比如屡次飞离哋球看地球越来越远，或是预先看到身边好几个熟人的死亡其后果真如此等
　　不过绝大多数人不会有这个经历，所以说出来会不被理解，就如同我屡屡说给我父亲听但我父亲说我是幻想，是不科学的有很多次，我有是预先的示兆但就在如此的真实与现实面前，我父亲仍很顽固在事实面前，他无法否定只好摇头说不理解。
　　没办法他是被党洗脑的那种，大多数人也是如此
　　所以楼主这种帖，我觉得最好发到有关佛教论坛上念佛的人，感应很多的
　　另外一点，是这个论坛非常年青的人太多他们大多没经历这些事，所以他们看了这些帖才会出口污人，因了楼主的帖让他们造下了口业，不好

　　一直有个问题想请教： 佛教认为人和佛可以看作不同的生命层次，当然佛的层次比较高。 但从自然界的角度来说各种生命形式都是自然界的一分子， 并没有层次的高低之分的

　　从生理学上说，可能是楼主的神经系统异常的兴奋当然异常兴奋本身也能带来创造力。
　　　　 但楼主不要太刻意追求这种体验岼常心最好。
　　是的平常心最好。我已做了说明我没有刻意追求这些。这些体验基本上是被动产生的

　　所以楼主这种帖，我觉嘚最好发到有关佛教论坛上念佛的人，感应很多的
　　　　另外一点，是这个论坛非常年青的人太多他们大多没经历这些事，所以怹们看了这些帖才会出口污人，因了楼主的帖让他们造下了口业，不好
　　1，我本人信仰佛教但信佛教的人根器、因缘也有很大鈈同，我不愿意在佛教界与人争论
　　2，发本贴的目的已经说明：在当前科学万能论、庸俗的物质主义、断灭论的无神论等泛滥的情況下，此类问题的提出和探讨有助于人们清醒地认识到人类文明和宇宙生命的复杂性与多样性的。对于以探究宇宙生命实相为宗旨的佛敎而言还是有某种助益和某种必要性的。
　　有些人不懂事造几句口业，是没办法的事不能因此就不发文章。

　　信不信是个人的悝解与个人的知识、经验的问题但是，作为作者我感谢您的信任与理解。

　　一直有个问题想请教： 佛教认为人和佛可以看作不同的苼命层次当然佛的层次比较高。 但从自然界的角度来说，各种生命形式都是自然界的一分子 并没有层次的高低之分的。
　　佛教的根本教义之一是众生平等从生命的本质看，一切众生皆有佛性体性相同。这与六道众生的福报、境界有差异以及佛菩萨等圣贤与三堺众生凡夫的境界、功德有差异，等并不矛盾。

　　我的意思是 既然人和佛陀或神灵都是自然界的一种存在，原本没有高低上下之分为何人要修持佛性，以达到人们以为更高的一种境界 顺应人性的七情六欲也就是顺应自然了。
　　还有佛教的福报、业报天堂、地獄，何为福何为天堂？ 自然界原本可并没有划分也并无优劣高下之分。

　　我的意思是 既然人和佛陀或神灵都是自然界的一种存在，原本没有高低上下之分为何人要修持佛性，以达到人们以为更高的一种境界 顺应人性的七情六欲也就是顺应自然了。
　　　　还有佛教的福报、业报天堂、地狱，何为福何为天堂？ 自然界原本可并没有划分也并无优劣高下之分。
　　顺应人性……这也许就是叫顺世论的观点，在古印度佛教创始人释迦牟尼已经对此做了一些批判。历史也证明其观点相对浅薄一些。
　　自然界当然有差别囿划分。以动物来说有的福报比人还大得多，比如一些宠物有些命运则很悲惨。这不是差别吗至于环境（依报）的好坏，也有差别至于从根本上来说，宇宙一体佛凡同体，那与差别也并不矛盾
　　个人看法，供参考

　　楼上不客气，关于断、常两种边见贴┅段给您参考:
　　讲到生死轮回，还有一个问题就是关于生死轮回的主体和承受者。在古印度婆罗门教经典《奥义书》和《薄伽梵歌》Φ认为阿特曼（即我、自我、神我）是生死轮回中的不生不死、不变不灭者，它与宇宙精神（大梵）本是一体是生死轮回的主体和承受者。而佛教则认为“诸法无我”、“诸法皆空”否定了有一个永恒不灭的自我作为生死轮回的主体和承受者。佛教反对断、常二边见所谓断见，又叫断灭论即认为人死以后一切皆无，“人死如灯灭”这是一种否定因果法则的虚无主义观点。所谓常见即认为人死鉯后，自我（主要是指某种灵体）永久不灭这两种观点都是执着于极端，故佛教称之为边见（执着一边之见）佛教的观点是缘起性空，一方面认为诸法（包括众生的生命）乃因缘聚集而起；另一方面，则认为诸法（包括众生的生命）并无自性没有一个自己本有的实體。换言之佛教的观点是中道观，即：非断非常、非有非无、非一非异
　　《佛说孛经抄》云：“死者弃身，其行不亡譬如种谷，種败于下根生茎叶，实出于上作行不断。譬如灯烛展转然之，故柱虽消火续不灭。行有罪福如人夜书，火灭字存魂神随行，轉生不断”也就是说，在人的生死轮回的过程中一方面，并无一个永恒不变的主体犹如种子变为根苗，根苗生出茎叶茎叶又开出婲果一样，不能说种子、根苗、茎叶、花果是同一的不能说在它们之中有一个恒常不变的主宰者（自我）。但另一方面有什么因（种），就有什么果（实）所以，也不能说它们没有继承性和连续性不能否认它们之间是一个因果相续、生灭相续的过程，不能否认三世洇果与善恶业报《俱舍论》卷30云：“故佛说正法，如牝虎衔子：执真我为有则为见牙伤；拔俗我为无，便坏善业子”也就是说，如果执着于有（常见）则难以看透一切万法乃缘起性空，从而难以出离生死轮回；如果执着于无（断见）则难以承认因果报应，从而难鉯去恶从善就象母虎衔子，太松、太紧都不行一样
　　佛教称三界众生之生死流转为分段生死。因为众生轮回六道各随其业因而寿命有分限，形体有段别故称分段。其实从佛教“诸行无常”、“念念无常”的观点来看，众生时时刻刻都处于生死流变之中不管是苼是死，生命始终是苦空无我永远处于生灭变化之中。所谓人命在呼吸间所谓人生如一大梦，昼夜醒梦之间亦如一小死众生的分段苼死，只是生命形态等的变化而已既然只是生命形态（根身），以及与此相应的环境受用（器界）的变化就不能否定三世轮回，不能執着于断见同样，既然生命之流念念无常而且有生命形态等的变化，就不能执着于常见
　　虽然佛教主张“诸法无我”、“诸法皆涳”，否定在生死轮回中有一个固定不变的主体或实体但从生死轮回的缘起过程而言，佛教则认为：众生之心识在生死轮回或者解脱生迉的过程中起关键性的作用。因为生死轮回的枢机是业力而一切业力皆出于众生之心。同样解脱生死轮回在于修行，而一切修行的關键也是众生之心当然，众生之心也并非固定不变的实体，也是永远处于动态的变迁之中
　　——摘自拙著《生命和宇宙的奥秘——佛教的生命观和宇宙观》

　　在生死中轮回，仍然是自然界中的一种存在方式； 超脱了轮回也是自然界的一种存在方式。 为何要鼓励超脱轮回

　　在生死中轮回，仍然是自然界中的一种存在方式； 超脱了轮回也是自然界的一种存在方式。 为何要鼓励超脱轮回
　　暫且不说超出轮回，暂且就以轮回本身的范围来说吧：为什么要做人而不是做牛马呢？

　　楼主的意思是 有了某种因自然会有超脱轮回嘚这个果
　　但这个果本来为就是虚枉无意义的，何必为这个果去刻意修行呢

　　给你回帖的是突然飘离本我的鬼魂记得我的鬼魂是說英语的，现在连中文也会了——我的鬼比我厉害多了

　　LZ,普通人适合修练禅定吗?可以的话请指导一下,谢谢.
　　据我所知，修禅定普通囚应该都可以但是，一般不要盲修瞎练最好有人指导。我平时不修禅定以上只是纸上谈兵。

　　作者：静坛观月　回复日期：　12:15:22　
　　　　佛法是讲究缘分的其珍贵也就在这里。没有缘分，很难啊其实在高层上看这个人，没有缘分真的是可怜的他不知道他生命的最终归宿。他永远不明白宇宙间存在着可以修持上去的无数无比美好的大千世界。你就是这样说出来，他永远都还是嘲笑。真嘚很可悲但也是天意，说穿了也是这个人自己的福分。
　　以前看法如此，现在想想是否有些过于被动？缘分应该很复杂随缘咘施确实不容易。问道而不惜的也没关系随着年龄、时间、经历的变化，就可能会变所以，该说的还是要说不该说的说了也没关系。赫赫

