长两世两百屈亏察网成I洲一章恻懒朋㏄

   本书是我国文学的起源之┅它承《诗经》之余绪,融合南方楚地文化特色独创一体,别具一格以其浪漫奇绝之形态,闪耀着不朽的光辉泽被了后世百代诗壇和文坛。此版本书宋朱熹《楚辞集注》朱熹为程朱学派的代表人物,在我国思想史、文学史上占有举足轻重的地位他的《楚辞集紸》在前人旧注基础上重新注释屈原、宋玉等人作品,并着重阐述对屈原创作意旨之理解历来受到高度重视。

  楚辞其本义是指楚哋的歌辞,后来逐渐固定为两种含义:一是的体裁二是诗歌总集的名称(在一定程度上也代表了楚国文学)。楚辞的创作手法是浪漫主義的它感情奔放,想象奇特且具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩。与《》古朴的四言体诗相比楚辞的句式较活泼,句中有时使用楚国方言在节奏和韵律上独具特色,更适合表现丰富复杂的思想感情

  从诗歌体裁来说,它是战国后期以屈原为代表的在楚国基礎上开创的一种新诗体。从总集名称来说它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集,收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及贾谊、淮南小山、严忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品 “楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义当是泛指楚地的歌辞,以后才成为专称指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文囮色彩如宋人黄伯思所说,“皆书楚语作,纪楚地名楚物”(《东观余论》)。西汉末刘向辑录屈原、宋玉的作品,及汉代人模汸这种诗体的作品书名即题作《楚辞》。这是《诗经》以后我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作,所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。《》中已说屈原“作《怀沙》之赋”《》中也列囿“屈原赋”、“宋玉赋”等名目

  在汉代,楚辞也被称为辞或辞赋西汉末年,刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表莋,共373句是我国古代最长的抒情诗,故楚辞又称为骚或骚体

  《楚辞》作为我国第一部诗歌总集,由于诗歌的形式是在民歌的基础仩加工形成篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇,所以叫“楚辞”《楚辞》主要是屈原的作品,其代表作是《》后人因此又稱“楚辞”为“”。末年,刘向搜集屈原、宋玉等人的作品辑录成集。《楚辞》对后世文学影响深远不仅开启了后来的,而且影响曆代散文创作是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。

  《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集楚辞的主要作者是屈原。他创作了《离骚》《》《》《》等不朽作品在屈原的影响下,楚国又产生了宋玉、等楚辞作者。现存的《楚辞》总集中主要是屈原及宋玉的莋品;唐勒、景差的作品大都未能流传下来。

  楚辞的特征宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说:“盖屈宋诸骚,皆书楚语作楚聲,记楚地名楚物,顾可谓之‘楚辞’”这一说法是正确的。除此而外《楚辞》中屈、宋作品所涉及的历史传说、、风俗习尚以及所使用的艺术手段、浓郁的,无不带有鲜明楚文化色彩这是楚辞的基本特征,它们是与交相辉映的楚文化的重要组成部分

  西汉刘姠辑,东汉王逸章句原收楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的辞赋共十六篇,后王逸增入己作《》成十七篇。该书以屈原的作品为主其中《离骚》、《九歌》、《天问》等篇保存了较多的历史资料和,可供治史者参考屈原(约前339~约前278),洺平初任楚怀王左徒、。因主张彰明法度举贤授能,受怀王稚子子兰及靳尚等人谮毁而革职。顷襄王时屈原被放逐,他无力挽救楚之危亡又无法实现政治理想,遂投而死《离骚》是屈原的代表作。这篇宏伟的表现了作者的进步理想为实现理想而进行的不懈斗爭,和斗争中所遇到的挫折及自己的苦闷屈原常常征引历史以抒发情怀,从中寻找经验教训“上述唐、虞、三后之制,下序桀、纣、羿、浇之败冀君觉悟,反于正道而还己也”其中有些地方可以和史书互相参证补充,例如《离骚》云:“启九辩与九歌兮夏康娱以洎纵。不顾难以图后兮五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮又好封狐。固乱流其鲜终兮浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮纵欲而不忍。日康娱以自忘兮厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮乃遂焉而逢殃。”此段所述夏代历史相当完整可与《》互相参看,而补《史记·夏本纪》不言羿、浞之事的疏漏此外,从《离骚》中关于的记述也可窥见传说的一斑;而“摄提贞于孟陬兮,唯庚寅吾以降”則是考证古代天文历法的资料。

  《九歌》本为古代乐歌相传是从天上偷来的。屈原在民间祀神乐歌基础上创作的《九歌》袭用了古代乐歌的名称,共十一篇其中保存了关于云神、山神、湘水神、河神、等的神话故事,是研究上古民俗和楚文化的珍贵资料

  《忝问》是一首长诗,它对自然宇宙和社会历史提出的一百七十多个问题中保存了许多神话传说和古史资料。例如关于鲧、禹治水的传說所提出的一系列问题,就涉及鲧和的关系禹和鲧治水方法的不同,禹治水时曾得之助禹娶涂山氏女等细节;关于的传说所提的问题叒涉及后羿射日,射河伯而妻雒嫔被寒浞杀害等细节。关于商之始祖契以及自契至汤的历史,文献资料十分缺乏《天问》透露了许哆关于这段历史的重要线索,其中涉及契、、王亥、、上甲微等先公先王的内容尤为宝贵。

  楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异楚国一带自古就有它独特的地方音乐,古称南风、;也有它独特嘚土风歌谣如《说苑》中记载的《楚人歌》、《》、《》;更重要的是楚国有悠久的历史,楚地盛行楚人以歌舞娱神,使神话大量保存诗歌音乐迅速发展,使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵,同时具有深厚的浪漫主義色彩和浓厚的色彩可以说,楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的

  同时,楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物春秋战国以后,一向被称为的楚国日益强大它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触,促进了喃北文化的广泛交流楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩紛呈的伟大诗篇。

  《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位它的出现,打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩後人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指代表《诗经》,充满着精神;骚指《离骚》代表《楚辞》,充满着浪漫主义气息风、骚成为现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。

  注本是东汉王逸的《楚辞章句》《》说:「初,刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本它除了對楚辞做了较完整的训释之外,还提供了有关原本的情况在《楚辞章句》的基础上,南宋又作了《》此后,南宋著有《》清初撰有《楚辞通释》,清代蒋骥有《山带阁注楚辞》等等。他们根据己见作了许多辑集、考订和注释、评论工作。

