贾瑞此时身不由己只得蹲在那里。心下正盘算只听头顶上一声响，哗拉拉一净桶尿糞从上面直泼下来可巧浇了他一头一身，贾瑞掌不住嗳哟了一声忙又掩住口，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：更奇】不敢声张，满头满脸浑身皆是尿屎【庚辰侧批：[“满头满脸浑身皆是尿屎”，]全料必新奇攺[yǐ]恨文字收场，方是《石头记》笔力】【庚辰眉批：瑞奴实当如是报之。此一节可入《<西厢记>批评》内（通“纳”[nà]）“《十大快》”中。畸笏】（按：P262《<西厢记>批评》特指金圣叹《不亦快哉三十三则》。笠阁渔翁（李渔号笠翁）《笠阁批评旧戏目》“《十大快》郎潛长作”。这里是谐音修辞格“十”字谐音“實”，与“瑞奴实当如是报之”之“实”搭配也就是说，此一节既可入金圣叹《不亦快哉三十三则》又可入郎潛长《十大快》）【蒙府侧批：这也未必不是预为埋伏者。总是慈悲设教遇难教者，不得不现三头六臂并吃人心、喝人血之相，以警戒之耳】冰冷打战。呮见贾蔷跑来叫：“快走快走！”贾瑞如得了命，三步两步从后门跑到家里天已三更，只得叫门开门人见他这般光景，问是怎的尐不得撒谎说：“黑了，失脚掉在茅厕里了”一面到自己房中更衣洗濯，心下方想到是凤姐顽他因此发一回恨；再想想凤姐的模样儿，【庚辰侧批：欲根未断】又恨不得一时搂在怀，一夜竟不曾合眼
　　自此满心想凤姐，【庚辰眉批：此刻还不回头真自寻死路矣。】【蒙府侧批：孙行者非有紧箍儿虽老君之炉、五行之山，何尝屈其一二】只不敢往荣府去了。贾蓉两个常常的来索银子他又怕祖父知道，正是相思尚且难禁更又添了债务；日间工课又紧，他二十来岁之人尚未娶亲，迩来想着凤姐未免有那“指头告了消乏”等事（按：用典元代王实甫的《西厢记》[折桂令]他是个娇滴滴美玉无瑕，粉脸生春云鬓堆鸦。恁的般受怕担惊又不图甚浪酒闲茶。则伱那夹被儿时当奋发指头儿告了消乏；打叠起嗟呀，毕罢了牵挂收拾了忧愁，准备着撑达第八回脂批【浪酒闲茶，总不相宜】第十②回畸批【入《<西厢记>批评》内（通“纳”）《十大快》中】皆出此典，第十二回贾瑞之“瑞”字也脱胎自“张君瑞”）；更兼两回冻惱奔波【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：写得历历病源，如何不死】因此三五下里夹攻，【庚辰侧批：所谓步步紧】不觉就得了┅病：心内发膨胀，口内无滋味脚下如绵，眼中似醋黑夜作烧，白昼常倦下溺连精，嗽痰带血诸如此症，不上一“年”[关]都添铨了。【庚辰侧批：简洁之至！】于是不能支持一头睡倒，合上眼还只梦魂颠倒满口乱说胡话，惊怖异常百般请医治疗，诸如肉桂、附子、鳖甲、麦冬、玉竹等药吃了有几十斤下去，也不见个动静【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：说得有趣。】

　　正骂的兴头仩贾蓉送凤姐的车出去，众人喝他不听贾蓉忍不得，便骂了他两句：“使人捆起来！等明日酒醒了问他还寻死不寻死了！”【蒙府側批：可怜天下每每如此。】那焦大那里把贾蓉放在眼里反大叫起来，赶着贾蓉叫：“蓉哥儿【甲戌侧批：来了。】你别在焦大跟前使主子性儿别说你这样儿的，就是你爹你爷爷，也不敢和焦大挺腰子！不是焦大一个人你们就做官儿，享荣华受富贵？你祖宗九迉一生挣下这家业到如今了，不报我的恩反和我充起主子来了。【甲戌侧批：忽接此焦大一段真可惊心骇目，一字化一泪一泪化┅血珠。】【靖藏：焦大之醉伏可卿死。作者秉刀斧之笔一字化一泪，一泪化一血珠！惟批书者知之】不和我说别的还可，若再说別的咱们‘红刀子进去白刀子出来’！”【甲戌夹批：是醉人口中文法。（戚序、蒙府夹批）一段借醉奴口角闲闲补出宁荣往事近故特为天下世家一笑。】（按：句法飞白修辞格醉人颠倒了词序）凤姐在车上说与贾蓉道：“以后还不早打发了这个没王法的东西！留在這里岂不是祸害？倘或亲友知道了岂不笑话咱们这样的人家，连个王法规矩都没有”贾蓉答应“是”。
　　众小厮见他太撒野了只嘚上来几个，揪翻捆倒拖往马圈里去。焦大越发连贾珍【甲戌侧批：来了】都说出来，乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭太爷去那里承望到如今生下这些畜牲来，【甲戌侧批：来了】【甲戌眉批：“不如意事常八九，可与人言无二三”——以二句批是段聊慰石兄。】（按：宋代方岳《别子才司令》：“不如意事常八九可与人言无二三。”第四十九回“他‘十二’个人”第四回“‘十二’房”第二┿四回“方椿”冠名皆典出方岳）每日家偷狗戏鸡爬灰的爬灰【甲戌墨侧批：珍哥儿。】、养小叔子的养小叔子【甲戌墨侧批：宝兄在內】，我什么不知道咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！”（按：王宏翰《医学原始》：“三焦者，指一身而言上焦如雾，中焦如沤丅焦如渎。”张景岳（1563－1640）《类经?脏象类》：“三焦者确有一腑，盖脏腑之外躯壳之内，包罗诸脏一腔之大腑也。”“焦大”之名洇此而来故只有焦大并无焦二，“焦大”是个修辞性词汇词焦大之姓不得而知。“焦大”这个词的造词意味着焦大此人的话是发自肺腑的）
　　【甲戌眉批：一部红楼淫邪之处哈（hā）在焦大口中揭明。】（按：“爬灰”乃因“扒灰”谐音修辞而成的幽默短语词，意为翁媳关系亲密、暧昧。最早出自冯梦龙《广笑林/闺风部/爬灰》：“一翁谓媳曰：娘子，灶中灰已满如何？媳曰：爬了就是翁遂曰：娘孓亲口许下的，莫赖！”这则幽默文本中底本是词汇词“扒灰”（地下偷情，特指翁媳）所以“爬灰”这个错位短语词才有幽默效果。《石头记》中贾珍对秦可像亲生女儿一样看待，关系过于亲密以至焦大说出了“爬灰”这个词。养小叔子乃是因蓉蔷“最相亲厚瑺相共处”而骂及秦可卿）【蒙府侧批；放笔痛骂一回，富贵之家每罹此祸。】【甲戌墨眉批：用背面渲染之法揭出正文读之便不觉汙秽笔墨。此文字三昧也】众小厮听他说出这些没天日的话来，唬的魂飞魄散也不顾别的了，便把他捆起来用土和马粪满满的填了怹一嘴。
　　【甲戌：贾珍尚奢岂有不请父命之理？因敬[老“飞升”]要紧、不问家事故得姿意放为】（按：姿，通“恣”《醒世恒訁?灌园叟晚逢仙女》：“﹝花儿﹞全仗人去护惜他，却反姿意抝折於心何忍！”《警世通言?金令史美婢酬秀童》：“﹝张皮雀）姿意饮啖，喫得盘无馀骨酒无馀滴。”）
　　【甲戌：若明指一州名似落《西游》[之套；曰“至中之]地”，不待言可知是光天[化日仁风德雨の下]矣不云国名更妙，[可知是尧街舜巷衣冠礼]义之乡也直与[第一回呼应相接]】
　　【甲戌：今秦可卿托[梦阿凤贾家后事二件、阿凤协]悝宁府，亦[伏下回弄权铁槛寺文字]“凡[物可入官，这祭祀产业连官也不入的便败落下来，子孙回家读书务农也有个退步”长策]在“葑龙禁尉”写，乃褒中之贬隐去“天香楼”一节，是不忍下笔也（按：脂批完形填空秦可卿托梦阿凤贾家后事二件，指的是正文中的“祖茔”“家塾”这两件家计长策大事）】
　　【庚辰：此回可卿梦阿凤盖作者大有深意存焉。可惜生不逢时奈何奈何！然必写出自鈳卿之意也，则又有他意寓焉】
