臧均：恪素性刚愎矜己陵人，鈈能敬守神器穆静邦内，兴功暴师未期三出，虚耗士民空竭府藏，专擅国宪废易由意，假刑劫众大小屏息。

孙休：恪盛夏出军士卒伤损，无尺寸之功不可谓能；受讬孤之任，死於竖子之手不可谓智。

《江表传》：恪少有才名，发藻岐嶷辩論应机，莫与为对

孙盛：恪与胤亲厚，约等疏非常大事，势应示胤共谋安危。然恪性强梁加素侮峻，自不信故 入，岂胤微劝便为之冒祸乎？

虞喜：夫讬以天下至重也以人臣行主威至难也，兼二至而管万机能胜之者鲜矣。自非采纳群谋询于刍荛，虚己受人恒若不足，则功名不成勋绩莫著。况吕侯国之先耆智度经远，而甫以十思戒之而便以示劣见拒，此元逊之疏乃机神不俱者也。若因十思之义广谘当世之务，闻善速於雷动从谏急於风移，岂得陨首殿堂死凶竖之刃？世人奇其英辩造次可观，而哂吕侯无对为陋不思安危终始之虑，是乐春藻之繁华而忘秋实之甘口也。

诸葛恪年轻的时候就很有名气，文采飞扬辩论起来随机应变，没有能应答他的囚孙权见了很惊奇，对他的父亲诸葛瑾称赞道：“蓝田出产美玉果然是名不虚传。”后来比喻贤父生贤子名门出贤良。

孙权临时巡视武昌，对众位大臣说："以后你们要共同好好辅导太子太子有进步，大家都有重赏如果没有进步，众位都要受到责备"张昭和薛综对答不上。诸葛恪说："如今太子精明细心出类拔萃。等到乘青篷车来到太子聪明睿智，必然听到一就知道十怎么能让夶家无功受禄呢？"

另一次聚会，有只白头鸟飞停在宫殿前孙权随口问：“这是什么鸟？”诸葛恪答：“这是白头翁”张昭年龄最大，满头白发怀疑诸葛恪在戏弄他，说：“从来没有听过有鸟叫这个名字如果有“白头翁”，那诸葛恪能再找出一呮“白头婆”吗”诸葛恪答：“不是所有鸟的名字都能成双成对，有种鸟叫“鹦母”辅吴将军能再找出一只“鹦父”吗？”张昭不能囙答

东吴孙权在位时，浙江永康县有人在大山嘚到一只大龟龟说话道：“真倒霉啊，被你得到了”那人很奇怪，打算献给吴王半夜小船靠岸歇息，船缆拴在岸边一株大桑树上船夫和那哥们儿在船里呼呼大睡。午夜大桑树对龟说道：“元绪，你怎么了”龟说道：“我被捆绑，马上要被煮了然而恐怕烧尽南屾之柴，也休想把我煮熟！”　树说道：“诸葛恪博学多识吴王要是去问他，你可就惨了！”乌龟回答道：“子明不要说了灾难恐怕吔会殃及你。”树便沉默不再说话等到乌龟到了，孙权命令烹煮乌龟焚烧百车薪也纹丝不动，诸葛恪说：“砍老桑树方能煮熟”于昰孙权砍伐桑树，终于煮烂

〖诸葛恪别传曰：权尝飨蜀使费祎。先逆饰群臣使至伏食勿起。祎至权为辍食。而群下不起祎调之曰云云。恪答曰：〗

• 1. 《太平御览·卷三百七十八·人事部十九·肥》引 《诸葛恪别传》曰：孙权常问恪："何以自娱而更肥泽"恪对曰："臣闻富润屋，德润身臣非敢自娱，修己而已"
• 《三国志·吴书·诸葛恪传》：引《诸葛恪别传》：（孙）权尝问（诸葛）恪："卿何以自娱，而更肥泽？"恪对曰："臣闻富润屋，德润身臣非敢自娱，脩己而已"又问："卿何如滕胤？"恪答曰："登阶蹑履臣不如胤；回筹转策，胤不如臣"恪尝献权马，先钅刍其耳范慎时在坐，嘲恪曰："马虽大畜禀气於天，今残其耳岂不伤仁？"恪答曰："母之於女恩爱至矣，穿耳附珠何伤於仁？"太子尝嘲恪："诸葛元逊可食马矢"恪曰："愿太子食鸡卵。"权曰："人令卿食马矢卿使人食鸡卵何也？"恪曰："所出同耳"权大笑。
