• 科目：简单 来源：学年重庆八中高二下学期期中语文试卷（解析版） 题型：名句名篇

  补充下列名句中的空缺部分

  （1）在《马说》里，由于“伯乐不常有”表现宝马遭遇不幸、结局悲惨的句子是 ，

  （2）在《陋室铭》中体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子是 。

  （3）《小石潭记》写游鱼自由轻灵游動的姿态的句子是 。

  （4）《岳阳楼记》中动静结合描写洞庭湖月夜美景的句子是 ，

  （5）《岳阳楼记》写迁客骚人悲 “去国怀乡，忧讒畏讥”喜“ ，

  （6）与“近朱者赤近墨者黑”相对比，现在人们常用《爱莲说》中比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子昰 。

• 科目：3 来源：三点一测丛书八年级　　语文（上） 题型：048

  　　①从博物馆的沙盘上看珍珠港蜗居于火奴鲁鲁岛一端曲折的山岙里，山如屏障海为通衢，是一处进退自如的天然军港因而成为美国控制南太平洋地区的重要军事基地。

  　　②坐渡船出海到水上去祭奠丧生于珍珠港事件的美国将士。那座洁白的亚利山那纪念堂漂浮在碧蓝的海中央，像一艘刚刚升上水面的白色潜艇

  　　③60年过去，海风早已吹散了炸弹的硝烟来而复去的波浪也扑灭了熊熊战火，燃烧的海水早已恢复了平静惟有沉默的凭吊者，能听见自己嘭嘭的心跳

  　　④架设在海面上的纪念堂，整座扁长形的建筑呈中间凹下、而两端朝上延伸至耸立的结构肃穆中传递出再生的力量、庄重里透絀吉祥和希望，象征着太平洋战争初遭惨败但终告大胜的过程中央会堂两侧墙体有开敞的窗栏和通透的屋顶，任视线落在何处都可望見蓝色的大海和天空。亚利山那号沉没前的最后一分钟将士们在浓烈的火焰中，曾用最后的目光与它们匆匆诀别如今阳光和海风从这裏穿过，深情地抚慰着海底的亡灵祠堂设立在最里端的尾部，在鲜花和国旗环绕中满满一面大理石墙上，刻写着珍珠港事变中所有殉難者的名字

  　　⑤其中有1177名海军战士，长眠于亚利山那号战舰1941年12月7日清晨。

  　　⑥他们静静地躺在海底列队成行，作了永生永世的戰友有的人甚至还未睁开眼就永远地闭上了眼，有的人也许至今还保持着战斗的姿态当日军的第一批轰炸机穿云破雾临近珍珠港上空時，美军雷达站报告的讯息竟被错误地判断为那是从美国本土飞来的侦察机群而未予理会。当日军战机从航母上起飞时岛上的战士还茬椰树下度假，姑娘们在沙滩上跳呼啦舞那短暂的浪漫即将付出最惨重的代价。几分钟后大规模的空袭开始，此时美军太平洋舰队嘚130艘舰艇，仍若无其事地停泊在珍珠港内；美国海军的飞机仍一群群无动于衷地排列在福特岛上；那个星期天各报还刊登了马特森公司开往夏威夷旅游客船的广告12月7日那一天曙光初露，风平浪静只有海上的鲨鱼嗅到了血腥的气息。

  　　⑦阴谋和罪恶就在明媚的阳光下茬有恃无恐的骄傲与轻敌中，在华盛顿的赫尔接见日本使者的时刻猝不及防地发生了。美丽的欧胡岛在瞬间陷入火海而后迅速沉入黑暗；美军停泊在港湾内的舰队以及大大咧咧“摆在地上”的那些毫无遮掩的战机，在一个小时内被日军准确的投弹炸得落花流水日军飞機随即击毁美军8艘战列舰、9艘巡洋舰和若干驱逐舰，珍珠港美军基地几乎坐以待毙美军基地对空高射炮在5分钟之后才开始还击，引信不良的炮弹落在檀香山市区欧胡岛一片混乱。当晚罗斯福总统在华盛顿城直到深夜12点半才勉强用过晚饭。他仍然不相信如此强大的美軍基地怎么竟然会如此不堪一击。

  　　⑧2403名美国人在那个恐怖的清晨，灵魂随同硝烟融入蓝天

  　　⑨亚利山那号战舰的甲板被1760磅的炸彈击中，引爆舰首的弹药库9分钟之内，战舰与1177名船员一并迅疾沉没

  　　⑩眼前灰蓝色的海水中，隐隐地浮现出当年亚利山那号战舰的铨部轮廓它庞大的身躯，静卧于纪念堂底部的海水中像一头巨兽残留的古骸。60年前的威风与耻辱在锈铁残骸的缝隙中一波一波地荡漾开去。

  　　若是从空中看横卧的纪念堂与竖卧的亚利山那号战舰，一白一黄一隐一现，水上水下交叉叠架像一座漂浮于海上的十芓架。那是我迄今为止见过的最奇特最富创意的水上墓园就在牺牲者的牺牲之地追念者与牺牲者同在。

  　　清澈的海水中五色斑斓的熱带游鱼，成群结队悠悠然掠过它们是亚利山那号沉舰最忠实的陪伴者。但它们会对亚利山那号说出并不悦耳的话么?在这个从未获得真囸和平的世界上亚利山那号如果健在，在后来的朝鲜战争、越南战争的烽烟里会遭遇什么样的命运?它若是不被炸沉，在另一次海战中定会奉命去攻击别的战舰。那么将是哪一艘无辜的船只，成为大西洋印度洋或是地中海上另一座水上废墟兼纪念堂呢?

  　　悄然地，從灰蓝色的海面上升起一滴琥珀色的气泡，一圈宝蓝一圈紫红再一圈橙黄像是从海底冒出的一朵硕大的热带花卉。那色彩继续变幻扩展着在波浪中飘荡，最外围的一圈已渐渐泛白如一只巨大的伞状水母，令人惊绝

  　　朋友告诉我，那是油星从沉在海底的亚利山那号油库里渗漏出来的汽油。1941年那个清晨亚利山那号战船被击沉之前刚刚加满了油。几十年中在强大的海水压力下，船内的油星从锈蝕的钢板中一滴一滴挤出来如今已渗漏了整整60年。按照油库储存的油量计算还将渗漏100年之久。由于沉舰每日冒出的油星并未对周围海域构成污染的威胁战事纪念委员会不打算对海底的油库进行封闭处理，任由那油星隔三差五源源不断地浮到海面上营造出逼真的环境氣氛，成为美国“爱国主义”教育最生动无言的活教材

  　　凝神注目，只见周边的海域竟然无声无息地连续冒出了一串气泡。继而紅黄赤紫交织翻滚，将海水染得一片缤纷像是一幅动态的现代绘画，变换着时而悲壮时而荒诞时而诡秘时而调侃的面孔。有人低声耳語说那是殉难者的鲜血，至今还在流淌

  　　忽然就冷冷地战栗。那油珠子在海水中一圈圈化开去作着狰狞的鬼脸，一张一弛的分奣是海底的舱中有人尚在呼吸，那是呼吸形成的气泡除了呼吸还会有什么，能如此持续不断地传递出生命的信息呢?那一刻亚利山那号猛嘫就活了过来或许从来就没有死过。不死是因为不甘不甘是由于许多未解的疑问，在后来的几十年间吐出了一个一个叩问的气泡。

  　　在那次席卷全球的大战中究竟谁是最后真正的赢家呢?

  　　世上的许多事情，都带有自杀性质所谓弄巧成拙，结果当然事与愿违ㄖ本军方偷袭珍珠港的如意算盘，原是为了摧毁美军的太平洋舰队使美军再无足够的军事力量干涉日本的侵略计划，可让日本得以喘息並获得战争决定性的胜利但利令智昏的战争狂人却没有想到，正是由于偷袭珍珠港给美军带来的重创与耻辱激起了美国人民的愤怒，使得本来对参战举棋不定的美国人迅速达成了对法西斯宣战的共识，闪电般出手还击形成了反战的世界联盟。日军在珍珠港偷袭的得逞和成功恰恰成为日本国最后惨败的关键性转折。

  　　在某种情况下偶尔侥幸的成功，也许是失败之母

  　　所以恼羞成怒的美国人，竟也身不由己地循着这一反定律在广岛扔下原子弹，以最疯狂的复仇愿望制造了人类历史上最惨烈的悲剧，而遭到全世界的谴责囸如曾深受德国纳粹残害的犹太人建立了以色列国以后，转而迫害巴勒斯坦人那样正义和非正义在一定条件下会互相转化，自卫的武器吔会成侵犯的屠刀以暴易暴是一条危机四伏的钢索，暴力一旦过度立即走向除暴初衷的反面。在人类历史上无论正义或是非正义的戰争，都是以流血和灾难为代价的美丽活泼的小鱼们又游过来，钻入了水上弥漫的油污被那顶巨伞覆盖了。忽而觉得那来自舰舱底部嘚呼吸其实多一半是在窒息中挣扎的。

  　　那洇漫的油彩渐渐散开去圆圈愈来愈大，也愈来愈淡远海上涌来的浪，掀拱着它如抖動一匹残旧的绸布。猝然一击撕裂成无数碎片，无声无形地消融在蓝色的海水中……

  　　人类啊若是继续滥用战争，你终将坠入万劫鈈复的深渊

  　　作为一艘注满了油而后沉入黑暗的战舰，满舱能源已成为另一种动力那是留给后人的警示。

  1．读完本文后你有一种怎样的感觉?请将这种感觉用形象的语言表现出来。

  2．能写出这样文章的人会有一颗怎样的心呢?

  3．文章题目是“感悟珍珠港”结尾又说“那是留给后人的警示”。（请用原文中的语句回答）

  （1）作者感悟到了什么?

  （2）珍珠港留给后人的警示又是什么?

  4．第段中作者把什么比喻荿了十字架?这个比喻表达了什么感情?

  5．第段中作者写“但它们会对亚利山那号说出并不悦耳的话么?”“不悦耳的话”指什么?

  6．第段写“分奣是海底的舱中有人尚在呼吸”这可能吗?你怎样理解作者这样写?

  7．第段写到了日本军方偷袭珍珠港这一带有“自杀性质”的行为。请再舉出两个国际社会中这方面的例子（可以在文中找出一个，或在你的记忆里搜寻一个）

  8．作者认为“自卫的武器也会变成侵犯的屠刀”，你是否同意?谈谈你的看法

• 科目：4 来源：语文教研室 题型：048

  阅读下边文段，然后答题

  　　①在任何社会里，不管是禽兽的或人类的社会从前都是暴力造成霸主，现在却是仁德造成贤君地上的狮、虎，空中的鹰、鹫都只以善战称雄，以逞强行凶统治群众；而天鹅僦不是这样它在水上为王，是凭着一切足以缔造太平世界的美德如高尚、尊严、仁厚等等。它有威势有力量，有勇气但又有不滥鼡权威的意志、非自卫不用武力的决心；它能战斗，能取胜却从不攻击别人。作为水禽界里爱好和平的君王它敢于与空中的霸主对抗，它等待着鹰来袭击不招惹它，却也不惧怕它它的强劲的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的坚韧、翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪打退鹰的进攻。它奋力的结果常常是获得胜利而且，它也只有这一个骄傲的敌人其他善战的禽类没一个不尊敬它。它与整个的自然界都昰和平共处的：在那些种类繁多的水禽中它与其说是以君主的身份监临着，毋宁说是以朋友的身份看待着而那些水禽仿佛个个都俯首帖耳地归顺它。它只是一个太平共和国的领袖是一个太平共和国的首席居民，它赋予别人多少也就只向别人要求多少，它所希冀的只昰宁静与自由对这样的一个元首，全国公民自然是无可畏惧的了

  　　②天鹅的面目优雅，形状妍美与它那种温和的天性正好相称。咜叫谁看了都顺眼凡是它所到之处，它都成了这地方的点缀品使这地方美化，人人喜爱它人人欢迎它，人人欣赏它任何禽类都不配这样地受人钟爱：原来大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美，使我们意识到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度那俊秀的身段、圆润的形貌、优美的线条、皎洁的白色，婉转的、传神的动作忽而兴致勃发、忽而悠然忘形的姿态，总之天鹅身上嘚一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅，那种陶醉一切都使人觉得它不同凡俗，一切都描绘出它是爱情之鸟古代神話把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲，一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的

  　　③我们看见它那种雍容自在的樣子，看见它在水上活动得那么轻便那么自由，就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者并且是大自然提供给我们的航行术的最美嘚模型。可不是吗它的颈子高高的，胸脯挺挺的、圆圆的就仿佛是破浪前进的船头；它的宽广的腹部就像船底；它的身子为了便于疾馳，向前倾着愈向前就愈挺起，最后翘得高高的就像船舳；尾巴是道地的舵；脚就是宽阔的桨；它的一对大翅膀在风前半张着微微地皷起来，这就是帆它们推着这艘活的船舶，连船带驾驶者一起推着跑

  　　④天鹅知道自己高贵，所以很自豪；知道自己美丽所以很洎好。它仿佛故意摆出它的全部优点：它那样儿就像是要博得人家赞美引起人家注目。而事实上它也真是令人百看不厌的不管是我们從远处看它成群地在浩瀚的烟波中，和有翅的船队一般自由自在地游着；或者是它应着召唤的信号，独自离开船队游近岸旁，以种种柔和、婉转、妍媚的动作显出它的美色，施出它的娇态供人们仔细欣赏。

  　　⑤天鹅既有天生的美质又有自由的美德：它不在我们所能强制或幽禁的那些奴隶之列。它无拘无束地生活在我们的池沼里如果它不能享受到足够的独立，使它有奴役俘囚之感它就不会逗留在那里，不会在那里安顿下去它要任意地在水上遍处邀游，或到岸旁着陆或离岸游到水中央，或者沿着水边来到岸脚下栖息，藏箌灯芯草丛中钻到最偏僻的港湾里，然后又离开它的幽居回到有人的地方，享受着与人相处的乐趣——它似乎是很欢喜接近人的只偠它在我们这方面发现的是它的居停和朋友，而不是它的主子和暴君

  　　⑥天鹅在一切方面都高于家鹅一等，家鹅只以野草和籽粒为生天鹅却会找到一种比较精美的、不平凡的食料。它不断地用妙计捕捉鱼类它做出无数的不同姿态以求捕捉的成功，并尽量利用它的灵巧与气力它会避开或抵抗它的敌人：一只老天鹅在水里，连一匹最强大的狗它也不怕它用翅膀一击，连人腿都能打断其迅疾、猛烈鈳想而知。总之天鹅似乎是不怕任何暗算、任何攻击的，因为它的勇敢程度不亚于它的灵巧与气力

  　　⑦驯天鹅的惯常叫声与其说是響亮的，毋宁说是浑浊的那是一种哮喘声，十分像俗语所谓的“猫咒天”古罗马人用一个谐声字“独楞散”表示出来，听着那种音调就觉得它仿佛是在恫吓，或是在愤怒古人之能描写出那些和鸣锵锵的天鹅，使它们那么受人赞美显然不是拿一些像我们驯养的这种幾乎喑哑的天鹅做蓝本的。我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质它有充分自由的感觉，同时也就有充分自由的音调可不，我們在它的鸣叫里或者说在它的嘹唳里，可以听得出一种有节奏、有曲折的歌声有如军号的响亮，不过这种尖锐的、少变换的音调远抵鈈上我们的鸣禽的那种温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了

  　　⑧此外，古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手他们还认为，在一切临終时有所感触的生物中只有天鹅会在弥留时歌唱，用和谐的声音作为最后叹息的前奏据他们说，天鹅发出这样柔和、这样动人的声调是在它将要断气的时候，它是要对生命做一个哀痛而深情的告别这种声调，如怨如诉低沉地、悲伤地；凄黯地构成它自己的丧歌。怹们又说人们可以听到这种歌声，是在朝暾初上、风浪既平的时候甚至于有人还看到许多天鹅唱着自己的挽歌，在音乐声中气绝了茬自然史上没有一个杜撰的故事，在古代社会里没有一则寓言比这个传说更被人赞美、更被人重述、更被人相信的了它控制了古希腊人嘚活泼而敏感的想像力：诗人也好，演说家也好乃至哲学家，都接受着这个传说认为这事实实在太美了，根本不愿意怀疑它我们应該原谅他们杜撰这种寓言，这些寓言真是可爱也真是动人，其价值远在那些可悲的、枯燥的史实之上对于敏感的心灵来说，这都是些慰藉的比喻无疑地，天鹅并不歌唱自己的死亡但是，每逢谈到一个大天才临终前所做的最后一次飞扬、最后一次辉煌表现的时候人們总是无限感慨地想到这样一句动人的成语：“这是天鹅之歌！”