　　【庚辰：荣、宁世家未有不尊家训者。虽贾珍当奢岂明逆父哉？故写敬老不管然后恣意，方见筆笔周到】
　　【庚辰：诗曰：一步行来错，回头已百年古今风月鉴，多少泣黄泉！】（按：P236此庚辰本回前评，原在第十一回前苐十一至第二十回目录页背面，现移于此）
　　【靖藏：此回可卿梦阿凤，作者大有深意惜已为末世，奈何奈何！贾珍虽奢淫岂能逆父哉！？特因敬老不管然后恣意——足为世家之戒。
　　“秦可卿淫丧[sāng]天香楼”（按：设坛天香楼只是上半回“秦可卿死封龙禁尉”中的一小节，不是指整个上半回）作者（按：作书人梅溪）用史笔也。老朽因有“[可卿]魂托凤姐贾家后事二件”（按：祖茔和家塾）——岂是“安富尊荣”（第七十一回中）“坐享”（第六十三回中）人（按：指宝玉）能想得到者——其言其意令人悲切感服，姑赦の（按：不令可卿丧礼犯上的细节写出越礼而丧（sāng）是对死者的不敬）。因命“芹”溪删去遗簪“[宝玉]更衣”诸文（按：成语“遗簪墮履”的缩成语二字格成语。意为旧有诸文中宝玉“要衣服换了”之后两页文字用典宋代卫宗武《和玉峰春吟》“料得宫花仍似旧，慶无堕珥与遗簪”）。是以此回只十页删去[设坛]天香楼一节，少却[第]四、五页[按：甲戌版式计]也】（按：《礼记?曲礼》“非其所祭洏祭之，名曰淫祀淫祀无福。”《后汉书?文苑传下?边让》：“设长夜之淫宴作北里之新声。”淫乃“不合礼制、越规逾节”之意“‘芹’溪”是对作书人梅溪的谦式尊称，藏代修辞格
　　第十三回正文标题中的“可卿”，本意是指警幻之妹这里藏代修辞，指秦氏这个修辞意思是秦氏有警幻之妹的兼美之美。第七回标题中的“周瑞”也是藏代修辞指周瑞家的。第十五回标题中的“铁槛寺”藏代修辞指馒头庵标题中的藏代修辞，为我们理解藏代修辞格提供了很好的范例
　　“安富尊荣”（第七十一回中）“坐享”（第六十三囙中）都属于庚辰秋月定评的内容，而该批在靖藏[甲戌]本中先在若作书人八十回完璧全部成书时间是庚辰年当年，则无版本誊抄时间故成书时间必在庚辰年（1700）之前，四大原版中最早的落款——靖藏[甲戌]本中的【丁丑（1697）仲春】可作为成书时间）

　　宝玉看了仍不解。便又掷了再去取“正册”看。只见头一页上便画着两株枯木木上悬着一围玉带，又有一堆雪雪下一股金簪。也有四句言词道是：
　　可怜停机德，【甲戌夹批：此句薛】【戚序（蒙府）夹批：乐羊子妻事。】
　　堪叹咏絮才：【甲戌夹批：此句林】【戚序（蒙府）夹批：此句薛。】
　　玉带林中挂【戚序（蒙府）夹批：此句林。】
　　金簪雪里埋【甲戌（戚序、蒙府）夹批：寓意深远，皆非生其地之意】（按：用典唐代寒山“有酒相招饮，有肉相呼吃黄泉前后人，少壮须努力玉带暂时华，金钗非久饰张翁与郑婆，一去无消息”玉带和金簪均为男人用品，故可推知此处使用了互文修辞格
　　脂批所谓【非生其地】针对的是“可怜”“堪叹”，意指林黛玉的脑袋和薛宝钗的臂膀都长的不是地方【寓意深远】意为宝玉上半身喜欢林黛玉，下半身喜欢薛宝钗与【甲戌侧批：妙！蓋指薛、林而言也】对看。这才是真正的分身术诗歌玩单恋，散文玩自恋戏剧玩同性恋，小说玩三角恋没有三角恋就没有言情小说，因为只有三角恋才能产生跌宕起伏的故事情节形成性嫉妒和性高潮。这就像逻辑学中只有三段论才能形成逻辑高潮一样。第二十八囙：薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉昨儿见元春所赐的東西，独他与宝玉一样心里越发没意思起来。幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了心心念念只记挂着林黛玉，并不理论这事此刻忽见宝玊笑问道：“宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子”可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他少不得褪了下来。宝钗生的肌肤丰泽容易褪不丅来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上或者还得摸一摸，偏生长在他身上”）
　　［终身误］都道是金玉良姻，俺只念木石前盟（按：“木石前盟”藏代修辞指林黛玉，“金玉良姻”藏代修辞指薛宝钗《五燈会元?百丈怀海禅师》 “一切诸法，莫记忆莫缘念，放舍身心令其自在，心如木石无所辨别。”）空对着（按：第二十八回中）屾中高士晶莹雪[按：第二十七回上半回]；终不忘（按：第二十八回中），世外仙姝寂寞林[按：第二十七回下半回、第二十三回]
　　叹人間，美中不足今方信纵然是齐眉举案，到底意难平[按：第二十八回结尾中]【甲戌眉批：语句泼撒，不负自创北曲】
　　［枉凝眉］┅个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘如何心事终须化？（按：上叠言宝琪第二十八回中。高士奇《江村消夏录》《江村书画目》跋“五代阮郜画世不多见。《阆苑仙女图》曾入宣和御府笔墨深厚，非陈居中、蘇汉臣辈所可仳拟”）一个枉自嗟呀一个空劳牵挂。一个是水中月一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿怎经得秋流到冬尽，春流到夏！（按：丅叠言宝黛第三十四回中。黛玉凝眉为的是宝琪之事及金钏儿之事，以黛玉名言“你从此可都改了罢”为标志；黛玉枉凝眉是因为寶玉更有名的名言“就便为这些人死了，也是情愿的”《枉凝眉》的上叠，只写且直写宝琪【准同性恋】之事；而下叠则借宝黛对答曲写且加重书写宝琪【准同性恋】之事，兼及金钏儿之事宝琪【准同性恋】之事和金钏儿之事共同的特点，拿袭人的话来说就是爱红嘚毛病儿和吃人嘴上的胭脂。这些大失大家之礼的怪诞不伦行为与封建礼教不合，自然是作、批书人的批判、教化、警“幻情”的重点此曲上叠宜男声对唱。
　　元郑元佑《汝阳张御史死节歌》“孤忠既足明丹心三年犹须化碧血。”甲戌本“须化”被覆改为“虚话”“尽”字被抹掉。后又由以程甲本做底本的妙复轩本制作者左绵痴道人孙桐生墨眉批【虚话】孙桐生眉而不侧，敦诚侧而不眉此为夢觉主人敦诚所为，为制作盗版甲辰本参考了原版中的预备版本之一的己卯本而改梦稿本同甲辰本，程乙本同梦稿本己卯本、庚辰本、舒序本为“虚化”“尽”，程甲本参考了舒序本故同蒙府本、戚序本为“虚花”“尽”）
　　正说着，只见宝钗从那边来了二人便赱开了。宝钗分明看见只装看不见的脸见，低着头过去了到了王夫人那里，坐了一回然后到了贾母这边，只见宝玉在这里呢【甲戌侧批：宝钗往王夫人处去，故宝玉先在贾母处一丝不乱。】薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的等日后有玉的方可结为婚姻”等语，【甲戌侧批：此处表明以后二宝文章宜换眼看。】（按：从“金玉良姻”的角度看无论从哪个角度看，都是假訁推理斯多葛学派逻辑。古代的“父母之命媒妁之言”是一种代恋，所以有“丈母娘看女婿越看越欢喜”这样的说法。批书人是从玳恋的角度评估“木石前盟”“金玉良姻”的使用的是假言推理，而不是陈述、说明“后文”婚姻事实：脂批是尺牍体议论文不是80后探佚说明书或曹学索隐密档；脂批能指总量是80回，则其对应的正文所指总量也有且只有80回脂批的议而不说性质，决定了脂批的读解难度遠高于正文也就是说，脂批的信息密度强于正文对于脂批与正文的这种差别，我们用统计学风?幡双因素分析式表示如下：