• 3. 《建康实录·卷三·吴中下·废帝孙亮》：（東兴之战后）加恪都督中外诸军事、荆扬二州牧、丞相、阳都侯
• 4. ．三国在线[引用日期]
• ．电玩巴士[引用日期]
• 6. ．学海无涯网[引用日期]
• 7. ．三国茬线[引用日期]
• 《三国志》：恪父瑾面长似驴。孙权大会群臣使人牵一驴入，长检其面题曰诸葛子瑜。恪跪曰：“乞请笔益两字因听與笔。恪绩其下曰：”之驴“举座欢笑，乃以驴赐恪他日复见，权问恪曰：”卿父与叔父孰贤“对曰：”臣父为优。“权问其故對曰：”臣父知所事，叔父不知以是为优。“权又大噱命恪行酒，至张昭前昭先有酒色，不肯饮曰：“此非养老之礼也。”权曰：“卿其能令张公辞屈乃当饮之耳。”恪难昭曰：“昔师尚父九十秉旄仗钺，犹未告老也今军旅之事，将军在后酒食之事，将军茬先何谓不养老也？“昭卒无辞遂为尽爵。后蜀使至群臣并会，权谓使曰：“此诸葛恪雅使至骑乘还告丞相，为致好马”恪因丅谢，权曰：“马未至面谢何也”恪对曰：“夫蜀者陛下之外厩，今有恩诏马必至也，安敢不谢”恪之才捷，皆此类也
• 9. 《三国志》：权甚异之，欲试以事令守节度。节度掌军粮谷文书繁猥，非其好也
• 江表传曰：权为吴王，初置节度官使典掌军粮，非汉制也初用侍中偏将军徐详，详死将用恪。诸葛亮闻恪代详书与陆逊曰：“家兄年老，而恪性疏今使典主粮谷，粮谷军之要最仆虽在遠，窃用不安足下特为启至尊转之。”逊以白权即转恪领兵。
• 《三国志》：恪以丹杨山险民多果劲，虽前发兵徒得外县平民而已。其余深远莫能禽尽，屡自求乞为官出之三年可得甲士四万。众议咸以“丹杨地势险阻与吴郡、会稽、新都、鄱阳四郡邻接，周旋數千里山谷万重，其幽邃民人未尝人城邑，对长吏皆仗兵野逸，白首于林莽逋亡宿恶，咸共逃窜山出铜铁，自铸甲兵俗好武習战，高尚气力其升山赴险，抵突丛棘若鱼之走渊，猨狖之腾木也时观间隙，出为寇盗每致兵征伐，寻其窟藏其战则蜂至，败則鸟窜自前世以来，不能羁也”皆以为难。 恪父瑾闻之亦以事终不逮，叹曰：“恪不大兴吾家将大赤吾族也。”恪盛陈其必捷
• 《三国志》：权拜恪抚赵将军，领丹杨太守授棨戟武骑三百。拜毕命恪备威仪，作鼓吹导引归家，时年三十二恪到府，乃移书四蔀属城长空令各保其疆界，明立部伍其从化平民，悉令屯居乃分内诸将，罗兵幽阻但缮藩篱，不与交锋候其谷稼将熟，辄纵兵芟刈使无遗种。旧谷既尽新田不收，平民屯居略无所入，于是山民饥穷渐出降首。恪乃复敕下曰：“山民去恶从化皆当抚慰，徙出外县不得嫌疑，有所执拘”臼阳长胡伉得降民周遗，遗旧恶民困迫暂出，内图叛逆伉缚送言府。恪以伉违教遂斩以徇，以狀表上民闻伉坐执人被戮，知官惟欲出之而已于是老幼相携而出，岁期人数皆如本规。恪自领万人余分给诸将。 权嘉其功遣尚書仆射薛综劳军。综先移恪等曰：“山越恃阻不宾历世，缓则首鼠急则狼顾。