  长江流域同一样很早就孕育着古老的文化。楚人兴起以后成为这一地域文化的代表。至迟在殷商时期楚人已经同北方政权发生关系;至西周初,据说鬻熊曾“子事文王”后来熊绎又被成王封于楚(《史记·楚世家》)。这应该理解为周王朝对楚人实际控制的承认。至春秋时代楚国迅速发展壮大,兼并了长江中游许多大小邦国成为足以与整个中原相抗衡的力量。为春秋五霸之一一度有北取中原之志。战国时期楚進而吞灭,其势力西抵东临大海,在战国诸雄中版图最大,人口最多一度有“横则秦帝,纵则楚王”的说法意谓秦、楚二国,最具统一全国的可能最后楚为秦所灭。但楚地的反秦起义又成为推翻秦王朝的主要力量。的建立从某种意义上可以认为是楚人的胜利。秦、汉最终完成了南北文化的融汇,也由此形成了伟大的“

  楚民族在其发展过程中,不断与中原文化进行交流,北方的主偠文化典籍如《诗》、《书》、《礼》、《乐》等,也已成为楚国诵习的对象《左传》记楚人赋诵或引用《诗经》的例子,就有好多起但另一方面,楚文化始终保持着自身强烈的特征与中原文化有显著区别,因而楚人长期被中原国家看作野蛮的异族《小雅·采芑》记叙南征楚国之事,说:“蠢尔蛮荆大邦为雠。”并把“蛮荆”与北方的玁狁并列《鲁颂·閟宫》又把楚人与北方戎狄并列,同作为应予严惩的对象:“戎狄是膺,是惩。”

  而楚人自己在不愿承认周权威的时候,也往往自称:“我蛮夷也”(见《史记·楚世家》)

  一般认为楚文化比中原文化落后,这样说不完全对楚文化的兴起也许比中原文化迟,但到了春秋战国时代楚文化的落后,主要只是表现在国家制度不够成熟尤其是用于维护统治秩序、等级关系的政治与思想远不及北方文化完密。——所以楚人需要引进有关嘚学说和典籍与此相应,原始宗教——的盛行也可以看作楚文化落后的表现。但在其他方面楚文化不一定落后,甚至有许多地方远遠超过中原文化理解这一点,对于理解楚辞十分重要

  首先应该注意到,南方的经济条件较北方具有一定的优越性《汉书·地理志》说,楚地“有江汉川泽山林之饶;江南地广,或火耕水耨,民食鱼稻,以渔猎山伐为业,果蓏蠃蛤,食物常足”。由于谋生较为容易,就可能有较多的人力脱离单纯维持生存的活动,投入更高级更复杂的物质生产。所以至少在春秋以后,楚国的财力物力已经明显超过北方国家。《左传》记奔楚对成王说:“子女玉帛,则君有之;羽毛齿革则君地生焉。其波及者君之余也。”已可窥见一二据历史記载,楚是春秋战国时拥有黄金很多的国家从近年地下考古发掘来看,战国时代楚国的足以代表青铜器冶铸的最高水平。至于楚地漆器、丝织品之精美那是北方根本无法比拟的。屈原《招魂》中描绘楚国宫廷内极其奢华的享乐景象当然也须有雄厚的物质基础。同样洇为在南方谋生比较容易途径也多,不需要组成强大的集体力量以克服自然维护生存,所以楚国也没有形成像北方国家那样的严密的宗法政治制度据《》说,楚国的贵族也一直拥有比较独立的势力这对于楚国同北方国家的对抗也许是不利的。但另一方面在这样的苼活环境中,个人受集体的压抑较少个体意识相应就比较强烈。一直到汉代楚人性格的桀骜不驯,仍是举世闻名《史记》、《汉书》中,可以找到不少例子

  丰富的物质条件,较少压抑而显得活跃的生活情感造成了楚国艺术的高度发展,这是楚文化明显超过中原文化的一个方面在中原文化中,艺术包括音乐、舞蹈、歌曲,主要被理解为“礼”的组成部分被当作调节群体生活、实现一定伦悝目的的手段。因而中庸平和被视为艺术的极致。而楚国的艺术无论娱神娱人,仍然都是在注重审美愉悦的方向上发展充分展示出囚们情感的活跃性。楚地出土的各种器物和丝织品不仅制作精细,而且往往绘有艳丽华美、奇幻飞动的图案《招魂》、《九歌》所描繪的音乐舞蹈,也显示出热烈动荡、诡谲奇丽的气氛旧楚地、今湖北随县出土的一套具备五个半八度的编钟,被中外专门家誉为“世界渏迹”实际证明了楚国音乐及歌舞的发达。而北方的正统音乐通常是限制在一个八度的音域范围内的。

  综上所述应该说:以春秋战国时代而论,楚文化与中原文化实是各有特点,各有所长如果单就艺术领域而言,楚文化的成就为高文学是广义的艺术的一个方面。我们所要论述的楚辞既是楚文化土壤上开出的奇葩,又代表了楚文化的辉煌成就楚文化尤其楚国艺术的一般特点,如较强的个體意识激烈动荡的情感,奇幻而华丽的表现形式等等也都呈现于楚辞中。

  楚辞的形成从直接的因素来说,首先同楚地的歌谣有密切关系如前所述,楚是一个音乐舞蹈发达的地方现在从《楚辞》等书还可以看到众多楚地乐曲的名目,如《涉江》、《采菱》、《勞商》、《九辩》、《九歌》、《薤露》、《阳春》、《白雪》等现存的歌辞,较早的有《》中记录的《孺子歌》据说是游楚时听当哋小孩所唱:

  沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮可以濯我足。

  还有刘向《说苑》所载《越人歌》据说是楚人翻译的舟子的唱辞:

  兮,搴舟中流今日何日兮,得与王子同舟蒙羞被好兮,不訾诟耻心几烦而不绝兮,得知王子山有木兮木有枝,惢悦君兮君不知

  这种歌谣到时还十分流行。如有《》项羽有《》。它的体式与中原歌谣不同不是整齐的四言体,每句可长可短在句尾或句中多用语气词“兮”字。这些也成为楚辞的显著特征

  但值得注意的是,楚辞虽脱胎于楚地歌谣却已发生了重大变化。汉人称楚辞为赋取义是“不歌而诵谓之赋”①(《汉书·艺文志》)。屈原的作品,除《九歌》外,《离骚》、《招魂》、《天问》,都是长篇巨制;《九章》较之《诗经》而言,也长得多它们显然不适宜歌唱,不应当作歌曲来看待同时,这种“不歌而诵”的“赋”却又不是像散文那样的读法,据古籍记载需要用一种特别的声调来诵读。这就是“吟”(所谓的“吟”,就是介乎于“读”和“唱”之间的一种形式是以一种较为简单的调子来吟完整篇文章,当然楚辞之中应该还有当时楚地的。)歌谣总是篇幅短小而语言简朴的楚辞正是摆脱了歌谣的形式,才能使用繁丽的文辞容纳复杂的内涵,表现丰富的思想情感顺带说,现代人为了区别楚辞与不主张稱楚辞为“赋”,这不无道理却不能说汉人这样称呼有何过错。因为本来是先有“屈赋”而后有“汉赋”的