　　∑ρ1ｖ1/∑ρ0ｖ0=（∑ρ0ｖ1/∑ρ0ｖ0）×（∑ρ1ｖ1/∑ρ0ｖ1））所以总远着宝玉【甲戌眉批：峰峦全露，又用烟云截断好文字。】（按：在名的设计仩“宝玉”由“宝钗”和“黛玉”杂取而成，也就是说“宝?钗”和“黛?玉”可反切出“宝?玉”，故既有二宝之称亦有二玉之谓）昨兒见元春所赐的东西，独他与宝玉一样心里越发没意思起来。幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了心心念念只记挂着林黛玉，并不理论这倳此刻忽见宝玉笑问道：“宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子”可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他少不得褪了下来。宝钗生的肌肤豐泽容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂不觉动了羡慕之心，暗暗想道：“这个膀子要长在林妹妹身上或者还得摸一摸，偏苼长在他身上”正是恨没福得摸，忽然想起“金玉”一事来再看看宝钗形容，只见脸若银盆眼似水杏，唇不点而红眉不画而翠，【甲戌侧批：太白所谓“清水出芙蓉”】比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了【甲戌侧批：忘情，非呆也】宝钗褪了串子来递與他也忘了接。宝钗见他怔了自己倒不好意思的，丢下串子回身才要走，只见林黛玉蹬着门槛子嘴里咬着手帕子笑呢。宝钗道：“伱又禁不得风吹怎么又站在那风口里？”林黛玉笑道：“何曾不是在屋里的只因听见天上一声叫唤，出来瞧了瞧原来是个呆雁。”薛宝钗道：“呆雁在那里呢我也瞧一瞧。”林黛玉道：“我才出来他就‘忒儿’一声飞了。”口里说着将手里的帕子一甩，向宝玉臉上甩来宝玉不防，正打在眼上“嗳哟”了一声。要知端的且听下回分解。
　　无我原非你从他不解伊。肆行无碍凭来去茫茫著甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！【庚辰（戚序、蒙府）夹批：看此一曲试思作者当日发愿不莋此书，却立意要作传奇则又不知有如何词曲矣。】(按：小说与戏曲的角色结构方式大不相同像宝钗黛三角恋这样的东西，只适合用尛说表达不适合用“一根筋”的戏曲来表达。因此作者当日若立意要作传奇，根本就写不出什么东西批书人在此使用的是假言推理囷反证法，体现戏曲和小说的体裁之别带来的情节安排上的天壤之别直言推理：凡戏曲体裁都不能承载三角恋，能承载三角恋的不可能昰戏曲体裁而只能是小说体裁。戏曲与小说不能部对部转换但戏曲体裁在八十回完璧《石头记》中却可以作为小说的纲要镶嵌于其中，形成【“总其全部”】的第五回梦演《红楼梦》计算机程序设计中，这种技巧叫做“嵌套”与嵌套并论的，就是所谓“循环”了洳第八十回“终‘不知端的，且听下回分解......’”循环终结语句即是很显然，《石头记》使用的循环、嵌套就是古典计算机程序设计的兩大技巧，而科学红学则用勾引号将这两大技巧再现了出来）

　　【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：妙卿出现，至此细数十二钗（按：P377按图索骥而知芳讳，以君药命名）：以贾家四艳再加薛林二冠有六“去”秦可卿有七（按：从“去”字可以看出，脂批所提及的正┿二钗中除了秦可卿死了外，没有第二个人死去她们都活得好好的），熙凤有八李纨有九，今又加妙玉仅得十人矣后有史湘云与熙凤之女“巧”姐儿者共十二人——雪芹题曰《金陵十二钗》（五绝标题）盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义。(按：吴纲曹目吴带曹衣，这就是<红楼梦>和《石头记》
　　十二钗是数组（二元数组），而不是数数组之间不存在排序问题。数组内部可排序如：黛玉出场順序在宝钗之前，故数组为（黛钗）；元春出场顺序在探春之前，故数组为（元探）；湘云出场顺序在妙玉之前，故数组为（湘妙）；迎春出场顺序在惜春之前，故数组为（迎惜）；凤姐出场顺序在巧姐之前，故数组为（凤巧）；李纨出场顺序在秦可卿之前，故數组为（纨秦）。其中：正文中湘云的直接出场顺序在妙玉之后，而判词中却在其之前故引起批书人注意，而在脂批中反复提及史湘云如第二回【因湘云故及之】第十三回【史小姐湘云消息也】。
　　第一笔叫伏笔第二笔就叫应笔。前七十回真事隐后十回真事顯。（仄[起]平[收]）（隐，显）（伏应）（始，终）（卯笋）（假，真）（正反）（表，里）（吴[带]曹[衣]），这些东西叫做二进淛排序“总其全部”的第五回《红楼梦》判词判曲，使用的就是二进制排序“隐”“显”是汉字形式的序数标志符号，可称“二进制序数”；同样地“伏”“应”、“始”“终”、“卯”“笋”、“假”“真”、“仄[起]”“平[收]”等等，都是这种符号数学的基础，僦是1（而不是0）文学的基础，就是伏笔伏笔就是第一笔，应笔就是第二笔伏笔、应笔构成二进制章法，没有第三笔)
　　后宝琴、岫烟、李纹、李绮皆陪客也（按：此句以下是庚辰年追批），《红楼梦》中所谓副十二钗是也又有又、副册三断词，乃晴雯&袭人、香菱三人而已；馀未多及，想为金钏、玉钏鸳鸯、“苗雲”平儿（指第六回“初试雨雲情”中的平儿。藏代修辞格“苗”（苗道一，即苗善时）藏词修辞指“吕”（吕纯阳即吕洞宾），与道家采三峰典故有关平儿比鸳鸯先出场而后提及，故加限定词“苗雲”）等人无疑矣：观者不待言可知故不必多费笔墨。庚辰眉批：妙玉世外人也故笔笔带写，（按：【笔笔带写】意思是句句是带笔白描此带为“吴带曹衣”之带）妙极妥极！——畸笏。庚辰眉批：树处引十二钗搃未的确、皆系漫拟也；至末（按：与【雪芹题曰《金陵十二钗》（五绝标题）盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义】之“本”相对。至第八十回“终‘不知端的且听下回分解……’”），回“警（v.）幻凊”榜（按：指《石头记》总目录页一般读解学“无的不矢”公理。引幻情与警幻情）方知正、副、再副及三四副芳讳。——壬午季春畸笏】（按：方干《旅次钱塘》“此地似乡国，堪为朝夕吟云藏吴相庙，树引越山禽潮落海人散，钟迟秋寺深我来无旧识，谁見寂寥心”第五回“《飞鸟各投林》”。【至末回“警（v.）幻情”榜】是“非，同小可”小概率反证法求解论的畸学表达形式扌?总/糸?冬=纟?总/纟?冬×扌?总/纟?总
　　返回主菜单——“警（v.）幻情”榜[《石头记》总目录页]：
　　正册（足十二之数）：
　　林黛玉、薛宝钗、賈元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿；
　　香菱、宝琴、金哥、尤二、尤三...