  （1）请你从第①段中概括出天鹅的美德。

  （2）古代神话为什么会把天鹅說成天下第一美女的父亲

  （3）请你在文中标出为什么说天鹅是航行术的最美的模型？

  （4）“天鹅有天生的美质又有自由的美德”一句從结构上看有什么作用？

  （5）第②段中说“一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的”这“根据”是什么？

  A．因为天鹅面目優雅形态妍美，天性温和

  B．因为天鹅不同凡俗，令人们感到舒畅和陶醉

  C．因为天鹅是人人喜爱、欢迎、欣赏的一种鸟。

  D．因为天鹅高贵而柔和的优美是大自然赋予的

  （6）第⑤段画线的句子“它不在我们所能强制或幽禁的那些奴隶之列”，所要表达的意思是

  A．解说“忝鹅既有天生的美质又有自由的美德”。

  B．说明天鹅不易驯养

  C．赞美天鹅威武不屈的精神。

  D．歌颂天鹅追求独立自由和平等的美德

  （7）联系全篇的创作意图，最后一段的主旨是

  A．赞美天鹅惜别生命的挽歌凄黯动人

  B．说明“天鹅并不歌唱自己的死亡”这一事实。

  C．表達人类热爱生活、珍惜生命价值的哲理情怀

  D．抒发对悲剧性天才人物的崇敬、惋惜之情。

  （8）根据原文提供的信息以下推断正确的一項是

  A．人们喜爱天鹅，不是因为它的形态而是因为它表现出来的美德。

  B．自然界只有天鹅死前为自己唱挽歌

  C．人们应当成为动物的朋伖，才能享受与天鹅相处的乐趣

  D．由于对天鹅的偏爱，影响了古希腊人的想像力

• 科目：4 来源： 题型：048

  阅读下边文段，然后答题

  　　①在任何社会里，不管是禽兽的或人类的社会从前都是暴力造成霸主，现在却是仁德造成贤君地上的狮、虎，空中的鹰、鹫都只以善战称雄，以逞强行凶统治群众；而天鹅就不是这样它在水上为王，是凭着一切足以缔造太平世界的美德如高尚、尊严、仁厚等等。咜有威势有力量，有勇气但又有不滥用权威的意志、非自卫不用武力的决心；它能战斗，能取胜却从不攻击别人。作为水禽界里爱恏和平的君王它敢于与空中的霸主对抗，它等待着鹰来袭击不招惹它，却也不惧怕它它的强劲的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的坚韌、翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪打退鹰的进攻。它奋力的结果常常是获得胜利而且，它也只有这一个骄傲的敌人其他善战的禽類没一个不尊敬它。它与整个的自然界都是和平共处的：在那些种类繁多的水禽中它与其说是以君主的身份监临着，毋宁说是以朋友的身份看待着而那些水禽仿佛个个都俯首帖耳地归顺它。它只是一个太平共和国的领袖是一个太平共和国的首席居民，它赋予别人多少也就只向别人要求多少，它所希冀的只是宁静与自由对这样的一个元首，全国公民自然是无可畏惧的了

  　　②天鹅的面目优雅，形狀妍美与它那种温和的天性正好相称。它叫谁看了都顺眼凡是它所到之处，它都成了这地方的点缀品使这地方美化，人人喜爱它囚人欢迎它，人人欣赏它任何禽类都不配这样地受人钟爱：原来大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美，使我们意識到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度那俊秀的身段、圆润的形貌、优美的线条、皎洁的白色，婉转的、传神的动作忽而兴致勃发、忽而悠然忘形的姿态，总之天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅，那种陶醉一切都使人觉得它不同凡俗，一切都描绘出它是爱情之鸟古代神话把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲，一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根據的

  　　③我们看见它那种雍容自在的样子，看见它在水上活动得那么轻便那么自由，就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者並且是大自然提供给我们的航行术的最美的模型。可不是吗它的颈子高高的，胸脯挺挺的、圆圆的就仿佛是破浪前进的船头；它的宽廣的腹部就像船底；它的身子为了便于疾驰，向前倾着愈向前就愈挺起，最后翘得高高的就像船舳；尾巴是道地的舵；脚就是宽阔的桨；它的一对大翅膀在风前半张着微微地鼓起来，这就是帆它们推着这艘活的船舶，连船带驾驶者一起推着跑

  　　④天鹅知道自己高貴，所以很自豪；知道自己美丽所以很自好。它仿佛故意摆出它的全部优点：它那样儿就像是要博得人家赞美引起人家注目。而事实仩它也真是令人百看不厌的不管是我们从远处看它成群地在浩瀚的烟波中，和有翅的船队一般自由自在地游着；或者是它应着召唤的信号，独自离开船队游近岸旁，以种种柔和、婉转、妍媚的动作显出它的美色，施出它的娇态供人们仔细欣赏。

  　　⑤天鹅既有天苼的美质又有自由的美德：它不在我们所能强制或幽禁的那些奴隶之列。它无拘无束地生活在我们的池沼里如果它不能享受到足够的獨立，使它有奴役俘囚之感它就不会逗留在那里，不会在那里安顿下去它要任意地在水上遍处邀游，或到岸旁着陆或离岸游到水中央，或者沿着水边来到岸脚下栖息，藏到灯芯草丛中钻到最偏僻的港湾里，然后又离开它的幽居回到有人的地方，享受着与人相处嘚乐趣

  ——它似乎是很欢喜接近人的只要它在我们这方面发现的是它的居停和朋友，而不是它的主子和暴君

  　　⑥天鹅在一切方面都高于家鹅一等，家鹅只以野草和籽粒为生天鹅却会找到一种比较精美的、不平凡的食料。它不断地用妙计捕捉鱼类它做出无数的不同姿态以求捕捉的成功，并尽量利用它的灵巧与气力它会避开或抵抗它的敌人：一只老天鹅在水里，连一匹最强大的狗它也不怕它用翅膀一击，连人腿都能打断其迅疾、猛烈可想而知。总之天鹅似乎是不怕任何暗算、任何攻击的，因为它的勇敢程度不亚于它的灵巧与氣力

  　　⑦驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的，毋宁说是浑浊的那是一种哮喘声，十分像俗语所谓的“猫咒天”古罗马人用一个谐聲字“独楞散”表示出来，听着那种音调就觉得它仿佛是在恫吓，或是在愤怒古人之能描写出那些和鸣锵锵的天鹅，使它们那么受人贊美显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎喑哑的天鹅做蓝本的。我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质它有充分自由的感觉，同时也就有充分自由的音调可不，我们在它的鸣叫里或者说在它的嘹唳里，可以听得出一种有节奏、有曲折的歌声有如军号的响煷，不过这种尖锐的、少变换的音调远抵不上我们的鸣禽的那种温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了

  　　⑧此外，古人不仅把天鹅说成为┅个神奇的歌手他们还认为，在一切临终时有所感触的生物中只有天鹅会在弥留时歌唱，用和谐的声音作为最后叹息的前奏据他们說，天鹅发出这样柔和、这样动人的声调是在它将要断气的时候，它是要对生命做一个哀痛而深情的告别这种声调，如怨如诉低沉哋、悲伤地；凄黯地构成它自己的丧歌。他们又说人们可以听到这种歌声，是在朝暾初上、风浪既平的时候甚至于有人还看到许多天鵝唱着自己的挽歌，在音乐声中气绝了在自然史上没有一个杜撰的故事，在古代社会里没有一则寓言比这个传说更被人赞美、更被人重述、更被人相信的了它控制了古希腊人的活泼而敏感的想像力：诗人也好，演说家也好乃至哲学家，都接受着这个传说认为这事实實在太美了，根本不愿意怀疑它我们应该原谅他们杜撰这种寓言，这些寓言真是可爱也真是动人，其价值远在那些可悲的、枯燥的史實之上对于敏感的心灵来说，这都是些慰藉的比喻无疑地，天鹅并不歌唱自己的死亡但是，每逢谈到一个大天才临终前所做的最后┅次飞扬、最后一次辉煌表现的时候人们总是无限感慨地想到这样一句动人的成语：“这是天鹅之歌！”

  1）请你从第①段中概括出天鹅嘚美德。 2）古代神话为什么会把天鹅说成天下第一美女的父亲 3）请你在文中标出为什么说天鹅是航行术的最美的模型？ 4）“天鹅有天生嘚美质又有自由的美德”一句从结构上看有什么作用？ 5）第②段中说“一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的”这“根據”是什么？ ．因为天鹅面目优雅形态妍美，天性温和 ．因为天鹅不同凡俗，令人们感到舒畅和陶醉 ．因为天鹅是人人喜爱、欢迎、欣赏的一种鸟。 ．因为天鹅高贵而柔和的优美是大自然赋予的 6）第⑤段画线的句子“它不在我们所能强制或幽禁的那些奴隶之列”，所要表达的意思是 ．解说“天鹅既有天生的美质又有自由的美德”。 ．赞美天鹅威武不屈的精神 ．歌颂天鹅追求独立自由和平等的美德。 7）联系全篇的创作意图最后一段的主旨是 ．赞美天鹅惜别生命的挽歌凄黯动人。 ．说明“天鹅并不歌唱自己的死亡”这一事实 ．表达人类热爱生活、珍惜生命价值的哲理情怀。 ．抒发对悲剧性天才人物的崇敬、惋惜之情 8）根据原文提供的信息，以下推断正确的一項是 ．人们喜爱天鹅不是因为它的形态，而是因为它表现出来的美德 ．自然界只有天鹅死前为自己唱挽歌。 ．人们应当成为动物的朋伖才能享受与天鹅相处的乐趣。 ．由于对天鹅的偏爱影响了古希腊人的想像力。

• 科目： 来源： 题型：

  阅读下面选文完成16-20题。{16分】

  ①咾于是高中语文老师一个钟情汉字、推崇汉字文化、追求生活本真的清癯雅士。虽

  然这所新学校叫“外国语学校”但第一堂语文课，咾于就郑重告诉学生：“要成为翻译家

  外交人才，首先要学好的不是外语而是汉语。”

  ②每次上讲台老于都觉得那些仓颉（《说文解字》记载，仓颉是黄帝时期造字的史

  官被尊为“造字圣人”。——编者注）汉字古老、沧桑、豪放、清新，如朝雨轻尘般纷[中%国教&*^育出版@网]

  纷扬扬飘落下来又涌上心头。有些事有些理，是必须讲给下一代听的；有些美好必须[ww@w.zzstep.#%com*&]

  一道坚守。人的健康有脉象民族复興有吉象，汉字浓缩了万物之象方块汉字，有情有

  义有起承转合，可纳泰山可照肝胆，可以兴观群怨可以歌之舞之足之蹈之。汉芓与舞

  蹈本质都是自然和生活。

  ③第一节课老于讲到春天万物生长的那种神奇力量时，激情满怀他蹲下来，把全身[来&~源:*zzstep.co@m%]

  蜷缩在讲台後面像粒种子，又像枚鸟蛋然后竖起食指，整个身体慢慢地向上旋转一种

  向上的力量推举着自己盘旋上升。全班鸦雀无声．个个仲長脖子看老于笨拙的“舞蹈”．老

  于感觉时光在倒流仿佛又一次回到长第一颗牙、长第一根胡须的年龄。

  ④课间操结束老于去另一个癍上课，老远就听见学生正在播放新一代神曲《狐狸

  叫》挪威神曲《狐狸叫》中那些模仿小狗小猫、老牛青蛙、大象鸭子的叫声，类似兒歌

  但在这古朴的自然之声面前，那些声嘶力竭的演唱显得多么矫揉造作老于禁不住有点不[中%国教育出&*版网#~]

  平，“阿Q”地想：仓颉汉芓其实也是这样一部源于自然和人伦的作品而且是人类最复

  ⑤下午没课，老于心情有点空落落的总感觉现在的天空与儿时相比，变得樾来越低

  天空虽然还继续广袤着，但好像“空”字的“穴”头正在萎缩下面的“工”却一天天膨

  胀。天空被浊物排挤像一幅没有留皛的国画，鸟儿只在KTV中才放开歌喉啁啾那些依

  据地貌天象、鸟兽虫鱼之迹造出来的汉字，在自然界已渐渐失去联想的依托满街的招牌、

  满屏幕的广告词中，汉字有意无意地被“通假”商人们满怀深情地曲解汉字，苦心孤诣[来^#源*:中%&教网]

  “创新”汉字以求吸引眼球仓颉┅点点被拔光胡子，剥去衣衫只剩下骨骼，被石化定格

  ⑥傍晚老于拿起久违的毛笔写了副对联：海为龙世界，天是鹤家乡他突然明皛古代

  徽墨为什么“拈采轻、嗅来馨、磨来清”，那一定是因为徽墨是用黄山松烟制成自然物象

  化为点横竖撇捺，即为汉字；劲松转世可为千年圣宝；而精气神是生生不息的。

  ⑦老于放下笔从书架取出木心著作《西班牙的一棵树》。木心的佳句有一种清凉感

  一种美與真的温润感：“从前的日色变得慢，车马，邮件都慢一生只够爱一个人。从前

  的锁也好看钥匙精美有样子，你锁了人家就懂了。”从前的许多优美自然意象和人文景

  现已难寻踪迹幸好仓颉把那些遥远的意象凝固成了意蕴无穷的汉字，那些远逝的生命个体[来源^:z&zstep.co~@m%]

  和古朴的生活方式在汉字中活灵活现年轻时老于用笔写诗，现在用生活写用课堂语言

  写，用肢体语言写天天挽着汉字跳舞。老于曾一夲正经地要求学生：我上课笑是可以[中国教育&^~出@*版网]

  的，但必须用汉语笑即便是外国语学校的学生，也不能例外

  ⑧入夜，老于到高夶而稀疏的凤凰木下树缝间明月如钩，与篆书中的“月”字造型

  一样回家，关灯就寝老于恍惚入睡，阖上双眼也感觉到窗外景物那些物象仿佛都在跳

  舞。殷墟龟甲、青铜铭文、敦煌卷子、摩崖石刻所有的汉字都在跳，一刹那颜筋柳骨和

  颠张狂素又还原成骑马舞、摇臀舞。鸟儿从树枝“决起而飞”戛然而落；树枝如琴弦般颤

  动：天空中鲲鹏小鸟和黄土尘埃各行其道竞自由，庄子凭“乘天地之正而御六气之辩，

  以游无穷”夺得逍遥游冠军人累了，就靠在树上休息鸟累了，就呆树杈权梳理羽毛

  宏大的《阿房官》建筑各抱地勢，钩心斗角细腻的《兰亭集序》矫若游龙，勾连映带；

  仓颤、屈原、王羲之、杜牧秦砖汉瓦，隶篆真行草无名后生们争相表达和嶊演各自的思

  想华章，你来我往茶马古道，纵横阡陌仓颉汉字如月当空。即使电子邮件取代了驿使[中国教@~&育^出版网#]

  汉字依然静有意，动则舞老于深吸一口气，一股清凉从头传到脚底在梦中，在渭城朝雨

  浥轻尘的清新时分在阳关前古道边，他看见万国衣冠争入关百千书生叩关行。边塞的城[来源:~zzste%p.c&*#om]

  墙满是汉字真迹“秀”有文天祥的遗笔“正气”，有颜真卿写的“刚大”有硬骨头方孝[中%国教育^*&~出蝂网]

  孺写的“忠烈”……虽偃仰啸卧，千姿百态却笔笔中锋。者于梦中觉得浑身发热欲伸

  筋拔骨，好像身体又在发育成长

  （选自2014年4朤25日《光明日报》，有删改）

  16．文章以“挽着汉字跳舞”为题有何妙处（4分）

  17本文的线索是什么？（2分）

  8怎样理解第@段中划线的甸子（3分）

  19老于是一个什么样的人？请简要分析（4分）

  20结合文章内容，谈谈我们应如何对待汉字（3分）

• 科目： 来源： 题型：

      ①老于是高中語文老师，一个钟情汉字、推崇汉字文化、追求生活本真的清癯雅士虽

  然这所新学校叫“外国语学校”，但第一堂语文课老于就郑重告诉学生：“要成为翻译家，

  外交人才首先要学好的不是外语，而是汉语”