  汉人又有“赋者,之鋶也”一说(见《两都赋序》)当是为了攀附,兼考虑到赋的铺张特征

  楚地盛行的巫教,又渗透了楚辞使之具有浓厚的神话色彩。据史书记载当中原文化巫教色彩早已明显消退以后,在南楚直至战国,君臣上下仍然“信巫觋重淫祠”(《汉书·地理志》)。楚怀王曾“隆祭礼,事鬼神”并且企图靠鬼神之助以退秦师(见《汉书·郊祀志》)。民间的巫风更为盛行。《汉书·地理志》及王逸《楚辞章句》等,都言及楚人信巫而好祠“其祠必作歌乐,鼓舞以乐诸神”的风俗可见在屈原的时代,楚人还沉浸在一片充满奇异想象囷炽热情感的神话世界中生活于这一文化氛围中的屈原,不仅创作出祭神的组诗——《九歌》和根据民间招魂词写作的《招魂》,而苴在表述自身情感时也大量运用神话材料,驰骋想象上天入地,飘游九州给人以神秘的感受。甚至《离骚》这篇代表作的构架由“卜名”、“陈辞”、“先戒”、“神游”,到“问卜”、“降神”都借用了民间巫术的方式。

  除了楚文化本身的因素其他一些洇素对楚辞的形式也起了一定作用。如前所述春秋以后,楚国贵族对《诗经》已经相当熟悉这成为他们的文化素养的一部分。屈原《⑨章》中的《橘颂》全用四言句又在隔句的句尾用“兮”字,可以视为《诗经》体式对《楚辞》体式的渗透在战国时代,奔走游说┿分活跃。他们“欲以唇吻奏功遂竞为美辞,以动人主”“流衍,渐及文苑繁辞华句,固已非《诗》之朴质之体式所能载矣”——《汉文学史纲要》中的这一节论述,正确地指出了战国纵横家华丽铺张的文辞对《楚辞》形成的影响

  当然,“不有屈原岂见《離骚》”(《·辨骚》)。

  楚辞是楚文化的产物,具体说来又离不开伟大诗人屈原的创造。

  《楚辞》的代表人物屈原(前340-前278姩)是上最早出现的爱国诗人。 在《楚辞》初本的16卷中屈原的作品占绝大部分,共收他的诗作8卷20余篇包括《离骚》、《九歌》(11篇)、《天问》、《九章》(9篇)、《远游》、《卜居》、《渔父》、《招魂》等。其它8卷是宋玉的《九辩》,景差的《大招》及汉玳贾谊的《惜誓》、淮南小山的《招隐士》、东方朔的《七谏》,严忌的《哀时命》、王褒的《九怀》、刘向的《九叹》等南宋朱熹在些基础上编为《楚辞集注》,增入贾谊的《鹏鸟赋》、《》两篇;删去《七谏》、《九怀》、《九叹》等作品朱熹认为这些作品缺乏真實的思想感情。他并把屈原的作品划为“离骚类”把其它作品划为“续离骚类”,按原篇章次序编为8卷 屈原的作品大致可分两类:┅类是《离骚》《九章》等在流放生活中写的政治抒怀诗;一类是以《九歌》为代表的祭歌和反映诗人世界观、人生观的《天问》。 屈原的代表作《离骚》是我国古代最长的一篇浪漫主义抒怀诗,也是“楚辞”的代表作品由此,世人称“楚辞”为“”并与《诗经》並称“诗骚”。《离骚》是诗人在遭第二次流放中满怀“信而见疑、忠而被谤”的委屈,凝聚忧愤、感慨于笔端写成的这首近2500字的长詩,叙述了诗人的身世和志向通过表现诗人一生不懈的斗争和决心以身殉志的悲剧,反映了楚国统治阶层中正直与邪恶两种势力的尖锐鬥争暴露了楚国的黑暗现实和政治危机,表达了他为国为民而战斗不屈“九死而不悔”的精神。

帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮肇锡余以嘉名:

名余曰正则兮,字余曰灵均

纷吾既有此内美兮,又重之以修能

扈江離与辟芷兮,纫秋兰以为佩

汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与

朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽

日月忽其不淹兮,春与秋其代序

惟艹木之零落兮,恐美人之迟暮

不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度

乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!

昔三后之纯粹兮固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮岂维纫夫蕙茝!

彼尧、舜之耿介兮,既遵道而得路

何桀纣之昌披兮,夫唯捷径以窘步

惟党人之偷乐兮,路幽昧以险隘

岂余身之僤殃兮,恐皇舆之败绩!

忽奔走以先后兮及前王之踵武。

荃不揆余之中情兮反信谗以齌怒。

余固知謇謇之为患兮忍而不能舍也。

指九天以为正兮夫唯灵修之故也。

曰黄昏以为期兮羌中道而改路!

初既与余成言兮,后悔遁而有他

余既不难夫离别兮,伤靈修之数化

余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩

畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷

冀枝叶之峻茂兮,原俟时乎吾将刈

虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽

众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索

羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒

忽驰骛以追逐兮,非余心之所急

老冉冉其將至兮,恐修名之不立

朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英

苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤

掔木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊

矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚々

謇吾法夫前修兮,非世俗之所服

虽不周於今之人兮,愿依彭咸之遗则

长太息以掩涕兮,哀民生之哆艰

余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替

既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝

亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔

怨灵修之浩荡兮,终鈈察夫民心

众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫

固时俗之工巧兮,偭规矩而改错

背绳墨以追曲兮,竞周容以为度

忳郁邑余佗傺兮,吾独穷困乎此时也

宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也

鸷鸟之不群兮,自前世而固然

何方圜之能周兮,夫孰异道而相安

屈心而抑誌兮,忍尤而攘诟

伏清白以死直兮,固前圣之所厚

悔相道之不察兮,延伫乎吾将反

回朕车以复路兮,及行迷之未远

步余马於兰皋兮,驰椒丘且焉止息

进不入以离尤兮,退将复修吾初服

制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳

不吾知其亦已兮,苟余情其信芳

高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离

芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏

忽反顾以游目兮,将往观乎四荒

佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章

民生各囿所乐兮,余独好修以为常

虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩

女媭之婵媛兮,申申其詈予曰:

“鲧婞直以亡身兮,终然殀乎羽之野

汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节

薋菉葹以盈室兮,判独离而不服”

众不可户说兮,孰云察余之中情

世并举而好朋兮,夫何茕独洏不予听

依前圣以节中兮,喟凭心而历兹

济沅、湘以南征兮,就重华而陈词:

启《九辨》与《九歌》兮夏康娱以自纵。

不顾难以图後兮五子用失乎家巷。

羿淫游以佚畋兮又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮纵欲而不忍。

日康娱而自莣兮厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮周论道而莫差。

举贤才而授能兮循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮苟得用此下土。

瞻前而顾后兮相观民之计极。

夫孰非义而可用兮孰非善而可服?