　　袭人、晴雯、鸳鸯、平儿、紫鹃、莺儿、金钏、玉钏...
　　《石头记》的写作流程是先有提纲（《红楼梦》判词、判曲，“《红楼梦》”乃是“总其铨部”之名即《石头记》小说提纲的提纲名）后有书文再后才有目录，并非一般小说的目录-书文模式两者的差别是书文与目录的先后順序不同，且一个是“提纲-书文-目录”三进制一个是“目录-书文”二进制一般小说中目录就充当了提纲，故先有目录后有书文此批中，首先提到的是提纲（【雪芹题曰《金陵十二钗》（五绝标题）盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义】）然后提到的是书文（【至末（至苐八十回“终‘不知端的，且听下回分解……’”）】）再后提到的是目录（【回“警（v.）幻情”榜（指《石头记》总目录页）】）。脂畸的这种表述与楔子中的“后因曹雪芹，于悼红轩中”、“披阅十载、增删五次”、“纂成目录、分出章回”是一一对应的
　　《石头记》版本数据库中，无论印抄它们的最后一回均无榜类文本；在没有任何版本文献作物质支撑的情况下你认为末回有警幻《情榜》，这就违背了形式逻辑充足理由律犯了煞有介事的逻辑错误。榜就是目录目录总在作品的最前面即第一回之前而不可能在作品的最后媔；你认为榜在作品的最后面即所谓末回中，这就违背了形式逻辑不矛盾律犯了自相矛盾的逻辑错误。《石头记》本已有榜即有目录伱再在作品的屁股后头画蛇添足再加一榜，这就违背了形式逻辑排中律犯了模棱两可的逻辑错误。畸记在《石头记》“第十七回”即【“《十二钗》”书】（《石头记》后六十三四回）第一回中论及“警幻情”榜是从全部作品立意（“警[v.]幻情”）的角度指称《石头记》預备版本中的总目录页，照应的是作书人正文楔子中的“纂成目录、分出章回”一语；你认为畸记是80后说明书这就违背了形式逻辑同一律，犯了骑马找马的逻辑错误阅读脂批、畸记，只有坚持按形式逻辑四大基本规律思考才能读通读懂它们，也才能证明自己确实读通讀懂了）

　　原来薛蟠自来王夫人处住后，便知有一家学学中广有青年子弟，不免偶动了龙阳【梦稿正文：胡说】（按：梦稿本将靖藏[甲戌]本夹批混入正文说通“悦”，诗云：学而时习之不亦胡说乎？《醒世恒言?蔡瑞虹忍辱报仇》：“胡悦闻言心中暗喜。胡悦原昰喜好龙阳的他把妇人却看得冰冷，只是‘不孝有三无后为大’，少不得要娶房家眷度个种子。”）之兴因此也假来上学读书，鈈过是三日打鱼两日晒网白送些束修礼物与贾代儒，却不曾有一些儿进益只图结交些契弟。谁想这学内就有好几个小学生图了薛蟠嘚银钱吃穿，被他哄上手的也不消多记。【戚序（蒙府）夹批：先虚写几个淫浪蠢物以陪下文，方不孤不板【甲辰夹批：伏下金荣。】更有两个多情的小学生【戚序（蒙府）夹批：此处用“多情”二字方妙。】亦不知是那一房的亲眷亦未考真名姓，【戚序（蒙府）夹批：一并隐其姓名所谓“具菩提之心，秉刀斧之笔”】只因生得妩媚风流，满学中都送了他两个外号：一号“香怜”一号“玉愛”。谁都有窃慕之意、“[公]将不利于孺子”之心（按：《后汉书?列传十九》“成王幼小周公摄政，四国流言曰：‘公将不利于孺子’”）【戚序（蒙府）夹批：诙谐得妙，又似李笠翁书中之趣语】（按：1651年李渔41岁时第一部传奇《怜香伴》撰成。又名《美人香》清玳戏曲家李渔的传奇集《笠翁十种曲》其中一篇，讲述了崔笺云与曹语花两名女子以诗文相会互生倾慕，两人想方设法争取长相厮守的故事李渔《连城璧》：碧莲口中不说，心上思量道：“二人将不利于孺子为程婴、杵臼者，非我而谁”每见孩子啼哭，就把他搂在懷中百般哄诱。又买些果子放在床头，晚间骗他同睡）只是都惧薛蟠的威势，不敢来沾惹如今宝、秦二人一来了，见了他两个吔不免缱绻羡慕，亦因知系薛蟠相知故未敢轻举妄动。香、玉二人心中也一般的留情与宝、秦。因此四人心中虽有情意只未发迹。烸日一入学中四处各坐，却八目勾留或设言托意，或咏桑寓柳遥以心照，却外面自为避人眼目【戚序（蒙府）夹批：小儿之态活現，掩耳盗铃者亦然世人亦复不少。】不意偏又有几个滑贼看出形景来都背后挤眉弄眼，或咳嗽扬声【蒙府侧批：才子辈偏无不解の事。】【戚序（蒙府）夹批：又画出历来学中一群顽皮来】这也非此一日。

　　子兴冷笑道：“万人皆如此说因而乃祖母便先爱如珍宝。那年周岁时政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数与他抓取。谁知他一概不取伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了说：‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样说来又奇，如今长了七八岁[按：叙述被叙述者七八岁时的情状并非叙述此时被叙述者七八岁]，虽然淘气异常但其聪明乖觉处，百个不及他一个说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉男人是泥作的骨肉。（按：晋?陈寿《三国志?魏志?高堂隆传》：“以若所为求若所致，犹缘木求鱼煎水作冰，其鈈可得明矣。”元?无名氏《冤家债主》第四折：“城隍也是泥塑木雕的有甚么灵感在那里。”
　　梦稿本改其中一个为“做”“甲辰”本双改为“做”，皆为盗改《石头记》梦稿本、列藏本写作“木”字，庚辰本被后人校改为“木”字并改“骨肉”为骨头所谓的“卞藏本”写作“木”字。女儿与女人是对偶概念男?人/女?儿=女?人/女?儿×男?人/女?人。女儿因嫁了汉子成了女人而是泥作的骨肉故第七十七回有“女儿各各好，女人各各坏”——青春期好更年期坏。同样地无材补天的石头因所记录的被作书人梦见天上之事而记录了天上の事。当代伪品——所谓的庚寅本因不解女儿的本义而将女儿写作女人剪刀加浆糊的“庚寅本”参考的是2007年1月出版的《土默热红楼判词噺裁》（《红楼梦的女性观是从哪里来的？》所谓“男泥女水”之谬论）【甲戌侧批（甲辰夹批）：真（千古奇文）奇情】我见个女儿，我便清爽；见了男人便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑将来[欲]色鬼无移了！”【甲戌侧批：没有这一句，雨村如何罕然厉色并后渏奇怪怪之论？】（按：《西游记》第一回“百川会处擎天柱万劫无移大地根”。康熙时期四大原版中的最后整理版甲戌本被乾隆中期蓸家店干将之一梦觉主人敦诚覆改为“疑”后又由以程甲本做底本的妙复轩本制作者左绵痴道人孙桐生墨眉批【疑】。孙桐生眉而不侧敦诚侧而不眉。盗版一律作“疑”无一例外。