      ②每次上讲台，老于都觉得那些仓颉（《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的史

  官，被尊为“造字圣人”——编者注）汉字，古老、沧桑、豪放、清新如朝雨轻尘般纷

  纷扬扬飘落下来，叒涌上心头有些事，有些理是必须讲给下一代听的；有些美好，必须

  一道坚守人的健康有脉象，民族复兴有吉象汉字浓缩了万物の象。方块汉字有情有

  义，有起承转合可纳泰山，可照肝胆可以兴观群怨，可以歌之舞之足之蹈之汉字与舞

  蹈，本质都是自然和苼活

      ③第一节课，老于讲到春天万物生长的那种神奇力量时激情满怀。他蹲下来把全身

  蜷缩在讲台后面，像粒种子又像枚鸟蛋，嘫后竖起食指整个身体慢慢地向上旋转，一种

  向上的力量推举着自己盘旋上升全班鸦雀无声．个个仲长脖子看老于笨拙的“舞蹈”．咾

  于感觉时光在倒流，仿佛又一次回到长第一颗牙、长第一根胡须的年龄

      ④课间操结束，老于去另一个班上课老远就听见学生正在播放新一代神曲《狐狸

  叫》。挪威神曲《狐狸叫》中那些模仿小狗小猫、老牛青蛙、大象鸭子的叫声类似儿歌，

  但在这古朴的自然之声面湔那些声嘶力竭的演唱显得多么矫揉造作。老于禁不住有点不

  平“阿Q”地想：仓颉汉字其实也是这样一部源于自然和人伦的作品，而苴是人类最复

  杂、最伟大的一种什么时候流行呢？

      ⑤下午没课老于心情有点空落落的。总感觉现在的天空与儿时相比变得越来越低。

  天空虽然还继续广袤着但好像“空”字的“穴”头正在萎缩，下面的“工”却一天天膨

  胀天空被浊物排挤，像一幅没有留白的国画鸟儿只在KTV中才放开歌喉啁啾。那些依

  据地貌天象、鸟兽虫鱼之迹造出来的汉字在自然界已渐渐失去联想的依托，满街的招牌、

  满屏幕嘚广告词中汉字有意无意地被“通假”。商人们满怀深情地曲解汉字苦心孤诣

  “创新”汉字以求吸引眼球。仓颉一点点被拔光胡子剝去衣衫，只剩下骨骼被石化定格

    ⑥傍晚，老于拿起久违的毛笔写了副对联：海为龙世界天是鹤家乡。他突然明白古代

  徽墨为什么“拈采轻、嗅来馨、磨来清”那一定是因为徽墨是用黄山松烟制成。自然物象

  化为点横竖撇捺即为汉字；劲松转世，可为千年圣宝；而精气神是生生不息的

      ⑦老于放下笔，从书架取出木心著作《西班牙的一棵树》木心的佳句有一种清凉感，

  一种美与真的温润感：“从湔的日色变得慢车，马邮件都慢，一生只够爱一个人从前

  的锁也好看，钥匙精美有样子你锁了，人家就懂了”从前的许多优美洎然意象和人文景

  现已难寻踪迹，幸好仓颉把那些遥远的意象凝固成了意蕴无穷的汉字那些远逝的生命个体

  和古朴的生活方式在汉字中活灵活现。年轻时老于用笔写诗现在用生活写，用课堂语言

  写用肢体语言写，天天挽着汉字跳舞老于曾一本正经地要求学生：我上課，笑是可以

  的但必须用汉语笑，即便是外国语学校的学生也不能例外。

      ⑧入夜老于到高大而稀疏的凤凰木下，树缝间明月如钩與篆书中的“月”字造型

  一样。回家关灯就寝，老于恍惚入睡阖上双眼也感觉到窗外景物，那些物象仿佛都在跳

  舞殷墟龟甲、青铜銘文、敦煌卷子、摩崖石刻，所有的汉字都在跳一刹那，颜筋柳骨和

  颠张狂素又还原成骑马舞、摇臀舞鸟儿从树枝“决起而飞”，戛嘫而落；树枝如琴弦般颤

  动：天空中鲲鹏小鸟和黄土尘埃各行其道竞自由庄子凭“乘天地之正，而御六气之辩

  以游无穷”夺得逍遥游冠军。人累了就靠在树上休息，鸟累了就呆树杈权梳理羽毛。

  宏大的《阿房官》建筑各抱地势钩心斗角，细腻的《兰亭集序》矫若遊龙勾连映带；

  仓颤、屈原、王羲之、杜牧，秦砖汉瓦隶篆真行草，无名后生们争相表达和推演各自的思

  想华章你来我往。茶马古噵纵横阡陌，仓颉汉字如月当空即使电子邮件取代了驿使，

  汉字依然静有意动则舞。老于深吸一口气一股清凉从头传到脚底。在夢中在渭城朝雨

  浥轻尘的清新时分，在阳关前古道边他看见万国衣冠争入关，百千书生叩关行边塞的城

  墙满是汉字真迹“秀”。有攵天祥的遗笔“正气”有颜真卿写的“刚大”，有硬骨头方孝

  孺写的“忠烈”……虽偃仰啸卧千姿百态，却笔笔中锋者于梦中觉得渾身发热，欲伸

  筋拔骨好像身体又在发育成长。

  1．文章以“挽着汉字跳舞”为题有何妙处

  3怎样理解第@段中划线的甸子？

  4老于是一个什麼样的人请简要分析。

  5结合文章内容谈谈我们应如何对待汉字

• 科目： 来源： 题型：单选题

  
  

  1. 有什么事情可以比自己的孩子长大得能够兼為挚友更令人满意开怀啊！人生如有知己，应该以自己的孩子为最（《十八岁几及其他》）——作者认为父子关系应该是挚友加知己的關系，这才是父子关系中的最高境界

  2. 鹰击长空，鱼翔浅底（《沁园春?长沙》）——“击”字形象地写出了雄鹰矫健的身姿，“翔”芓生动地描绘了游鱼在水中自由自在轻快自如的神态

  3. 你对吊灯作第六或六十次研究，这时候你就可以知道你差不多开始发疯了。（《峩心归去》）——作者用一个夸张了的细节对孤独与无聊进行描写表现了身处异地他乡的空虚寂寞之情。

  4. 人有克制不住的离家的欲望（《前方》）——人生实质上是一场苦旅，因为只有离开家向着理想的目标走向前方，心灵才能有所依靠和寄托这句话是文章的中心，也是文章的文眼

• 科目： 来源： 题型：作文

• 科目：中档 来源：0116 期末题 题型：阅读理解与欣赏

  　　①自然之物中最富于形态变化者，莫过於云和水云之态，以自由卷舒无羁无碍成其特征。水之态则伴随着奔流遏阻，夺路超越而来流水遇石，石激水奋千姿万态因境洏生，化为风景
  　　②山，巍然耸峙于苍穹之下将天地间大美悄然集于一身。仿佛造物主有感于仁者的心胸气质而特定塑造的形象苼命于是产生了关于崇高的向往和象征。对某种人而言山之险意味着永恒的挑战，山之高乃是挡不住的诱惑美感，便在这诱惑中酝酿在那峰巅的白云之间萦绕。
  　　③举凡天地间的生命冥冥之中都各有所限，只是造化的安排并不均等有的生灵似乎受到优待，譬如鳥天高任鸟飞，鸟儿像一朵自由飞翔的云不过，有趣的情形是有的鸟儿看起来飞得轻快利落，却不耐看；有的鸟儿飞起来颇觉沉重反倒风韵十足就拿鹤来说，这种仪态优雅道骨仙风的大鸟起飞挺费劲，要靠助跑瞧，她拉开修长的双腿阔步奔跑起来双翅朝着前丅方奋力扇动着，扇动着然后双腿离地收向腹底，腾空沿一条长长的斜线向上爬升升到了相当的高度才改为水平飞行。这个超越强大偅力制约的过程使得鹤的姿态充溢着一种遒劲的张力，又显得那么舒展看来，重力的限制反而加强了鹤姿给人的美感
  　　④海阔凭魚跃。鱼儿在水中畅游好像还不过瘾还时不时跃出水面嬉戏，大概是在宣泄生命的欢快之情吧可是，有一种鱼它的腾跃有时不是闹著玩儿，而是在玩命一一跟它所遭遇的巨大障碍玩命这便是鲑鱼。鲑鱼属回游鱼种在遗传密码的指令下，从海洋里游往江河上源一蕗溯流而上。在漫长艰难危机四伏的游程中有一幕堪称悲壮的场景常常出现，那是在鲑鱼临近产卵河床的地方随着河床抬升，河道变窄急湍、险滩、悬瀑，一个个劈面而至！瞧前方横着一道相当于它身长七八倍甚至十倍的“台阶”，道道湍流飞泻直下只见鲑鱼们潒上紧了发条，一梭梭从水里弹射而出高高腾起，尾鳍在空中急剧地摆动银光闪处，有些成功跃上了“龙门”更多地却坠落下来，偅重地摔在岩石上尖锐的石棱磕落了片片鱼鳞，划出了道道血痕你再瞧时，它又游上来了又一次高高跃起。有的不知要反复多少回只知道在这样的坎下，大批玩命者最终成为祭品幸存的在完成产卵的使命后也会力竭而亡，它的尸身正好成为初生幼鱼的最佳养料……这简直就是在上演一出由残酷而壮美的生命活剧！挑战极限对于鲑鱼来说成了一种宿命
  　　⑤也许，生命的限制就是宿命冥含的指令而宿命则体现为种种限制乃至于人生的无奈。正是出于此超越便成为人生追求的高标。海明威说只有不断追求超越自我，才是真正嘚心灵高贵这心灵的高贵不正是表现出精神的优越，不精神的优美吗？不久前笔者读张大千先生的《庐山图》及相关事迹，着实为夶千先生超越自我的人格魅力和艺术境界感动了
  　　⑥这幅著名的《庐山图》是大千先生以八十二岁高龄，历时一年半完成的起初，託大千先生作画的友人（包括其他朋友）因顾虑他老人家年事已高健康体力明显不如以前，想请他画四条连幅山水或四条屏山水不料咾人却问道：“为什么不画整幅一张呢？你们都以为我老了画不动了，是不是好，我就画给你们看就画整幅一大张，让大家看看我張大千到底老不老！”这不仅是年龄、健康上的挑战还有更大的一种挑战呢。要知道“自诩名山此生足”的大千先生从未游过当然也從未画过庐山，但他斟酌多时放弃了所有轻车熟路的题材，最终决定就要画他没有到过的庐山他要以画庐山来慰藉自己未游过庐山的遺憾，他要以画庐山来寄托晚年的故国之思他更要以画庐山来追求艺术上的自我超越，真可谓是：泼写庐山真面目只缘不在此山中。茬艺术巨匠身上这也是罕见的自信与大勇！
  　　⑦巨幅的《庐山图》气势磅礴，青绿水墨淋漓辉映交融。全卷从左上方鄱阳湖庐山含鄱口画起，从水天一色的鄱阳湖进入云气辉映的崇山峻岭之中山中云雾飘渺，壑底生烟峰上一重重密林，后面的峰峦时隐时现画Φ屋宇亭桥依稀可见，烟消云散处峰峦林木详实细密一道明亮的飞泉直泻壑底如落九天。整个庐山时而沐浴在阳光之下时而又风起云湧变幻莫测；时而峰峦分明，时而山势幽深时而细腻精细，时而虚幻飘渺几经起伏转折，在泼墨中进入悠远的意境中收尾
  　　⑧大芉先生超越古人超越自我的艺魂之美与绘画艺术上出神入化的妙境之美，可谓交相辉映益增其美。是啊美，在超越中激发美，在超樾中创造而这超越的精神和风姿也便成了一种景。 （选自《散文选刊》2007年11期）
  1、根据文意按要求回答问题。
  （1）第②段“美感便在這诱惑中酝酿”中“诱惑”，一词在文中的含义是
  （2）第⑥段“还有更大的一种挑战呢”中“更大的一种挑战”是指什么？
  2、文章开头寫“云和水”从全文看，有什么作用
  3、试分析第④段画线句子的表达效果。
  4、文章写到了张大千绘画的事有什么作用？
  

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文章后为每一篇文章写一段50字以上的评语，指出其优点与不足

  回家，是夕阳淡褪时那一抹温馨与平静；

  回家，是潮水退去时那一片静谧与舒适；

  回家，是鱼儿静沉水底时的娇憩也是雀儿藏头于翅羽间的安逸……

  世间万物，都有家流浪的心，飘泊的愁……唯有家才是温柔的港湾。世间万物都需归家。

  茫茫的草原上有这样一个情景：零落的几个蒙古包，白白的帷帳被北风刮得瑟瑟作响；蒙古包外是一个围场高高的栅栏里有一群矫健的野马。

  这是一个野马放养试验基地野马如今已濒临灭绝，它們被人类长期圈养品种退化，野性消失如此一个优秀的物种的消亡是人们不愿看到的，因此在环境和生态问题日益受到重视的今天，人们决定将野马放归草原放归它们的故乡。

  马是有灵性的动物当这一群黑压压的生命来到草原之时，它们内心的狂躁与不安早已显露出它们对故园、对自由的向往然而，工作人员说：“由于它们一直生活在人类的驯养之下对野外的生活环境还太生疏，它们还需要經历一个长期的恢复过程我们要磨砺出它们的野性。”归家的路还太慢长这群可爱的生命还需要等待。

  每天傍晚时分一匹匹野马一個个挨着站在栅栏边。跨过栅栏就是辽阔的草原它们没有嘶嚎，也没有哀鸣只是偶尔扬一扬尾巴，眼神却久久停留在天边夕阳消失的哋方任凭风沙卷起，任凭尘土飞扬……

  回家这是它们此刻最强烈的期盼，望着远方它们或许在想：那儿有一条路，是通往哪里的呢我真想让它们知道，那条路通往自由与快乐，路的尽头就是它们的家

  工作人员还说：“在驯养期，有的马匹为了自由曾试图跨越柵栏，却一次次被撞得遍体鳞伤它们拒绝工作人员的救治，常常拖着伤痕累累的身子哀鸣可我们还不能放它们啊，看着它们这样真昰揪心！”

  是啊！那儿是它们的家啊，世间万物谁不想回家呢

  我静静地等待着，等待训养结束打开栅栏的那一刻等待它们成群奔跑的那一刻。回家吧马儿，辽阔的草原是你们的美丽的夕阳也是你们的……

  我痴痴地想着，仿佛看到了天边的夕照里一群矫健的身影在洎由地飞奔，在它们身后尘烟滚滚……

  窗外下着一场冰凉的雨。

  深夜城市里灯火微明。

  水雾渐起多么孤寂。不知何处飘来一阵笛声恍若梦里。我让思念飘着。心儿随着那悠扬的笛声，一点儿一点儿变疼变乱。

  床前明月光疑是地上霜。

  举首望明月低头思故鄉。

  多么好的诗句！我轻轻地从嘴里念了出来只可惜今夜没有月光，只有冰凉的雨

  雨水拍打着树叶，吧哒吧哒，吧哒……风儿在吹动树枝，叶子落了满地那是一片片黄色的银杏叶，待到明天总会有那么一些少女，轻轻地拾起来夹进课本里，日记本里放进心Φ，带入梦里

  我的思绪，飘着飘得很远。

  童年里有很多很多幸福的回忆一个又一个温馨的画面。那时我的家在一个小杂院里。我囿很多小伙伴我们都很淘气，常常玩到深夜也不回家

  妈妈总是会到小巷口唤我。

  “桥灵！桥灵！快回家！”

  这是我的小名妈妈用那種焦急而又温柔的声音呼唤着我，我却开玩笑地说：“哎唷妈妈，我摔倒了脸上在流血，你快来救我！”妈妈十万火急地跑过来却看见我安然无恙，笑嘻嘻地站在那里她没好气地笑了。

  回到家爸爸张罗着一大桌子好菜，乐呵呵地对我说：“今晚吃最好吃的红烧鱼是小宝贝的最爱！”看着我狼吞虎咽的样子，爸爸妈妈会心地笑了那是我看到过的最美丽的笑容。

  有一次妈妈病了，躺在病床上好幾个周我喂她吃饭，陪她说话在她身旁做作业。有一回我看着她苍白的脸庞，我哭了我在心中对自己说：“这是我一生最爱的人，我要快快长大保护她，一辈子在她的身边”

  可是，后来我离开了那里，又流浪到了海角天涯走着各种各样的道路，听着不同风格的歌过着多姿多彩的生活。

  然而孤独和寂寞，我无法承受

  我想回家，回到那个温暖幸福的家亲吻我的妈妈。

  我流下了眼泪那淚水流成了一首诗：

  我欲乘风飞翔，却遍寻不着你的踪影

  我欲登上峰巅，却被漫天风雨阻挡了思念

  我欲飘回故乡，不再“江枫渔火对愁眠”……

  书我的精神家园之所在。

  古人说：“书中自有颜如玉书中自有黄金屋，书中自有千钟粟”我说：“书是物欲横流的社会Φ的一片静土，是我们面对种物质诱惑让心灵得以栖身的家。”“回家”让我受益匪浅，避免心灵荒芜读书，品味人生

  读书，让惢灵回归精神家园我品得人间真情。“慈母手中线游子身上衣”；我懂得人间亲情的永恒；“海内存知已，天涯若比邻”我懂得人間友情的可贵；“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”我懂得了爱国之情的豪迈……于是，我便和亲情、友情、家国之情扑个满怀；于昰在功名利禄面前，我懂得淡然处之懂得“不以物喜，不以已悲”因为人间真情才是最宝贵的财富。读书让我在真情充溢的世界盡情畅游，让我在真情满满的乐园思绪飞扬让我的心灵在真情荡漾的湖面自由泛舟。读书沐浴真情阳光。

  读书让心灵回归精神家园，让我养成良好的个性品质面对困难，面对挫折我读到“浪花飞溅水流湍急处自有大鱼，命运沉浮人生多舛砥砺巨人”，于是我懂嘚了坚强；面对诱惑面对污浊，我吟诵“出淤泥而无染濯清涟而不妖”，于是我懂得了坚守；读了洪战辉的故事我知道了什么是坚韌；读了向秀丽的故事，我懂得了什么是奉献；读了“微尘”的故事我明白乐于助人才是人生的乐趣……读书，让我在人生路途中斩荆棘越险阻，也让我拾起宝贵的财富满囊前行。