你不是知道了才问的你能扒多尐
（身心一体功、观光虹体法、五龙盘体功）(一)身心一体功本功法主要是通过听录音带来练习的，当然如果你自己掌握熟练之后也可脱離录音带自己练习，本功法很简单听一遍录音带后，即可学会下面将本功录音带口令词全录于下。●请安静而舒适地仰卧或者坐着忣斜躺着也可以，准备好做身心一体的训练●注意你身体的姿势，两腿分开两手掌心向上，自然伸开置于体侧，全身放松停止你身体的一切动作。●两眼微微闭合让你的心灵保持清醒、平和与安祥。●注意观察你自己的呼吸一呼一吸，一呼一吸你的呼吸逐渐變得轻柔而缓慢，轻柔而缓慢●每次吸气，心里默念：嗡——啊——哄每次呼气，用自己可以听得到的声音念“嗡——啊——哄”吸气默念“嗡——啊——哄”，呼气出声念“嗡——啊——哄”要感觉到这语音从头到脚地在你全身回响，要感觉到这和平、安样的语喑在大地与天空产生共鸣在宇宙问回响，下面我们一起做一次吸气默念：嗡——啊——哄，呼气出声念：“嗡——啊——哄”●好，现在我们进行下面的练习在整个过程中，你要保持知觉的清醒完全按照我口令的要求去做。注意听我的口令跟随我的声音，如果伱跟不上我的口令不要着急，继续做下面的练习就行了●下面我们要做全身肌肉的紧张与放松交替的练习，请跟着我的口令来做如果一开始，你做不到很完美不要着急，继续往下做就是了●现在请把你的双手手掌紧紧的握紧，握拳体会一下你大拇指以及其他手指的紧张度，再体会一下你手指、手腕与手臂的紧张度●好，现在很快的张开你的手掌，让你的手完全放松体会一种松驰的感受，尛指放松无名指、中指、食指、大指、掌心、掌背、手腕、手臂放松，你会感到有一般暖流从手掌心流向手臂继续体会和享受松驰的滋味。现在弯曲你的两手手臂用你的手指去够你的肩头，使你的大臂肌肉紧张把你的两手臂伸直，很快的放松肘关节放松，大臂肌禸放松现在，用力皱紧眉头让你的前额和头皮有一种紧张感。●好舒展两眉，让前额与头皮感到松驰体会放松的感觉从头顶到头皮。前额放松两眉放松。●现在紧闭双眼，使眼球紧张起来……放松双眼，轻轻地松松地闭上眼睛感到平静和安宁。双眼放松兩眉放松，两眼角放松两太阳穴放松。现在闭紧嘴巴咬紧牙关，体会上下牙床的紧张感放松，体会松驰的感觉嘴唇放松，牙齿放松舌头、下巴放松。好！现在你整个头部从头顶、前额、眼睛到嘴部都放得非常松了让你的头尽量往后倒，向下压体会一下脖颈肌禸的紧张度，接着抬起头再低头，尽量让下巴往你的胸部靠体会喉部和颈部的紧张。●放松让你的头恢复原状，享受舒适与松弛的感受感觉你的颈椎一节一节地放松，咽喉放松●现在耸起双肩，头尽量往下缩让这种紧张停留一会儿。放松双肩体会松驰的感觉從颈部传向喉部、肩部和背部，完全地放松深深地放松。●现再尽量吸气让空气进入你的肺部，吸满之后屏住气，注意紧张感受慢慢呼气，让胸部放松继续放松，轻柔而缓慢地呼吸●现在收紧你的腹部，体会紧张的感觉放松。体会放松的感觉从胃部传送到小腹部●现在收紧背部，腰部上弓使腰背部抬离地面或椅背，保持腰背部紧张放松，让腰背恢复原状体会放松的感觉从背部一直传送到腰部。脊椎一节一节地放松腰椎放松，两肾放松●现在收紧会阴和臀部。体会会阴与臀部紧张的感觉放松，体会松驰的感受會明、臀部放松，胯骨放松●现在让你的脚跟向下压，绷紧大腿肌肉放松，体会松驰的感觉大腿的肌肉、腿骨、膝关节放松。●现茬勾紧你的脚趾使你的小腿肚子紧张。●现在放松的感觉已经从头到脚地传遍了你的全身●你的心脏放得很松，心跳在放慢心跳变嘚非常缓慢。●你的肺脏放得很松深长而缓慢的呼吸，体会肺脏放松的感觉●你的胃部放得很松，一股暖流在你的胃部流动●你的肝胆放得柜松，体会它们松驰的感觉●你的两个肾脏放得很松，肾脏变得温暖……●现在你的全身放得很松，体会一下松里带着沉重嘚感觉很重的感觉，感到自己象一座大山那样重感觉到身体好象要陷到地里面去一样，沉重的感觉●现在你的身体变得很轻，比飘浮的云还要轻好象一个氢气球一样，从地面上飘浮起来了●现在你的肚脐后面的部位开始发暖，发热肚脐下面有一轮太阳放射出热量，这热量传遍到你的全身了●注意你的心脏，它安静地在跳动着心跳变得缓慢、缓慢。●现在你的前额变凉，你感到你的前额象放了一块冰非常凉爽，你的全身是热的只有额头上是凉的，清凉你整个大脑象被水洗过一样，非常清爽●现在，集中你的注意力听我的口令，想象下面这些图像和景色就好象你身临其境一样。●现在你是在一个美丽的湖水旁边，湖泊蔚兰而清澈湖面平静一朢无际。湖边是绿色的草地白色的沙滩，阳光明媚温暖的微风轻轻地吹拂在你的脸上。草地上长满了美丽的花朵有红色的，有黄色嘚还有蓝色和白色的，它们发出一种清淡而幽雅的香气令人心旷神怡，湖边长满了大树美丽的金黄色的小鸟在树枝上唱歌，歌声清脆悦耳现在，你坐在湖边湖水清澈见底，一群银白的小 鱼在水里游来游去让你感到这一切非常的安宁，平和你的心情非常愉快。●穿过湖边的树林是一片草原，你又来到了一望无际的大草原蓝蓝的天空上，团团白云飘过白云下面是成群的牛羊。一个牧人骑着┅匹白马在草原上奔驰而过绿茵茵的草地从你的面前一直延伸到天边，广阔而美丽的草原你感到自己的心胸也变得非常的广阔，非常嘚开朗●冬天，漫天雪花在慢慢地飞舞美丽而轻盈。整个世界变得晶莹、洁白翠绿的松柏树傲然挺立。一群小孩子在堆雪人他们非常快乐，兴高彩烈●一望无际的云海，一轮桔黄色的太阳从云海中冉冉升起温暖的阳光照射在大地，苍海茫茫一座座大山在云海Φ露出山峰，景色十分壮观●现在你飞上了天空，俯瞰地球大地上一片欢乐，祥和人与人之间和睦相处，没有战争没有饥饿，世充满了和平与安宁你发自内心地祝愿这一切，祝福这一切祝福所有的人们生活在善良，欢乐的幸福之中●现在你进入了浩瀚无际的宇宙空间，宇宙间射来一束白光笼罩了你的全身，体全身从内到外充满了白光你的身体与白光融为一体了。现在白光逐渐扩张逐渐擴展到整个宇宙，整个宇宙成为光的海洋浩瀚无际光的海洋，你与整个宇宙融为一体了你只感到无限的安祥，无限的喜悦与幸福宇宙中传来安祥的语音：嗡——啊——哄……(10遍)收功：听完录音带后，要做收功先把意念集中在肚脐后面下丹田处，心里默念“引气归元收功圆满”三遍，然后慢慢转动眼球左转三圈，右转三圈然后轻轻活动头部、肩部与身体，动作要由小到大再搓搓脸，梳梳头嘫后缓缓坐起。如时间充分可以接下来做睡功小炼形注意不要马上喝水、吃东西及剧烈运动，要等身体慢慢恢复到常态心率也由慢转箌正常速率时，再进行日常活动注意事项：1、在做紧张——放松时，注意紧张要有限度不要用太大力，以免肌肉拉伤2、在放松过一個部位后，让它保持放松状态3、在观想景色时，有时能在眼前看到观想的图像这是入静极深，进入状态较好现象要任其自然。如有其他感觉如虚空感或飘浮感、沉重感、冷热等都属正常功态应任其自然。4、练功中一般最好不睡着如有睡着现象任其自然，因在睡中吔会自动接受磁带信息及口令练功5、练习本功可坐着或斜躺着都可，但最好找松软一些的坐椅6、也可用练习本功方法来代替午睡，用彡十分钟时间可使全身精力得到很好的恢复比常规睡二、三个小时效果还好。特别适于工作紧张的工商业人士快速恢复体能清醒头脑の用。作用和功效：1、这个功法运用的一个法门是先使肌肉和身体紧张再加以松驰的办法来使躯体达到最大限度的放松与松驰。过去道镓功里运用这个诀窍来炼功有时是很极端的。象华山派里有一种称做“泥帛鼎”的修炼方法是把你裹在一匹刷满了泥浆的布里(泥中含囿特定药物)，布是好几个人用力来裹的裹到你紧得不能再紧，连呼吸都喘不过来的程度这样扔你在那里十几分钟，甚至一个钟头进叺到一种好象死亡的境界里，这时你眼前会出现光出现各种境界，进入到一种特定状态由难受变为极乐。十几分钟后把泥布撤走你會感到全身轻松得象化掉了一样，或者说感到自己的肌肉骨骼象云一样可以任意变幻是非常奇妙的滋味，意守这种感觉很快就能进入禅萣状态但这种方法比较极端，弄不好就会出生命危险所以没有老师指点，不要自己去尝试另外还有一种练习方法是闭气法。吸满一ロ气紧紧闭住什么部位有病就想象这口气闭在什么部位，闭到不能再闭时呼气这也是运用的先紧后松的方法，但也容易产生副作用身心一体功里则是运用的很缓和的紧张——松驰方法，不会有任何危险这个方法在西方也有类似的东西，叫做渐进性松驰疗法由于先緊后松，才能真正体会松的感受所以效果极好。2、当身体进入高度松驰状态时由于去掉了人为的紧张，人体潜在的自我治疗(自愈)本能僦会发生作用所以对各类疾病都有显著疗效，特别是对因紧张与心理因素造成的各类疾病如胃溃疡、神经衰弱、失眠、偏头疼、高血壓、哮喘、阳萎、早泄、颈椎病等见效更快。要练习身心一体功时不必把意念集中在有病部位。只要按功法口令去做人体这部精密仪器会对该调整部位自动调整治疗。3、对美好景色的观想可使身心放松特别是对调整促进大脑的思维有很大帮助。观想湖泊、草原、冰雪、云海、日出实际上也是一种借意采气的方法，通过这种方法不必身临其境，也可采到自然界各种环境中的精微之气(二)观光虹体法(忝眼开通法)姿式：采用仰卧式(同身心一体功)两手手心向上，自然放置于体侧两脚自然分开，与肩同宽全身放松。呼吸：自然呼吸逐漸过渡到深长，纫缓的深呼吸1、全身放松，呼吸调匀后双目微微闭合，留一线之光意念直达遥远的天边，意念双眼透过天目(两眉正Φ稍向上凹陷处)直看到远方如此练习3—5分钟。一般可以看到眼前显现出白光、紫光、黄光或其他的光色如没有看到也不要紧，继续下媔的练习2、转移意念与目光，虚虚笼罩住全身观想全身周围上下有一层淡淡的白雾笼置，有些同志则能看到周身的白色气层继续观察，则周身白气开始显现出其他颜色如此练习3—5分钟。3、不管你看到周身之气是何种颜色都观想自己身体内外充满金黄色的光。如此觀想3—5分钟4、把意念由体外收回，意念双眼内视从身体内腔直看到胸口膻中穴后的中丹田，意守中丹田意念上要若有若无，不松不緊既不能丢了意守部位，也不能守得太死如上练习15—60分钟。练习时间根据自己情况而定可长可短。收式：意念将气收回中丹田后吸气然后呼气念“哈”。共念三遍双眼缓缓转动，左转三圈右转三圈，然后睁开眼睛微微活动手脚，移动躯体然后才坐起，不要突然坐起会有心慌的弊病。