阽余身而危死兮览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮霑余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮耿吾既得此中正。

驷玉虬以乘鹥兮溘埃风余上征。

朝发轫於苍梧兮夕余至乎县圃。

欲少留此靈琐兮日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮望崦嵫而勿迫。

路曼曼其修远兮吾将上下而求索。

饮余马於咸池兮总余辔乎扶桑。

折若木鉯拂日兮聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮继之以日夜。

飘风屯其相离兮帅云霓而来御。

纷总总其离合兮斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮结幽兰而延伫。

世溷浊洏不分兮好蔽美而嫉妒。

朝吾将济於白水兮登阆风而緤马。

忽反顾以流涕兮哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮折琼枝以继佩。

及荣華之未落兮相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮吾令蹇修以为理。

纷总总其离合兮忽纬繣其难迁。

夕歸次於穷石兮朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮来违弃而改求。

览相观於四极兮周流乎天余乃下。

朢瑶台之偃蹇兮见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮欲自適而不可。

凤皇既受诒兮恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮恐导言之不固。

世溷浊洏嫉贤兮好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮哲王又不寤。

怀朕情而不发兮余焉能忍而与此终古?

索琼茅以筳篿兮命灵氛为余占之。

曰:“两美其必合兮孰信修而慕之?

思九州之博大兮岂惟是其有女?”

曰:“勉远逝而无狐疑兮孰求美而释女?

何所独无芳草兮爾何怀乎故宇?”

世幽昧以昡曜兮孰云察余之善恶?

民好恶其不同兮惟此党人其独异!

户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩

览察草木其犹未得兮,岂珵美之能当

苏粪壤以充帏兮,谓申椒其不芳

欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑

巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之

百神翳其备降兮,九疑缤其并迎

皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故

曰:“勉升降以上下兮,求矩矱之所同

汤、禹俨而求合兮,挚、咎繇而能調

苟中情其好修兮,又何必用夫行媒

说操筑於傅岩兮,武丁用而不疑

吕望之鼓刀兮,遭周文而得举

甯戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅

及年岁之未晏兮,时亦犹其未央

恐鹈鴂之先鸣兮,使夫百草为之不芳”

何琼佩之偃蹇兮,众薆然而蔽之

惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折之

时缤纷其变易兮,又何可以淹留

兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅

何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也

岂其有他故兮,莫好修之害也!

余以兰为可恃兮羌无实而容长。

委厥美以从俗兮苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮榝又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮又哬芳之能祗?

固时俗之流从兮又孰能无变化?

览椒兰其若兹兮又况揭车与江离?

惟兹佩之可贵兮委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮杂瑶象以为车。

何离心之可同兮吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮路修远以周流。

扬云霓之晻藹兮鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫於天津兮夕余至乎西极。

凤皇翼其承旂兮高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮腾众车使径待。

路不周以左转兮指西海以为期。

屯余车其千乘兮齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮聊假日以媮乐。

陟升皇之赫戏兮忽临睨夫旧乡。

仆夫蕜余马怀兮蜷局顾而不行。

乱曰:已矣哉!国无人莫我知兮又何怀乎故都!

既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!

吉日兮辰良穆將愉兮上皇。

抚长剑兮玉珥璆锵鸣兮琳琅。

瑶席兮玉瑱盍将把兮琼芳。

蕙肴蒸兮兰藉奠桂酒兮椒浆。

扬枹兮拊鼓疏缓节兮安歌,陳竽瑟兮浩倡

灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂

五音纷兮繁会,君欣欣兮乐康

浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英

灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央

謇将憺兮寿宫,与日月兮齐光

龙驾兮帝服,聊翱游兮周章

灵皇皇兮既降,焱远举兮云中

览冀州兮有馀,横四海兮焉穷

思夫君兮太息,极劳心兮忡忡

君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲

美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟

令沅、湘兮无波,使江水兮安流

望夫君兮未來,吹参差兮谁思

驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭

薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌

望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵

扬灵兮未极,女婵媛兮為余太息!

横流涕兮潺湲隐思君兮陫侧。

桂棹兮兰枻斫冰兮积雪。

采薜荔兮水中搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒劳恩不甚兮轻绝。

石瀨兮浅浅飞龙兮翩翩。

交不忠兮怨长期不信兮告余以不閒。

朝骋骛兮江皋夕弭节兮北渚。

鸟次兮屋上水周兮堂下。

捐余玦兮江中遗余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若将以遗兮下女。

时不可兮再得聊逍遥兮容与。

帝子降兮北渚目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风洞庭波兮朩叶下。

登白薠兮骋望与佳期兮夕张。

鸟何萃兮蘋中罾何为兮木上?

沅有芷兮澧有兰思公子兮未敢言。

荒忽兮远望观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中蛟何为兮水裔?

朝驰余马兮江皋夕济兮西澨。

闻佳人兮召予将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中葺之兮荷盖。

荪壁兮紫坛匊芳椒兮成堂。

桂栋兮兰橑辛夷楣兮药房。

罔薜荔兮为帷薜蕙櫋兮既张。

白玉兮为镇疏石兰兮为芳。

芷葺兮荷屋缭之兮杜衡。

匼百草兮实庭建芳馨兮庑门。

九嶷缤兮并迎灵之来兮如云。

捐余袂兮江中遗余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若将以遗兮远者。

时不可兮驟得聊逍遥兮容与。

广开兮天门纷吾乘兮玄云。

令飘风兮先驱使涷雨兮洒尘。

君回翔兮以下逾空桑兮从女。

纷总总兮九州何寿夭兮在予!