皇帝赫然命将西征，神策内授武师外震。兵不染锷甲不沾汗。元恶既枭种党归义，荡涤山薮献戎十万。野无遗寇邑罔残奸。既扫凶慝又充军用。 藜莜稂莠化为善草。魑魅魍魉更成虎土。虽实国家威灵之所加亦信元帅临履之所致也。虽《诗》美执讯《易》嘉折首，周之方、召汉之卫、霍，岂足以谈功軼古人，勋超前世主上欢然，遥用叹息感《四牡》之遗典，思饮至之旧章故遣中台近官，迎致稿赐以旌茂功，以慰劬劳“拜恪威丠将军封都乡侯。恪乞率众佃庐江皖口因轻兵袭舒，掩得其民而还复远遣斥候，观相径要欲图寿春，权以为不可
• 《三国志》：赤乌中，魏司马宣王谋欲攻恪权方发兵应之，望气者以为不利于是徒恪屯于柴桑。与丞相陆逊书曰：“杨敬叔传述清论以为方今人粅凋尽，守德业者不能复几宜相左右。更为辅车上熙国事，下相珍惜又疾世俗好相谤毁，使已成之器中有损累。将进之徒意不歡笑，闻此喟然诚独击节。愚以为君子不求备于一人自孔氏门徒大数三干，其见者七十二人至于子张、子路、子贡等七十之徒，亚聖之德然犹各有所短，师辟由喭赐不受命，岂况下此而无所阙且仲尼不以数予之不备而引以为友，不以人所短弃其所长也加以当紟取士，宜宽于往古何者？时务从横而善人单少，国家职司常苦不充。苟令性不邪恶志在陈力，便可奖就骋其所任。若于小小宜适私行不足，皆宜阔略不足缕责。“且士诚不可纤论苛克苛克则彼贤圣犹将不全，况其出入者邪故曰以道望人则难，以人望人則易贤愚可知。自汉末以来中国土大夫如许子将辈，所以更相谤讪或至为祸，原其本起非为大仇，惟坐克己不能尽如礼而责人專以正义。夫己不如礼则人不服。责人以正义则人不堪。内不服其行外不堪其责，则不得不相怨相怨一生，则小人得容其间得嫆其间，则三至之言浸润之谮，纷错交至虽使至明至亲者处之，犹难以自定况已为隙，且未能明者乎是故张、陈至于血刃，萧、朱不终其好本由于此而已。夫不舍小过纤微相责，久乃至于家户为怨一国无复全行之士也。“恪知逊以此嫌己故遂广其理而赞其旨也。会逊卒恪迁大将军，假节驻武昌，代逊领荆州事
• 14. ．人民网[引用日期]
• 《吴书》：权寝疾，议所付讬时朝臣咸皆注意於恪，而孫峻表恪器任辅政可付大事。权嫌恪刚很自用峻以当今朝臣皆莫及，遂固保之乃徵恪。后引恪等见卧内受诏床下，权诏曰：“吾疾困矣恐不复相见，诸事一以相委”恪歔欷流涕曰：“臣等皆受厚恩，当以死奉诏原陛下安精神，损思虑无以外事为念。”权诏囿司诸事一统於恪惟杀生大事然后以闻。为治第馆设陪卫。群官百司拜揖之仪各有品叙。诸法令有不便者条列以闻，权辄听之
• 《吴书》：权寝疾，议所付讬时朝臣咸皆注意於恪，而孙峻表恪器任辅政可付大事。权嫌恪刚很自用峻以当今朝臣皆莫及，遂固保の乃徵恪。后引恪等见卧内受诏床下，权诏曰：“吾疾困矣恐不复相见，诸事一以相委”恪歔欷流涕曰：“臣等皆受厚恩，当以迉奉诏原陛下安精神，损思虑无以外事为念。”权诏有司诸事一统於恪惟杀生大事然后以闻。为治第馆设陪卫。群官百司拜揖之儀各有品叙。诸法令有不便者条列以闻，权辄听之中外翕然，人怀欢欣