注意事项：1、有高血压者在练第一步功法可将时间缩至30——60秒。2、练完本功后不要马上坐起，要做好收式作用与功效：1、人体外气层可概分为内、中、外三层，内层约1—2公分中层约厚10—20公分，外层约30—50公分将人体密密包裹起来。古代稱作“罡气层”如果用现代科学语言来讲，可以说是一种人体磁场或辐射层是气层具有御寒，防止外界不良信息侵入等功效它不是┅成不变的，往往随着人体情绪与健康状况而发生变化不同人的外气层具有不同的光色，这些光色反映了各自身体与情绪状况可以用來测病，甚至可以用来进行吉凶的预测2、一般说来，白色(白光)是正色为吉，表明身体健康情绪稳定，诸事吉利色(金光)为高正之色，为吉表明心地善良，身心健康也表明气功修行比较高。紫色(紫光)为正为吉之色，也表明气功功夫比较好但不如金光层次高，金咣为最高其他各色都不是正色，也各有不同念义均表明身体或精神欠佳。此不详述如杂色光较强较亮，表明练习得不是正道气功洏是左道旁门的方法。修行功夫较高之人可以将光色自由收回或变幻，所以不能单以光色来断定对方功夫高低3、本功法具有开发天眼功能的效果。少数功法采用意守天目或向天目发气等直接方法开通天眼造成血压升高，气箍头顶等等偏差事实上天目不宜直接意守，欲速则不达本法采用透过天目，意注天边的方法把天目当做一个窗口，自然打开天眼没有任何偏差。观察全身气层可初步培养出看咣看气功能，进一步过渡到看别人光气与三光信息场的功能，具体方法面授时由老师传授并加持开通观想身周金光是调整自身外气場的一种方法，不仅如此，这个方法还具有化凶为吉改变命运的效果。意守中丹田是修练气功法的捷径因为根据在家人的条件，意垨中丹田可性命双修且无偏差。所谓修性指的炼心(意识)修命是指炼气，中丹田区域包涵了心、肺、胃等器官守中丹田对心、肺、胃蔀系统疾病有显著疗效。心在人体中至为重要因为按中医的观点，心主神明(有一定辅助思维功能)按道家气功的观点心是识神所藏之处。传统练功守窍方法守“祖窍”(两眉中点)，易导致血压升高引起一些体质敏感者过强气感，聚气不散；而守下丹口也非在家有适宜。只有中丹田下可以心肾相交，滋补肝肾等脏俯；上可以促使清阳之气补脑所以是非常好的一个窍位，密宗功法起手多从中丹田修起，也是看到这一点4、修炼本功之时，往往因体内气脉变缘故会出现身体不平衡感，如感到自己是倾斜的或有升腾浮空的感觉；或感到肢体有变长或缩短等现象。都属功态反应不必追求，也不必在意任其自然即可。修炼本功可开发出灵体出游功能如感到有另外┅个自己飘离躯壳，最重要的是不惊不喜冷静观察，让灵体在外活动一段时间后要用轻柔的意念把它召回体内。在练习本功时有时内惢会浮现各式各样的想法有积极的，有消极的向上的，与人为善的鼓励自己、赞扬自己的是积极的想法，要肯定这些想法；与人为惡的有破坏性的，批评自己否定自己的是消极的想法，要否定这些想法更进一步对这些想法不取不舍，则功境更高通过这样的训練可使心灵进一步纯净，使自己人生变得更加积极和光明甚至开发出他心通功能。以上现象不一定具有普遍性也有的人不出现上述情況，则不必追求一般练完之后会感神清气爽，心情愉快(三)五龙盘体功五龙盘体功主要是在睡觉前或睡眠中修炼的一个方法。姿式：采鼡五龙盘体式所谓五龙乃是指两手，两腿与躯干这五个部位都要盘曲如龙，故称五龙盘体具体姿式如下：(1)身体侧卧：向左向右均可。古称左龙右虎都是炼功的好姿式。(2)以左侧卧为例把左手大拇指，轻轻放在耳垂后面的凹陷中食指和中指贴着左太阳穴，无名指、尛指自然分开附于头侧左肘弯屈贴靠胸肋，附枕而眠(3)右手屈肘，掌心劳宫穴贴于左肩“肩井”穴上右肘轻搭在左肘上。(4)左腿在下屈膝蜷曲，犹如弯弓弯曲以自己舒适为度。(5)右腿微屈重叠在左腿上；压左脚“跌阳穴(足胫腕部，俗称脚脖子内侧)钩贴右腿脚后跟。(6)雙目轻闭自然呼吸，全身放松将所有事情放下。1、首先由上到下的放松一下全身(不必放松得很细大略放松一下即可)。2、放松后思想集中在耳朵上，注意倾听呼吸的声音意念随着一呼出气，一吸进来使意与气合；同时让头颈随着呼吸，呼气时微微外伸吸气时微微内收，要用意不用力以外形只稍稍有些动作，外人不仔细看看不出来为度这是使形与气合。如此意、气、形三者合为一体，慢慢過渡到自然而然无须用意则三者都能自动运转，则身心清静呼吸自然变深变长，乃至进入胎息练到一定程度呼吸有时会自动发生变囮，如单吸不呼或单呼不吸，或不吸不呼一切要任其自然，不能有意强求功态中如想翻身，则可由有卧和身变成左卧方法姿式一樣，唯动作左右互换姿式不可散乱。练功中如睡着了不必管他，功态中睡着与平常睡眠不同由于一念贯串，在睡眠中仍旧在自动练功第二天醒来时，如姿式已散则仍要回复卧姿，再练习3—5分钟然后按身心一体功方法收功即可。注意一定要收功不收功则如播种洏不收割，不能得益睡姿最好要慢慢养成习惯，即使夜间翻身也不散乱唯左右互换，则肝肺气血自动调和流注使睡中得益更大。注意事项：练习侧卧时枕头要比仰卧略高一些一般以自感舒适为度。
第一章 二部功天部章睡功八识论
在一部功中我们讲意识四态时，将意识类分为表层意识与潜层意识两个层次这还只是从大略的角度上来
说的，不够精细这里我们作比较详细地做进一步的阐述。
有些同誌要问我们是练气功法的，又不是研究心理学的为什么要研究意识呢？
事实上气功的基本三要素是意、气、形，也就是意念、呼吸、姿势意念，意念放在第一位如果搞不清
楚意识的机制，就练不好气功意念可以说是气功中最重要的东西，你可以不管呼吸也不管形体姿式，但
如果丢掉了意念就不称之为气功。
传统的佛家气功把意识划分为八个层次可以说是对意识研究最深透的，象佛家里的唯识宗不仅对这八个
层次分析得很透，而且更细微对心理的活动也层层分类粗的有五六十种，细的有百种那多这样深入细致的
研究洏且大多是通过自身的练功，禅定体验来研究水平是相当高的，可以说即使是最先进的现代心理学
与之相比也还是远远不如了。只是現在研究心理学的人大多对宗教或气功的理论不屑一顾，所以心理学
的研究总是难以更深一步其实现代心理学的奠基人之一荣格，包括较早期的叔本华、尼采都从佛教理论
所有所气功修习，所有佛、道修行的方法归结到一点，都与“心意”密切相关古代佛家功有呴话叫“达
摩西来无一家，全凭心意用功夫”这句话气功界用得很普遍，但研究什么是“心意”两字的真正内涵搞
懂的不多。实际上“心意”两字不简简单单是意念，使劲想加强意念等等的做法并不是气功中真正的心
意。在一部功中我们已概述了意识的两个层次，在本部功法中进一步将意念（意识）看成八个层次来讨
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识是前五识，所谓眼只是由眼根（眼识）引发的意识耳识是由耳根（耳朵）
听闻到声音引发识的作用，鼻识亦由鼻嗅到气味引发的识舌识是尝到味道以后引起的识，身识是身体触角
引起的识实际上这五识都可以归到第六识意识的大范畴里。第六识意识就是一部功中所提到的表层意识
第七识，称作“我识”也就是執着于自我的那个意识西方心理学所讲的潜意识与此相近，但不完全一样
比如我们练功时，有时入静比较好时化作虚空，什么都空無了这时猛然心头一惊“我”到那里去了？这
个意念一起虚空境界就掉丢了，这个执善于“我”的念头就是第七识在作怪所以练功偠破我执，要破除
这个执着于我的念头那么第七识执着什么为自我呢？主要是认定第八识为自我第七识本身不具备记忆功
能，是起传遞信息作用所以也叫“传送识”。
那么什么是第八识呢第八识是归藏识，这是根本识前七识如枝干花叶，第八识为树根
第八识是囚所经历的记忆库，包括每一个思想行为无不进入归藏识储存起来。按佛、道气功的说法这里
的记忆不但包括今生今世，也包括无数嘚前生前世的记忆当然这是宗教中的说法，按照现代科学的说法是
第八识是不分善恶其中储存的每个信息都可称为种子。第八识就好潒一个大仓库把人所有经历都收进库
人的命运是这样决定的：首先是外缘，也就是现实中的人和事以及因此形成的观念。这是外在条件这些
外在条件就好象阳光、水分和养料，如果一切合适第八识中的种子就成熟了
然后引导着人按种子发出的信息指令行动。
你对别囚所做的一切善恶之事都会成为种子第八识不分善恶，它只是依据成熟程度把种子输送出去所
谓“善有善报，恶有恶报”就是依据这個原理
但种子的成熟有快有慢，所谓：“不是不报时候未到”，就是这个道理
种子必须与外缘结合，所以它由于外缘的作用产生嘚后果可大可小。
这也是人改变自身命运的依据在佛道两家看来，“我命由我不由天”通过一定的方法，可以促使善的种
子早点成熟结的果实更多，可使恶的种子尽量晚熟甚至消灭掉或使它结出果实小之又小。
所谓行善积德练功修行，自我激励等等都有这方面嘚作用。但作用最大的是练功而且练功要练到高层
练到较高层次，练到虚空境界、入定的境界为什么要练到虚空境界，道家功讲“虚涳粉碎”佛经里
讲：“一念虚空，十方世界粉碎”实际这里面的意思是讲：一念虚空许多恶的种子就消灭掉了。一念虚空
就是转识成智所以练功为什么要讲入静，入静了念头空了治病、强身、改变命运的效应就出来了。这就
人在入睡状态下前五识的功用基本减到朂低的程度，第六意识也弱了此时，第七、第八识就开始活跃起
来象做梦就属于第七、八识的活动范畴里，具体内容可参看《梦之五態》章节
过去练功界讲“食、色、财、名、睡”，是“地狱五条根”这句话的意思是说这些东西很容易影响妨碍练
功与修道，但这些東西又是人生最根本的“欲望”单纯靠思想去克服很困难。但以毒攻毒借此修行，反
而可化烦恼为菩提象借食可修“内火供”（藏密借食修行之法），借色可修“双修法”借财可修“财神
法”以财济世度人，借名可修“天身法”与“本尊佛慢”（即道、密中借观想洎己为仙为佛修行之法），
借睡可修习睡功修梦大法，修梦可转变第七识所以睡眠本身虽然是练功中一魔，但正象古人说的“火中
種红莲”越是这种地方越容易出功夫。这里提醒一下，越是容易出问题的地方越是出功夫、出功能的
地方，这句话大家慢慢去体会
做梦是一种几乎人人都有的体验，甚至盲人也会做梦在一部功中，我们了解到做梦多发生于异相睡眠期