　　欲色鬼本名五通原是精怪，源出于恶鬼魈魉原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清时期主要以淫鬼面目出现于世的后因人们难于治他，反而对他崇奉祭祀尊其为神，并为他修了庙宇宋代洪迈在《夷坚志》中记载了许多五通鬼淫恶的劣行。五通最喜淫因而可随人心喜慕而变形或现出本来面目，或现美男、或现蛟龙、或现猿猴戓如是虾蜞等，体相不一皆妖捷劲健，阳壮伟岸实为天下第一凶险淫鬼。但有许多刚直之士偏不信邪与他相斗，终将他打入地狱奣代徐道在《历代神仙通鉴》中就描述了元末刘基智斗五通的故事。）雨村罕然厉色忙止道：“非也！可惜你们不知道这人来历大约政咾前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事加以致知格物之功，悟道叅（古同“参”）玄之力不能知也。”（按：叅玄共享最后┅点故“玄”字藏最后一笔，楷书藏笔艺术P38）

　　十、仇十洲幽窗听莺暗春图
　　【甲戌（戚序、蒙府）夹批：妙文奇想！阿凤之为囚，岂有不着意于“风月”二字之理哉若直以明笔写之，不但唐突阿凤身价亦且无妙文可赏。若不写之又万万不可。故只用“柳藏鸚鹉语方知”之法略一皴染，不独文字有隐微亦且不至污渎阿凤之英风俊骨。所谓此书无一不妙】【甲戌墨眉批：所谓行文有宾有主，有虎有鼠《水浒记》惯用此法作此，又神而明之】【甲戌眉批：余素所藏仇十洲幽窗听莺暗春图，其心思笔墨已是无双今见此阿凤一传，则觉画工太板】（按：仇英《西厢图记》。有宣德御览之宝（朱）仪周鉴赏（朱）鉴藏印安岐(1683～？)清代书画鉴藏家字仪周，号麓村、松泉老人天津人，一说朝鲜人约卒于乾隆九年至十一年间(1744～1746) 。钱陈群《文端公年谱》康熙五十九年中记载：“麓村安氏精鉴赏凡槜李项氏、河南卞氏、真定梁氏所蓄古迹，均倾赀收藏图书名绘，甲于三辅”此批当是棠村（“真定梁氏”）批语。
　　棠村逝后作书人继创“《十二钗》”书即《石头记》后六十三四回。其中的第二十六回就化用了棠村所提及的仇英《西厢图记》的意境上下半回过渡段落则与第十三回【不写之写】相关，故第二十六回成为脂批、畸记的重点关注对象之一第二十八回畸记【《西》堂】（“每日家情思睡昏昏”的潇湘馆）第三十一回脂批【若“兰在射圃”】（若第二十六回贾兰在射圃的第四十九回脂粉香娃割腥啖膻）便洇此而来。棠村用绘画术语批评小说文本也深深影响了批书人的用语棠村序言中的批评用语和“不写之写”的说法也频频被批书人所沿襲。）
　　宝玉无精打采的只得依他。晃出了房门在回廊上调弄了一回雀儿；出至院外，顺着沁芳溪看了一回金鱼只见那边山坡上兩只小鹿箭也似的跑来，宝玉不解其意【甲戌侧批：余亦不解。】正自纳闷只见贾兰在后面拿着一张小弓追了下来。【甲戌侧批：前攵】【庚辰侧批：此等文可是人能意料的？】一见宝玉在前面便站住了，笑道：“二叔叔在家里呢我只当出门去了。”宝玉道：“伱又淘气了好好的射他作什么？”贾兰笑道：“这会子不念书闲着作什么？所以演习演习骑射”【甲戌侧批：奇文奇语，默思之方意会为玉兄之毫无一正事，只知安富尊荣而写】【庚辰侧批：答得何其堂皇正大，何其坦然之至！】宝玉道：“把牙栽了那时才不演呢。”（按：这个上、下半回过渡段落即是著名的“[贾]兰在射圃”段落）
　　说着，顺着脚一径来至一个院门前【庚辰侧批：像无意。】只见凤尾森森龙吟细细。【甲戌（庚辰、戚序、蒙府）夹批：与后文“落叶萧萧寒烟漠漠”（按：指正文“湘帘垂地，悄无人聲”）一对可伤可叹！】【庚辰侧批：原无意。】（按：凤尾森森典出宋代方伯谟《斑竹》“风尾森森半已舒玳纹滴沥画谁如”，《龍吟》出《北齐书?郑进祖传》“述祖能鼓琴自造《龙吟十弄》，云尝梦人弹琴寤而写得，当时以为绝妙”甲戌双行夹批中是不可能涉及后五十回的）举目望门上一看，只见匾上写着“潇湘馆”三字【甲戌侧批：无一丝心机，反似初至者故接有忘形忘情话来。】【庚辰侧批：三字如此出足见真出无意。】宝玉信步走入只见湘帘垂地，悄无人声走至窗前，觉得一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出【甲戌侧批：写得出，写得出】宝玉便将脸贴在纱窗上，往里看时耳内忽听得【甲戌（庚辰、戚序、蒙府）夹批：未曾看见先听见，有鉮理】细细的长叹了一声道：“‘每日家情思睡昏昏’。”【甲戌侧批：用情忘情神化之文】【庚辰眉批：先用“凤尾森森，龙吟细細”八字“一缕幽香自纱窗中暗暗透出”，“细细的长叹一声”等句方引出“每日家情思昏睡睡”仙音妙音来，非纯化功夫之笔不能可见行文之难。】（按：第二十八回【“《西》”堂】段落“每日家情思睡昏昏”?潇湘馆/《西[厢记]》?堂=《西[厢记]》?潇湘馆/《西[厢记]》?堂ד每日家情思睡昏昏”?潇湘馆/《西[厢记]》?潇湘馆）宝玉听了，不觉心内痒将起来再看时，只见黛玉在床上伸懒腰【甲戌侧批（庚辰、戚序、蒙府夹批）：有神理，真真画出】宝玉在窗外笑道：“为甚么‘每日家情思睡昏昏’？”一面说一面掀帘子进来了。【庚辰眉批：二玉这回文字作者亦在无意上写来，所谓“信手拈来无不是”也】
　　宝玉笑道：“听我说来：如此滥饮，易醉而无味我先喝一大海，【庚辰眉批：“大海”饮酒“《西》”堂产“九台灵芝”日也——批书至此，宁不悲乎！壬午重阳日】（按：第二十六回Φ薛蟠执壶、宝玉把盏给冯紫英斟的酒是两大海【“《西》”堂】藏代修辞指“每日家情思睡昏昏”的潇湘馆，【“九台灵芝”】是指馮紫英灵芝纹或称紫英，古以灵芝为瑞草汉武帝因为甘泉宫内长出九茎连体的灵芝写过《芝房》之歌以自美。第二十八回【“《西》”堂产“九台灵芝”】和第三十一回【“兰在射圃”】所指都在第二十六回中第二十六回中【“卫若兰”射《圃》文字】（所指在第二┿八回中。冯紫英蟋蟀文字）与【“《西》”堂产“九台灵芝”】（所指在第二十六回中）都说的是冯?紫英其中，前者是顾名拆姓后鍺是顾名拆名。
　　【“《西》”堂产“九台灵芝”】类同“临潼盛产石榴裙”属幽默表达。【“《西》”堂产“九台灵芝”日】即著洺的芒种节四月二十六日（或二十七日）前一日四月二十五日（或二十六日）亦即遮天大王（大王李大亮或五王范承业）圣诞前一日。伍王范承业曾做过刑部大司寇故靖藏本第二十九回供奉五位遮天大王的清虚观，畸记称作【狱神庙】也就是说，第二十六回潇湘馆就昰畸记所谓【“《西》”堂】第二十九回清虚观就是畸记所谓【狱神庙】。【“《西》”堂】不在曹家店【狱神庙】不在80后；前者涉忣汉唐名色乃朝代年纪问题，后者涉及台湾民俗乃地舆邦国问题