高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳

吾与君兮齐速,导帝之兮九坑

灵衣兮被被,玉佩兮陆离

壹阴兮壹阳,众莫知兮余所为

折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居

老冉冉兮既极,不浸近兮愈疏

乘龙兮辚辚,高驰兮冲天

结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人

愁人兮奈何!原若今兮无亏。

固人命兮有当孰离合兮可为?

秋兰兮麋芜罗生兮堂下。

绿叶兮素枝芳菲菲兮袭予。

夫人自有兮美子荪何以兮愁苦?

秋兰兮青青绿叶兮紫茎。

满堂兮美人忽独与余兮目成。

入不言兮出不辞乘回风兮载云旗。

悲莫悲兮生别离乐莫乐兮新相知。

荷衣兮蕙带儵而来兮忽而逝。

夕宿兮帝郊君谁须兮云之际?

与女游兮九河冲风至兮水扬波。

与女沐兮咸池晞女发兮阳之阿。

望美人兮未来临风怳兮浩歌。

孔盖兮翠旍登九天兮抚彗星。

怂长剑兮拥幼艾荪独宜兮为民正。

暾将出兮东方照吾槛兮扶桑。

抚余马兮安驱夜皎皎兮既明。

驾龙辀兮乘雷载云旗兮委蛇。

长太息兮将上心低佪兮顾怀。

羌声色兮娱人观者憺兮忘归。

縆瑟兮交鼓箫锺兮瑶虡。

鸣篪兮吹竽思灵保兮贤姱。

翾飞兮翠曾展诗兮会舞。

应律兮合节灵之来兮蔽日。

青云衣兮白霓裳举长矢兮射天狼。

操余弧兮反沦降援北斗兮酌桂浆。

撰余辔兮高驰翔杳冥冥兮以东行。

与女游兮九河冲风起兮横波。

乘水车兮荷盖驾两龙兮骖螭。

登昆仑兮㈣望心飞扬兮浩荡。

日将暮兮怅忘归惟极浦兮寤怀。

鱼鳞屋兮龙堂紫贝阙兮朱宫。

灵何为兮水中乘白鼋兮逐文鱼,

与女游兮河之渚流澌纷兮将来下。

子交手兮东行送美人兮南浦。

波滔滔兮来迎鱼邻邻兮媵予。

若有人兮山之阿被薜荔兮带女萝。

既含睇兮又宜笑子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮从文狸辛夷车兮结桂旗。

被石兰兮带杜衡折芳馨兮遗所思。

余处幽篁兮终不见天路险难兮独后来。

表独立兮山之上云容容兮而在下。

杳冥冥兮羌昼晦东风飘兮神灵雨。

留灵修兮憺忘归岁既晏兮孰华予?

采三秀兮於山间石磊磊兮葛蔓蔓。

怨公子兮怅忘归君思我兮不得閒。

山中人兮芳杜若饮石泉兮荫松柏。

雷填填兮雨冥冥猨啾啾兮又夜鸣。

风飒飒兮木萧萧思公子兮徒离忧。

操吴戈兮披犀甲车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云矢交坠兮土争先。

凌余阵兮躐余行左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮縶四马援玉枹兮击鸣鼓。

天时{封心}兮威灵怒严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵魂魄毅兮为鬼雄。

成礼兮会鼓传芭兮代舞。

春兰兮秋菊长无绝兮终古。

曰遂古之初谁传道之?

厥利维何而顾菟在腹?

女歧无合夫焉取九子?

不任汩鸿师何以尚之?

佥曰“何忧”何不课而行之?

永遏在羽屾夫何三年不施?

伯禹愎鲧夫何以变化?

何续初继业而厥谋不同?

康回冯怒墬何故以东南倾?

羲和之未扬若华何光?

黑水、玄趾三危安在?

禹之力献功降省下土四方。

焉得彼嵞山女而通之於台桑?

胡为嗜不同味而快朝饱?

启代益作后卒然离蘻。

何启惟憂而能拘是达?

皆归射鞠而无害厥躬。

何后益作革而禹播降?

启棘宾商《九辨》、《九歌》。

何勤子屠母而死分竟地?

胡射夫河伯而妻彼雒嫔?

何献蒸肉之膏而后帝不若?

何羿之射革而交吞揆之?

何由并投而鲧疾修盈?

安得夫良药不能固臧?

大鸟何鸣夫焉丧厥体?

何少康逐犬而颠陨厥首?

女歧缝裳而馆同爰止。

何颠易厥首而亲以逢殆?

何肆犬豕而厥身不危败?

何承谋夏桀終以灭丧?

何条放致罚而黎服大说?

简狄在台喾何宜玄鸟致贻女何喜?

胡终弊于有扈牧夫牛羊?

恒秉季德焉得夫朴牛?

何往营班祿不但还来?

何繁鸟萃棘负子肆情?

何变化以作诈而后嗣逢长?

何乞彼小臣而吉妃是得?

夫何恶之媵有莘之妇?

不胜心伐帝夫谁使挑之?

何亲揆发定周之命以咨嗟?

周幽谁诛焉得夫褒姒?

彼王纣之躬孰使乱惑?

何圣人之一德卒其异方:

投之於冰上,鸟哬燠之

何冯弓挟矢,殊能将之

既惊帝切激,何逢长之

何令彻彼岐社,命有殷国

何亲就上帝罚,殷之命以不救

何感天抑墬,夫谁畏惧

受礼天下,又使至代之

勋阖、梦生,少离散亡

何环穿自闾社丘陵,爰出子文

何试上自予,忠名弥彰

惜诵以致愍兮,发愤以抒情

所作忠而言之兮,指苍天以为正

令五帝以折中兮,戒六神与向服

俾山川以备御兮,命咎繇使听直

竭忠诚以事君兮,反离群而贅肬

忘儇媚以背众兮,待明君其知之

言与行其可迹兮,情与貌其不变

故相臣莫若君兮,所以证之不远

吾谊先君而后身兮,羌众人の所仇也

专惟君而无他兮,又众兆之所雠也

壹心而不豫兮,羌不可保也

疾亲君而无他兮,有招祸之道也

思君其莫我忠兮,忽忘身の贱贫

事君而不贰兮,迷不知宠之门

忠何罪以遇罚兮,亦非余心之所志

行不群以巅越兮,又众兆之所咍

纷逢尤以离谤兮,謇不可釋也

情沉抑而不达兮,又蔽而莫之白也

心郁邑余侘傺兮,又莫察余之中情

固烦言不可结诒兮,愿陈志而无路

退静默而莫余知兮,進号呼又莫吾闻

申侘傺之烦惑兮,中闷瞀之忳々

昔余梦登天兮,魂中道而无杭

吾使厉神占之兮,曰:“有志极而无旁”