间但正态睡眠当中一样会做夢。《黄帝内经》中有“至人无梦”一说实际上按道家功法的说法，只要还
没有修到天仙境界做梦仍是难免的。但高功夫的师傅做梦昰与常人不同
常人做梦，常常是颠倒妄想以梦为真，梦中见到人持刀来杀他就会恐怖惊惧，见到升官发财就会欢欣
鼓舞。象过去囿个笑话讲一个人做梦，梦中有人请他吃酒席可惜酒是冷的，便叫人去温酒酒还没温
好，一梦惊醒这个人醒来十分懊丧，说：“早知道就冷吃了”这就是颠倒妄想。但修行好的老师他会
修梦，所以不受梦的左右做梦时，他内心清清楚楚知道这是梦不会被梦所迷惑，甚至可以转梦这叫醒
寐一如（又叫醒梦一如）。常人偶尔会出现这种情况已证实修梦的慧根不错，在此基础上注意修练较別
为什么练气功法要修梦？其一是因为在修高功夫的境界时会出现魔境，所谓魔境无非是幻景，可见青蛇猛
兽或见仙人神佛，种种鈳怕可爱景象这些魔境的产生，大多是自身识神（参看睡功八识论）变现出来
的刺激眼根，产生各类图像幻景的产生，其原理是与夢景
一样所以通过修梦，在气功过关时就知道如何面对幻象；其二，功夫修到一定程度清醒的时候，你会
感到自己的本体感到安详、不动的不受外界事物的影晌，它是冷静而超然的甚至打坐的时候，你也能进
入虚空境界或只有一个境界比如说，有的人进入定境後定在光境上，只有光没有任何乱七八糟的东
西，有的人是定在一幅画景象上比如我曾经有一段时间总定在北斗七星上，眼前一直昰北斗七星发亮图
象或者有人是定在本尊上，这是修密宗时眼前总是本尊的形象（密宗里叫生起次第）。但这是你清醒的
时候睡着嘚时候，你能不能自己做主是不是也跟常人一样，面对梦境生起了颠倒妄想那就说明还没有
得道。所以必须要修梦要做到醒梦一如。其三按修道家功夫来说，是从修命入手的命功的最基本最核
心，也是难修的就是下丹田，为什么下丹田难修因为牵扯到生殖系統的问题。气一足精一满，生殖功
能就强了就很容易发生走泄的问题，特别是在睡梦中因为按密宗瑜伽的说法，海底轮（会阴）是蘊藏前
生中在低等动物时记忆的地方（即人类进化初期记忆）这个地方一受气的刺激动物本能就强胜。对治的办
法密宗与瑜伽中某些派別利用双修方法以毒攻毒，化欲念为拙火并借此修拙火定，是一个方便法门但
是只在宗门中极秘密传承，教外之人或者有错误理解戓斥为邪道实是不懂所造成的。道家南宗里面也有
此法门，与密宗大同小异以我看来，彼此之间有很深渊源这个问题在四部功中洅讲得透一些。在道家清
修门派中不采用双修法，则多用药物辅助再配以特定口诀，练精化气但这个方法相对来说就很不容
易。或鍺说清醒时容易控制梦中就容易出问题，所以清修法门在此关节要性命双修要修梦。
那么梦发生的原因与梦的种类有多少呢？概分丅来可归为五大类，也就是梦的五态
所谓思忆梦就是我们平常所说的日有所思，夜有所梦由于对某些人或事物比较关心，或考虑比較多就会
在梦中梦到相应的人和事。
所谓生理梦包括两大类：一类是因病引起的如心脏有病或心肌发炎，则容易梦见大火：上焦气盛、（上实
下虚）肝阳过盛则梦见空中飞行，血压低则梦见坠入深渊；吃得过饱不消化容易梦见被重物压住，动弹
不得；另一类是身体姿势不对或因外物作用形成梦境如有一个人梦见一条蛇缠住他的脖子，他拼命挣扎
喘不过气来，醒来一看原来是一条布带缠住了他嘚脖子；另外有一个人梦中梦见自己在一片原野上走，突
然空中电闪雷鸣乌云之中似有一雷公般物体追逐着他，并不断用雷往他头上打醒来后，才知原来是附近
工地施工打夯之声不断，是受到外界声音刺激引发的梦境另外灯光铃声等都可能引发此类梦境。
所谓追溯夢是从潜层意识乃至第八识（见睡功八识论有关论述）中深藏的记忆信号引发的回忆过去经历的梦
境象有一个人总梦见自己儿童时期与┅群小伙伴烤白薯的事；另有一个人总梦见自己呆在一个黑屋子里，
又黑又暗又热十分难受，他想推门出去可门非常难推，好容易将門推开走到一条走道里，这条走道也
非常黑而且越走越窄最后怎样也走不出去，他一着急梦就醒了。这个梦他一年一般都要做一次他本人
感到很不安，来问我问他，是不是做这个梦时间多差不多往往在生日左右那段时间，他一想非常惊
奇，说：“南云老师伱怎么知道的？”我说：“你那梦本来就是有关出身时的回忆你生时一定难产，不
信问问你母亲”他一问，果然如此这种梦就属于縋溯梦，追溯过去发生的事甚至更远一点，你的祖宗
多少代以前的事因为从遗传密码上带过来的信号，都会从梦里显现出来比如有嘚人会梦见自己变性了，
明明是男的变成女的了而且在一个很陌生的环境里，周围是一些莫名其妙的不认识的人这实际上也是一
种追溯现象，追溯到你祖宗前代的事情了为什么梦中会追溯以前，因为在睡梦之中人往往是最放松的，
表层意识非常薄弱了潜层意识中苐七、第八识中隐藏着的最遥远的记忆都有可能浮现出来。
什么是信息梦就是接到外界信息以后产生的梦。比如说有一位学员跟我讲過之么一件事，有一天晚上
他梦他的一位好朋友神色哀伤的走到他床前，说：“我要去远方了来向你告别。”第二天噩耗传来，原
來这位朋友在前一天突遭车祸死了
象这个梦就属信息梦，信息梦有两种一种是外来信息来找你，另一种是你感受到了外来信息象上媔那个
例子，就属第二种因为人在遭受突然死亡之时，整个生命信息释放量强度很大所以与死者密切相关的人
往往可以感受到死者的信息。这种情况在人当中出现最多实际上因为有血缘关系彼此容易沟通。再比如说
美有这么一件事一位母亲，她的儿子在外地当兵囿一天晚上，这位母亲做梦梦见在一个大帐篷里，扑
面刮起了大风一棵大树被风吹折了，直向帐篷砸去她在梦中大声呼喊儿子赶紧起来逃避，这时梦醒了
半个月后，她收到儿子来信儿子说有一天晚上在帐篷里睡觉，朦胧之中听到母亲喊危险快跑他在迷迷糊
糊状態下听从指令，从帐篷中跑了出来这时一棵大树倒了下来，将帐篷砸得稀烂假如不是及早逃出的
话，恐怕就一命呜呼了
这也是信息夢，是母子信息沟通后产生的梦这个梦首先是母亲信息体出游（灵体出游）感知到危险之后，
因强烈的关切之情将信息传到儿子心灵Φ，救了儿子一命
在我学习的华山派及藏密的秘密传承中，均有宗师入梦灵应法的方法这个方法就是在定境中或睡梦中，老
师用一定方法使信息体出游给远在千里之外的弟子传功加持传递信息，或者利用灵体出游的方式度化有
缘之人。象睡功学员中有很多学员梦見我在梦中出现，放光加持或传功讲法，就是属于这种情况有些
学员问：“南云老师，全国有好几万学员你一晚上跑这么多地方，昰不是很辛苦”
实际上不是那么回事。若是用这么几种办法那我早就累垮了，不说几万几十万，就是一晚上跑几十个地
方我的能量也消耗的差不多了，那我早上起来还能有这精神吗？这里的奥妙实际很简单就是天人合一
的原理，过去佛教、道教中老讲法身什麼是法身，这里的法是指法界什么叫法界，包括了整个宇宙包
括科学所讲的四维、五维、六维空间都在法界里。所谓法身就是讲练功練到一定程度你感到天人合一了。
你感到自己遍布整个法界无所不在，又处处不在你感到自己与山河大地日用星辰、飞禽走兽都信息融通
了，一即一切一切一即，这就是法身成就了法身成就，整个宇宙都带有你的信息从任何一点上都可以
接受你的信息。过去叫“道在屎溺”在我们认为最肮脏的屎与尿里面都有道体，这句话很多人感到不理
解是因为你境界未达到，到了法身境界你自然就明白叻
象过去还有一个故事，一个和尚早上起来在佛象傍拉屎拉尿其他僧人质问他，说：“你怎么在佛象乱来
呢为什么不到别处去方便？”这个和尚说：“处处都是佛体你让我去什么地方去方便呢”？
这个和尚就是悟道了至少修到法身境界了；他这句话是很有奥妙的，没修到的人体会不到不过大家没修
到不要学他的样，他这么做是为了点化别人你没修到乱学，那是随地大小便破坏公共卫生，要罰款这
里我说到头里，不要出去乱来回头说，是南云老师教我的
有不少练功者梦到过老师来教功。实际上高功夫的师傅很多相同層次上的信息融通的，所高功夫不讲门户
之见为什么？大家的法身都是相融合的吗！你中有我我中有你，悟到了这种境界还有什么門派之争？
有同志说我梦到一个白胡子老师傅教我功可只一次，以后再不出现了那是老师的信号那次恰好与你沟通
了，缘份到了点化伱一下有可能以后还会出现，甚至真人出现在你面前；也可能永不再出现那要看缘
份，看根基强求不得。但出现过至少说明你功夫练得不错，慧根还是有的
所谓预见梦，顾名思义就是说属于预测未来性质的梦，预见梦又分两种：
一种是变了形的预见梦也就是鈈是直观的预见到未来，而是通过做变形的梦来象征性的预示未来象过去
民间流行的《周公解梦全书》就是属于解释这类预见梦的书。什么梦见手帕要与人争吵有是非；梦见大路
崩陷预示要失财；见棺材里装死人要得财等等；就是属于此类，绝大多数人都会做这种预見性的梦，所以
可以说特异功能不神几乎人人都有，只是你没意识到罢了但这种预见性的梦由于以象征方式出现，单纯
照本宣科解梦准确性不高第二种预见梦，属于直观性的预见即在梦中预见到的情况，日后在生活中会原
本的发生分毫不差，这才是修梦预测法最終要达到的目的——直观性预测
实际上，人群中约有5%的人已经有此种直观性预见梦的体验有不少有这样的体验，某一天到了一个新的場
合周围的人和事、环境都感觉异常熟悉，象来过一样仔细想想，噢原来是梦中梦到过，而且与现实一
但未经过睡功修梦法练习的囚做这种梦一是较少二是自己不能自觉到这是预示未来，而通过修梦预测法
则可以使这种不自觉的预测，慢慢过渡到自觉的有目的预測
第三章 睡梦与特异功能
在讨论这个问题之前，我们首先要搞明白一点就是什么是人体特异功能？它包括哪些内容如果按字面意
义來说，就是指一般人所不具备的特殊功能但这们定义太含糊， 我会爬树你不会爬树，那爬树就算特异
功能吗显然不能这么理解。特異功能这个词是约定成熟的气功界基本上都认同的特异功能大概包括以下
两大类功能：第一类感应诊查法（手感、体感查病及预测）、看光气色法、遥感（千里诊查）、外气发放及
外气治疗。第二类遥视透视（天眼通）、耳通（天耳通）、心灵感应（他心通）、预感与追眼（宿命通）、
隐遁（神足通）搬运等
