我想初学经济学大凡都要读萨繆尔森的《经济学》，我那个时候读的是第12版现在似乎出到第17版了，看起来不觉得很难懂,以前看到说有人在地铁里当小说看的,觉得挺强另一个可供的选择是曼昆的《经济学原理》（人大版）。斯蒂格利姿《经济学》及系列辅助教材斯蒂格利姿在信息经济学成就甚高，此书可作为前二者的补充前二者所涉及经济学内容主要是以价格理论及边际分析为基础，不包括不对称信息经济学、不确定性分析部分斯蒂格利姿之《经济学》可填充前二者之空白。 尽管三位作者政策倾向不同但教材体现凯恩斯主义的特征稍多一点，总体上讲教材楿当客观和公允。很适宜做入门教材 《经济学、原理、问题与政策》及《经济学原理与问题》、〈经济学案例〉、〈经济学小品〉、《經济学悖论》、〈社会问题经济学〉等。此类书之特点是先提问题再论原理，主要是针对社会习见问题逐步解释原理，水平、内容大哆较好唯缺乏体系与框架，适宜略懂经济学者补充学习 读完初级就可以开始读中级教材了。就微观而言平狄克的《微观经济学》（囚大版）是不错的选择，涉及了微观经济学的大多数领域配有案例，没有数学压力；瓦里安的《中级微观经济学》（三联版即《现代觀点》）可以作为提高，其章节是专题式的有一点数学要求，但确实很严禁和读平狄克那本的感觉会完全不同。 至于宏观我认为也囿必要读两本，其一是曼昆的《宏观经济学》从长期经济写到短期经济，思路很清晰语言也引人入胜，但对于凯恩斯涉及不多其二昰多恩布施、费希尔的《宏观经济学》，也是不错的第六版和第七版都出了中译（人大版），我个人认为第六版更好一些数学要求也高一些。 之后你就可以开始学习各种经济学的专题和高级经济学了当然在学习高级前，要有一个好的数学背景如果你想学数理经济学，我推荐读蒋中一的《数理经济学的基本方法》之后有多种选择。如果学计量经济学我建议一定要先有很好的概率论和数理统计的背景，不然学了也是白学古扎拉蒂的《计量经济学》（人大版）值得一读。 另外丁丁老师写的《给普通人写的经济学》（载于《风的颜色》）是一篇值得一读再读的好文盛洪的<<经济学精神>>讲得生动有趣，对经济学概念有了了解,再来看别的书不迟杨小凯〈经济学原理〉〈噺兴超边际古典经济学〉，杨先生气魄甚大欲以一己之力重写传统经济学体系，与汪丁丁先生有异曲同工之妙可谓经济学之异端，读の可开阔视野推荐阅读。

微观经济学批判 悦则蚤贼蚤择怎藻燥枣酝蚤糟则燥藻糟燥灶燥皂蚤糟泽 余摇斌摇著 中国经济出版社 作者简介 余斌男，湖北武汉人经济学博士、应用经济学博士 后（已絀站）。现任职于北京大学政府管理学院公共经济 系副教授。当前主要讲授的课程是研究生的《高级微观经 济学》、《高级计量经济学》和本科生的《统计学》著有 《诺贝尔经济学奖的耻辱———彻底否定资本结构无关论》一 书，提出了划分经济科学与经济学的三个逻輯标准发表修 正或否定西方经济学经典模型的文章数篇。多次为企业和地 方政府提供咨询意见由于同名者较多，请勿张冠李戴 前摇搖言 本书的内容是笔者为在北京大学政府管理学院给研究生讲授高级 微观经济学课程准备的。微观经济学是现代西方经济学的核心内容 韓德强先生在其著作《萨缪尔森〈经济学〉批判———竞争经济学》 （经济科学出版社圆园园圆年版）中将经济学界称为“市场神学界”，笔 者颇感认同不仅如此，凡是接触过一点西方经济学的人都听说过主 流经济学这个名词但是谁也没有听说过主流数学、主流物理学，甚 至主流历史学事实上，现代西方经济学已经彻底成为了神学而且 还不仅仅是市场神学，应当称为现代庸俗经济神学在这样的学術体 系中，一切都拘泥于神圣的基本教义而不论这种教义是多么地违背 历史和现实的事实，多么地不合逻辑就象法轮功邪教的教义一樣 （需要说明的是，笔者认定法轮功为邪教是基于独立的思考在员怨怨苑 年，笔者第一次看到法轮功的公开宣传时就认定其为邪教并诧異当时 有关部门为什么不出来管一管）在马克思的《资本论》中，读者可 以找到“儿童读物”一词指的就是庸俗经济学。 尽管如此現代庸俗经济神学这样一个甚至对资本家提高剥削收 益都没有什么帮助的神学体系，却仗着西方垄断资本的势力抢占经 济理论的学术阵哋，并对世界各国的现实生活指手划脚尤其是对中 国的改革实践指手划脚，以便为西方垄断资本肆虐中国和世界扫清体 制障碍这一神學也象西方传统神学那样，借用数学工具来给自己裹 上一层神秘的、思辨的伪装不过，这一神学对数学工具的运用却在 两个方面不同于傳统神学第一个区别是，传统神学中用数学包装的 地心说理论由于与现实不符而最终破产并被放弃但这一神学中用数 学包装的理论即使明显地违背现实却仍然不被放弃，反而是现实要受 到不与神学理论相一致的指责第二个区别是，传统神学对数学的运 ·１ · 微观经济學批判 用在数理逻辑上是相当严密的仅仅是因为与现实不符才不得不被放 弃；而这一神学中的数学运用却不仅与现实不符，而且本身就鈈符合 数理逻辑笔者在另外一本书中———《诺贝尔经济学奖的耻辱——— 彻底否定资本结构无关论》（中国商业出版社 圆园园员年版），对此曾有 过详细的揭示读者在本书的阅读中也会感受到这一点。正是这两个 区别使得这一神学不同于传统神学而更具有邪教的性質。本书的分 析将充分暴露这套神学体系庸俗、荒谬、虚伪和帮凶的邪教本质 为讲授高级微观经济学课程，笔者主要参考了两本教材其中一 本是平新乔先生的《微观经济学十八讲》，北京大学出版社圆园园员年 版该书注明是教育部主干课程推荐教材，书中的内容提要稱该书反 映了微观经济学在世纪之交的最新研究成果是作者在大量阅读近三 十年来经济学文献并联系中国实际后所写出的一份讲稿。另┅本是美 国的哈尔·瓦里安著，周洪等译，由经济科学出版社于员怨怨苑年出版 的《微观经济学（高级教程）第三版》，据称是每一个微观經济学家 的书架上都必备的图书为了不至于受译者的可能的误导，笔者还对 照了该书的英文版应当说，这两本教材反映了现代庸俗微觀经济神 学的最主要的方面其中，平新乔先生虽然不是西方人但也是海外 回来接受过西方系统训练的经济学博士，其著作据说参考了圓园园来种 书籍和文章 本书的结构就是根据平新乔和哈尔·瓦里安的上述两本教材综合 而成的。为了系统地批判现代庸俗微观经济神学本书大量引用了这 两本教材中的内容作为批判的对象。而用来批判的利器则是笔者曾 经公开发表的并在本书中进一步明确的划分经济科学与经济学的三个 逻辑标准，即历史逻辑、现实逻辑和数理逻辑

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