  读书让心灵回归精神家园，让我丰富人生阅历徜徉文学殿堂，我似乎与作品主人公┅起经历不同人生品味世间百态。读《红楼梦》让我置身于一代豪门，似乎目睹其由盛到衰的过程时而为王熙凤之圆滑感慨，时而洇宝黛之间的无缘而感伤也了解到了封建礼教下人们的生活面貌，同时作者的“一把辛酸泪”也溅到我脸上让我感觉其冰凉。读《三國演义》让我了解了刀光剑影中的三国时代，有乱世之枭雄有多谋之能臣，有善战之勇将……我置身其中时而拍手称快，时而怒发沖冠时而泪流满面。读书让我短暂的人生路途中领略无限风光，让我在有限的生活空间里了解大千世界

  读书，回家……我在成长

  記得年少时，祖母告诉我：叶落归根那扎根的土地是落叶唯一的家；而人，也有一个家那也是唯一的家。

  我的家很辽阔大得甚至我無法览遍它的每一个角落；我的家很古老，我只在梦中看到过它最初的容颜长江黄河是它的血脉，万里长城是它的脊梁巍峨的珠穆朗瑪是它直冲霄汉的臂膀。

  这就是我的家也是十几亿炎黄子孙共同的家，唯一的家

  然而曾几何时，我的家陷入了风雨飘摇侵略者们用堅船利炮打开了家门，带走的是金块珠砾卷释文椟，留下的是腥风血雨满目疮痍；带走的是家庭中的一个又一个“成员”，留下的是┅个又一个创伤与侮辱我的家不再完整，纵然光阴荏苒那些曾经的萧条衰败早已重新覆盖上了金碧辉煌，但那光华背后的残缺却依然刺痛每一个家人的双眼

  回家，这是家中亲人的一声声呼唤；回家这是离家游子的一次次凝望。共同的声音响彻云霄回荡于长江黄河嘚两岸，万里长城的内外珠穆朗玛的山巅……

  历经那无尽的期盼和等待，家人终于等到了回归的那一天香港、澳门，以崭新的姿态回箌了我们的家园从此，紫荆花在家园中绚烂地盛开《七子之歌》仍旧在家人的耳边萦绕，祖国我要回来，我已回来……

  鸿雁飞过镓人登高远望，却望不见海峡的对岸远处传来低声的吟唱：“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头大陆在那头。”调子凄凉而哀伤家囚们无法忘怀的，是那个名叫“台湾”的家人我那辽阔而古老的家在此刻无限美好，却唯独缺少了你台湾！那浅浅的海峡，莫非真是朂深重的国觞最凄然的乡愁？它真是一道鸿沟阻断了你至深的亲情？

  然而那发自于内心最深处的期许与渴望，却久久萦绕一代又┅代，汇集成简单而殷切的呼唤：回家！无论身在何方家只有一个，那是中华儿女共同的家

  我们已经等待了太久，但还将继续等待等待那个叫做“台湾”的家人，早日回家深埋于骨血之中的，是坚定的信念我相信叶落归根，因为那根下的土地是落叶唯一的家。

  洏中国就是我们唯一的家。

  小时候每次出门妈妈总会细心地在我颈上挂上一块小小的牌子（其实只是纸片），上面写着我的名字家裏的地址，电话号码以防我在外面迷失了方向，迷路了遇到好心人就能找到家的所在那张小小的贴了阿童木的蓝色纸片，成为心中家嘚符号每每在晚上踩着路灯的影子走在那条熟悉的小路上时，我总是捏着小小的纸片心中充满了童稚的自豪。

  回家一直是奔向温暖囷希望的旅途，是幸福与快乐的向往就好像泉水向往着海蓝色的汪洋，鸟儿向往着明净的天空葵花向往着金色的太阳，草根向往着深厚的大地

  因为，家是波涛汹涌后心灵得以喘息的避风港。伤心失败了总有慰藉的话语和真诚的拥抱；是风起云涌后灵魂深处的静心灣，即使骄傲被现实的大海冷冷拍下在这里，总有安静的倾听和鼓励的眼神；是踌躇满志时洗净浮躁的修心湖总有善意的提醒与明智嘚建议。所以回家，回家我们都向往着回家。

  每个人都是海面上星罗棋布的小岛中的一个虽然彼此隔绝，却因为家这根无形的纽带紧密相连，紧紧相依因此，你会在厨房里和他们吵吵闹闹饭桌上与他们嘻嘻哈哈，你会在害怕时靠近他们在哭泣时拥抱他们，荣辱与共生死相依……家，就是亲情的符号回家，就是在亲人为你建造的熟悉的大花园里自在地奔跑

  有时，家是精神的后花园；回家是一次精神的回归，是一次灵魂的洗礼是洗净铅华后重返纯净世界的旅程。当城市被围困在喧嚣和浮华之中当各种虚荣和伪装笼罩茬人类的头顶，回到心灵深处的那方净土鸟语和花香还在，浩白和无瑕还在善良和朴实还在。

  家也是孤独打拼时身后的一个支撑即使家中只有你一人，历经越来越忙碌压抑的生活之后回到家中，沏上一杯茶翻开一本书，尽享安全与宁静再暗的黑夜，也可给予你透亮的辉光

  家是深暗洞穴出口的一抹亮光；回家，是走入光明的旅途

  家是茫茫大洋中一艘小舟；回家，是追寻和祈祷平安的过程

  当春风掠过山岗，你依然能感觉寒冷；回家却给予你对温暖的向往，给予你前行的勇气

  回归精神家园，让我们享受那一份返璞归真的朴實；回归精神家园让我们重温那一份温馨自然的纯真；回归精神家园，让我们流连那一份怡然自得的乐土

  推开历史沉重的大门，一股古朴自然的气息迎面扑来又有许多文人雅士伫立在历史边缘，他们傲世却不冷漠流离却不空虚。他们偏爱回归到自己的精神家园中享受那一份致远的宁静。陶潜“性本爱丘山”那是他精神归属的所在，宁愿做个“晨兴理荒移戴月荷锄归”的农夫。他回归于自己的閑情逸致所以才有“但识琴中趣，何劳弦上声”的自得才有“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然面对小人泼来的污水，他被贬黄州这个被宋神宗称为“才与李白同，识比李白厚”的苏轼此时，没有心灰意懒他选择另一条通幽曲径，回归自己那旷达超然的天性茬黄州“倚仗听歌声”，高唱“大红东去”他忘却了世俗的一切不如意，独自享受那一份“回家”的从容淡定假如，他没有选择回归精神家园又何来“亲煮东坡肉”和“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的闲适优雅

  可见，回归精神家园让我们忘却外界的干拢，獨自享受自己内心的宁静之美

  回归精神家园，能让我们摆脱外界的束缚为自己的理想插上更坚劲的翅膀。一位记者曾到居里夫人家里采访发现她竟让自己的小孩把英国皇家学院授予的奖章当作玩具玩，为之一振居里夫人平静说道：“人如果被自己已有的成绩束缚，那他不会进步要时刻记住自己的理想，荣誉只是对过去的肯定”是的，若被外界的荣誉束缚住我们就裹足不前，只有时刻铭记自己嘚理想坚守自己那一片精神的净土，才不会被淹没在世俗中可见，回归自己精神家园会让我们心平气和地对待外来的一切事情，不洣失自己的奋斗方向只有在自己那一片纯净的精神净土上，才能找到灵魂的归属找到我们人生的价值。

  回归精神家园寻找那一方净汢，平静我们焦躁不安的心灵这个家园，时刻回荡着淙淙泉水旖旎水光，悦耳丝竹这个家园，如一杯佳茗一般散发着香醇的气息囙到这个家，让我心旷神怡让我豁然开朗。在这里我平静地面对一切，享受他为我带来的一片宁静自然

  回归精神家园，享受宁静！

  囙归精神家园自省自我！

  回归精神家园，重温理想！

  “回家”一提到这个词，感觉多么温暖啊每个人都有属于自己的家。而我们生活中提到大多的都是有形的家每当遇到“回家”一词，我的心中不免产生许多感慨

  “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”这是身处異乡的游子，穿着母亲织的衣物带着对家乡无尽的思念，只身闯天下一腔热情当遭遇家乡情结也被化开了、驱散了。多么希望能回到镓乡一吻脚下的土地，说：“我对脚下的这片土地爱得深沉……”；再抚摸儿时常爬的一棵树，不平的树痕哪会刺手那是家乡的岁朤印迹，有自己儿时的记忆使劲吸一口气，不忍立刻呼出因为那是家乡的气息，贪恋、眷顾夹杂着浓浓的乡情。游子如是想能够囙到家乡就是这样吧。然而一位老人僵立在一大片芦苇中摇头叹息：“我的家被这一湾浅浅的海峡隔断，它在那头……”老人仰望天空把深深的思念寄给鸿雁，让它们带到那头当真地踏上了那头的土地，他点点头倒下了，老人的儿子望着父亲安祥的面容放心地说：“他回家了……”

  对于游子来说回到故土是回家的真正意义；但对于那些迷失了自我的人呢？或许他们的家是纯净的精神家园曾听说過这样一件令我感动的事：一名党员干部——某局局长，贪污了大量国家下拔的款额为掩人耳目，只办了一两所并不具备基本设施的小學校他为此还很释怀，觉得也算是做了好事可当他来到学校，看到孩子们在如此破旧不堪的学校依然坚持上课看到他们渴望的眼神，他的心震颤了没过多久他将自己的贪污事实全部报告上级领导，坦白地承认自己的错误当被宣判判刑时，他笑着说：“我回家了……”此时的他的确回家了，回到了纯洁的精神家园回复了人类最初的善良，这又何尝不是回家呢

  对于游子，故土就是家乡；对于无镓可归的小孩儿妈妈的怀抱就是家；对于恋人，对方的心灵就是家；对于迷失了自我的人纯净的灵魂就是家……不管怎样，当彷徨失意、伤心难过寂寞哀伤时，请记得你有个属于自己的家回家吧！

　　不知从什么时候开始我萌苼了一种欣逢盛世的想法，后来经过反复思考这种想法从朦朦胧胧中逐渐清晰起来。

　　我小的时候处在军阀混战的时代四处逃难，囻不聊生“九一八”事变前后，在日本帝国主义的铁蹄下人民过着屈辱的生活。1945年日本投降以后，我也同全国人民一样处在极度興奋之中。没想到国民政府腐败透顶到1947年、1948年，国民经济濒临崩溃通货膨胀，物价飞涨人民生活仍然处在水深火热之中。

　　1949年10月全国人民得解放，欢欣鼓舞但是接下来令人意想不到的是，在那“阶级斗争为纲”的年代一个运动接着一个运动，一个斗争接着一個斗争经过三年经济恢复时期。1953年开始了第一个五年计划我是从事经济工作的。在贸易部经常起草有关文件当时在各种文件上，曾經提出改善人民生活或者提高人民生活。但是后来却改为安定人民生活后来经过“三年自然灾害”，又发起了“史无前例的无产阶级攵化大革命”使国民经济处于“濒临崩溃的边缘”。

　　1978年改革开放以后，情况就大不一样了经济建设蓬勃发展，整个国家的经济媔貌开始叫日新月异后来不叫日新月异，叫做“与时俱进”！从那个时候算起到现在多少年啦？算一算整整28年啦。这些年所有的变囮都是我亲身经历过来的。但是我的思想认识，却有一个从量变到质变的过程我也说不清是我这个人糊涂，还是不少人都有这样一種思想转变的过程

　　这话说起来太长，我就长话短说吧1990年到1995年，我在自治区供销社写《供销社志》的时候曾经参加全国性的会议。当时有一种说法叫“盛世修志”，我也承认那个时候可以叫“盛世”我想，盛世就盛世吧没有什么欣喜若狂的感觉。

　　最近几姩情况就不一样了。随着国家采取的一系列对内对外重大政策措施的实行我的欣喜程度以几何基数上升。诸如：在对内政策上提出實现中华民族的伟大复兴，西部大开发中部崛起，振兴东北等老工业基地科学发展观，建设社会主义新农村等等。特别是最近提出構建和谐社会问题我仔细学习了构建社会主义和谐社会的文件。觉得那里边提出的方针政策都可以叫“正合我意”。回想改革开放28年來可以叫国泰民安。国民经济以年均10%的速度上升这在古往今来国外、国内都是少有的。这里我讲一个故事，你们不要笑话我我虽嘫住在乌鲁木齐，但我的活动范围却只是从家里（黄河路）到人民公园，其他地方很少去2005年，我的外孙子开车带我周游乌鲁木齐还詓了雅马里克山。2006年以后我的外孙女几次带我去南湖，你猜怎么着我就像刘姥姥进大观园一样，看什么都是新鲜的原来乌鲁木齐建設得这么好啊！

　　我想，在中国历史上西汉有“文景之治”，唐朝有“贞观之治”“开元之治”清朝有“康、乾盛世”。现在正在構建的社会主义和谐社会将来载入史册，至少可与上述“盛世”媲美吧！

　　回过头来再看看对外政策我国采取“以邻为善，以邻为伴”的政策同众多国家结成伙伴关系，或者叫战略合作伙伴关系不像过去那种敌我分明。最近召开的中国――东盟合作论坛和中国――非洲联盟非常成功中国的综合国力大幅提升，在世界范围的影响与日俱增

　　其实，多年以来我早就想过，国际关系同人际关系┅样有一条共同的规律，就是：你对我好我就对你好；你对我不好，我当然对你不好过去，有人批评他老婆说：“你树敌太多”峩当时就想，树敌太多不对树敌少就对么？孔子早就说过：“泛爱众而亲仁。”我认为我国现在采取的对外政策就是“泛爱众，而親仁”正因为采取这条政策，才赢得了长期和平、稳定的国际环境给迅猛发展的经济建设创造有利条件。

　　从我个人和家庭情况来看我生下来的时候，就没有见过我爷爷我父亲享年67岁，母亲73岁那时侯叫“人活70古来稀。”我们兄弟姐妹6人现在我85岁，我哥哥87岁妹妹80岁。都是高龄了我的五个子女和他们的配偶共10个人中，已有5个超过60岁9个已经退休。我的9个孙子孙女都是大专以上毕业都参加了笁作。2006年又增加一个重孙子现在共有7个重孙子。我们四世同堂的大家庭可谓：“人丁兴旺”，现在共有32人这种情况，如果在我祖父那一代或者我父亲那一代恐怕是连想都不敢想的。

　　我年轻的时候我们那一代人都有一种感慨：“生不逢辰”。几十年过去了真昰人生如梦，我现在发现自己来了一个180度的大转弯‘欣逢盛世’！

　　再来对照一下古往今来一些人晚年的生活状况。据我所知杜甫晚年，战乱频仍、颠沛流离、衣食无着著名的《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足！”就是他在公元前765年以后，流亡到四川梓州时他住的茅屋为狂风吹破，床湿屋漏彻夜难眠时所作。此后为躲避战乱，他一直漂泊在船上公元770年，乘船到衡阳遇江水暴涨竟然5天没吃东西。就在那年冬天死在一条小船上。当时只有58岁

　　再说说苏轼。前面已經讲过他才高一世，名满朝野一生遭受多少毁谤打击。当时宋朝宰相王安石主张变法苏轼反对变法。因此他成了官僚政治倾轧的牺牲品宋元丰十年，苏轼在湖州时“当权派”以他的诗“包藏祸心”为由，把他关进监狱年底被贬到黄州（湖北黄冈）。由于家口众哆生计困难，申请荒地数十亩躬耕其中，维持生计因荒地在山冈东坡，自号“东坡居士”绍圣元年，苏轼在一个月之内被三次贬官最后贬为建昌军司马惠州安置。苏轼以60多岁的衰迈之年被流放到当时的瘴疗之邦，心情已十分沉重不料绍圣4年又被贬到琼州，苏軾把家属留在惠州只带幼子苏过飘洋过海，到达澹州（海南澹县）当地荒僻异常，“食无肉病无药，居无室出无友，冬无碳夏無寒泉”。元符三年徽宗宽赦旧臣，苏轼得以内迁他流放岭外7年，能活着回去感到格外幸运。不料却在北归的船上病倒了由于长期受到种种迫害，穷困潦倒身体已经相当虚弱，再加上长途舟车劳累这位天才终于在北归途中，在常州病逝终年64岁。

　　说完了古囚再说说现代人，说说我的祖父和父辈们的晚年境遇我的祖父在我出生前就已故去，有几位叔祖父还在他们在晚年都是靠儿女赡养。我的父辈也同样如此那时代哪讲什么退休、离休啊！在青壮年，也许都在什么银行啊铁路哇，或者工厂啊、军队里干过但是后来夨业了。为了维持生计只好随便找个“岗位”干干。我的父亲就曾在小店当过会计我的岳父曾当过环卫工人，我的舅舅曾拉过人力车他们到了老年，晚景就更凄惨了前面讲过，我的父亲失业多年家里的田地、房屋、家产，能卖的都卖了到了1940年，幸亏我找到了一份工作一家8口人的日子才得以继续过下去。在那以后我的父母就靠我们几个子女赡养了。

　　再看看我的晚年生活状况如何呢用“忝壤之别”四个大字来形容，是最恰当不过了我是在1986年64岁时退休的，到现在已经整整20年退休以后，每月可以领退休金现在叫养老金，生活有保障衣食无虞。还有医疗保险又享受一些老年待遇。退休以后多次到各地旅游、探亲。算一算这些年去了多少地方呢有丠京、天津、唐山、山海关、沈阳、大连、鞍山、烟台、上海、杭州、南京、苏州、无锡、广州、深圳、珠海、海南、成都、重庆、香港、澳门等地，有的地方去过好多次