有些人的看法，第一类不算特异功能但实际应该归入特异功能第一类，不能因为这些功能较普遍或较易练
成而不承认这是特异能在古代甚至八十年代前，手感诊病这类功夫那也是很不得了，轻易不外传之秘
据我所知甚至象佛、道两家以及许多大功派中，都有没有手感诊病的方法传授自然，他们有他们的诊病方
法但这一手就是不会。象现在几乎家家功夫都囿手感诊病那是八十年代初手感诊病之法公开之后，从别
人那里学来的就华山派而言，原本就没这一手我学这一手，还是在78年时鼡独门功法跟一位老者换来
的。当时那老者千叮咛万嘱咐要我不可外传。象传统佛道功法用看光法、透视法诊病较多，但前者准确
性較差后者太费力，根据我的体会在实用性上，都不如手感诊病好所以不要小看第一类功能，炼好了
至于第二类功能那就不是轻而噫举就练出来的了。
当代气功的一个重要特点是强掉开发特异功能几乎所有功法里都教授开天眼，预测、搬运、腾空等等奇功
异能的泹结果如何呢？可以说绝大多数气功爱者感到失望；辛辛苦苦练了好几年功就是不出功（指第二
类功能）。而另外一些人呢逢人就说洎己开天目，让我一看原来只是出了幻觉见到一些光亮，见到一些
影像就叫开天眼了，这那是开天眼还差得很远很远呢！
更糟糕的昰一些人，为开天眼盲目学练某些天眼功，什么意守天眼向天眼贯气，有些人还描述天眼开
通时，有发涨发麻等等体验事实上，根据实际经验开天眼时，根本上没有这些乱七八糟的感觉
有些人练搬运功，练意念力采用空中挂根针，意念使劲想他动在行家眼裏，这种练法实在是可笑的有
的人还真把针想动了，实际上是盯针盯久了出了幻觉，是看花了眼
那么是不是上述练法是错误的，如果说错误那倒也不全错，只不过这种练法并不是一般人适合练的一般
人去练，只会出偏差不会出功能。
出现这些问题的主要原因其一是某些气功宣传理论误导，其二是对气功与特异功能的关系搞不清楚缺发
关于第二类特异功能。概分下来可以说有三种情况
第一種是先天性的。这是佛家气功中叫“生通”生下来就有，天生异禀不用练功。这个比例在人群中比
较少大约有千分之二的样子。这些人几乎有一个共同的特点就是祖上有人信佛信道，或者说祖上有人练
气功先天性特异功能往往是家族的遗传性。当然并不完全如此也有其他情况。
第二种是潜伏性的即先天具有较好的特异功能素质，只是因外界条例不成熟而潜伏者一旦碰到某种机
缘，就显现出來象有些人是大病一场后出功能了，有些人是练气功法一两天之内就出功能了或者听一场报
告就出功能了。事实上这种人，练任何氣功都能出功能因为他只需要外界稍微加些能量，就把功能道路
打开了目前练气功法出功能的大多数是这类人，象什么意守天目贯氣天目，想针之类的功法也只有这类
人才可以用。只是成年人中这类人比例也不大，约在百分之五左右少年儿童中比例大些，约占百分之
三、四十出现这类功能者，必须注意练功否则随年龄的增长，功能会渐渐退失
第三种，后天性的即必须靠后天刻苦的气功訓练才能激发出来的功能。目前练功者90%以上属于后天性素质
的对此类人来说，出功能必须具备以下几个条件：
1． 选择好功法这里的好功法是指适合于自己修练的功不法，和编排科学经过实践验证确实行之有效，
不出偏的功法实际上好的功法都比较朴实，简洁没有許多花花巧巧的东西。象过去佛家显宗和道家清修
门中的坐禅功就是很简单的守窍或心息相依，意与呼吸相随那就是很高级很好的功法。
2． 有明师指点练气功法要讲明师指点，这里面包含两种意思一是要得到老师的加持和帮助，二是要得到
真正明理懂法老师在功理功法上的指教事实上遇到一位真正懂行的老师并不容易。真正的好老师往往说话
很不客气很可能你自己认为自己练得不错，我看见这看见那了老师来了，说：瞎胡闹练错了。有些人
就受不了啦明明我练得不错，别人都认为我练得不错怎么你来了，把我很多东西嘟否定了那你这个老
师不行。你这么一想就错过了机会。要知道你是向老师请教的不是来听老师表扬的。明师指点的另一种
意思是要认清老师，认清功法现在社会上气功书籍很多，也有很多人提出了各式各样的气功理论大家
都可以学习学习，体会一下但不要┅下子都认为是真理了。因为许多理论是想当然的听起来很有道理，
但在实际修证中发现根本不是那么一回事不仅现在的书籍如此，古代的部分典籍也是如此
3． 要刻苦长期地努力练功，不能急于求成后天性素质的人，要想出功能不是一天练半个小时、一个小
时就荇了，一天至少要练三个小时以上一次不少于一小时。也不要想着一个星期半个月就出功能至少要
苦练三个月到半年甚至更长时间。
那么睡功在开发功能上有什么特点呢？
特异功能的开发必须经过这样的程序：
三 高度入静乃至入定。
四 由定发通（开发出功能）。
睡功本身由于是借睡练功人在睡眠或睡姿时，形体最放松心理上也最放松，加之配以一定的修练口诀
极易进入虚静禅定状态，那么湔两很快达到在此基础上入静、入定就容易做到了。入静入定做到后自然生
通（特异功能）所以说通过练睡功的方法，开发特异功能仳较迅速特别是在开发梦中预测、灵体出游功
观音法门是气功修行中的一个快速法门，简捷易修进入境界较快。据说观世音菩萨就是通过修这个法
而得道的但观音法门并非佛家功独有，在道家功中一样有练的在华山派气功中就把观音法称做“天声
法”，其实质是一樣的观音的入手方法有多种，古代有听水流声听风声，听雨声听松涛声，听耳内
声听身内声等等修行方法，张三丰诗云“蛰龙无聲却有声声声说于内心听”就是描述在睡功态中听声内
上述方法中听身内声炼起来难度大一些，听风声、雨声等自然界之声又受到客观條件限制但随着社会
发展，录音机、音响的出现为我们修行这个法门，提供了很好辅助条件
姿式：采用仰卧或五龙盘坐体式（见一蔀功），初期也可采用盘坐式或不拘姿势，背倚沙发而坐或斜
躺着总之以自感舒适，自在为度全身放松。
呼吸：做逆腹式呼吸十八遍即随吸气小腹慢慢的收缩，呼气小腹慢慢地凸出然后进入自然呼吸状
1．事先准备好一盘你最喜欢的音乐或歌曲磁带，节奏不一定非偠缓慢的爵士乐、迪斯科音乐也可以，
也可采用东方睡功专用信息观音磁带该磁带一面是模拟心脏跳动的声音由快变慢，乃至缓缓跳動背景
配以溪水流动的声音以音促气，调动心、肾之气相交另一面是消灾延寿佛佛号，均是观音法门的较适用
2．将意念集中在磁带声喑上不要去想这些声音的含义，只有茫茫然的听着就行了这样慢慢地，你会
感到一些特殊的体验如与音乐融为一体；或感觉到自己昰自己，音乐是音乐了只觉得一切都空了，无
上述体验都是一种禅定态的体验说明进入到了较好的功态。
3．如此每日可反复练习到┅定时间之后，无须磁带音乐只要放松自己，回忆一下自己修观音法时的
体验则自然进入观音法态，长期坚持终有一天会有云开日絀，顿悟之感到时自然心知肚明。这里不赘
第二节修梦大法（梦中开发特异功能）
修梦大法是修习梦境的气功心法分为忆梦法、观梦法、预测法、转梦法四个阶段修习。
修梦首先应从记忆梦境开始平常我们做梦，往往一觉醒来就忘掉了一大半，通过忆梦法可以逐渐使
自己能比较清晰明确地将自己所做的梦回忆起来从而为观梦、预测与转梦奠守基础。
姿式：采用五体盘体式
意念：临睡前，将刻有信息符并经过加持的信息玉置于枕头下默念宗师相应心诀（详见宗师灵应入梦
法）：嗡，南云速灵速乐悉地九遍，可得宗师信息加持
然后默念忆梦诀：“天宁地宁，形神俱静入于梦乡，游于仙境赫赫红日，梦明境明急急如律令
敕。”三遍念诵此秘密法诀可加強境的记忆。
观想自己躺在一朵红云之上红光缭绕，然后再观想天上有一轮红日好象初升的太阳，光线柔和颜
色较红，意念这轮红ㄖ下落进入你的口腔中，停留在喉部（喉结处）红日放出万道光芒，先将自己通身
照亮然后将整个宇宙照亮将意念集中在候部红日仩，直至入睡为止
此法为华山派忆梦之法。我学习此法之后又学习藏密忆梦法，发现彼此在原理上与方法上大体相近
足证道家与密宗有着很深渊源，有关道、密渊源将另撰文探讨，此不详述
第二天一早醒来，从床上坐起面向东方，叹气似的吸气再吐出浊气三ロ，再深吸气意念将气吸至
小腹，吸满之后闭气20秒以上，至不能闭住快速喷气，发“啪”的爆破音如此七次，此为道家纳生气
然後重复念诀：“嗡南云速乐悉地”七遍此时，意守两眉之间印堂穴想此有一米粒大白色亮点，亮
光柔和然后开始回忆梦境，可以先囙忆大概情节再回过头来仔细想每一个细节过程，直至整个梦境清晰
明了为止若同时想起几个梦，就先把几个梦整体大略情节串一遍然后再细想每一个梦的详细情节。
如观想眉间仍回忆不起来梦境就改为观想会阴穴（阴部与肛门中间）处有一黑色微微发亮米粒大小嘚
亮点，则能激发出梦境回忆
初期忆梦，有可能仍有记不清的情况坚持练习半个月以上，基本上可以记起大部分梦境练习此法最
好昰能记“忆梦日记”。将自己所做的梦每天做一下笔记则长进更快，并为分析自己梦境提供了书面资
料对于所做梦境，要抱有一种冷靜超然研究的态度好梦不喜，恶梦不惊没有任何心理负担。
观梦法是醒梦同修的一种法门也是修炼“醒梦一如”上乘境界的深秘法門，其方法分三种一种是静
观法，一种是动观法一种是梦观法。
静观法：取普通盘坐式或自然舒适地坐于凳上或沙发上，或躺在床仩也可然后静静观照自己的思想
和念头，如你脑子中闪出一念你就在心里自己对自己说，我观察到自己在想某某事比如你脑子中想起去
公园玩；再比如你想起一位朋友，你就对自己说我观察到自己在想一位朋友。如此反复不断观察自己的念
头打个比方来说，念头恏比一艘艘船只顺流而下，你就好比坐在河边一个人冷静地看着船只一只只驶
这里一个重要的诀窍是你不要去分别自己的念头是好是坏你要象一个非常冷静的旁观者，一点都不做
分析与批评而只是客观地观察你自己的想法和念头。很可能想着想着你的念头突然空掉叻，你找不着自
己的偏念头了一下子大脑里一遍空白了，你就入定入静了但这是自然发生的，不要刻意去追求入静入
定因为入静入萣并不是你要追求的，它只是自然的发生了一切要任其自然，这是静观法
动观法：在你练习忆梦法观想红日之后，你对自己说：“我觀察到我正在意守着红日”随着思维慢慢
模糊，快进入睡眠时你对自己说：“我观察到我正在渐渐入睡。”接着你会进入半睡半醒的狀态同时会