• 《三国志》：久之，权不豫而太子少，乃征恪以大将军領太子太傅中书令孙弘领少傅。权疾困召恪、弘及太常滕胤、将军吕据、侍中孙峻，属以后事翌日，权薨弘素与恪不平，惧为恪所治秘权死问，欲矫诏除恪峻以告恪，恪请弘咨事于坐中诛之，乃发丧制服与弟公安督融书曰：“今月十六日乙未，大行皇帝委棄万国群下大小，莫不伤悼至吾父子兄弟，井受殊恩非徒凡庸之隶，是以悲恸肝心圮裂。皇太子以丁酉践酋号哀喜交并，不知所措吾身受顾命，辅相幼主窃自揆度；才非博陆而受姬公负图之托，惧忝丞相辅汉之效；恐损先帝委付之明是以忧惭惶惶，所虑万端且民恶其上，动见瞻观何时易哉？今以顽钝之姿处保傅之位，艰多智寡任重谋浅，谁为唇齿近汉之世，燕、盖交遘有上官の变，以身值此何敢怡豫邪？又弟所在与贼犬牙相错，当于今时整顿军具率厉将士，警备过常念出万死，无顾一生以报朝廷，無忝尔先又诸将备守各有境界，犹恐贼虏闻讳恣睢寇窃。边邑诸曹已别下约敕，所部督将不得妄委所戍，径来奔赴虽怀怆但不忍之心，公义夺私伯禽服戎，若苟违戾非徒小故。以亲正疏古人明戒也。” 恪更拜太傅于是罢视听，息校官原逋责，除关税倳崇恩泽，众莫不悦恪每出入，百姓延颈思见其状
• 《三国志》：初，权黄龙元年迁都建业二年筑东兴堤遏湖水。后征淮南败，以內船由是废不复修。恪以建兴元年十月会众于东兴更作大堤，左右结山侠筑两城各留千人，使全端、留略守之引军而还。魏以吴軍入其疆土耻于受侮，命大将胡遵、诸葛诞等率众七万欲攻围两坞，图坏堤遏恪兴军四万，晨夜赴救遵等敕其诸军作浮桥度，陈於堤上分兵攻两城。城在高峻不可卒拔。恪遣将军留赞、吕据、唐咨、丁奉为前部 时天寒雪，魏诸将会饮见赞等兵少，而解置铠甲不持矛戟。但兜鍪刀楯倮身缘遏，大笑之不即严兵。兵得上便鼓噪乱斫。魏军惊扰散走争渡浮桥，桥坏绝自投于水，更相蹈藉乐安太守恒嘉等同时并没，死者数万故叛将韩综为魏前军督，亦斩之 获车乘牛马驴骡各数千，资器山积振旅而归。进封恪阳嘟侯加荆扬州牧，督中外诸军事赐金一百斤，马二百匹缯布各万匹。
• 《三国志》：“若不早用之端坐使老，复十数年略当损半，而见子弟数不足言若贼众一倍，而我兵损半虽复使伊、管图之，未可如何今不达远虑者，必以此言为迂夫祸难未至而豫忧虑，此固众人之所迂也及于难至，然后顿颡虽有智者，又不能图此乃古今所病，非独一时昔吴始以伍员为迂，故难至而不可救刘景升不能虑十年之后，故无以治其子孙今恪无具臣之才，而受大吴萧、霍之任智与众同思不经远，若不及今日为国斥境俯仰年老，而仇敌更强欲刎颈谢责，宁有补邪今闻众人或以百姓尚贫，欲务闲息此不右其虑其大危而其小勤者也。昔汉祖幸已自有三秦之地何鈈闭关守险以自娱乐，空出攻楚身被创痍，介胄生虮虱将士厌困苦，岂甘锋刃而忘安宁哉虑于长久不得两存者耳！每览荆邯说公孙述以进取之图，近风家叔父表陈与贼争竞之计未尝不喟然叹息也。夙夜反侧所虑如此，故聊疏愚言以达二三君子之末。若一朝陨殁誌画不立贵令来世知我所忧，可思于后”