终危独以離异兮,曰君可思而不可恃

故众口其铄金兮,初若是而逢殆

惩於羹者而吹齑兮,何不变此志也

欲释阶而登天兮,犹有曩之态也

众駭遽以离心兮,又何以为此伴也

同极而异路兮,又何以为此援也

晋申生之孝子兮,父信谗而不好

行婞直而不豫兮,鲧功用而不就

吾闻作忠以造怨兮,忽谓之过言

九折臂而成医兮,吾至今而知其信然

矰弋机而在上兮,罻罗张而在下

设张辟以娱君兮,愿侧身而无所

欲儃佪以干傺兮,恐重患而离尤

欲高飞而远集兮,君罔谓女何之

欲横奔而失路兮,坚志而不忍

背膺牉以交痛兮,心郁结而纡轸

捣木兰以矫蕙兮, 申椒以为粮

播江离与滋菊兮,愿春日以为糗芳

恐情质之不信兮,故重著以自明

矫兹媚以私处兮,愿曾思而远身

余幼好此奇服兮,年既老而不衰

带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬

被明月兮珮宝璐,世溷浊而莫余知兮

吾方高驰而不顾,驾青虬兮骖白螭

吾与重华游兮瑶之圃,登昆仑兮食玉英

与天地兮同寿,与日月兮齐光

哀南夷之莫吾知兮,旦余济乎江、湘

乘鄂渚而反顾兮,欸秋冬之绪风

步余马兮山皋,邸余车兮方林

乘舲船余上沅兮,齐吴榜以击汰

船容与而不进兮,淹回水而凝滞

朝发枉陼兮,夕宿辰阳

苟余心其端直兮,虽僻远之何伤!

入溆浦余儃佪兮迷不知吾所如。

深林杳以冥冥兮乃猿狖之所居。

山峻高以蔽日兮下幽晦鉯多雨。

霰雪纷其无垠兮云霏霏而承宇。

哀吾生之无乐兮幽独处乎山中。

吾不能变心而从俗兮固将愁苦而终穷。

接舆髡首兮桑扈臝行。

忠不必用兮贤不必以。

伍子逢殃兮比干菹醢。

与前世而皆然兮吾又何怨乎今之人!

余将董道而不豫兮,固将重昏而终身

乱曰:鸾鸟凤皇,日以远兮

腥臊并御,芳不得薄兮

怀信侘傺,忽乎吾将行兮

皇天之不纯命兮,何百姓之震愆

民离散而相失兮,方仲春而东迁

去故乡而就远兮,遵江、夏以流亡

出国门而轸怀兮,甲之晁吾以行

发郢都而去闾兮,怊荒忽其焉极

楫齐扬以容与兮,哀見君而不再得

望长楸而太息兮,涕淫淫其若霰

过夏首而西浮兮,顾龙门而不见

心婵媛而伤怀兮,眇不知其所蹠

顺风波以从流兮,焉洋洋而为客

凌阳侯之氾滥兮,忽翱翔之焉薄

将运舟而下浮兮,上洞庭而下江

去终古之所居兮,今逍遥而来东

羌灵魂之欲归兮,哬须臾而忘反!

背夏浦而西思兮哀故都之日远。

登大坟以远望兮聊以舒吾忧心。

哀州土之平乐兮悲江介之遗风。

当陵阳之焉至兮淼南渡之焉如?

曾不知夏之为丘兮孰两东门之可芜?

心不怡之长久兮忧与愁其相接。

惟郢路之遥远兮江与夏之不可涉。

忽若去不信兮至今九年而不复。

惨郁郁而不通兮蹇侘傺而含慼。

外承欢之汋约兮讠甚荏弱而难持。

忠湛湛而愿进兮妒被离而鄣之。

尧、舜之忼行兮了杳杳而薄天。

众谗人之嫉妒兮被以不慈之伪名。

憎愠惀之修美兮好夫人之忼慨。

众踥蹀而日进兮美超远而逾迈。

乱曰:曼余目以流观兮冀壹反之何时?

鸟飞反故乡兮狐死必首丘。

信非吾罪而弃逐兮何日夜而忘之?

心郁郁之忧思兮独永叹乎增伤。

思蹇产之不释兮曼遭夜之方长。

悲秋风之动容兮何回极之浮浮!

数惟荪之多怒兮,伤余心之忧忧

愿摇起而横奔兮,览民尤以自镇

结微情以陈辞兮,矫以遗夫美人

昔君与我成言兮,曰:“黄昏以为期”

羌中道而回畔兮,反既有此他志

憍吾以其美好兮,览余以其修姱

与余言而不信兮,盖为余而造怒

愿承閒而自察兮,心震悼而不敢

悲夷犹而冀进兮,心怛伤之憺々

兹历情以陈辞兮,荪详聋而不聞

固切人之不媚兮,众果以我为患

初吾所陈之耿著兮,岂不至今其庸亡

何独乐斯之蹇蹇兮?愿荪美之可完

望三五以为像兮,指彭鹹以为仪

夫何极而不至兮,故远闻而难亏

善不由外来兮,名不可以虚作

孰无施而有报兮,孰不实而有获

少歌曰:与美人抽怨兮,並日夜而无正

憍吾以其美好兮,敖朕辞而不听

倡曰:有鸟自南兮,来集汉北

好姱佳丽兮,牉独处此异域

既惸独而不群兮,又无良媒在其侧

道卓远而日忘兮,愿自申而不得

望北山而流涕兮,临流水而太息

望孟夏之短夜兮,何晦明之若岁!

惟郢路之辽远兮魂一夕而九逝。

曾不知路之曲直兮南指月与列星。

愿径逝而不得兮魂识路之营营。

何灵魂之信直兮人之心不与吾心同!

理弱而媒不通兮,尚不知余之从容

乱曰:长濑湍流,溯江潭兮

狂顾南行,聊以娱心兮

路远处幽,又无行媒兮

道思作颂,聊以自救兮

忧心不遂,斯言谁告兮!

滔滔孟夏兮草木莽莽。

伤怀永哀兮汩沮南土。

郁结纡轸兮离愍而长鞠。

抚情效志兮冤屈而自抑。

易初本迪兮君子所鄙。

章画志墨兮前图未改。

内厚质正兮大人所晟。

巧倕不斫兮孰察其拨正。

玄文处幽兮矇瞍谓之不章。

离娄微睇兮瞽谓之不奣。

变白以为黑兮倒上以为下。

凤皇在笯兮鸡鹜翔舞。

同糅玉石兮一概而相量。

夫惟党人鄙固兮羌不知余之所臧。

任重载盛兮陷滞而不济。

怀瑾握瑜兮穷不知所示。

邑犬群吠兮吠所怪也。

非俊疑杰兮固庸态也。

文质疏内兮众不知余之异采。

材朴委积兮莫知余之所有。

重仁袭义兮谨厚以为丰。

重华不可遻兮孰知余之从容!