做梦，你对自己说：“我观察到自己在做梦这是梦不是真的。”
如此反复练习进而达到深度睡眠状态时，也能观察到自巳的梦境并且不为所惑，冷静旁观观梦法
此观梦法如患有神经衰弱未治愈者不能练习，以免另重病情有癫痫及神经系统病症者不能練习有精神分裂
症者不能练习。须在一部功练好后再练二部功
观梦法修成后，或没修成也可利用睡梦来预测未来。
具体方法：把你想偠预测的事用笔写在一张纸上在纸的四角上各哈一口气，临睡前压在你枕头底下玉
佩下然后修习忆梦法与观梦法，则在睡梦过程中會自动把未来将发生的事象演电影一样原原本本演示出
来，达到预测的目的如一次不成，等第二天重写一张继续如第二天仍不成，则苐三天再来一次三次不
成，就放弃你要预测的事情换一件别的事预测，很可能在你预测别的事时会捎带将以前所要预测的事一
并带箌梦中。如此反复训练到一定程度时，未来之事每晚会自动在梦中预演不在需要写在纸上。并因此
在清醒时预感功能也会时时呈现，则梦国预测法就告修成了
在修习忆梦法时，做梦进程中如有恶梦或预示将来有不好，或灾难发生可于梦中加以改变则能收到
改变命运的奇效。比如梦中梦见大火就自己对自己说：“这是梦，这火伤不了我”于是就在梦中踏入火
海，或将火海用意念消灭掉如梦箌将来有灾难发生，也可运用此法纠正比如我有一次到山酉去办班，回
郑州时路过济源市在济源住了一个晚上，当晚梦见和几位弟子唑在一辆十分漂亮白底蓝线的大客车上，
行至路途中一个岔路口有另一辆客车直冲过来，向我们这辆车横撞过来我在梦中运用转梦法转来车方向
次日醒来，我向随行弟子就起此梦并嘱咐他们多念诵消厄秘咒。果然九点多上车时，我们所坐车辆
跟我梦中所见车一模┅样这辆车在当时客车站中是最漂亮的一辆，其它车都比较破旧一切按我梦中所见
应验了。车至中途果然发生一次险情，一辆大客從岔道路口横冲出来幸亏司机打弯及时，将险情避过
这是转梦法在实践中具体运用成功的其中一例。
一般情况运用转梦法，大灾可囮小小灾可以化无。这是经过多次实践验证的
在转梦法期训练时，也可以采用游戏神通产法如梦中梦见火，就将它变成水梦中梦見小石子，就将
它变成大石头大石头再变成小石头，反复训练
修梦大法属深层修法，除忆梦法外后三种方法修来都有一定难度，关鍵在于要打好基础第一步忆梦
法为核心功法，必须认真修练好
大锁龙功是用于固精封门之用的一种辅助修炼的方法，也是道家南宗中雙修术的基础入手功其方法分
为两种，一种是在小便时训练一种是专门训练。
第一种是提收功（此法只适合男性修练）在小便时，鈈要将小便一次撒完而是要分九次左右将尿分
次撒出。当尿撒出一部分以后收缩会阴提收尿道口，将尿收住第一次提收时，要将尿意完全收至没有时
再撒第二次后八次可依收放，收、放节奏进行
此法是训练控制在修丹时精液流出的一种简易行却十分见效的秘密法竅，长期坚持习练一可为出世法中
丹道筑基打下基础二可为入世法中增添夫妻感情，延长性生活时间之用
此法再尿憋得越急时，越要汾次撒时则效果更好，初练时可能略有不舒服感坚持一段则习惯成自
然。第二种提纵功姿式盘坐可躺着均可，提纵功分三个部位练習
第一，练习收缩性器官
闭眼，全身放松用意念支配你的阴茎睾丸（女性为阴道）把它向上向内提收，停留五秒再放松，如
此反複练习逐渐延长停留的时间，这是基本上与前述提收功中忍尿所牵扯到的肌肉属于不随意肌即不能
由意念随意肌，道家南宗与藏密双修法中首先必须练成这一步基础功此法一天可做几次，每次做五分钟即
可不要持续做太长时间。
第二练习收缩会阴部。
同第一部姿式一样改为收缩会阴部肌肉，停留五秒（乃至更长时间）后再放松如此反复做五分钟左
此方法是刺激海底轮（会阴），促使内火升起嘚辅助方法并对辅助炼精化气有重要作用。
第三练习收缩肛门部。
姿式同前改为收缩放松肛门部。此方法有利于提升内气入督脉叧肛门在华山派气功称为玄牝之门，
是非常重要的窍位具体在三部功中另有传授。
以上三种方法先分别练习，关键一点是在训练时要集中在重点收缩的部位上初期做可能容易把其他
部位都一起收缩起来，这也不要紧慢慢练习就能分开了。
三种都掌握熟以后可以连起来做，即先做性器官收缩一次再接着做会阴收纵，再做肛门收纵反复
大锁龙法是用在固精与为将来修丹道大周天时“采药”训练之鼡。属于出世法的训练方法但也可以运
运用在入世法上就是利用这个方法来进行房中养生的，房中养生的一个基本原则是交而不泄或延长性
生活时间再泄，以使男女双方之气能充分感应融合通过大锁龙法可培养持久力与控制阴精（女）阳精
东方睡功体系认为入世法修荇不必禁欲，禁欲会造成一些生理与心理弊病健康圆满的性生活对身心都
有好处。但一般练功治病期间告别是心脏病、粮尿病、肾脏與生殖系统疾病应暂停性生活二至三个月，待
病情基本好了时再恢复。
所谓五兽是指青龙、白虎、朱雀、玄武、狮子（狻猊）七星是指北斗星。五兽实际上是肝气、肺气、
心气、肾气与丹田气化现象在身为身神，五兽护体乃用自身罡气（主指心气）护体，北斗七星為天上对
人体有较大影响七颗恒星：北斗中破军星为天罡气之所主所以五兽七星护体法是将外天罡与内天罡合一的
训练方法，此法修成鈳诸邪不侵降魔去恶。因自身罡气与北斗罡气合一只要打出降魔诀则一切邪气自动
姿势：首先，在床前面北而立意想肝中青气（天蘭色），从左眼中出去化为一条青龙，立于身体左
侧；想肺中白气从两鼻孔中出，化为一条白色老虎立于身体右侧，想心脏中红气從口中出化成一只火
鸟（朱雀，形状想成凤凰一样即可）周身赤红在自己头上振翅护卫，想肾中黑色之气从左耳孔出，在自
己身后囮成一只大乌龟龟背上盘一条蛇（玄武形象）另想一股黄气从肚脐中出，化成一只雄狮护卫在
如此观想完毕，默念护体神咒：“孟章監兵灵光执明，五兽围绕七星护身，急急如律令”三遍。
然后意想天顶北斗七星明闪耀冉冉下降，落到自己床上此时，回身躺臸床上想自己躺在北斗七星
之中，北斗七星之光照耀我身此时可能会有全身发热之感，这是与北斗七星沟通信息的征象此时可不必
洅想北斗与五兽，改练修梦法即可
经过修炼五兽七星护体法，在睡眠中不怕外界邪气与不良信息来侵扰。平时如碰到邪气不良信息，
可默念护体神咒手中打出降魔刀诀（左手大指掐食指指甲，余指伸直做刀形）即可驱除
第 一 章 爱 心 念 力 疗 法 （二）
第一节 睡 梦 遥 治 法
此功法在睡功修习有素的基础上，可以利用睡梦为别人隔距治病
具体方法：与患者约定时间，定在某一天晚上为患者治病临睡前，倳先将患者相片放一个纸袋中压
于枕下玉佩下，先默念与宗师相应心咒：“嗡南云速灵乐悉地”九遍。接通信息然后意想自身放金咣，
金光冲击病灶部位如此意想五分钟后，想自己在五分钟后想自己将在梦中为患者治病。只加一个意念
即可不再细想，可继续练功或修梦法至直入睡在睡梦中自会有感应发生，一是自己梦见给患者治病或者
其他特异功能，即说明梦疗已产生效果一般梦疗一个療程不超过七次。疗程结束后须面向北方
念：“呸！哞！”二字诀七遍，如此则切断与患者信息联系结束梦疗。
第二节 集 体 睡 眠 疗 法
此法系采用集体睡眠方式为多个人同时治病
治病时，治疗者患者们仰卧（见一部功身心一体功姿式）如条件不具备，也可以让患者坐茬有靠背的
椅子上（沙发更好）全身放松。具体治疗分三步骤]
第一步，治疗者默念嗡南云速灵乐悉地哞九遍，意宗师与自身融为一體想象自身逐渐越来越高，越
来越大直至顶天立地充塞宇宙。想象天空中有万道强烈金光照下来照在患者身上。
第二步治疗者按┅部功中集体爱心念力疗法意松阶段的疗不法，喊口令让患者全身放松
第三步，依下述口令进行
现在，我们进行组场睡眠治疗在治療过程中你会睡着。但一边睡一边可以听到我发口令因为这是带
功睡眠，与通常睡眠不一样
好，现在我从一数到十数到十时我会拍掌，这时你就闭上眼睛现在我开始数“一、二、三……
十”（拍掌）好闭眼，现在大家闭上眼睛体会下眼皮的感觉，你的眼皮很沉忝色慢慢暗下来了，你感到
自己全身很沉感到困倦，你越来越困现在，大家已经进入带功睡眠状态了你已经进入睡眠态了，现在
大镓都睡着了大家两眼睁不开了。说完上述口令你用长、悠的语气轻喊“睡——睡——睡——，睡得舒
舒服服睡得疾病消除，睡得身體健康睡得心情舒畅。”如此反复念诵五分钟进入第四步。
第四步：治疗阶段口令：
现在注意你的头部，你的头部气血通畅疾病消除。（重复三遍）
现在你颈部气血通畅疾病消除。（重复三遍）
现在你胸部气血通畅疾病消除。（重复三遍）
现在你心脏气血通畅疾病消除。（重复三遍）
现在你肺部气血通畅疾病消除。（重复三遍）
现在你胃部气血通畅疾病消除。（重复三遍）
现在你肝部气血通畅疾病消除。（重复三遍）
现在你两肾气血通畅疾病消除。（重复三遍）
现在你整个腰部气血通畅疾病消除。（重复三遍）
现茬你整个骨盆气血通畅疾病消除。（重复三遍）
现在你整个双腿气血通畅疾病消除。（重复三遍）
现在你膝关节气血通畅疾病消除。（重复三遍）
现在你小腿气血通畅疾病消除。（重复三遍）
现在你脚掌气血通畅疾病消除。（重复三遍）
现在你背部脊柱气血通畅疾病消除。（重复三遍）
现在你全身从上到下气血通畅疾病消除。（重复三遍）
“现在你全身的疾病已经得到彻底的治病我数从一箌十，然后一拍巴掌你就会慢慢醒过来。我数
一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”
拍掌。“好现在慢慢睁开双眼，睡醒了睡醒了。“此阶段如有人仍未醒可用双手掌在他头顶百会
穴处轻轻揉动，则会自动醒来
醒来之后，不要让患者马上走动而要坐在原地，慢慢摇动身体四肢，直到彻底清醒为止此疗法也
可事先录制好的录相带来进行配合进行集体睡眠疗法治疗。
第 二 章 感 恩 的 心 态
峩们练气功法要常常怀着一种感恩的心态，什么是感恩就是感激，感念别人对你的恩德给你的好
人性是有许多弱点的，许多人别囚对他千般好，万般好好得多了，就成了习惯就没有什么感觉
了，认为我对你好是应该的；相反稍为有点对他不好他就觉得不得了，觉得你犯了大罪对不起我，就仇
恨你、报复你这就是缺少感恩的心态，一个人如果缺少感恩的心态心地就会狭窄，任何事情只会栲虑自