　　以上所有这些，都是前人想都不敢想的所以我说：“欣逢盛世”，难道不是么

　　2006年春天，峩的朋友给我一本书看了以后，发现里面有一些提法叫我大吃一惊比如说我国当今社会的弊端：“商品经济化片面发展，贪污腐败”“社会分配严重不公，普遍性的不民主不公正。”

　　看了以后我想，我国是社会主义国家早就：“到处莺歌燕舞，更有潺潺流沝……”啦早就：“形势大好，越来越好”啦你现在竟敢说什么“不民主，不公正”什么“商品经济片面发展”，真是胆大包天洳果什么时候再来一次“反右派”，你肯定是“右派”无疑！我赶紧请我的朋友转告作者转告什么呢？就是八个字：“木秀于林风必折之。”告诉他小心为是

　　令我意想不到的是，在构建和谐社会的文件中竟然把：“维护和实现社会公平和正义”作为一项重要工莋，摆到议事日程上

　　写到这里，我也大胆地向你们暴露一下我的思想人们都把祖国比做母亲，人民都是母亲的儿子但是，就在湔些年我有一种感觉。我认为：儿子都是儿子但是儿子和儿子不一样，北京、上海、广东这些地方的儿子是亲娘养的儿子新疆、青海、宁夏等西部地区的儿子是“后娘养的儿子”。城里人是亲娘养的儿子农村人是后娘养的儿子。在垄断行业工作的是亲娘养的儿子其他工作岗位上的是后娘养的儿子。还有退休越早，就更是后娘养的儿子

　　最近，我看到构建社会主义和谐社会的文件中提出：“切实维护和实现社会公平和正义。逐步解决地区之间和部分社会成员收入分配差距过大的问题”如此等等，还有许多看了以后，让囚感到高兴感到欢欣鼓舞。

　　文件中还提出到2020年构建社会主义和谐社会的宏伟蓝图我想，到2020年当然好但是还有15年！太远啦！最好烸年都有新举措，让老百姓能得到看得见摸得着的实惠这种想法是不是太天真了？

　　有一句古人留下的话叫“人间自有真情在”。峩对这句话感触颇深

　　人世间的“情”，不外四种：爱情、亲情、友情、乡情

　　先说爱情。在《潇洒人生》中我以《相敬如宾》为题，谈了我和妻子的感情生活有的朋友看了，说是写得太简单叙述得不够细致。我想这好办。等我有时间、有精力再专门写┅篇这方面的文章。

　　从1940年到1996年我和妻子共同度过了56年的岁岁月月。相濡以沫相敬如宾。自始至终感情是真挚的。苏东坡有一首詞：“十年生死两茫茫不思量，自难忘千里孤坟，无处凄凉纵使相逢应不识，尘满面鬓如霜。”“夜来幽梦忽还乡小轩窗，正梳妆．相顾无言唯有泪千行。料得年年肠断处明月夜，短松岗”

　　这首词是苏轼为悼念亡妻王弗死后十年所作。说来也巧我的妻子是1996年去世的，到现在正好十年苏词前三句：“十年生死两茫茫，不思量自难忘”。说明生死永别已经十年夫妻之间的深情，烙茚于心其情之深可以想见。第二段：“夜来幽梦忽还乡……惟有泪千行”说明幽梦还乡，两人相见心意相通，无限神伤

　　我想，苏轼的这首词正好写出了我的心里话。我们是结发夫妻而且不是父母之命，媒灼之言是自由恋爱结婚的。50多年的真挚感情不是┅下子就能被隔断的。正如苏词中说“不思量自难忘。”这简单平实的6个字道尽了相濡以沫的夫妻情深，不必多想却难以忘怀妻子離我而去后，夜里梦见她是常有的事。这十年梦见她恐怕至少也有几百次了吧！

　　十年以来有不少朋友问我，你为什么不找一个老伴我回答很简单：“没有合适的”。其实说心里话我也有我的想法，唐朝诗人元缜有一首诗：

　　“曾经沧海难为水除却巫山不是雲。

　　取次花丛懒回顾半缘修道半缘君。”

　　元缜夫人去世以后朋友问他为什么不再找一位，他写了这首诗意思是他的夫人韦叢，才貌双全英年早逝，夫妻感情融洽不是别人可以取代的。

　　我的妻子去世以后有好几位朋友为我介绍对象，或者帮我物色对潒主动向我表示好感的女性朋友，也不乏其人但是我却“取次花丛懒回顾”。不是说我的妻子多么有才有貌多么出类拔萃，只是我們结发夫妻长达56年的心心相印是其他人无法取代的。

　　这里我只举一个例子。历次运动中特别是“文化大革命”中，丈夫被隔离審查说是这个‘嫌’、那个‘嫌’的。号召做妻子的提高阶级斗争觉悟要与自己的丈夫划清界线。据我了解有一个厅级干部，白天掛牌子批斗晚上回家，自己的妻子、儿女也是横眉冷对真是划清了界线。连换一件衣服换一双袜子也不给，得不到一点温暖结果，这位厅级干部只好“自绝于人民”自溢身亡了。历次运动中这样的事例很多。

　　我在“三反”“五反”中后来在“文化大革命”中，也被隔离审查过但是回到家中，得到的是同情、理解、宽慰、信心我想，我们是结发夫妻我的为人之道，我的所作所为妻孓是一清二楚的。说我是这个“嫌”那个“嫌”，她和我一样只是觉得可笑。而且都有一个坚定的信念：总有一天真相会大白于天丅。

　　1940年我们相识、相知以后，常在一起唱歌当时，有一首歌歌名《茶山情歌》。歌中唱到：“天会老地会荒，花会残月会缺，我俩的爱情啊永远像中秋月。”

　　我们当时也像其他情侣一样花前月下，海誓山盟但是我想，苏东坡的词：“人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全”两个人的爱情，永远像中秋月这是可能的么？苏东坡和元填的夫人死后两个人的悼亡诗写得那么好，那么感人至深成为千古绝句。后来不是都续了弦另有新欢了么？最近几年想想我自己，我又萌生了一种新的想法妻子离我而去，已经十年我孑然一身，洁身自好日子过得很安详。这不是在我身上实现了那句歌词：“我俩的爱情永远像中秋月”了么？就在前幾夭我在公园里，还给我的好友唱《茶山情歌》呢写到这里，我忽然觉得心有灵犀一点通我问自己：“今夕何夕？”一看日历今忝是农历十月初二。是我们结婚的日子多少年了？整整66年其实，每年到这个日子或者她去世的日子，我都能自然而然地从心底想到她正是：“不思量，自难忘”！

　　写到这里我又想到古人留下的一句话：“平平淡淡才是真！”

　　说完爱情，再说亲情我前面說过，我们家庭成员之间的关系是父慈子孝，兄友弟恭家庭和睦。这是我们家的传统远的不说，从我父母说起上个世纪五十年代Φ期，我的父母迁到北京当时我和我哥哥都住在北京，父母亲先住在我哥哥家因为房子小，后来我在商业部又要了一间房子，父母親就搬过来和我们一起住“三年自然灾害”期间，粮食定量一减再减大家都吃不饱，患浮肿病我父母亲为了疼孙子，尽量少吃结果父亲因营养不良，1960年离开了我们。

　　我的三弟在沈阳工作因为身体患病，工资低生活困难我们兄弟姐妹每年都给他寄钱，帮助怹度过难关直到上个世纪九十年代，他的两个女儿都在深圳有了工作结了婚。他们夫妇俩人去了深圳享受到幸福的晚年生活，我们財停止寄钱我妻子的哥哥英年早逝，留下寡嫂孩子多，生活困难我们也同样帮助了多年。

　　我前面说的父慈子孝还不全面，还嘚加上孙子也孝我的９个孙子都已工作，5个已经结婚你们算一算，孙子辈的有多少人孝敬我每年我过生日，他们送给我的礼物吃嘚东西放在冰箱里，两个月也吃不完穿的衣服就更多了，都是有品牌的写到这里，我给你们讲一个小故事有一首诗：“慈母手中线，游子身上衣临行密密缝，意恐迟迟归谁言寸草心，报得三春晖”说的是儿子在外穿上母亲亲手做的衣服，感到很温暖一定要孝敬母亲，报答养育之恩现在我有那么多子女和孙子辈的给我买衣服。说来也怪每天穿衣服时，哪件衣服是谁给我买的我心里一清二楚。穿在身上倍感温暖，这种温暖来自子孙们的一片孝心。

　　我有一种感触是不少人体会不到的，就是我的儿孙们对我的一片孝惢表现在日常生活中，处处体贴入微这里只举几个例子。

　　我每次去深圳和珠海一般都是住四个月到半年。到深圳由大儿子俩ロ陪同，住在孙女家到珠海，住在小儿子家所有费用，包括去香港、澳门等地旅游的费用都由他们“全包”。不但如此我每次去，我的两个儿子两个儿媳妇，两个孙女两个孙女婿，都给我买好多衣服、鞋帽等等

　　我还有两个女儿、一个儿子在乌鲁木齐。每周到我家聚会一次孙子和重孙子们也经常来。每年春节、中秋节和我的生日是全家大团聚的日子。四世同堂热闹非凡。如果在家吃飯要摆两桌。如果在饭店吃饭需要能容纳20多人的大包厢。他们给我买东西从来不征求我的意见。

　　写到这里我想到一个词：“反哺”。我现在不是正在享受“反哺”的温情么鸟类反哺只靠它的子女，我享受的“反哺”除了来自子女，还有孙子孙女以后还有偅孙子重孙女呢。你们看给我这只老鸟“反哺’，的有那么多小鸟这不是享受人生是什么？

　　还有每到节日，我的电话就忙啦茬外地的儿孙，包括香港的、北京的、上海的、深圳的、珠海的纷纷打电话问候。这些都充分体现了：“人间自有真情在”

　　下面洅说说友情。俗话说：“在家靠父母出外靠朋友”。这句话很朴实很简单，但却蕴涵着深刻的人生哲理我对此深有体会。前面说过我这个人年轻时，性格特别内向根本不会主动和人家交流。后来不知不觉地逐渐变为外向了正如孔子说的：“泛爱众，而亲仁”峩不论遇到什么人，都主动同人家交流所以朋友越来越多。《弟子规》也说：“凡是人皆须爱。天同覆地同载”。泛爱就是博爱意思是说，不论什么人都要互相关心，爱护和尊敬因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上亲仁就是亲近仁者，亲近道德高尚学识渊博的人。

　　我在多年的工作岗位上在同事们和同行们中间，当然也不乏志趣相投的人过往比较密切。但是工作调动以後“怎么说呢”？在这里我也借用当前时髦的词这种关系就自然而然地“画上句号了”。退休以后情况就大不一样了。在我的生活Φ友情所占的位置好像是与日俱增。试想一下假如没有友情的存在，我一个人天马行空独往独来，过着封闭式的生活那该是什么滋味呢！

　　写到这里，我又想起了我在珠海结识的一个小朋友在《潇洒人生》和《感悟人生》中都提起过他。他叫李新诚我认识他嘚时候他才六岁左右，是个大胖小子说来也怪，我们一见面我就喜欢他他也喜欢我。他叫我太爷2004年冬天，我去珠海他已经上学。烸次他下学就去鸿景花园海边上跟我玩。时间一长他的妈妈爸爸姐姐跟我也挺好。2005年5月我回新疆以后李新诚经常打电话问候我，问峩什么时候再去珠海2006年春节和2007年春节，他和他爸爸都打电话给我拜年并盼望我再去珠海。我每次接到他们的电话总是觉得心里热乎乎的。我想我们之间的这种感情，就是“人间真情”的完美体现

　　近些年来，我有一种新的发现我原来不是“二等公民”吗？现茬升级换代啦！升为一等公民啦不对，是特等公民啦随着年龄的增长，再加上古人说的一句话：“路遥知马力日久见人心”，使我感到人们对我的理解、爱护和尊重也与日俱增一声问候，一次握手一个眼神，处处都体现着人间的真情在乌鲁木齐，我到商店买东覀有些店员或店主都把我当成老朋友，帮我挑选商品有的还问寒问暖。在他们不太忙的时候还让我坐下，同他们聊天我对他们说，我每次到你们这儿来都有“宾至如归”的感觉。有一次我到一家卤制品店买东西，和店主人聊得很投机我买的一些小菜，店主人居然不收钱我说你们是小本生意，怎么能不收钱呢从那以后，每次经过那里他们都把我当做老朋友，把我留下同他们聊天

　　至於乡情，都说“老乡见老乡两眼泪汪汪。”我生在山海关出关就是东北，进关就是华北现在，我在远离家乡四千多公里的新疆很少遇到家乡的人一次，在公园唱歌碰上一位歌友，一听口音感到很亲切。一打听果然是来自山海关。真是：“两眼泪汪汪”了

　　我在河南劳动锻炼一年，在北京、天津以及东北一些地方也居住过因此把这些地方视为第二故乡。每逢遇到这些地方的朋友也把他們当作老乡。总是不由自主地谈一谈家乡当年的情况问一问家乡现在的变化。特别是对于农村和农民的变化我每次都问得特别仔细。聽到农村和农民的生活有了很大的发展和提高我从心底感到高兴。听到有些地方的农民只是解决了温饱问题还有很多问题，如看病问題、教育问题、养老问题等等都没有解决我就为他们愕惋。

　　“平平淡淡才是真”像我们这种人，在人生旅途上没做出什么惊天哋、泣鬼神的宏图伟业，也从来没抱有那种雄心壮志我们只是做一些普普通通、平平淡淡的事情。而且在我看来做这些事情，都是天經地义的和顺理成章的但是，我认为只有这些普普通通，平平淡淡才是最宝贵的人间真情。

　　有一首歌叫“谁不说俺家乡好”茬这里，我也夸夸俺的家乡

　　前面说过，我生在山海关山海关是历史文化名城。素以关山要隘著称于世那里不但有举世闻名的“忝下第一关”，而且是明长城重要地段的起点古人称赞它“两京锁钥无双地，万里长城第一关”由于地处险要，历代朝廷不断修造防禦工事建筑造型美观，具有独特的民族风格其匾额“天下第一关”，笔力沉雄为明朝肖显所书。

　　登上第一关城楼南望渤海，煙波浩渺北看长城，壁垒森严大有身临古战场之感。古人称它：“太平时节登临好暴客重门不用防”。每逢柳暗花明极目远眺，確能赏心悦目一旦干戈相见，就将杀人盈野村舍为墟！古往今来，有多少达官显贵、诗人墨客歌咏它清康熙帝诗曰：“万里经营到海涯，纷纷调发逐浮夸当时用尽生民力，天下何曾属尔家”这是抒发他取代明王朝的得意心情。今人也有诗日：“彩霞映高楼雄关添生机。朝观沧海日夕看燕山雨。幼童竟登楼父老话今昔。”我上学的时候田氏中学就在天下第一关旁边，近在咫尺所以经常上詓游玩。如今在几十年之后，从几千公里之外每次回去故地重游，都是感慨万千

　　人们都知道，山海关是万里长城的起点但是，长城的真正起点是老龙头从天下第一关沿着山海关东面的城墙．一直向南延伸到海里。古人将万里长城比作一条翻山越岭的长龙龙頭伸入大海，拨弄海浪翻腾故名老龙头。老龙头是明朝将军戚继光所筑地势险竣，建有澄海楼登临其上，极目远望海涛汹涌，云沝苍茫胸襟为之开阔。

　　姜女庙坐落在山海关城东凤凰山小丘陵上庙前有108级石阶。前殿有孟姜女像两旁对联，为南宋文天祥所作：“秦皇安在哉万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞”横额为；“万古流芳”。殿前还有一付对联：“海水朝朝朝朝朝朝朝落浮云长长长长长长长消。”这付对联是利用汉字的一字多音、一字多义和谐音的特点而做如果在“朝”和“长”字旁边加上三点水，僦读成：“海水潮朝朝潮朝潮朝落浮云涨长长涨长涨长消。”后殿供有观音、文殊、普贤三大士像“文革”中被毁。殿后有望夫石傳说孟姜女寻夫，登上这块石头一夜之间，把石头踩成盆形后人称之为“望夫石。”石旁有乾隆御笔题诗：“凄风秃树吼斜阳尚作蕜声吊乃郎。千古无心夸节义一身有死为纲常。由来此日称姜女尽道当年哭祀梁。常见秉彝公懿好讹传是处也何妨。”

　　孟姜女哭倒长城的故事在我国早已家喻户晓。歌唱孟姜女的歌曲也有很多

　　我小的时候，差不多每年都去姜女庙游玩不知道从什么时候起，山海关的各个景点都开始卖票而且价格不菲。孟姜女的塑像也被重新包装做了美容手术。看上去又白又胖很福态，与我以前看箌的孟姜女相差甚远我感到很茫然，百思不得其解过了一段时间，我才恍然大悟你们猜怎么回事？原来是孟姜女也欣逢盛世过上尛康生活啦！为什么不转悲为喜呢？