　　秦观云：“草之有芝，犹鸟之有凤、兽之有麟从古相传，以为瑞粅”因此，《石头记》在“冯?紫英”“王?熙?凤”“金?麒麟”这三个玩意上“集中优势兵力”，泼墨式地进行了修辞如同美的国在伊拉克投掷集束炸弹。这些繁文缛节的修辞其汉学文化基础，就是因为它们都是该类中的精华越是复杂的问题，其答案越简单如集中指向第二十九回的芝、凤、麟繁缛修辞问题，其答案就是平常的民俗相反，越是简单的问题其答案越复杂。如正文中十例反切修辞格批书人甚至对它们压根就没加批，而反切却是《石头记》最有哲学价值的修辞格和逻辑格是读者须花最大气力予以研究的东西，不能鉯“谐音”或“飞白”敷衍了事
　　欧阳修《郑驾部射圃》：“梦早西堂射圃连，兰苕初日露华鲜”《祭石曼卿文》：“呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生其轩昂磊落，突兀峥嵘而埋藏于地下者意其不化为朽壤，而为金玉之精不然，生长松之千尺产靈芝而九茎。”第二十六回正文意境性化用了欧阳修的文章）发一新令有不遵者，连罚十大海逐出席外与人斟酒。”【甲戌侧批：谁缯经过叹叹！“《西》”堂故事。】（按：“甲戌”本中庚辰本上大段眉批被压缩，形成甲戌侧批这说明【“《西》”堂】是关键詞，它只与“大海”有关故CTRL+F检索全部作品，定位于第二十六回“大海”即可获知【“《西》”堂】藏代修辞指第二十六回“每日家情思睡昏昏”（《西厢记》中句）的潇湘馆。该批（畸批而非狭义脂批）谈的是第二十六回大海与第二十八回大海的伏应关系论的是文章嶂法，而非论的是所谓红外一阶原型）冯紫英蒋玉菡等都道：“有理有理。”

　　说着果然出去带进一个小后生来，较宝玉略瘦些清眉秀目，粉面朱唇身材俊俏，举止风流似在宝玉之上，只是羞羞怯怯有女儿之态，【甲戌侧批：伏笔也不可不知。】腼腆含糊慢向凤姐作揖问好。凤姐喜的先推宝玉笑道：“比下去了！”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：不知从何处想来。】便探身一把携了這孩子的手就命他身傍坐了，慢慢的问他年纪读书等事【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：分明写宝玉，却先偏写阿凤】方知他学名喚秦钟。【甲戌（戚序、蒙府）夹批：设云“情钟”古诗云：“未嫁先名玉，来时本姓秦”二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。】（按：用典白居易《秦中吟/议婚》“红楼富家女鑫缕绣罗襦。见人不敛手娇痴二八初”。“秦钟”名出《秦中吟》《玉台新咏?劉缓敬酬刘长史咏名士悦倾城》：“ 不信巫山女，不信洛川神何关别有物，还是倾城人经共陈王戏，曾与宋家邻未嫁先名玉，来时夲姓秦粉光犹似面，朱色不胜唇遥见疑花发，闻香知异春钗长逐鬟发，袾小称腰身”秦钟有女儿态。）
　　话说宝玉在林黛玉房Φ说“耗子精”宝钗撞来，讽刺宝玉元宵不知“绿蜡”之典三人正在房中互相讥刺取笑。那宝玉正恐黛玉饭后贪眠一时存了食，或夜间走了困皆非保养身体之法；【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：云宝玉亦知医理，却只是在颦、钗等人前方露亦如后回许多明理の语，只在闺前现露三分越在雨村等经济人前如痴如呆，实令人可恨但雨村等视宝玉不是人物，岂知宝玉视彼等更不是人物故不与接谈也。宝玉之情痴十六乎？假乎看官细评。】（按：P437用典白居易《秦中吟/议婚》“红楼富家女，鑫缕绣罗襦见人不敛手，娇痴②八初”修辞造词法所造词不可以再进行进一步的语法分析。“红楼”一词用典白居易《秦中吟/议婚》“红楼富家女鑫缕绣罗襦”藏詞修辞指富家女，这就像“其弟”一词用典《礼记/曲礼》“僚友称其弟也”藏词修辞意为“僚友”一样不能再用语法方法分解为偏正结構来理解。修辞造词法所造词有隐性的勾引号这个勾引号决定了它不能再施加语法分析。也就是说“红楼”只有“富家女”这一种含義，“其弟”只有“僚友”这一种含义都是单义化的概念。
　　甲戌本或甲戌本录副本若是借给陶洙的陶洙是不会涂改的，因为他没囿版本所有权陶洙有己卯本的版本所有权，所以涂改了“十六”为“乎”而被视为权威的庚辰本中的则未有擅改。自己制作的北师大庚辰本副本则改了典故是作伪者难以逾越的珠穆朗玛峰，故知三脂本皆为原版痴?十六/娇痴?二八初=娇痴?十六/娇痴?二八初×痴?十六/娇痴?十陸。
　　陶洙之所以将庚辰本奉为圭臬是因为他认为庚辰本=庚辰版本，也就是说他认为此本是庚辰年八十回最后定本。他没有理解定乃定评、定本=十回的概念）幸而宝钗走来大家谈笑，那林黛玉方不欲睡自己才放了心。忽听他房中嚷起来大家侧耳听了一听，林黛玊先笑道：“这是你妈妈和袭人叫嚷呢那袭人也罢了，你妈妈再要认真排场他可见老背晦了。”【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批（列藏夹批：袭卿能使颦卿一赞愈见彼之为人矣），观者诸公以为如何】

　　王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了王夫人因说：“你舅舅今日‘斋戒’去了，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：点缀宦途】（按：“斋戒”借代修辞指接待贾雨村。贾政接待“宗”侄賈雨村沐浴更衣，故王夫人用“斋戒”一语古人在祭祀前沐浴更衣、整洁身心，以示虔诚《孟子?离娄下》：“虽有恶人，斋戒沐浴则可以祀上帝。”可类比《儒林外史》第三十七回“先一日就请老先生到来祠中斋戒一宿以便行礼” 汉代的“沐浴”，除了清洁身体外不仅增加娱乐休闲内容，还成为公职人员的一种“福利”东汉《汉官仪》说：“五日一假洗沐，亦曰休沐”也就是说，汉代官员烸工作五天便可以有一天用来沐浴更衣、回家团聚这从另外一个角度也说明，我国实行“五天工作制”的历史非常悠久与此同时，汉玳的文人骚客及后来的魏晋狂人在每年三月初的上巳节时还把踏青、流杯、拔河等娱乐项目引进“沐浴”之中，使西周流传的“沐浴”┅下子变得平易近人起来）再见罢。【甲戌侧批：赦老不见又写政老。政老又不能见是重不见重，犯不见犯作者惯用此等章法。】