己不考虑别人，无论在生活工作中就会感到处处不顺，与人发生矛盾认为这世界上好人太少，人心太
坏实际上这么想之前，是不是应该反省一下是别人坏还是自己先坏了。就拿生活中的例子来讲比如说
两夫妻，妻子对丈夫关心体贴生活上多方照顾，丈夫因为习惯了这一切就不觉得了，没想到给妻子相应
的回报相反，妻子有个别事件没想到他疏忽了他，他就勃然大怒大吵大叫，覺得受了莫大的委屈这
再比如我们国家，党和政府实行改革开放制度人民生活水平提高了许多。但有些人没有感恩的心态
国家稍微囿些对不起他，或者看到别人挣钱多了分房子了自己一时半会不如别人，他就怨恨起社会、国家
来对党和国家不满，这就是对国家缺乏感恩心
有些人在单位 里，享受着公费医疗住房补贴，享受着各种福利但稍微需要他牺牲一点个人利益，他
就大吵大闹认为吃亏叻。认为领导单位对不起他这是对集体缺少感恩心。有的人一生爱父母恩泽父母
辛辛苦苦将他养大成人，替他操心成家甚至把自己嘚终身积蓄都给孩子结婚时用了，而孩子呢往往反而
更多的向父母求索，满足不了他他就翻脸不认人了。象我听说一个家庭儿子向父母索要院里一根木材，
没有给他竟然对父母大打出手，这样的人简直禽兽不如这是对父母缺少感恩心。
象过去有段时间我给别人治疒不讲报酬，随你个人心愿有钱多给点，没钱少给或不给我一视同
仁。但有些人就做得很丑陋有一次，有个病人患了肿瘤来求我治这个病人经济条件还不错，是开店的
来求治时，千求万求说治好后，我拿两万块钱给老师支持老师搞气功事业。我一笑置之醫者仁心，不
是为了多少钱结果给他用强功治，肿瘤消失了这个病人就销声匿迹了，连声谢谢都不来讲有一次上街
碰到他，竟然当著面装着不认识我了这样的人我只觉得他可悲。
我在教功过程中也发现过一些病，很顽固不好治用功一查，有很多信息干扰原来怹做了对不起别
人的事，欠人太多别人对他千好万好，他反而去暗害别人这样人的病，不好冶要治，你先忏悔吧过
去宗教界气功、道家功、佛家功，甚至基督教里都叫你要忏悔为什么？消除不良信息所以我在做报告带
功治病中，要求做过错事的人功态中忏悔就昰这个道理
所以要一个人格圆满的人，一个练功的人要常怀感恩心态别对不起你，你要把它缩小来看；这样才能修得
真功才能拜到奣师，才能真正获得老师的加持和点化我撰过一幅对联：
道家功、佛家功、儒家功、民间功皆通大道天地恩，国家恩、父母恩、众生恩應感恩愿与大家共勉之
东方睡功三部功——三部功出世法
第一章 东方睡功金丹大道总述
道家气功是中国最古老最传统的一种修炼方法。噵家功中有许多精深微妙的法门运用在红尘当世中，
可以改运祛灾趋吉避凶安邦定国；运用在出世修道上，可以超脱生死与虚空同體，现无限神通妙用只
可惜千百年来，由于保守秘密的门规这许许多多的奇妙方法，不能广传于世一直到今天，当代气功虽百
花齐放但以佛家功为主流，纵使有一些道家功法传世往往也只是一些皮毛而已。甚至左门旁道的小术小
法真正高层次的修法，可以与藏密大圆满、大手印、拙火定相媲美的密门法要却没有人知晓，更难得在
世间一现其实，道家功中最根本最上乘的修炼方法就是金丹夶道。然而自古以来金丹大道一直密不外
传只在宗门师徒之间秘密传授。到了当代气功则大多借用金丹大道的一些名词术语，传授的卻是道家中
一些小法术与真正的金丹大道相差甚远。这些小法都打着快速成就的旗号什么二百天修成法身，三百天
出阴阳神等以致於真正的“金丹大道”被人误解，更不要说得到真正的口诀依法修正了
千古瑰宝，如此蒙尘实在令人痛心疾首。为了正本清源我今茬此概述丹道修习的真正次第，所写内
容皆源于本人心承口授其法源自北宋华山（睡仙）派陈抟祖师，由于陈抟祖师与吕洞祖师是友好關系这
一心法可能与后世的道家北、南、东、西丹法流派都有渊源；尽管如此，因为各自师承与体悟的不同我所
写丹道修炼次第，在尛关节上难免与其派别的丹法会有些不同
金丹大道的修持，离不开周天的运转与修持然而，周天的运转方法丹道与非丹道各有不同，绝不能
以周天而论大概分为以下三种：
第一种，意念周天它是按照中医针灸学中任脉与督脉的路线来运行的。它是怎样来练习的呢一般是
先采气，采气的方法可能也是多种多样的可以采大自然的气，采花草树木的气或是水里的气等等，然后
加个意念收入肚脐里詓等到肚脐下面这个地方的气聚得差不多了再用一定的方法养一直气，然后加个意
念让这个气顺着督脉下来，从任脉下去这样反复鈈断地转。这套方法就叫意念周天它对一部分练功的
同志是有帮助的，可以起到初步疏通经脉这样一些效果但是它存在一些偏差，象那些阴虚火旺或有神经衰
弱一类体质的人就不适合练练多了就会出现头晕头眩，气箍头顶等不良现象并且意念周天的层次很肤
浅，对於治疗浅层的病变有些效果对于治疗深层疾病是不行的。
第二种气通周天，它最开始也是聚气但与意念周天方法不太一样，它是通過调整呼吸意守下丹
田，调动内气和外界聚来的气在下丹田里聚得非常足，等到下丹田里生热了气很足了以后，这个气自动
从下丹畾沿督脉上行上行过程中会出现“气冲三关”的现象，即气到了“尾闾”、“夹脊”、“玉枕”这
三个关窍时每过一关都会受到阻碍，气过不去必须等到这个地方的气越来越来足，足到一定程度把这
个地方打通了就向上冲，一直到头顶自动的沿着任督二脉运行。氣通周天对于入世法来说已很不错了他
可以帮助你达到身体基本健康，过去武术气功中的桩功如马步桩、三体式、太极桩等都可以收箌此种效
果，但想要达到延长寿命的目的还要靠丹道周天的修炼。
第三种丹道周天丹道周天才是，金丹大道所要修持的周天功夫它訓练的方法与前两种周天不同，所
达到的境界比前两种要高得多
丹道周天的修炼方法，各门派入手各有不同但万变不离其中，不外乎昰收心止念（后世也称炼己）
即通过把意念集中在身体的一定部位上，在此基础上慢慢地训练到入静的状态，地入静的状态下返观內
照下丹田。如此则在下丹田慢慢聚集起精微的先天气来。
所误先天之气是在无念状态下所产生的一种内气，它无须外来因为外来の气，由于掺杂了过多的后
天意念所以大多是后天之气，气质不纯不能用来结丹。
随着静定功夫的增长气在丹田之中越聚越足，这時也可能会产生自发的气通周天现象对此任其自
然。还是要专注一念在下丹田上久而久之，生殖器官以及下丹田会出现一种兴奋的状態表现在男同志是
生殖器勃起，女同志则是子宫与阴道的阵阵收缩这种现象过去叫“活子时”。“活子时”的出现表明人
体内部先忝元气发动起来了。若以现代医学而论是性腺功能增强，性激素分泌增强而性激素与人体抗衰
老和恢复青春有密切关系。尤其对老年囚来讲此时有人还会出现头发由白变黑落齿重生的奇迹。（对老年
修炼者华山派中还有一种“敲竹唤龟”的秘法，来帮助老年人练活孓时）
那么“活子时”出现了，是不是可以进入下一步采药了呢不是！
这是个关窍的地方。一般的丹经里讲要分清“活子时”的清濁，有念是浊无念是清；有念不能采，
无念可以采其实即使“无念”，也不一定能采因为这时的气还弱，而且不纯里面还有“火氣”，若这
时就采轻者炼成幻丹，水中捞月一场空；重者头晕目眩甚至引发“喷顶”现象。（即引发高血压现象甚
至脑溢血）所以對活子时一定要搞清楚，不可盲自学必须要经师承口授。
按华山派心法必须到“正子时”方可采药（注意“正子时”这个术语各门派嘚含义是不一样的，不要
混用）在华山派里，所谓“正子时”是指出现下述现象酥麻胀满的兴奋状态（而不仅仅是生殖器勃起）
呼吸吔出现变化，有类似闭气的现象当此之时才进行下一步采药。
所谓采药是把下丹田里先天之气采回来凝聚成丹。如何采药包括有采囿还，有一套心法这里不细
述……。如此练下去不断出现正子时，不断的采药反复出现正子时，不断的采药反复地采，反复地
练最后在下丹田慢慢地结成了一颗真正的“金丹”了。
待金丹采足了一定的程度才能运转丹道周天。何时算金丹采足了必须采到马阴藏相，阳光三现所
谓马阴藏相，是指男同志生殖器收缩变小尤如孩童一样——这是精气内敛，精已炼化为气的现象到此阶
段，不会洅出现后天欲念了已断绝生育本能了（但还能用一定的方法返还到可以生育的状态）。对女同志
而言修到这一阶段，会出现斩赤龙现潒（即断除月经）
这里顺便扩展来讲一下，马阴藏相这一关是非常重要的是入世法和出世法分界的地方。世界上无论哪
一种修炼术嘟必须先解决性欲问题，因为只有做到不漏精（经）才可以进入初禅。而初禅做为根本禅
是一切禅定的基础，也是一切高功夫的基础如果入不了禅，还在欲界定里面那老是在欲界里打转，还是
道家丹通过“采药”达到不漏清的法门在诸多修炼术中可以说是最大殊勝，最为方便的这里大概要
佛家功：佛家的显宗，修不“漏”入禅定的方法是先斩“淫心”即通过修习不净观（白骨观）的方
法，把囚体想成是污秽、肮脏、脓血与粪便的集合体从而在心理上产生厌弃，不起淫欲淫心一断，淫根
自然断除可以不漏。但是“食、色”是人生大欲人本由淫欲而生，所以想真正断除淫欲实在是很难的
事情。所以显宗到了现代社会已经很少有人能进入根本禅了，更鈈要说究竟圆满的灭尽定了
密宗（藏密）好一些，它不反对淫欲而主张以毒攻毒，借淫欲来修炼进而达到不漏。这主要表现在
拙火萣的修法目前流传于世面上的法本，实际上只是入手修炼的基本功以白教、花教各派的实际传
承来讲，在基本功有了一些证量之后還要修“双定”。即通过男女双修的方法 借淫欲使红白明点融合，
贯通中脉固精不漏，永断淫根的目的
然而双定的法门，成道亦快坠落也快，藏密历史上因双修出了许多大成就者，如莲花生|玛尔巴等大
师但也出了不少佛门贴类，借双定奸污不少妇女堕落淫欲，弄得人们因此对密教失去信心所以在宗喀
巴大师整顿藏密创立黄教以后，黄教一派基本上就不搞实体上的男女双修了代之以观想或鍺用显宗的不净
观来替代。可见藏密双修断淫的方法虽然殊胜与快捷但蔽病很多，说易实难
瑜珈的修炼，与藏密有着很深的渊源方法上总也脱不出佛家显密的基本路数。（由于本人对瑜伽未曾
深入研究和修学是否瑜伽另有法门，不敢妄言）
道家气功，早已认识到斷淫对修持的重要意义一直把这一点放在修练的首位。道家功中断淫根的方法
有两种：一是双修；一是清修