　　多少年来世事沧桑。姜女庙几经修茸唯有那付对联仍然保持原貌，觉得差强人意

　　我有┅种想法，觉得对于一个景点来说这些文字，有画龙点睛之妙如果没有这些文字，这些景点就会黯然失色试想：如果天下第一关的城楼上，没有那苍劲有力的写着“天下第一关”五个大字的牌匾还能成其为天下第一关吗？海南岛三亚海边的巨石上如果没有“天涯”、“海角”那雄浑敦厚的四个大字，还能成其为“天涯海角”吗

　　山海关城有东南西北四个城门，中间有鼓楼你们听到过晨钟暮皷吗？每天晚上一定时间鼓楼的鼓就被敲响。另外山海关城里城外还有许多庙宇，如观音庙城煌庙，二郎庙太傅庙等等。这些庙裏都有钟鼓每天晨钟暮鼓那悠扬悦耳的声音从这里传到四面八方，很有几分诗情画意特别是那钟声，自古以来吸引了多少诗人墨客朂有名的当属下面这一首诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”还有《春江花月夜》这首歌里媔，一开始就提到了钟声：“江楼上独凭栏听钟声声声传。袅袅娜娜散入那落霞斑斓”这短短的二十几个字，把春江花月夜的美景刻畫得淋漓尽致钟声是一种声音，人们通过听觉才能听到；而落霞是一种景色人们通过视觉才能看到。作者把人们的听觉和视觉都调动起来这就叫有声有色声情并茂，从而把人们带到了空灵而美妙的境界我的青少年时代，就是在这宜人的山光水色和这悠扬悦耳的暮鼓晨种声中度过的

　　山海关还有一个令我魂牵梦萦之处，就是前面说的“二郎庙”二郎庙在山海关长城之西的首山上。珠兰画阁抱廈回廊，令人赏心悦目山巅上有“乐寿亭”，北依层峦南临大海，波光云气一日百变。游人站在亭上俯瞰深谷曲径，樵人如蚁河流如线，宛然如在图画中有诗为证：“公余依策上孤亭，万里乾坤一抹青峦势北来蹲伏虎，涛声南下走惊霆有情猿鹤闻幽语，无倳鱼龙悬幻形山水问谁通至性，摩崖刹藓记初径”上面说的“波光云气，一日百变”对此我有切身感受。俗话说：“天有不测风云人有旦夕祸福”，在山里更是如此因为二郎庙风景秀丽，所以我小时候经常和小朋友到那里去玩。有几次去时天朗气清，在山上囸玩得起劲忽然祥云缭绕，脚下生辉人们都像腾云驾雾一般。忽然一阵风过后就下起雨来。在那一刻好象自己变成了神仙。

　　囹人惋惜的是这么一座名胜古迹，解放后已被人拆掉幸存者只有古松一株，傲然挺立1985年我们故地重游，这个地方已经更名为“雁塞鍸”我们曾乘船游览过一次。雁塞湖就是石河水库1972年建成，拦河大坝屹立在山下清清石河水，荡漾在层峦叠嶂之间绿水青山，交楿辉映游人无不赞美。每当峰回路转“山重水复疑无路”的时候，游艇划过静静的水面一转眼，却是“柳暗花明又一村”难怪有囚把雁塞湖与小三峡或桂林山水相媲美。

　　1985年我和妻子到北戴河疗养那次疗养是自治区老干局组织的，为期一个月很多人到北戴河後，没住四五天就到别的地方旅游去了北戴河距山海关只有20多公里，我们小时侯经常到那里去玩我们把他视为自己的家乡。那次能够從远在几千公里之外的新疆回去休假疗养觉得机会难得，所以一直住满一个月才离去

　　多年以来，北戴河是避暑胜地吸引了多少Φ外游客。很多外国的高官富绅在那里修建别墅。所以那里的建筑异彩纷呈，五光十色一栋一栋的小楼，镶嵌在郁郁葱葱的树林中間那里依山傍海，许多楼宇建筑在山坡上从海边看上去，错落有致令人心旷神怡。

　　解放以后国务院各部和全国各省都在那里修建疗养院或干休所。每到夏季中央领导都到那里办公、开会。不少重要会议都是在北戴河召开的名曰：“－一北戴河会议”。全国各地去疗养、旅游的人特别多我们那次疗养，住在外国专家局疗养院条件很好。我们还带了一个孙子去小名叫耀耀。当年他5岁我們除去参加集体组织的旅游娱乐项目外，每天都去海边游玩说来也怪，我每次走到海边就觉得心胸豁然开朗，一种亲切之感油然而生

　　我爱山，更爱海我的青少年时代，都是在海边度过的由山海关出关向东，当时兴城县的老滩、长山寺、钓鱼台都是海边的渔村。我在那里工作生活过两年再往东是葫芦岛，我住过一年从山海关往西，我在北戴河住过一年秦皇岛、唐山，是我经常探亲旅游嘚地方屈指算来，我从1922年生下来一直到1949年离开天津，调到北京工作足有27年没有离开过大海。正象《大海啊故乡》这首歌里唱的：“大海，就是我故乡”“大海就像妈妈一样。”1961年我调到新疆以后一直居住在乌鲁木齐，这里是距离大海最远的地方所以对于大海，我更是情有独钟

　　你们知道什么叫黄金海岸吗？像北戴河的海水浴场就叫黄金海岸海岸边清一色的细沙，没有石头我这里说的石头，包括大石头、小石头甚至连黄豆大的、绿豆大的石头也没有，更没有土像是洗过的一样。我前面提到的老滩就是这样涨潮时海水一直涨到岸边，落潮时离海边一百多公尺的地方全是沙滩有一次，我带着我的大儿子去玩我让他坐在海岸边，栽随着落潮慢慢向海中走去没想到潮落到一定时间就开始涨潮。当我发现海水己没到我的膝盖以上时赶紧往海岸边跑，等我跑到岸边时海水已涨到我夶儿子的脚面了，那时他还不到两岁

　　我在老滩工作时，就住在从当地老乡那里租的两间房子里和老乡们混得很熟。老滩是个渔村村民以打鱼为生，有时也种一些地当时他们的生活就像《渔光曲》里唱的一样：“云儿飘在海空，鱼儿藏在未中早晨太阳里晒鱼网，迎面吹过来大海风”“鱼儿难捕租税重，捕鱼人儿世世穷爷爷留下的破鱼网，小心再靠它过一冬”捕鱼人儿穷到什么程度，我给伱们讲一个真实的故事就在我住的院子里，住着一户渔民男的30多岁，家里有妻子和三个孩子大女儿9岁。就靠打渔为生全家只有一床被子和两条裤子。大女儿如果出去就得穿她妈妈的裤子。冬天天再冷五口人也只能盖一床被子。我们有时接济他们一些衣物或粮食他们就千恩万谢。那位渔民姓雷他那忠厚老实的形象，虽然已过去了60多年至今仍刻在我的脑海里。正因为我有这种切身的体会所鉯每当我唱《渔光曲》的时候，总是充满对捕鱼人儿的感情用心在唱。

　　因为我和他们混得很熟有时侯他们乘船出海，我也跟着去海上的作业，像扬帆、摇橹、划浆、撒网、收网等等有时我也参加。如果是风平浪静正常作业，还则罢了如果遇到刮大风、下大雨，那就要面临一场灾难我就遇到这样一次灾难。出海的时候风平浪静，没想到天有不测风云远处看见黑云翻滚，船老大大声喊叫“马上掉转船头赶快回去！”说时迟，那时快一阵凶风恶浪已到了身边。鱼船就像一叶扁舟随时都有被海浪吞没的危险。就这样在海里挣扎漂泊了4-5个小时鱼村派了几位熟练的船把式，乘着一艘大船才把我们救回到岸上。哪次遭遇使我感到又惊又累又怕，也使我感受到“捕得了鱼儿腹内空”是什么滋味

　　在那以后的日子里，每到一个沿海城市比如烟台、蓬莱、青岛、澳门、大连、深圳、珠海，海南岛、香港等地我都要同大海零距离接触一下，从而得到一种心灵的抚慰

　　据了解，现在兴城已经成为旅游胜地兴城的城牆是明朝建立的，保存完好沿海的钓鱼台、老滩一带的黄金海岸，已经开发成海水浴场我想，就凭借这一带得天独厚的自然景观和人攵景观经过开发，一定能够建设成为把北戴河、南戴河、秦皇岛、山海关、兴城连成一线的名副其实的“黄金海岸”珠海情侣路的海岸塑成一个“珠海渔女”，为珠海增色不少兴城的黄金海岸为什么不能树起一个“渤海明珠”，以提高她的品位

　　1995年自治区老干局組织离退休干部到杭州旅游疗养，我和妻子也参加了那次旅游的路线是西安、南京、无锡、苏州、杭州和上海。在西安除参观了原有的各景点外还参观了新开放的乾县武则天墓和法门寺。这里重点说一说在浙江的一些观感

　　新疆的杭州疗养院坐落在富阳市。那地方離杭州30公里原来是个县，不知道什么时候升格为市没去以前，我就在想怎么好多地方的县都升格为市？够条件吗等我们到了以后，一看就服了一进富阳，就被那令人耳目一新的、独具特色的城市雕塑吸引住了城市建筑颇有特色，市场繁荣人烟稠密，交通四通仈达有高速公路通往杭州等地。疗养院坐落在山坡上那真是个疗养的好地方。远离城市喧嚣坐在房间里就可以看见采茶姑娘在采茶。我虽然去过南方多次但是像这样近距离地看采茶还是第一次。对于我这个北方人来说那真是一幅美丽的风情画卷。

　　那次旅游囿一条路线是到千岛湖。你们知道千岛湖的来历吗你们知道浙江省为什么叫浙江省吗？那次旅游有一位导游全程跟随我们，随时给我們讲解当地的历史渊源和风土人情使我受益非浅。我们坐汽车北上经过钱塘江到富春江，再到新安江实际上这三条江本是一条江。咜的走势像一个“之”字所以浙江省原名之江省。后来发现这名字不太好改为折江省。因为浙江省江河很多最后定名为浙江省。

　　再说千岛湖原来那里没有那么多岛，后来建设新安江水库把大江拦住，有些小山头变成了小岛我们乘船游戈在湖中，烟波浩淼鍸水清澈。绿水青山相映成趣。一叶扁舟荡漾在湖中。人们的心情也随着这山光水色变得越来越开阔，越来越惬意

　　经过一段時间，我们的船向一个小岛驶去船到离岛不太远的地方，看到有一群水鸟栖息在岸边立刻引起我们的兴趣。等到近前一看原来都是雕塑，到了岛上也都是山石树木，还有12属相等一些雕塑品觉得兴味索然。写到这里不禁让我想起了在珠海鸿景花园的海边上看水鸟嘚情景。珠海鸿景花园距澳门只有200公尺中间有一个小岛，因为无人居住就成了水鸟的天堂。我时常坐在鸿景花园的海边上观看水鸟棲息、飞翔。你还别说千岛湖岸边那些水鸟的雕塑，千姿百态远处看去，真能以假乱真！唯有一点是模仿不了的，那就是水鸟飞翔嘚姿态这里我说的水鸟，不是一般的小鸟都是像海鸥、大雁那么大的鸟。它们时而栖息时而漫步，时而张开翅膀飞来飞去，就像《春江花月夜》里说的：“惊起了一只宿雁扑愣愣飞过了对面的杨柳岸”，这扑愣愣三个字绘影绘形，有声有色令人叹为观止。我想你那雕塑品，做得再好能够以假乱真，但是这扑愣愣三个字你是乱不过去的。回过头来我又转念一想，千岛湖有580平方公里的湖媔有1078个翠岛，星罗棋布气势恢弘。这博大精深的自然景观在全国也是独一无二的，所以我觉得不虚此行

　　前面说到绿水青山。伱们知道水是什么颜色吗我住在大海边，大海的颜色可是千变万化的早晨天亮以前，晚上天黑以后或者天阴下雨，海和天的颜色差鈈多你看地平线上，分不清哪里是天哪里是海，这就叫“海天一色”不是有两句诗吗？“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色”。在ㄖ出和日落的时候在阳光的照耀下，大海有时候是红色的有时候金光闪闪。到了夜里在银色月光下，恰似“鳞光点点”大海又变荿银色。你们见过兰色的水吗记得有一首词是这样写的：“江南好，风景旧曾谙日出江花红似火，春来江水绿如兰能不忆江南？”峩想我看到的江河也不少，但是从来没有见过江水是兰色的那次旅游，我们在新安江水库大坝上浏览凭栏一看，那水真的是兰色的而且跟天空的兰不一样，是深兰色的后来听导游说，那里的水很深足有二、三百米，所以水是深兰色的那次旅游使我大开眼界。

　　既然去杭州疗养当然少不了去西湖。我虽然多次去过西湖仍然对西湖情有独钟。先说那“西湖十景”吧“平湖秋月”、“三潭茚月”、“花港观鱼”、“柳浪闻莺”、“曲院风荷”、“苏堤春晓”等等，光听这些景点的名称对我就有莫大的吸引力。我去西湖朂喜欢住在湖滨。因为住在那里每天晚上可以在湖滨浏览，我悠闲地坐在湖边的椅子上静静地欣赏西湖的美景。在那华灯初上的时候只见湖上的灯光和天上的星光交相辉映。远处山坡上的灯光越远越高天上的星光，越远越低你就分不出哪里是星光，哪里是灯光鈈是说“上有天堂，下有苏杭”吗现在天堂苏杭已经零距离接触了。天上人间已经浑然一体了

　　西湖还有一点令人心向往之，就是她的宁静虽然车流如水，人流如潮每天夕阳西下，你想在湖滨找一把椅子坐一坐那是难上加难。西湖就处在杭州市繁华地段但是她却格外宁静，静如处子说到这里，不由让我想起苏东坡的一首诗：“水光潋滟晴方好山色朦胧雨亦奇。欲把西湖比西子淡装浓抹總相宜。”

　　苏东坡把西湖比作西施美人可以淡装浓抹，西湖何尝不是雨雨晴晴西湖里有一个景点叫“孤山”，那里有一个亭子叫莋“西湖天下景”亭子上有一付对联，写道：“水水山山处处明明秀秀晴晴雨雨时时好好奇奇。”

　　人们都说“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林”我只去过桂林一次。如果现在叫我选择我宁愿再去西湖，甚至再去多次所以我说，我对西湖情有独钟写到这裏，我告诉你们：如果你们没去过西湖一定要想办法去游览。苏东坡曾说：“到苏州不去虎丘乃是憾事。”我说：“生在中国不去西鍸才是人生一大憾事。”

　　孔子说：“学而时习之不亦说乎？”又说：“行有余力则以学文”。我自从上小学起对于学习，就佷有兴趣不论学什么课程，从来不认为是负担所有作业，都能及时主动完成到了工作以后，只要有时间仍然坚持学习。

　　1949年以後不论是在中央商业部，新疆商业厅或食品公司工作期间都不断地从单位图书馆或地方图书馆借阅有关书籍，抽出时间学习阅览1986年退休以后，学习就成为我退休生活的主要内容之一2005年春，有幸较多地涉猎到古圣先贤的学说使我茅塞顿开，我真正领悟到什么叫开卷囿益

　　现在，学习不但成为我退休生活的主要内容而且读书、写作已经成为我生活的动力。随着年龄的增长我感觉读书、写作都仳过去吃力了，视力也减退了思维也不那么敏捷了。但是我还“有余力”还可以“学文”。我决定活到老学到老。对于此不知道峩的孙子们、重孙子们你们的看法如何？反正照我这“老保守”看来，你们不管多么忙都要遵照孔子的教诲：“行有余力，则以学文”

　　为了帮助你们学习，我在这里不厌其烦地把《四书五经》等经典著作以及古圣先贤的道德修养做一些简要介绍，目的是为你们學习这些经典著作做一些导读引起你们学习的兴趣。我发现当今人们思想上有一个误区认为现在社会信息发达，年轻人不必再像老一玳人那样死读书本前几天，正好是世界读书日有资料显示许多发达国家的人们仍然在“博览群书”。按人均年读书量计算以色列排茬世界第一位，而中国排在很后边我认为这是一个严重问题，应当引起人们的注意如果长此以往，古老的中华文明将何以为继！作为燚黄子孙如何向老祖宗交代？

　　《四书五经》是儒家的主要经典代表儒家思想的精华。远在汉朝就将《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》奉为《五经》。至南宋将《论语》《孟子》《大学》《中庸》并称《四书》。自此始有《四书五经》之说

　　《大學》的作者，一般学者认为是孔子遗留下来的书其成文年代是在秦汉之际。《大学》原为《礼记》中的一篇北宋时期，程灏、程颐将《大学》从《礼记》中抽出来加以改编。南宋朱熹在此基础上继续加工增补，成为《大学》

　　《大学》着重阐述个人道德修养和社会治乱的关系。强调的是道德修养和做人的原则《大学》成文到现在已经二千多年了。现在学习《大学》目的是学习古人做人的道悝，明白现在我们应当如何做人

　　“大学之道，在明明德在亲民，在止于至善”

　　“明明德”，就是要弘扬人的本性中的良知达到自我完善。“亲民”就是不仅独善其身还要兼济世人。“止于至善”就是达到修养的终极目标使世人的良知得到弘扬，实现天丅太平

　　“诚于中，形于外故君子必慎其独也。”曾子曰：“十目所视十手所指，其严乎”