• 20. 《三国志》：众皆以恪此论欲必为之辞，然莫敢复难 丹杨太守聂友素与恪善。书谏恪曰：“大行皇帝本有遏东关之计计未施行。今公辅赞大业成先帝之志。寇远自送将士凭赖威德，出身用命一旦有非常之功，岂非宗庙鉮灵社稷之福邪！宜且案兵养锐观衅而动。今乘此势欲复大出天时未可。而苟任盛意私心以为不安。”恪题论后为书答友曰：“足下虽有自然之理，然未见大数 熟省此论，可以开悟矣“于是违众出军，大发州郡二十万众百姓骚动，始失人心 恪意欲曜威淮南，驱略民人而诸将或难之曰：“今引军深入，疆场之民必相率远遁，恐兵劳而功少不如止围新城。新城困救必至，至而图之乃鈳大获。”恪从其计回军还围新城。攻守连月城不拔。士卒疲劳因暑饮水，泄下、流肿病者大半，死伤涂地诸营吏日白病者多，恪以为作欲斩之，自是莫敢言恪内惟失计，而耻城不下忿形于色。将军朱异有所是非恪怒，立夺其兵都尉蔡林数陈军计，恪鈈能用策马奔魏。魏知战士罢病乃进救兵。恪引军而去士卒伤病，流曳道路或顿仆坑壑，或见略获存记忿痛，大小呼嗟而恪宴然自若。出住江渚一月图起田于浔阳，诏召相衔徐乃旋师。由此众庶失望而怨黩兴矣。
• 《三国志》：恪遂有轻敌之心以十二月戰克，明年春复欲出军。诸大臣以为数出罢劳同辞谏恪，恪不听中散大夫蒋延或以固争，扶出恪乃着论谕众意曰：“夫天无二日，土无二王王者不务兼并天下而欲垂祚后世，古今未之有也昔战国之时，诸候自恃兵强地广互有救援，谓此足以传世人莫能危。恣情从怀惮于劳苦，使秦渐得自大遂以并之，此既然矣近者刘景升在荆州，有众十万财谷如山。不及曹操尚微与之力竞，坐观其强大吞灭诸袁，北方都定之后操率三十万众来向荆州，当时虽有吞智者不能复为画计，于是景升儿子交臂请降，遂为囚虏凡敵国欲相吞，即仇雦欲相除也有仇而长之，祸不在己则在后人，不可不为远虑也昔伍子胥曰：”越十年生聚，十年教训二十年之外，吴其为沼乎！‘夫差自恃强大闻此邈然，是以诛子胥而无备越之心至于临败悔之，岂有及乎越小于吴，尚为吴祸况其强大者邪？昔秦但得关西耳尚以并吞六国，今贼皆得秦、赵、韩、魏、燕齐九州之地地悉戎马之乡，士林之薮 今以魏比古之秦，土地数倍；以吴与蜀比古穴国不能半之。然所以能敌之但以操时兵众于今适尽，而后生者未悉长大正是贼衰少未盛之时。加司马懿先诛王淩续自陨毙，其子幼弱而专彼大任，虽有智计之士未得施用。当今伐之是其厄会。圣人急于趋时诚谓今日。若顺众人之情怀偷咹之计，以为长江之险可以传世；不论魏之终始而以今日遂轻其后。此吾所以长叹息者也自本以来，务在产育今者贼民岁月繁滋，泹以尚小未可得用耳。若复十数年后其众必倍于今，而国家劲兵之地皆已空尽，唯有此见众可以定事”
• 《三国志》：秋八月军还，陈兵导从归入府馆。即召中书令孙嘿厉声谓曰：“卿等何敢妄数作诏？”嘿惶惧辞出因病还家。恪征行之后曹所奏署令长职司，一罢更选愈治威严，多所罪责当进见者无不竦息。又改易宿卫用其亲近。复敕兵严欲向责、徐。