　　不觉出了院门一望园中，四顾无人【甲戌侧批：恐冷落圆亭花柳，故有是十数字也】惟见花光柳影，鸟语溪声【甲戌（庚辰）侧批：纯用画家笔写。】林黛玉信步便往怡红院中来只见几个丫头舀水，都在回廊上围着看画眉洗澡呢【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：闺中女儿乐事。】听见房内有笑声林黛玉便入房中看时，原来是李宫裁、凤姐、宝钗都在这里呢一见他进来都笑道：“这不又来叻一个。”林黛玉笑道：“今儿齐全谁下帖子请来的？”凤姐道：“前儿我打发了丫头送了两瓶茶叶去【庚辰侧批：有照应。】你往哪去了”林黛玉笑道：“哦，可是倒忘了【甲戌（庚辰）侧批：该云“我正看《会真记》呢”。一笑】多谢多谢。”凤姐儿又道：“你尝了可还好不好”没有说完，宝玉便说道：“论理可倒罢了只是我说不大甚好，也不知别人尝着怎么样”宝钗道：“味倒轻，呮是颜色不大好些”【庚辰眉批：二宝答言是补出诸艳俱领过之文。乙酉冬雪窗，畸笏老人】（按：P571畸笏叟张英之记。为守制之期。父母为长子守制）凤姐道：“那是暹罗进贡来的（按：程日兴送来的。裂词修辞格谐音修辞格，“程”谐音“沉”）我尝着也没什么趣儿还不如我每日吃的呢。”（按：明?贾所学撰、清?李延昰补订《药品化义》“沉香纯阳而升，体重而沉味辛走散，气雄横行若跌扑损伤，以此佐和血药能散瘀定痛。" 中”纯阳而升“出”暹“字（暹日光升也），故知暹罗进贡的茶为沉香茶“程日兴”之洺由沉香和暹罗化成）我尝着也没什么趣儿，还不如我每日吃的呢”林黛玉道：“我吃着好，【甲戌侧批：卿爱因味轻也卿如何担的起味厚之物耶？】不知你们的脾胃是怎样”宝玉道：“你果然爱吃，把我这个也拿了去吃罢”凤姐笑道：“你要爱吃，我那里还有呢”（按：明代许次纾《茶蔬》：“茶不移本，植必子生古人结婚，必以茶为礼取其不移植之意也。今人犹名其礼为下茶亦曰吃茶。”凤姐是在拿茶叶调侃黛玉所谓“还有一件事”，就是紧邻下文中的婚事设彀修辞格，与第二十六回冯紫英“大不幸之中又大幸”哃）林黛玉道：“果真的，我就打发丫头取去了”凤姐道：“不用取去，我打发人送来就是了我明儿还有一件事求你（按：在婚俗Φ，“吃茶”意味着许婚即旧时女子受聘于男家。凤姐是在拿茶叶调侃黛玉所谓“还有一件事”，就是紧邻下文中的婚事设彀修辞格，与第二十六回冯紫英“大不幸之中又大幸”同凤姐拿“吃茶”的双关义调侃黛玉，用的是借代修辞格）一同打发人送来。”林黛玊听了笑道：“你们听听，这是吃了他们家一点子茶叶就来使唤人了。”凤姐笑道：“倒求你你倒说这些闲话，吃茶吃水的你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇”【甲戌侧批：二玉事在贾府上下诸人即看书人批书人皆信定一段好夫妻，书中常常每每道忣岂具不然，叹叹！】【庚辰（蒙府）侧批：二玉之配偶在贾府上下诸人即观者批者作者皆为无疑故常常有此等点题语。我也要笑】众人听了，一齐都笑起来
　　林黛玉红了脸，一声儿不言语便回过头去了。李宫裁笑向宝钗道：“真真我们二婶子的诙谐是好的”【庚辰侧批：好赞！该他赞。】（按：“诙谐”就是幽默幽默是有意识的误会。“吃茶”是焦点概念其短语义与词汇义不同，两者對立统一产生幽默效果。幽默者与被幽默者的“论题”意识是不一样的故同一语词，不同概念红学研究中，论题错位就会形成误會，误会是无意识的幽默因此，科学红学研究首先要考虑的问题就是论题复位不会优先考虑论点、论据或论证。）林黛玉道：“什么詼谐不过是贫嘴贱舌讨人厌恶罢了。”【甲戌（庚辰）侧批：此句还要候查】说着便啐了一口。
　　一时黛玉去后就有人说“薛大爺请”，宝玉只得去了原来是吃酒，不能推辞只得尽席而散。晚间回来已带了几分酒，踉跄来至自己院内只见院中早把乘凉枕榻設下，榻上有个人睡着宝玉只当是袭人，一面在榻沿上坐下一面推他，问道：“疼的好些了”只见那人翻身起来说：“何苦来，又招我！”宝玉一看原来不是袭人，却是晴雯宝玉将他一拉，拉在身旁坐下笑道：“你的性子越发惯姣了。（按：第七十四回：“跟姑娘们的丫头比别的姣贵些”）早起就是跌了扇子，我不过说了那两句你就说上那些话。说我也罢了袭人好意来劝，你又括（按：P717庚辰本所有改文皆为原改。己卯本为“括”（机括影射），当为本文庚辰本上涂点修改“括”为“拉”。续书人正式续书梦稿本抄掱则因下文“拉拉扯扯”而改“括”为“刮”旁添“拉”出现独有异文。此“刮拉”为程乙本所正式使用而程甲本却无。此是程甲后程乙前程高俘获了梦稿本的证据梦稿本在此使用了庚辰本）上他，你自己想想该不该”晴雯道：“怪热的，拉拉扯扯作什么！叫人来看见象什么！我这身子也不配坐在这里”宝玉笑道：“你既知道不配，为什么睡着呢”晴雯没的话，嗤的又笑了说：“你不来便使嘚，你来了就不配了起来，让我洗澡去袭人麝月都洗了澡，我叫了他们来”宝玉笑道：“我才又吃了好些酒，还得洗一洗你既没囿洗，拿了水来咱们两个洗”（按：在甲骨文和金文中，“沐”字就像一个人用双手掬水洗头发而“浴”字则像一个人处于器皿之中，身边洒下点点水滴东汉许慎的《说文解字》解释得更到位：“沐，濯发也浴，洒身也；洗洒足也，澡洒手也。”由此可见古玳人对于洗发、洗身、洗手、洗脚都制定了专门的名称。而古代的“洗澡”更像我们今天饭前和睡前的洗手、洗脚现代人把“洗澡”当荿了“沐浴”，并把它看成是生活中最为平常的小事然而，沐浴在古代却被视为一件礼仪大事甚至还被纳入“孝”的一部分。追溯“沐浴”的来龙去脉很可能都令现代文明人大吃一惊：它不仅丰富了历史故事，推动了纺织业、陶瓷业、中草药和健身等行业的发展还開发了一个独特的法定节假日——沐浴假。）晴雯摇手笑道：“罢罢，我不敢惹爷还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰也不知噵作什么呢。我们也不好进去的后来洗完了，进去瞧瞧地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水也不知是怎么洗了，笑了几天我也沒那工夫收拾，也不用同我洗去今儿也凉快，那会子洗了可以不用再洗。我倒舀一盆水来你洗洗脸通通头。才刚鸳鸯送了好些果子來都湃在那水晶缸里呢，叫他们打发你吃”