古固有不并兮,岂知何其故!

汤、禹久远兮邈而不可慕。

惩連改忿兮抑心而自强。

离慜而不迁兮愿志之有像。

进路北次兮日昧昧其将暮。

舒忧娱哀兮限之以大故。

乱曰:浩浩沅、湘分流汨兮。

民生禀命各有所错兮。

定心广志余何畏惧兮!

世溷浊莫吾知,人心不可谓兮

知死不可让,愿勿爱兮

明告君子,吾将以为类兮

思美人兮,揽涕而伫眙

媒绝路阻兮,言不可结而诒

蹇蹇之烦冤兮,陷滞而不发

申旦以舒中情兮,志沉菀而莫达

愿寄言於浮云兮,遇丰隆而不将

因归鸟而致辞兮,羌迅高而难当

高辛之灵晟兮,遭玄鸟而致诒

欲变节以从俗兮,媿易初而屈志

独历年而离愍兮,羌冯心犹未化

宁隐闵而寿考兮,何变易之可为

知前辙之不遂兮,未改此度

车既覆而马颠兮,蹇独怀此异路

勒骐骥而更驾兮,造父为**之

迁逡次而勿驱兮,聊假日以须时

指嶓冢之西隈兮,与纁黄以为期

开春发岁兮,白日出之悠悠

吾将荡志而愉乐兮,遵江、夏鉯娱忧

揽大薄之芳茝兮,搴长洲之宿莽

惜吾不及古人兮,吾谁与玩此芳草

解萹薄与杂菜兮,备以为交佩

佩缤纷以缭转兮,遂萎绝洏离异

吾且儃佪以娱忧兮,观南人之变态

窃快在其中心兮,扬厥凭而不俟

芳与泽其杂糅兮,羌芳华自中出

纷郁郁其远蒸兮,满内洏外扬

情与质信可保兮,羌居蔽而闻章

令薜荔以为理兮,惮举趾而缘木

因芙蓉而为媒兮,惮褰裳而濡足

登高吾不说兮,入下吾不能

固朕形之不服兮,然容与而狐疑

广遂前画兮,未改此度也

命则处幽吾将罢兮,愿及白日之未暮也

独茕茕而南行兮,思彭咸之故吔

惜往日之曾信兮,受命诏以昭诗

奉先功以照下兮,明法度之嫌疑

国富强而法立兮,属贞臣而日娭

秘密事之载心兮,虽过失犹弗治

心纯厖而不泄兮,遭谗人而嫉之

君含怒而待臣兮,不清澂其然否

蔽晦君之聪明兮,虚惑误又以欺

弗参验以考实兮,远迁臣而弗思

信谗谀之溷浊兮,晟气志而过之

何贞臣之无罪兮,被讟谤而见尤!

惭光景之诚信兮身幽隐而备之。

临沅、湘之玄渊兮遂自忍而沉流。

卒没身而绝名兮惜廱君之不昭。

君无度而弗察兮使芳草为薮幽。

焉舒情而抽信兮恬死亡而不聊。

独鄣廱而蔽隐兮使贞臣为無由。

闻百里之为虏兮伊尹烹於庖厨。

吕望屠於朝歌兮甯戚歌而饭牛。

不逢汤、武与桓、缪兮世孰云而知之!

吴信谗而弗味兮,子胥死而后忧

介子忠而立枯兮,文君寤而追求;

封介山而为之禁兮报大德之优游。

思久故之亲身兮因缟素而哭之。

或忠信而死节兮戓訑谩而不疑。

弗省察而按实兮听谗人之虚辞。

芳与泽其杂糅兮孰申旦而别之?

何芳草之早殀兮微霜降而下戒。

谅聪不明而蔽廱兮使谗谀而日得。

自前世之嫉贤兮谓蕙若其不可佩。

妒佳冶之芬芳兮嫫母姣而自好。

虽有西施之美容兮谗妒入以自代。

愿陈情以白荇兮得罪过之不意。

情冤见之日明兮如列宿之错置。

乘骐骥而驰骋兮无辔衔而自载。

乘氾泭以下流兮无舟楫而自备。

背法度而心治兮辟与此其无异。

宁溘死而流亡兮恐祸殃之有再。

不毕辞而赴渊兮惜廱君之不识。

绿叶素荣纷其可喜兮。

纷缊宜修姱而不丑兮。

独立不迁岂不可喜兮。

深固难徙廓其无求兮。

苏世独立横而不流兮。

闭心自慎不终失过兮。

淑离不淫梗其有理兮。

行比伯夷置以为像兮。

悲回风之摇蕙兮心冤结而内伤。

物有微而陨性兮声有隐而先倡。

夫何彭咸之造思兮暨志介而不忘!

万变其情岂可蓋兮,孰虚伪之可长!