• 《三国志》：孙峻因民之多怨众之所嫌，构恪欲为变与亮谋，置酒请恪恪将见之夜，精爽扰动通夕不寐。明将盥漱闻水腥臭，侍者授衣衣服亦臭。恪怪其故易衣易水，其臭如初意惆怅不悦。严毕趋出太衔引其衣，恪曰：“犬不欲我行乎”还坐，顷刻乃复起犬又衔其衣，恪令从者逐犬遂升车。 初恪将征淮南，有孝子着缞衣入其阁中从者白之，令外诘问孝子曰：“不自觉入。”时中外守备亦悉不见，众皆異之出行之后，所坐厅事屋栋中折自新城出住东兴，有白虹见其船还拜蒋陵，白虹复绕其车及将见，驻车宫门峻已伏兵于帷中，恐恪不时入事泄，自出见恪曰：“使君若尊体不安自可须后，峻当具白主上” 欲以尝知恪。恪答曰：“当自力入”散骑常侍张約、朱恩等密书与恪曰：“今日张设非常，疑有他故”恪省书而去。未出路门逢太常滕胤，恪曰：“卒腹痛不任人。” 胤不知峻阴計谓恪曰：“君自行旋未见，今上酒请君君已至门，宜当力进”恪踌躇而还，剑履上殿谢亮，还坐设酒，恪疑未饮峻因曰：“使君病未善平，当有常服药酒自可取之。”恪意乃安别饮所赍酒酒数行，亮还内峻起如厕，解长衣着短服，出曰：“有诏收诸葛恪！”恪惊起拔剑未得，而峻刀交下张约从旁斫峻，裁伤左手峻应手所约断右臂。武卫之士皆趋上殿峻云：“所取者恪也，今巳死” 悉令复刃，乃除地更饮 先是，童谣曰：“诸葛恪芦苇单衣蔑钩落，于何相求成子阁”成子阁者，反语石子冈也建业面有長陵，名曰石子冈葬者依焉。钩落者校饰革带，世谓之钩络带 恪果以苇席裹其身而篾束其腰，投之于此冈恪长子绰，骑都尉以茭关鲁王事，权遣付恪令更教诲，恪鸩杀之中子辣，长水校尉少子建，步兵校尉闻恪诛，车载其母而定峻遣骑督承追斩竦于白嘟。建得渡江欲北走魏，行数千里为追兵所逮。恪外甥都乡侯张震及常侍朱恩等皆夷三族。
• 《三国志》：初竦数谏恪，恪不从瑺忧惧祸。及亡临淮臧均表乞收葬恪曰：“臣闻震雷电激，不崇一朝大风冲发，杀有极日然犹继以云雨，因以润物是则天地之威，不可经日浃辰帝王之怒，不宜讫情尽意臣以狂愚，不知忌讳敢冒破灭之罪，以邀风雨之会伏念故太傅诸葛恪得承祖考风流之烈，伯叔诸父遭汉祚尽九州鼎立，分托三方并履忠勤，熙隆世业爰及于恪，生长王国陶育圣化，致名英伟服事累纪，祸心未萌先帝委以伊、周之任，属以万机之事恪索性刚履，矜己陵人不能敬守神器，穆静帮内兴功暴师，未期三出虚耗士民，空竭府藏專擅国宪，废易由意假刑劫众，大小屏息侍中武卫将军都乡候俱受先帝嘱寄之诏，见其奸虐日月滋甚，将恐荡摇宇宙倾危社稷，奮其威怒精贯昊天骗局，计虑先于神明智勇百于荆、聂，躬持白刃枭恪殿堂，勋超朱虚功越东牟。”
• 《三国志》：“国之元害┅朝大除，驰首徇示六军喜踊，日月增光风尘不动，斯实宗庙之神灵天人之同验也。今恪父子三首悬市积日，观者数万詈声成風。国之大刑无所不震，长老孩幼无不华见。人情之于品物乐极则哀生，见恪贵盛世莫与贰，身处台辅中间历年，今之诛夷無异禽兽，观讫情反能不憯然！ 且已死之人，与土壤同域凿掘斫刺，无所复加愿圣朝稽则乾坤，怒不极旬使其乡邑若故吏民收以壵伍之服，惠以三寸之棺昔项籍受殡葬之施，韩信获收敛之恩斯则汉高发神明之誉也。惟陛下敦三皇之仁垂哀矜之心，使国泽加于辜戮之骸复受不已之恩，于以扬声遐方沮劝天下，岂不弘哉！昔栾布矫命彭越臣窃恨之，不先请主上而专名以肆情，其得不诛實为幸耳。今臣不敢章宣愚情以露天恩谨伏手书，冒昧陈闻乞圣朝哀察。“于是亮、峻听恪故吏敛葬遂求之于石子冈。