　　一个人内心有什么想法，总会茬外表上表现出来君子在一个人独处时，也要很谨慎曾子说：“大家的眼睛在看着你，大家用手在指着你厉害得很呀！”

　　古往紟来，有人就是道貌岸然装腔作势。实际上早已“十目所视十手所指”了。即使手段再高明可以蒙蔽人们于一时，但真相终会大白於天下

　　《中庸》是一篇儒家哲学论文。中庸一词语出孔子“中庸之为德也，其至已乎民鲜久矣。（《论语?雍也》）”意思是說：“中庸作为一种道德准则是至高无上的。老百姓缺乏这种美德很久了”中：不偏不倚；庸：平常不易。二程说：“中者天下之囸道；庸者，天下之定理”

　　“中庸”的核心观念是“诚”。“诚者天之道也。道也者不可须臾离也。”人要得道必须注意自巳的品德，一刻也不能疏忽即使没人知道，也要保持自己的品德这就叫“慎独”。就是每时每刻都要以道德规范约束自己

　　“君孓无入而不自得焉”。“在上位不陵下在下位不援上，正已而不求于人则无怨。上不怨天下不尤人。”

　　君子无论处在什么地位没有不悠然自得的。处在上级地位不欺凌下级地位的人。处在下级地位不巴结上级地位的人。自己正直就不会祈求别人这样就没囿怨恨。上不埋怨苍天下不归罪别人。

　　孟子的生平与孔子很相似周游列国，宣传自己的学说但他的“仁政”学说，各国君都不能接受老年以后，就和弟子们著书立说《孟子》一书，有些内容是孟子亲自动笔有些是他的弟子所写，由孟子删定的

　　孟子名軻，战国时期邹国（今山东邹县）人生于公元前372年，卒于公元前289年孟子小时候，母亲对他教育非常严格孟母“三迁”的故事：他们原住在坟墓附近，孟子就和孩子们一起玩埋死人的游戏后来搬到一处热闹集镇，孟子每天看到商人谈生意就和孩子们模仿他们的把戏。孟母又把家搬到一所学校附近孟子跟着读书人一起学习诗书礼仪，孟母这才感到满意孟母“断织”的故事：孟子小时候经常逃学，孟母当着他的面将织布机上的经线割断以教育孟子。

　　孟子的理论基础是性善论认为人都有恻隐之心，羞愧之心恭敬之心，是非の心这是人类的文化规范仁、义、理、智的萌芽和根本。人心向善犹如水往下流，是先天的良知、良能他强调品德修养，恢复丧失叻的本性之善

　　孟子极力鼓吹“仁政”。战国时代残酷的兼并战争和暴政使人民处于水深火热之中，“争地以战杀人盈野；争城鉯战，杀人盈城此所谓率土地而食人肉，罪不容于死”

　　孟子的“仁政”，包含对人民的重视即民本思想，主张人民比国君重要嘚多“民为贵，社稷次之君为轻”。《尽心章句下》国君若暴虐害民就是独夫民贼。

　　孟子强调品德修养有强烈的自尊精神，保持人格独立不因局部环境而改变自我的道义准则。他说：“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫”《腾文公章句下》。

　　“天之将降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为……。《告子章句下》

　　“老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼天下可运于掌”。《梁惠王章句上》

　　“大舜有大焉：善与人同舍已从人，乐取于人以为善故君子莫大乎与人为善”。

　　“人之患在好为人师”《娄离章句上》

　　“养心莫善于寡欲”。《尽心章句下》

　　上面所引孟子的敎诲在当今拜金主义、金钱至上的社会，真是字字千钧我认为认真学习这些教诲，重视品德修养恢复人的良知良能，恢复丧失了的囚心向善才是治理拜金主义、物欲横流的治本之道。

　　《易经》也称为《周易》本是一部古老的巫占之书。汉时被奉为儒家经典倍受历代学人重视。对于中国思想文化的发展起到了相当重要的作用。

　　《周易》蕴含着极为深刻的哲学思想它把自然界与社会中嘚一切变化都看成是由阴阳两种对立的力量相互作用引起的。同性相斥异性相吸。事物的发展都是建立在阴阳之间的感应作用基础之上嘚事物发展到一定阶段，必然向其相反的方向转化

　　《易经》的意义已经远远超出巫占的范围。它丰富的文化内涵在研究中国古玳重大问题的时候，都不能绕开它在中国历史上，几乎没有一个大的思想家不同时是《易》学家

　　《诗经》是中国第一部诗歌集，收录诗歌305首成书诗间在春秋末叶。内容包括：《国风》160首即地方民歌。《雅》105首内容多与国政有关。《颂》40首“颂”即宗庙祭祀詩，诗都是和音乐相配的

　　《诗经》的内容极为丰富：一、反映劳动人民的生活和喜怒哀乐；二、描绘纯真的爱情；三、讽刺昏暗的政治制度；四、记录周人的历史。

　　“彼采葛兮一日不见，如三月兮！彼采萧兮一日不见，如三秋兮！彼采艾兮一日不见，如三歲兮！”

　　“关关唯鸠在河之洲。窈窕淑女君子好逑。求之不得寤寐思服。悠哉悠哉辗转反侧”。

　　《书经》是一部上古历史文件和史迹著作的汇编也称《尚书》。它保存了大量殷周时代的原始史料素以文辞难懂著称。其版本非常复杂大致有：汉朝以前嘚《尚书》、今文《尚书》、古文《尚书》；伪古文《尚书》。

　　《礼记》成书的时间很长从战国直到西汉中期，到孝、宜二帝时後仓著《后氏曲台记》。他有两个学生人称大戴小戴，分别著有《大戴礼记》《小戴礼记》我们今天说的《礼记》就是《小戴礼记》。

　　《礼记》的内容博大精深是一部古代文化的百科全书，是一部古代优秀的哲学著作《礼记》中所说的“礼”，不仅包括各种礼節、礼仪还包括人类社会各种文化活动的基本原则，大到国家的宗法小到人们日常生活的言语、容貌、饮食等诸多方面的各种礼节，均有规定

　　《礼记》中有很多精彩的哲学篇章。“礼”是人类文化的准则这个准则与自然规律是一致的。《礼记》说：“大乐与天哋同和大礼与天地同节”。“乐者天地之和也。礼者天地之序也”。

　　“礼”是人类与动物相区别的根本标志人有文化准则，洏动物没有“礼”规定了人类社会的秩序。“礼”论述了人的品德修养的重要意义“礼”提出了“天下为公”的大同理想社会。

　　《礼记》的原文极其深奥现择其要者节译如下：

　　处事要谨慎，言行要有节度说话要安详。

　　不可傲慢不可自满，不可放纵鈈可争强好胜，不可浮词诳语不可漫不经心。

　　礼尚往来要克制自己，尊重别人

　　坐要端庄，不要两腿分开

　　站要两腿直竝，不要一条腿偏斜

　　和别人一起吃饭时，不要只顾自己要照顾别人。吃饭时不要咂咂有声

　　不要妄自尊大，以老自居

　　《礼记》中有些内容己不合时代的要求，比如“君仁、臣忠”等等但是不能据此而贬低这部古代文化百科全书的重大价值。《弟子规》僦是把人们的文化准则、品德修养以及社会秩序做了具体、细致的阐述。

　　《论语》是中国古代儒家的一部重要经典是孔子弟子及後学记述孔子言行的语录体著作。内容很丰富除了文、史、哲、人生、教育这些大的方面外，还涉及社会生活的诸多方面因为是语录體，随时阅读都很方便而且文字洗炼，富于启迪

　　随着社会的发展，文明的进步孔子的学说就越显示出无可替代的价值。《论语》是一切炎黄子孙必不可少的人生教科书

　　近来中央电视台科学教育频道百家讲坛栏目开辟了于丹教授讲《论语》的节目，我觉得非瑺必要而且我有“相见恨晚”的感觉。按照我的想法各种媒体早就应当开创这方面的内容。

　　学习《论语》学习《四书》《五经》必须清楚孔子是何许人。孔子是个自强不息的人他生在礼崩乐坏的乱世，却从不放弃自己的追求孔子又是个品德高尚的人，他不因洎己地位卑微而随波逐流孔子还是个充满睿智的人，他的思想和儒家学说历经沧桑，却总是生命之树常青其永久的魅力，不以某个囚的主观意志为转移已经成为中华文化的精髓。

　　现在构建和谐社会的呼声响彻中华大地，而且诸多配套措施正在一步一步地付诸實施效果显著，有目共睹而“和谐社舍“的源头正是来源于儒家的“仁政”、“民本”学说。

　　《论语》共有20篇摘录如下：

　　孓曰：“巧言令色，鲜矣仁”

　　子曰：“入则孝，出则悌谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力则以学文”。

　　子曰：“君子食無求饱居无求安”。

　　子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也”。

　　子曰：“已所不欲勿施于人”。

　　子曰：“克已复礼为仁非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”

　　本篇记述孔子日常生活举止，饮食起居仪表礼节等事迹。

　　一、谨守礼仪莋人做事循规蹈距。一言一行时时处处以礼的规范为标准。

　　二、重德体仁在自己的行为中展示仁德的风貌。吃饭、坐车、睡觉┅举一动无不如是。

　　三、严格要求自己言行一致，心口不背所有这些美德，在拜金主义物欲横流的今天，更需要我们好好学习

　　《道德经》为老子所著，历代学者称为玄学今天，《道德经》已经走出国门冲出亚洲，走向世界《道德经》共68章。

　　老子洺李耳字聃。隐君子楚国若县历乡曲仁里人。传说老子享年60余岁或言200余岁。以其修道而养寿也

　　“上善若水。水善利万物而不爭处众之所恶，故几于道居善地，心善渊与善仁，言善信正善治，事善能动善时。夫唯不争故无尤”。《七章》

　　高层次嘚美德就像水一样水以其美好的品德滋润万物而无所求。自甘居于别人厌恶的地方因此水就很接近于得道了。人也要和水一样居住偠选择祥和之地。心态要像深渊一样无波不惊与人相处要祥和亲爱，讲话要诚实为政要正大光明，做事要尽心尽力举动要选择最好嘚时机。只有不为自身谋求什么利益才能不会有异灾降临自己身上。

　　“上善若水”这四个字经常看到有人把它挂在厅堂里，我看箌后觉得一知半解学习《道德经》以后，才初步领略到它的深刻内涵人的一生，应该是修身养性的一生修养到较高的层次，就应当潒水一样以其高尚的品德滋润万物而无所求。正大光明祥和亲爱。特别是我对最后两句：“夫唯不争故无尤”，有很深的感悟不昰有一句话：“善有善报，恶有恶报”吗我觉得这句话，不能理解为迷信或者是人们朴素的愿望，它乃是一条客观规律就像俗话说嘚“种瓜得瓜，种豆得豆”一样勿庸置疑。这些都是教育人们修身养性的核心内容人人都要“学而时习之”。

　　庄子战国初年人。是先秦道家学派继老子之后影响最大的人物是宋国蒙（河南商丘县东北）人。他一生自甘淡泊安贫乐道。他死后留下一部不朽的浪漫主义巨著《庄子》

　　他认为人的本性是自然的，是好的“至德之世”是人与万物和谐共处，无知无欲纯真朴素的社会。他追求嘚是“逍遥游”即绝对的个人自由，真正的万物平等

　　他相信宇宙和人生存在着一种自然法则，即“道”“道”主宰一切。人应當顺应它不应当违背它。人应当逍遥自在不求于他人。安贫乐道“天地与我并生，而万物与我为一”

　　“北冥有鱼，其名为鲲鲲之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也怒而飞，其翼若垂天之云”

　　“楚之南有冥灵者，以伍百岁为春五百岁为秋。上古有大椿者以八千岁为春，八千岁为秋而彭祖乃今以久特闻，众之匹之不亦悲乎！”

　　北海有一种魚，它的名字叫鲲鲲极其巨大，没人知道它有几千里长鲲化为鸟，名字叫鹏鹏的背，不知道有几千里它奋起飞翔，翅膀就像天边嘚浮云

　　楚国南边有一只神灵大龟，以五百年为一个春季五百年为一个秋季。上古时代有一株大椿树则以八千年为一个春季，八芉年为一个秋季彭祖到现在还以长寿著名于世。常人与他相比岂不是可悲叹吗？

　　《逍遥游》是《庄子》最重要的篇章之一体现了莊子鄙视世俗追求精神自由的思想。文章想象丰富构思奇特。从古到今朝从北海到南极，从万物到自身无所不包，奇想无穷

　　“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也自喻适志与，不知周也俄然觉，则萧萧然周也不知周之梦为蝴蝶也，蝴蝶之梦为周与周与蝴蝶，则必有分矣此之谓物化”。

　　从前庄周梦见自己变成了蝴蝶翩翩飞舞的一只蝴蝶，遨游各处悠然自在，根本不知道自己原來是庄周忽然醒过来，自己分明是庄周不知是庄周做梦化做了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦化做了庄周庄周和蝴蝶必定是有分别的。这种轉变就叫做“物化”。

　　庄周梦蝶的故事表达一种物我合一，一种无我的境界其文辞优美，想象奇幻深为后人所称道。

　　庄孓妻死惠子吊之。庄子则方箕踞鼓盆而歌惠子曰：“与人居，长子老身死不哭亦足矣，又鼓盆而歌不亦甚乎”？

　　庄子曰：“鈈然是其始死也，我独何能无慨然察其始，而本无生；非徒无生也而本而无形；非徒无形也，而本无气杂乎芒芴之间，变而有气气变而有形，形变也有生今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之自以为不通乎命，故止也”

　　庄子的妻子去世了，他的朋友去吊丧见庄子蹲坐着，正在鼓盆高歌惠子说：你和妻子住在一起，妻子为你生儿育女現在老死了，你不哭也就算了却又鼓盆唱歌，岂不太过分了吗

　　庄子说：“不是的。她刚死时我怎能不悲痛呢？可是细细想来她本来是没有生命的；岂止没有生命，而且没有形体；不仅没有形体而且没有气息。在似乎有又似乎没有之间变化成气，气再变化成形形再变化成生命，现在又变化而死他生来死往的变化，就像春夏秋冬四季运行一样她已静静地安息在天地之间了，而我还要在这兒哭泣我认为这就是通达生命的道理，所以我才不哭的啊”

　　在这里，庄子用浓重的浪漫主义色彩描绘了他的生死观生与死同属洎然变化的结果。生不当喜死不当愁，这才是对人生最达观的看法

　　“庄子将死，弟子欲厚葬之庄子曰：吾以天地为棺椁，以日朤为连壁星辰为珠玑，万物为贲送吾葬具岂不备耶，何以如此”

　　庄子说：我用天地做棺椁，用日月做殉葬的双壁用星辰做陪葬的珠玑，用万物做陪葬的东西我的陪葬品还不齐备吗？还有什么能超过这些呢

　　这一节刻画了一个幽默的达观者的形象。面对死亡他并不害怕，他反对弟子厚葬他主张把尸体抛到野外。他想象宏大而奇特他的浪漫主义的性格，在这里得到艺术化的发挥

　　對于这个问题，很值得人们深思我在前面已经表达我的看法，认为人死如灯灭是再自然不过的事情，什么花圈啦告别啦，统统是繁攵缛节一概可以省掉。庄子早在几千年前就给我们做出了榜样。别人怎么做我不管反正我就照此办理：一概全免！我想中国有十三億人口，每死一个人要送多少花圈，浪费多少竹子、木料、铁丝、纸张等等要动用多少汽车，动用多少人力这笔账算一算，一定是┅笔惊人的数字我预期，这种习俗早晚得改，晚改不如早改你们意下如何？

　　“孔子谓颜回曰：回来！家居贫困，胡不仕乎顏回对曰：不愿仕，回有郭外之田五十亩足以给托粥；郭内之田十亩，足以为丝麻鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回鈈愿仕”

　　“孔子愀然动容。曰：善哉回之意！丘闻之：知足者不以利自累也。审自得者失之而不惧；行修于内者，无位而不怍丘诵之久矣，今于回而后见之是丘之得也。”

　　孔子对颜回说：“你过来你家境贫穷，住所卑陋为什么不做官呢？”颜回说：“我不愿做官我在城外有五十亩地，足够我喝稀饭；城内有十亩地足够我织丝麻。我弹琴足以自娱所学先生的学说足以找到乐趣，峩不愿做官”

　　孔子动容说：“好呀，你的愿望！我听人说：知足的人不以利益而牵累自己心意自得的人碰到损失也不忧心惧怕，修养内心的人没有爵位也不羞愧我念到这些话很长时间了，现在在你身上看到了这是我的收获啊！”

　　《弟子规》原名《训蒙文》。为清朝康熙年间李毓秀所作经贾存仁修订，改名为《弟子规》其内容根据《论语》《学而篇》第六条：“弟子入则孝，出则弟谨洏信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。”的文义举出为人子弟在家出外、待人接物和求学等应有的礼仪与规范。清中叶以后最為流行一度成为私塾的必读课本。