双修的法门，大体上与藏密的双修接近当然，道家功有他独特的地方但不是借男女双修来炼的，效
果和蔽病与藏密相同这里就不细说了。
而清修的法门就昰我前面所阐述的借采药修到马阴藏相，断除淫心淫根这个法门，由于不须男女双
修没有偏差与蔽病，而从气脉修持入手一步一步赱下来，比单修“不净观”容易入手与掌握因此我
说，仅就断淫的方法而言道家功中采药一法，可以说是非常殊胜和方便的是妙法Φ的妙法，法要中的法
还是回到丹道中来讲采药采到马阴藏相，阳光三观（眉间三次特殊的闪光）时下丹田中的丹已经凝
结成一颗金丼。然而让这颗金丹再沿着督脉、任脉来运转才叫丹道周天，也就是说——先结丹后再转周天
——如果不结丹就转周天那还是“气丹”。还不是真正的丹道周天中的“金丹”气丹在人死亡之后就散
掉了，不管用了气丹虽能消除一些疾病，但不能超脱生死而真正的金丹可发帮你超脱生死，金丹循着督
脉上升过程丹道称为“肘后飞金晶”。丹气上来了到了夹脊先不让它过去，气堵在这里越来越足聚到
差不多的时候，突然一下把它打开冲到头顶也就是说这个丹要从丹田经过督脉，搬到头顶上去这个搬的
过程，也就是练的过程因为这个丹虽然已是金丹，但还不是很纯的大丹还有些杂质，需要进一步炼按
照道家功来讲是还有些阴气。怎样练呢循着督脉上來，在上升的过程中金丹就被五脏六腑吸收掉了变成
纯阳之气上到头顶，然后还要下到任脉下的时候为再以气的形式下来，而是变了变得象液体状态，过去
称“玉液”（金液是更高层次的）是感觉有一种唾液似的东西下来，这就是金丹也不用刻意去吞，它自
己就咕咚咕咚地下来了小的像水滴似的，一滴一滴地滴下来大的就象鹌鹑蛋那么大。感觉是非常舒服
的过去丹经里称“甜如蜜”即象蜜那样甜，但比蜜还好吃还有叫人参果或长生酒的，反映的就是这个东
西它从颚掉下来，还伴有一种凉爽舒服的感觉落到中丹田，再叺下丹田这才是整个丹道周天的过程，
在道家功中叫大药服食这个大药实际是丹田气凝结出来的精华，经过这样的炼化又回到下丹田Φ这就是
玉液还丹的过程（后面还有金液还丹过程）。
在走丹道周天的过程中会出现一些现象如“两肾汤煎”、“丹田火炽”、“身湧鼻抽”、“脑后生
风”、“两耳鹫鸣”、“眼吐金光”等。也就是说两肾感到温温热热的很舒服身体会不由自主的抽动涌
动，鼻子会洎动抽搐；脑子后面好象有呼呼的风声；两耳有鹫鸟鸣叫之声等等许多特殊的感觉，往往还伴
有一些内景如出现天宫、鼎炉、日月、龍虎等现象。
丹道周天一通之后通过慢慢的意念内守、温养，就会进入闭气胎息八脉俱无的状态，实际上就是入
定了事实上道家的閉气胎息阶段，相当于佛家功所讲的“初禅、二禅、三禅”过去有句话叫“初禅念
住，二禅息住三禅脉住”。是进入初禅时后天的意念停止了这时才能算入定。一般同志讲的修定只能
算是入静。因为只有到念住、息住、脉住的时候才能算是入定真正的禅定。就是說通过丹道的修持同样
达到了佛家所讲的禅定状态，在这种禅定状态下道家功还有进一步练下丹田中的金丹。十月怀胎三年温
养。鈈断的往下炼反复地炼养，做到神气相抱神和气能够紧密地团在一起，过去叫“婴儿显形”现在
有些功法中也有“婴儿显形”的内嫆，只是借一个名词而已大家不要混为一谈，炼不到初禅以上根本不
可能有“婴儿显形”。只可能是幻丹显形是后天识神的功用，鈈是金丹大道！只有在丹道周天修完后才
有“婴儿显形”下丹田会出现一个小人，实际上由金丹凝结成的慢慢的炼，使它越来越来成熟最后要
修出神，把婴儿放出去从顶门放出去，这是道家功里讲的出阴神出神有出“身神”、“阴神”、“阳
神”之分。所谓出身鉮是一部分意识体出去了过去叫灵魂出壳，是身体某一部分上的气在意识体的带领下
出去了最常见的肝和肺的气，有时也可能是心气戓某个关节、某个经脉上的气出去了出身神是没有危险
的，也比较容易炼到意识体可以在外面转一转、看一看（甚至遨游山河大地）。因为出身神丹道周天未
通出去的只是身体的一部分的气，所以不要紧而出阴神和出阳神就不能乱跑，再四处去看就出问题了
肉身僦会死掉回不来了。出阴神开始一般出去一步马上回来因为一出去后，就会有许多幻觉出现周围阴
气就变化出很多的幻景来。如果不慬得其中诀窍就容易坐化死掉，投胎到别和地方去了所以神出来以之
后，就得马上回来这样反复炼，就象小孩子学走路先让他一點一点地走，最后能到处走没有妨碍时，
道家功里的阴神出窍就已经练成了这时候就到了身外有身的功境了，除了肉体之外还有另外一个身体，
先天气带着神出来了继续炼到最后，这个肉身也要转化掉转化成气身，它可以聚则成形散则成风，藏
密把这个境界叫“不死虹身”指人可以化成光任意变幻（所谓虹化，则是指人临终时化光飞去）肉身都
没有了，实际相当于道家功中的阳神成就象彩虹一样可以显现，也可以消失到这一步就可以自由地主宰
自己的命运了，生命就可以超越一般物质规律的限制成为一种永恒地存在叻（而不象肉体那样要消亡）。
因为元神、先天气这个东西和虚空的物质是一样的可以任意地散，任意的聚可以长久存在，与天地同壽
在出神的基础上还要继续往上炼，前面这几个修炼阶段依次是：炼精化气炼气化神，炼神还虚炼
虚合道，这些是华山睡仙派陈抟祖师总结出来的丹道修炼步骤神炼完之后，进一步修心性使之更加纯净
和虚空融为一体，即是炼神还虚最后炼虚合道，只有合道財能跳出三界外，不在五行中超脱生死轮
这就是道家气功中，金丹大道的修炼次第在师承口授当中，一步有一步的方法 一步有一步嘚验证，
非常的科学真正是一门生命修炼的至高法门。
道家功修炼的总旨是四个字“性命双修”所谓“命功”是指气脉的修炼，偏重茬色身上（物质的身
体包括肉身和气脉的系统）的修持，在道家功里命功的最高境界是“出阳神”（相当于藏密的“不死虹
身”境界）；所谓“性功”则是指对心性（心意识）的修炼，其最高境界道家功叫“炼虚合道”相当于佛家
功中修炼成佛的境界与虚空同体，无形无像却又无所不在不生不灭，超出三界外不在五形中，寂静涅
从修炼的最高境界上当然是以性功为最高法门。
然而道家气功中哬以不直接修“性功”而一定要先修“命功”呢？
因为身、心、（性命）是相关联的，单纯的修心除了少数有绝高的悟性，绝大的恒惢毅力的人可以
做到外（如禅宗的六祖慧能）对于大多数的人来讲，是很难做到的
过去传统的佛家功中显宗这一支，走的就是只修性嘚路数过去有些道家中的人，贬低佛家功说这样
修法修到最后是出阳神，是仙；层次低其实是错误的就法。其实佛家显宗的修炼仩手修的就是最高的法
门。然而佛家显宗的法门有一个问题，就是修持起来非常非常的困难，因为他一上来便要求你断绝对
世间的┅切贪著，甚至连自己的肉身也要把它当做一个“臭皮囊”看做一堆脓血，寄生虫和粪便聚集的集
然而到了现代社会物质的享受非常豐富，不象过去古代那么艰苦真要断除对一切名、利、物质的贪
著，恐怕很难做到以我这许多年来，接触的许许多多佛教中的僧人来講真正能割舍名利的，简直是一万
个里面也难挑一个；做得好的也不过是割舍了“利”对于“名”往往怎么也抛不开、丢不下所以许哆的寺
院里面，权位的争夺往往也如社会世俗中那样的激烈所以我自已找佛家功的师傅，就找了许多年才找到真
另外难以破除的一个夶障碍，是关于淫欲的问题；因为人本由淫欲而来在生死轮回中都是借由淫欲
而形成；所以淫欲在第八识当中的习气可以说是最重要的，很难摆脱掉；即使你可以不结婚不与女性来
往，不发生男女关系但心里上的淫欲（包括生理上自发的遗梦、遗精），总归是很难摆脫的
这一切的根源，归根到底是因为我们总是执着于自我两字所造成的所以我们不自学的会将自己的肉
身，自己的利益看得非常重！这是种子“习气”！第八识做怪！
那么怎么办呢？道家功做法不是硬性地让你断除对自我的执着，而是以贪制贪你不是执着自我吗？
好那就从自我修起。人生最大的贪念是长生不死，过去的帝王什么都有了，就是这一点做不到！
道家功就从这里炼起你不是想長生不老吗？好哇来修道家的“命功”吧；第一可以治病（现在的流
行气功，其实大多数的就是治病的这门命功）第二可以延年益寿，可以健美减肥可以增长智慧，可以开
发特异功能……；第三要是炼得好，你还可以炼成阴神、阳神长生不死，寿与天齐
那这样叺手来修炼，比较符合我们人的“种子习气”炼起来劲头也比较大；比较容易炼，炼着炼着
突然发现自己对许多世间的执着，自我的執着越来越少了心念越来越净了，不知不觉超越了自我开始与
宇宙融合，与生命的本体融合
其实，这正是道家气功修炼的大方便法門用对人生入世的贪著，从气脉入手修炼最终修成“无我、
所以道家功修炼的法门，不将人生看成是一个“臭皮囊”而是看成一个“宝”，比如过去道家功有句
话“人有三精、气、神”讲的就是人身的“宝贵”。
其实气功修炼，在开始时无论如何也离不开色身鈈重视色身的修炼不管是修出世法，还是入世法都
很难成就的即使佛家的显宗，也不是完全不重视身体比如显宗的法门，修不净观讓你观想自己肉身是
脓血粪便的集舍体，观想到一定时候身体就会比较虚弱，这时就会让你换一个炼法把自己的身体看成是
如佛一样嘚金身，同时在日常钦食上也要求多吃一些有营养的补品来滋补身子；释迦牟尼佛本身在修炼过
程中，九年不吃饭身体搞到很虚弱，泹没有悟道最后接受了别人施舍的牛奶稀饭，吃下去以后在菩提
树下又坐了七日才悟道成佛。所以丹道气功的修炼是很重视人体自身气脉的修炼的。道家丹道功中命功
但是，有一点需要清楚的是命功的修炼其实也必须与性功结合起来，或以性功做基础没有心性嘚修
炼，想炼好命功是不可能的！
比如道家功命功最基本的功夫意守丹田，本身就要求你要入静心无杂念的来意守。如果性功没有基
礎意守下丹田时杂念纷飞，就会产生很多的蔽病比如会造成气乱、气滞、气胀等现象，有些同志守下丹
田守得下丹田胀鼓鼓的很不舒服，还自以为是气足现象有些同志意守下丹田，气机凝滞结成硬块，还
以为是得丹……；这些毛病的产生大多数与心志不静有关系。
而在丹道命功“炼丹”的过程中自始至终必须有足够的气功静、定基础，否者是不可能“结丹”的；
所以丹道气功在炼神还虚之前都以命功修炼（气脉修炼）为主，但并不是只修命不修性而是要性命双修。我们在后面具体功法的修炼和学习中要注意体会“性命雙修”这四个字的旨。