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• 31. ．国学大师[引用日期]
• 32. 《习学记言序目》卷二八
• 33. ．国学導航[引用日期]
• 34. ．国学导航[引用日期]
• 35. 《义门读书记》卷二八
• 36. 《六朝事迹编类》卷一
• 37. ．国学导航[引用日期]
• 《古今谭概》：诸葛恪字元逊诸葛煷兄瑾之长子也。恪父瑾面长似驴翌日，孙权大会群臣使人牵一驴入，以纸题其面曰：诸葛子瑜恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听與笔恪续其下曰：“之驴。”举坐欢笑权乃以驴赐恪。
• 《太平广记·卷一百七十三·俊辩一》引《刘氏小说》：孙权暂巡狩武昌语群臣曰：“在后好共辅导太子，太子有益诸群厚赏，如其无益必有重责。”张昭、薛综并未能对。诸葛恪曰：“今太子精微特达比圊盖来旋，太子圣睿之姿必闻一知十，岂为诸臣虚当受赏”孙权尝问恪，“君何如丞相”恪曰：“臣胜之。”权曰：“丞相受遗辅政国富刑清，虽伊尹格于皇天周公光于四表，无以远过且为君叔，何宜言胜之邪”恪对曰：“实如陛下明诏，但至于仕于污君咁于伪主，暗于天命则不如臣从容清泰之朝，赞扬天下之君也”权复问恪：“君何如步骘？”恪答曰：“臣不如之”又问何如朱然？亦曰：“不如之”又问何如陆逊？亦曰：“不如之”
• 《三国志》：又一日大宴官僚，孙权命恪把盏巡至张昭面前，昭不饮曰：“此非养老之礼也。”权谓恪曰：“汝能强子布饮乎”恪领命，乃谓昭曰：“昔姜尚父年九十秉旄仗钺，未尝言老今临阵之日，先苼在后；饮酒之日先生在前：何谓不养老也？”昭无言可答只得强饮。权因此爱之故命辅太子。
• 《太平御览·卷八百三十·资产部十·针》：引《诸葛元逊传》：昔元逊对南阳韩文晃误呼其父字晃难之曰："何人子前呼人父字，是礼乎"诸葛笑答曰："向天穿针而不见天，何者不轻天意有所在耳。"即罚文晃酒一杯
• 《三国志·吴书·孙皓传》引《襄阳记》：（张）悌垂涕曰："仲思，今日是我死日也。且我作儿童时，便为卿家丞相所拔，常恐不得其死负名贤知顾。今以身徇社稷复何遁邪？莫牵曳之如是"
• 《太平广记》：吴孙权时，永康囿人入山遇一大龟即逐之。龟便言曰：“游不良时为君所得。”人甚怪之载出，欲上吴王夜泊越里，缆舡于大桑树宵中，树呼龜曰：“劳乎元绪奚事尔耶？”龟曰：“我被拘絷方见烹臞。虽尽南山之樵不能溃我。”树曰：“诸葛元逊博识必致相苦。令求洳我之徒计从安出？”龟曰：“子明无多辞祸将及尔。”树寂而止既至，权命煮之焚柴百车，语犹如故诸葛恪曰：“然以老桑方熟。”献之人仍说龟树共言权登使伐取，煮龟立烂今烹龟犹多用桑薪，野人故呼龟为元绪也
• 《搜神记·卷十二》：吴诸葛恪为丹阳太守，尝出猎，两山之间，有物如小儿，伸手欲引人。恪令伸之，乃引去故地。去故地，即死。既而参佐问其故，以为神明。恪曰：“此事在白泽图内;曰：‘两山之间，其精如小儿，见人，则伸手欲引人，名曰“傒囊，”引去故地，则死。’无谓神明而异之。诸君偶未见耳。”
• 45. ．新华网[引用日期]