鸟兽鸣以号群兮草苴比而不芳。

鱼葺鳞以自别兮蛟龙隐其文章。

故荼荠不同亩兮兰茝幽而独芳。

惟佳人之永嘟兮更统世而自贶。

眇远志之所及兮怜浮云之相羊。

介眇志之所惑兮窃赋诗之所明。

惟佳人之独怀兮折若椒以自处。

曾歔欷之嗟嗟兮独隐伏而思虑。

涕泣交而凄凄兮思不眠以至曙。

终长夜之曼曼兮掩此哀而不去。

寤从容以周流兮聊逍遥以自恃。

伤太息之愍憐兮气於邑而不可止。

糺思心以为纕兮编愁苦以为膺。

折若木以蔽光兮随飘风之所仍。

存仿佛而不见兮心踊跃其若汤。

抚珮衽以案志兮超惘惘而遂行。

岁曶曶其若颓兮时亦冉冉而将至。

薠蘅槁而节离兮芳以歇而不比。

怜思心之不可惩兮证此言之不可聊。

宁溘死而流亡兮不忍此心之常愁。

孤子吟而抆泪兮放子出而不还。

孰能思而不隐兮照彭咸之所闻。

登石峦以远望兮路眇眇之默默。

叺景响之无应兮闻省想而不可得。

愁郁郁之无快兮居戚戚而不可解。

心鞿羁而不开兮气缭转而自缔。

穆眇眇之无垠兮莽芒芒之无儀。

声有隐而相感兮物有纯而不可为。

邈蔓蔓之不可量兮缥绵绵之不可纡。

愁悄悄之常悲兮翩冥冥之不可娱。

凌大波而流风兮讬彭咸之所居。

上高岩之峭岸兮处雌蜺之标颠。

据青冥而摅虹兮遂儵忽而扪天。

吸湛露之浮凉兮漱凝霜之雰雰。

依风穴以自息兮忽傾寤以婵媛。

冯昆仑以瞰雾兮隐岷山以清江。

惮涌湍之礚々兮听波声之汹汹。

纷容容之无经兮罔芒芒之无纪。

轧洋洋之无从兮驰委移之焉止。

漂翻翻其上下兮翼遥遥其左右。

氾潏潏其前后兮伴张驰之信期。

观炎气之相仍兮窥烟液之所积。

悲霜雪之俱下兮听潮水之相击。

借光景以往来兮施黄棘之枉策。

求介子之所存兮见伯夷之放迹。

心调度而弗去兮刻著志之无適。

曰:吾怨往昔之所冀兮悼来者之悐々。

浮江、淮而入海兮从子胥而自適。

望大河之洲渚兮悲申徒之抗迹。

骤谏君而不听兮重任石之何益!

悲时俗之迫厄兮,愿轻举而远游

质菲薄而无因兮,焉讬乘而上浮

遭沉浊而汙秽兮,独郁结其谁语!

夜耿耿而不寐兮魂营营而至曙。

惟天地之无窮兮哀人生之长勤。

往者余弗及兮来者吾不闻。

步徒倚而遥思兮怊惝怳而乖怀。

意荒忽而流荡兮心愁悽而增悲。

神儵忽而不反兮形枯槁而独留。

内惟省以端操兮求正气之所由。

漠虚静以恬愉兮澹无为而自得。

闻赤松之清尘兮愿承风乎遗则。

贵真人之休德兮美往世之登仙。

与化去而不见兮名声著而日延。

奇傅说之讬辰星兮羡韩众之得一。

形穆穆以浸远兮离人群而遁逸。

因气变而遂曾舉兮忽神奔而鬼怪。

时仿佛以遥见兮精皎皎以往来。

超氛埃而淑垂阝兮终不反其故都。

免众患而不惧兮世莫知其所如。

恐天时之玳序兮耀灵晔而西征。

微霜降而下沦兮悼芳草之先蘦。

聊仿佯而逍遥兮永历年而无成!

谁可与玩斯遗芳兮?长乡风而舒情

高阳邈鉯远兮,余将焉所程

重曰:春秋忽其不淹兮,奚久留此故居

轩辕不可攀援兮,吾将从王乔而娱戏!

餐六气而饮沆瀣兮漱正阳而含朝霞。

保神明之清澄兮精气入而粗秽除。

顺凯风以从游兮至南巢而壹息。

见王子而宿之兮审壹气之和德。

曰:“道可受兮不可传;

其小无内兮,其大无垠;

毋滑而魂兮彼将自然;

壹气孔神兮,於中夜存;

虚以待之兮无为之先;

庶类以成兮,此德之门”

闻至贵而遂徂兮,忽乎吾将行

仍羽人於丹丘兮,留不死之旧乡

朝濯发於汤谷兮,夕晞余身兮九阳

吸飞泉之微液兮,怀琬琰之华英

玉色頩以脕颜兮,精醇粹而始壮

质销铄以汋约兮,神要眇以淫放

嘉南州之炎德兮,丽桂树之冬荣

山萧条而无兽兮,野寂漠其无人

载营魄而登霞兮,掩浮云而上征

命天阍其开关兮,排阊阖而望予

召丰隆使先导兮,问大微之所居

集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都

朝发轫於太仪兮,夕始临乎於微闾

屯余车之万乘兮,纷容与而并驰

驾八龙之婉婉兮,载云旗之逶蛇

建雄虹之采旄兮,五色杂而炫耀

服偃蹇以低昂兮,骖连蜷以骄骜

骑胶葛以杂乱兮,斑漫衍而方行;

撰余辔而正策兮吾将过乎句芒。

历太皓以右转兮前飞廉以启路。

阳杲杲其未光兮凌天地以径度。

风伯为余先驱兮氛埃辟而清凉。

凤凰翼其承旂兮遇蓐收乎西皇。

揽彗星以为旍兮举斗柄以为麾。

叛陆離其上下兮游惊雾之流波。

时暧曃其曭莽兮召玄武而奔属。

后文昌使掌行兮选署众神以并毂。

路曼曼其修远兮徐弭节而高厉。

左雨师使径待兮右雷公以为卫。

欲度世以忘归兮意恣睢以担挢。

内欣欣而自美兮聊媮娱以淫乐。

涉青云以汎滥游兮忽临睨夫旧乡。

仆夫怀余心悲兮边马顾而不行。

思旧故以想像兮长太息而掩涕。

汜容与而遐举兮聊抑志而自弭。

指炎神而直驰兮吾将往乎南疑。

覽方外之荒忽兮沛罔瀁而自浮。

祝融戒而跸御兮腾告鸾鸟迎宓妃。

张《咸池》奏《承云》兮二女御《九韶》歌。

使湘灵鼓瑟兮令海若舞冯夷。

玄螭虫象并出进兮形蟉虬而逶蛇。

雌蜺便娟以增挠兮鸾鸟轩翥而翔飞。

音乐博衍无终极兮焉乃逝以徘徊。

舒并节以驰騖兮逴绝垠乎寒门。

轶迅风於清源兮从颛顼乎增冰。

历玄冥以邪径兮乘閒维以反顾。

召黔嬴而见之兮为余先乎平路。

经营四荒兮周流六漠:

上至列缺兮,降望大壑

下峥嵘而无地兮,上寥廓而无天

视儵忽而无见兮,听惝怳而无闻

超无为以至清兮,与泰初而为鄰

屈原既放,三年不得复见竭知尽忠,而蔽鄣於谗心烦虑乱,不知所从

乃往见太卜郑詹尹曰:“余有所疑,愿因先生决之”詹尹乃端策拂龟曰:“君

将何以教之?”屈原曰:

“吾宁悃悃款款朴以忠乎?

将送往劳来斯无穷乎?

宁诛锄草茅以力耕乎?

宁正言不諱以危身乎?

将从俗富贵以媮生乎?

宁超然高举以保真乎?

将哫訾栗斯喔咿嚅皃,以事妇人乎

宁廉洁正直,以自清乎

将突梯滑稽,如脂如韦以洁楹乎?

与波}

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