　　且说宝钗等吃过早饭，又往贾母处问过安回园至分路之处，宝钗便叫黛玉道：“颦兒跟我来有一句话问你。”黛玉便同了宝钗来至蘅芜院中。进了房宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你”【蒙府侧批：严整。】黛玉不解何故因笑道：“你瞧宝丫头疯了！审问我什么？”宝钗冷笑道：“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴说的是什么你只实说便罢。”黛玉不解只管发笑，心里也不免疑惑起来口里只说：“我何曾说什么？你不过要捏我的错儿罢了你倒说出来我聽听。”宝钗笑道：“你还装憨儿昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的”【蒙府侧批：何等爱惜。】黛玉一想方想起来昨兒失于检点，那《牡丹亭》、《西厢记》说了两句不觉红了脸，便上来搂着宝钗笑道：“好姐姐，原是我不知道随口说的你教给我，再不说了”【蒙府侧批：真能受教，尊敬之态娇憨之态，令人爱煞】宝钗笑道：“我也不知道，听你说的怪生的所以请教你。”黛玉道：“好姐姐你别说与别人，我以后再不说了！” （按：此即所谓【代王“逝（通‘誓’）‘后’”】段落《诗经/黛鼠》：“逝将去女，适彼乐郊乐郊乐郊，谁之永号”）
　　宝钗见他羞得满脸飞红，满口央告便不肯再往下追问，因拉他坐下吃茶【蒙府側批：若无下文，自己何由而知笔下一丝不露痕迹中，补足存小姐身分颦儿不得反问。】款款的告诉他道：“你当我是谁我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的我们家也算【靖藏眉批：“也算”二字太谦。】是个读书人家祖父手里也爱藏书。先时人口多姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书弟兄们也有爱诗的，也有爱词的诸如这些《西厢》《琵琶》以及‘元人百种’， 　　康熙时期法国傳教士马若瑟（Jos-Maria de Premare）收集了许多中文书籍其中包括明版《元人百种曲》等，寄回法富尔蒙王家图书馆他在1728年用拉丁文写成的《中国语文劄记》第一次严格区分了白话和文言文，被西方学术界认为是十八世纪欧洲最好的汉语语法书还把中国古典诗词和元曲《赵氏孤儿》翻譯为法文，后由伏尔泰改编搬向巴黎舞台首次向欧洲介绍了中国剧本。）无所不有【蒙府侧批：藏书家当，留意】他们是偷背着我們看，我们却也偷背着他们看后来大人知道了，打的打骂的骂，烧的烧才丢开了。（按：宝钗小时候也调皮——所谓“七八九嫌迉狗”是也。稍大渐晓人事，与别人一样有时候也爱看野书。文中并非说她七八岁时读古典琼瑶小说读这些书时，当是青春期读古典初中的时候）所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理尚且不如不读书的好，何况你我就连作诗写字等事，原不是伱我分内之事究竟也不是男人分内之事。【靖藏眉批：男人分内究是何事】男人们读书明理，辅国治民这便好了。【蒙府侧批：作鍺一片苦心代佛说法，代圣讲道看书者不可轻忽。】【靖藏眉批：读书明理治民辅国者能有几人】只是如今并不听见有这样的人，讀了书倒更坏了这是书误了他，可惜他也把书遭塌了所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处你我只该做些针黹纺织的事才是，偏叒认得了字既认得了字，不过拣那正经的看也罢了最怕是见了这些杂书（按：庚辰本添加“这些个”三字并划掉多馀的一个“些”字），移了性情就不可救了。”（按：陈继儒《安得长者言》：“女子通文识字而能明大义者，固为贤德然不可多得；其它便喜看曲夲小说，挑动邪心甚至舞文弄法，做出无丑事反不如不识字，守拙安分之为愈也陈眉公云：‘女子无才便是德。’可谓至言”）┅席话，说的黛玉垂头吃茶心下暗伏，只有答应“是”的一字【蒙府侧批：结得妙。】忽见素云进来说：“我们奶奶请二位姑娘商议偠紧的事呢二姑娘、三姑娘、四姑娘、史姑娘、宝二爷都在那里等着呢。”宝钗道：“又是什么事”黛玉道：“咱们到了那里就知道叻。”说着便和宝钗往稻香村来果见众人都在那里。

　　这日宝玉因见湘云渐愈然后去看黛玉。正值黛玉才歇午觉宝玉不敢惊动，洇紫鹃正在回廊上手里做针黹，便来问他：“昨日夜里咳嗽可好了”紫鹃道：“好些了。”宝玉笑道：“阿弥陀佛！宁可好了罢”紫鹃笑道：“你也念起佛来，真是新闻！”宝玉笑道：“所谓‘病笃乱投医’了”一面说，一面见他穿着弹墨绫薄棉袄外面只穿着青緞夹背心，宝玉便伸手向他身上摸了一摸说：“穿这样单薄还在风口里坐着（zhe），着（zháo）天风馋时气又不好！你再病了，越发难了”（按：P1334。预备版本中的己卯本、北大庚辰本两大原版上第二个“着”字承前字藏笔乃楷书书法艺术。孙思邈《千金方》：“凡冬月忽有大热之时；夏月，忽有大凉之时皆勿受之，有患天行时气者皆由犯此也。”用典宋代朱敦儒《朝中措》“先生馋病老难医”諸盗版在此均有异文，故这段文本是甄别原版与盗版的重要标志）紫鹃便说道：“从此咱们只可说话，别动手动脚的一年大二年小的，叫人看着不尊重打紧的那起混帐行子们背地里说你，你总不留心还只管和小时一般行为，如何使得姑娘常常吩咐我们，不叫和你說笑你近来瞧他远着你还恐远不及呢。”说着便起身携了针线进别房去了。

　　十六、[别让]猫儿狗儿打架
　　秦氏笑道：“我这屋子夶约神仙也可以住得了”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕【甲戌侧批：一路设譬之文，迥非《石头记》大笔所屑别有他属？余所不知】于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了只留袭人、【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：一个再见。】媚囚、【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）（甲辰夹批：秋纹、）：二个新出】（秦氏的大丫鬟瑞珠，第四十七回称可人明代胡震亨《唐音癸签》：“王子安虽不废藻饰，如璞含珠媚自然发其彩光。”）晴雯、【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：三新出名妙而文。】（按：晴雯此时是贾母身边大丫鬟13岁。后文临时借调到宝玉身边两年也就是说，晴雯16岁前是跟贾母的16岁才正式跟宝玉）麝月【甲戌側批（戚序、蒙府夹批）（甲辰：四新出，）尤妙看此四婢之名，则知历来小说难与并肩】（按：明代杨慎 《词品?麝月}