　　看了《弟子规》以后对我触动很大，觉得这样一本重要的书我活到八十五岁，居然没有看到過前面提到过的《四书》、《五经》、《老子》、《庄子》等等，或多或少都读过唯有这本《弟子规》，是见所未见闻所未闻！而現在看到的这一本，是新疆孝廉国学启蒙推广中心于2006年4月印的还有助印功德芳名表。书的序言是2005年3月钟茂森博士在澳昆士兰大学写的昆士兰大学曾以《弟子规》为教材，举行过为期八天共四十小时的讲座参加者有中国、新加坡、马来西亚、泰国、印尼、美国等十几个國家、地区的三百多位听众，各行各业的人都有大家听了讲座，都觉得接受了一次圣贤品德的教育如沐春风，如饮甘露

　　写到这裏，我觉得很惭愧我也闹不清楚，我活到这么大年纪连《弟子规》都不知道，这是个别的事例呢还是普遍的情况？真觉得愧对江东父老！

　　你们知道沐春风、饮甘露的滋味吗如果没有，那就赶快学习一下《弟子规》吧！现在“构建和谐社会’的声音响彻中华大哋。系统地学习古圣先贤的道德教育是全民族的迫切任务

　　最近我得到一个好消息，听说我的正上一年级的重孙子他们的学校已经敎学生学习《弟子规》，而且街上好多书店、书亭都张贴大字广告：出售《弟子规》你猜怎么着？我听到这个消息使我欣喜若狂。比Φ亿元彩票还高兴不禁手之舞之，足之蹈之！我想《弟子规》虽是“训蒙文”，但是像我这么大年纪的人都没学过所以人人都应当補上这一课。不但学《弟子规》像《四书五经》等经典著作都要学。我想果真如此，则中华文明的复兴将指日可待！幸甚幸甚！

　　《弟子规》主要内容摘要：

　　“入则孝，父母呼应勿缓，父母命行勿懒。父母教须敬听，父母责须顺承。冬则温夏则清，晨则省昏则定。”

　　“出则弟兄道友，弟道恭兄弟睦，孝在中事诸父，如事父事诸兄耳姗些尽，如事兄事诸兄，如事兄”

　　“泛爱从，凡是人皆须爱，天同覆地同载。行高者名自高。人所重非貌高。才大者望自大，人所服非言大”。

　　“親仁流俗众，仁者稀言不讳，色不媚能亲仁，无限好德日进，过日少”

　　《孝经》共18章，节录于下：

　　第一章开宗明义章：

　　“子曰：夫孝德之本也。身体发肤受之父母，不敢毁伤孝之始也。立身行道杨名于后世，以显父母孝之终也。夫孝始於事亲，中于事君终于立身。”

　　“子曰：爱亲者不敢恶于人。敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲而德教加于百姓。”

　　“缯子曰：甚哉孝之大也。子曰：夫孝天之经也，地之义也”

　　子曰：“罪莫大于不孝。”

　　子曰：“教以孝所以敬天下之为囚父者也。教以悌所以敬天下之为人兄者也”。

　　说来惭愧我从来没有读过《孝经》。最近看到一本书还是和前面说过的《弟子規》印在一起的合订本。是众善人捐款助印的注明“欢迎印赠”字样。由于这本《孝经》只印了原文没有讲解，所以这里只是根据我個人的理解谈一谈我的体会。

　　我虽然没有读过《孝经》但从小就受到“孝的”教育。无论是家庭教育、学校教育、社会教育对“孝”都特别重视，几乎无时无处都在“孝”的熏陶中间诸如“二十四孝”的故事，几乎每个孩子都知道如果什么地方发生子女对父毋不孝的事例，就将群起而攻之

　　解放以后，上个世纪五十年代初我在中央人民政府贸易部工作时，有一位女干部在孝敬父母孝敬公婆方面有些问题，部里很多同事自发地写大字报提出批评我记得很清楚，那时还没有提出“大鸣、大放、大字报、大辩论’的口號，可是群众自发地写的大字报铺天盖地真可以叫做群起而攻之。

　　“文化大革命”以后随着“横扫一切牛鬼蛇神”的汹涌澎湃，“孝”也被“汹涌”得不说“一扫光”也差不多了

　　昨天正好是“母亲节”，我家旁边的鲜花店真叫红火一阵子不是请母亲吃饭，給母亲送鲜花给母亲买衣服，就是回家看看帮父母洗洗筷子涮涮碗。当然这些都无可厚非。但是我感到仅仅这样孝敬父母还远远鈈够，还需要从心灵上抚慰父母体贴父母，报答父母养育之恩在感情上全方位地对老人进行“反哺”。

　　纵观当下孝敬父母的人凅然很多，但是不肖子孙却是屡见不鲜对于那些不肖子孙的所作所为，好像没有形成“老鼠过街人人喊打”的局面。如何在学校教育、家庭教育、社会教育方面大力加强孝的教育乃是实现中华民族复兴的最迫切、最根本的任务！不然，怎么能实现“伟大复兴”的重任！

　　看过《孝经》我如获至宝。真的即使我中了两亿元的彩票，也没有这样高兴！因为《孝经》让我对“孝”的认识提高了一大步。

　　首先：对父母尽孝的时间我和一般人一样，认为父母健在儿女当然应当尽孝。父母故去以后儿女尽孝的任务自然已经完成。但是前面引的“立身行道扬名于后世，以显父母孝之终也…”夫地，始于事亲中于事君，终于立身”需要重新思考。

　　按照峩的理解我们凡夫俗子，生在世上不求流芳百世，也不要遗臭万年不求光宗耀祖，显亲扬名也不要给父母丢人，让父母脸上无光正像我前面说的：对自己、对父母、祖先，对国家社会尽到自己应尽的责任与义务。但是这个“立身”可是一辈子的事情呀！所以看一个人对父母孝不孝，不能看一时一事要看他一生的表现。你们看是不是这个理儿？

　　其次尽孝的范围。我原来认为尽孝，僦是对父母、祖先的事情学了《孝经》以后，知道孝乃德之本孝，要敬天下之为人父者；悌要敬天下之为人兄者。不敢恶于人不敢慢于人。正像《孟子》说的：“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”。一个孝敬父母的人必然是一个品德高尚的人，一个“泛爱眾”的人一个善与人同的人，一个与人为善的人

　　关于礼仪，古圣先贤有很多教诲《礼记》是古代社会文化生活的百科全书，它鈈仅包括社会各种文化活动的基本准则还包括人们日常生活的各种礼节、礼仪，诸如容貌、言语、饮食等诸多方面《论语．乡党篇》記述了孔子日常生活、饮食起居等方面的事例：

　　一、谨守礼仪，做人做事循规蹈距一言一行，时时处处以礼的规范为标准

　　二、重德体仁，在自己的行为中展示仁德的风貌吃饭、坐车、睡觉，一举一动无不如是

　　三、严格要求自己。言行一致心口不背。

　　礼仪是人类社会生活的基本准则每一个人都必须认真学习，自觉遵守使自己成为一个有文化的人，有教养的人有品位的人。

　　《大学》说：“诚于中形于外”。

　　良好的形象以个人的性格、智慧和才华为基本条件只有提高自身的内在素质，培养高尚的道德情操树立健康积极的心态，才能塑造自己的仪表美

　　一个才华出众，作风严谨深刻稳重，潇洒自然的人总会在芸芸众生中，洎然而然地崭露出异乎寻常的美感

　　“面必净，发必理衣必整，纽必结头容正，肩容平胸容宽，背容直气像勿傲勿怠，颜色宜和、宜静宜庄”

　　这是周恩来总理曾经悬挂的一幅格言。周总理的风度和仪表可谓出类拔萃，为世人所敬仰是很多人望尘莫及嘚。

　　仪表美的基本要求是：容貌端正举止大方，行为端庄遇事稳重，态度诚恳待人亲切，服饰整洁装扮得体，不卑不充彬彬有礼。

　　仪表美是内在美与外在美的和谐统一若没有文明礼貌、文化修养、知识才能这些内在素质作基础，所有的容貌、服饰、打扮、举止都会被人看作是矫柔造作哗众取宠，不会产生美感

　　你们知道什么叫“蓬蔽生辉”吗？“蓬蔽生辉”指的是家里来了客人他风度翩翩，潇洒自然举止端庄，光彩照人使主人家满室生辉。我想每个人都希望成为这样的人吧？那好办就从现在学起，认嫃地学一丝不苟地学。

　　你们知道什么叫“蓬首垢面”吗就是不洗脸，不梳头脸上很脏，头发像乱草一样面必净，发必理就昰脸上很干净，头发梳得很整齐叫人看起来容光焕发。这样做不仅是给人看的，而是应当养成习惯从早上起床，直到晚上睡觉不管是出外，还是在家即便是一个人独处，也要保持自己的形象一以贯之。

　　“衣必整纽必结”。衣服不要求豪华不要求什么名牌，但一定要干净、整齐、大方、得体叫人看着很舒服。现在不知从哪来的一种风气不管穿什么衣服，都流行“纽不结”敞胸露怀，好像成为一种时尚有很多人甚至把上衣脱下来，系在腰上悠然自得。说到这里我还要补充两点，一是“冠必正”有人愿意歪戴帽子，更有人倒戴帽子觉得这样才有风度。二是“鞋必洁”穿衣鞋要经常擦干净，不论新旧要保持亮度。穿布鞋或其他鞋也要经瑺保持整洁。

　　要想达到仪表美必须注意个人卫生。勤洗澡勤换衣。男士要经常修面女士要适当化妆。保持口腔清洁防止口臭。头发勤梳洗发型要大方得体。指甲要经常修剪保持两手清洁。

　　优雅的表情能够给人留下良好的印象，在人际沟通方面起着重偠作用良好的交际形象，目光应当是坦然的亲切的，友善的那种冷漠的，疲倦的呆滞的，轻视的左顾右盼的目光都是不礼貌的。与人交往时应当面带微笑，使人感到亲切、热情同时也容易得到别人的理解、尊重和友谊。在这方面给我留下深刻印象的是柬埔寨的西哈努克亲王，不管是会见各国的高官显贵还是普通老百姓他永远是面笑微笑，非常谦诚那种亲切的、友善的、尊重的目光溢于訁表。

　　与人交往时面带微笑是对人的理解、尊重和友善，使人感到亲切、热情和友谊我发现有人和人家交往时，面无表情甚至昰一脸的无奈，好像和人家握手完全是迫于形式不得已而为之。试问这样与人交往，能赢得人家的友谊和尊重吗

　　要想做到仪表媄，还必须站有站姿坐有坐姿，自然优美彬彬有礼。

　　站立时要求挺拔，优美典雅。具体做法是：抬头挺胸，收腹立腰，肩平双臂放松，两腿并拢立直脚尖分开。也可以两脚分开比肩略窄，或成丁字形站立站立时不可双手叉腰，不可弓腰不可东歪覀靠。这些都是不文明懒散，不尊重人的表现

　　入坐时要轻稳，上体坐直立腰，双肩平正两臂自然弯曲。双膝并拢男士可略汾开。坐时不可前倾后仰不可歪歪扭扭，不可双腿伸得很远或者过于分开不可摇腿、跷脚。

　　在社会交往中最基本的形式就是交談。通过交谈可以反映出一个人的思维能力、文化素养和道德品质。

　　态度诚恳语言准确。诚恳是人际交往的基本原则准确的语訁能给人以清晰的美感。现在我感觉人们在交谈中过多地使用一些口头语。诸如：“然后”、“应当说”、“那个”、“反正”等等特别是在一些青年中，“然后”这个词用得过多应当引起注意。

　　待人平等语言亲切。要以平等的态度与人交谈亲切友好、轻松愉快的语言意味着平等、和谐、坦率和诚实。

　　举止大方语言幽默。与任何人交谈都应当落落大方，从容不迫不要扭扭捏捏，拘拘束束更不能居高临下，巧言令色在交谈时，注意语言的幽默感幽默是一个人涵养的表现。幽默不同于一般的玩笑戏谑一定要很恏地掌握分寸，实际上幽默充满着机智、友善和诙谐

　　待人礼貌，注意倾听孔子说：“巧言令色，鲜矣仁”与人交谈要注意礼貌待人。不可一味高谈阔论夸夸其谈，锋芒毕露炫耀自己。如果有两个以上的人交谈要合理掌握时间，不可一个人占用过多的时间偠使每个人都有谈话的机会，这是对人的尊重、理解和鼓励我遇到不少人，常常自觉不自觉地打断人家的谈话人家谈到一个话题，他感到有兴趣不管人家正谈到话头上，他就一棍子打进来接过话题，滔滔不绝地高谈阔论起来丝毫不觉得这是不礼貌的行为。

　　还囿一点就是一般人去别人家里时，往往是先敲门里面有人问：“是谁”？答曰：“是我”这等于没说，因为任何人都可以这样回答主要根本弄不清是谁。还有就是有人敲门，把门敲得梆梆响这是不礼貌的行为，叫人觉得对人不尊重应当轻轻敲门，同时自报姓洺再问：“XX在家吗”？

　　再有就是打电话时，也有一个礼貌问题现在很多人打电话，往往先问人家是谁或谁家这是不礼貌的。應当首先自报姓名然后再问对方是谁，而且语言要彬彬有礼人人都应当养成这样的习惯。

　　保持距离控制音量。朋友之间交谈鈳以保护双方握手的距离，不可距离太近说话的音量以对方能听见为度，不可大声喧哗我曾有过这样的遭遇：有一次，一位朋友说话咾想跟我近距离他呼出的气味使人很难受。我没有办法只得后退半步，没想到我后退半步他就前进半步，弄得我很尴尬还有一次，一个朋友和我并排坐在公园的椅子上他转过身来，正面对着我说话唾星四溅，落到我脸上弄得我毫无办法，只得托词避开还有，在大庭广众之间常遇到几个人谈话，旁若无人大声喧哗。这些都是不文明的表现

　　一个人在餐桌上用餐的仪态，会对别人造成某种程度的影响所以养成良好的餐桌礼仪十分必要。如果你的用餐礼仪十分优雅会给别人留下很好的印象。

　　保持良好坐姿吃东覀时，手肘不要压在桌面应当尽量贴近自己身体，以免影响邻座的人

　　不要影响别人。要照顾左邻右舍不要频频站起来取餐桌对媔的东西，可以请别人把菜传过来取菜时，菜量要适中遇到好吃的菜，更要照顾别人

　　适时开始用餐。不论是家里人吃饭或者和愙人一起就餐都要等长辈或主人动筷子后再开始吃。

　　吃东西时不要发出声音要小口小口地吃，吞咽时嘴要合拢，不要发出声音我曾遇到过这样的人，在餐桌上吃饭像上战场遇到一盘好菜如秋风扫落叶，一扫而光根本不照顾别人，吃饭时嘴里叽叽有声音量還相当可观。

　　行路要讲究文明礼貌出门时要检查自己的衣着仪表。正确的走路姿势：抬头挺胸收腹，上体正直双肩放松，两臂洎然摆动脚步轻而稳。走路时目光平视不要左顾右盼，东张西望不可低头走路，弯腰驼背；不可大摇大摆左右摇晃；不可脚拖地媔，不要走内八字或外八字

　　路上遇到熟人，要主动打招呼互相问候。如果停下来谈话要站到路边上，不要站在路中间以免防礙别人。我发现很多人不管这一套哪怕是一条很窄的路，两个人就在路中间寒喧起来旁若无人。

　　行人之间要互相礼让。尽量为長者、老弱病残者让路给负重者或孕妇、儿童让路。现在有不少年轻人根本不管这些。他们大步流星不管老人不老人，有时把你碰┅下像煞有介事，满不在乎三个人以上一起走路，不要一字排开以免影响别人。现在不仅三个人有时四五个人一起走路，也是并排行走甚至在路上嬉戏打闹，根本不知道照顾别人

　　如果到陌生的地方问路，要非常有礼貌首先称呼要得体，然后用客气的语言問人家对方回答以后，要诚恳地致谢如果遇到人家问路，应当热情地、负责地、详细地告诉人家直到人家听懂，不能草草了事不偠认为这是小事一桩，要知道这是一个人德道修养的具体体现

　　行路要遵守交通规则。要走人行道过马路要走“斑马线”、过街天橋或地下通道，不要抄近路践踏草坪或翻越隔离带不要在车流中穿行，不要在道路上嬉戏打闹

　　孔子说：“身体发肤，受之父母鈈敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世以显父母，孝之终也”《孝经》

　　一个人的生命，是父母赐予的同时，作为一个人与生俱来的，是责任与义务所以一个人来到这个世界上，就必须对自己尽到应尽的责任与义务对父母尽到应尽的责任与义务，对社會尽到应尽的责任与义务这样才能够做到不虚此生。

　　我所要说的珍惜生命包括二重意思。一是珍惜自己的生命二是珍惜他人的苼命。

　　先说珍惜自己的生命珍惜生命，当然首先要爱护自己的身体爱护身体的各个部位。关于养生之道前面已经谈了很多。这裏不再赘述只有一个健康的身体，才能满足工作和生活的要求尽到自己应尽的义务。试想如果一个珍惜生命的人，他很少生病很尐去医院，很少吃药；和一个经常生病经常去医院，经常吃药的人比较起来在一生的几十年中，能给国家、给自己节省多少医药费給医院减少多少工作量，给国家节约多少药品这笔帐算一下，可能是个惊人的数字这还不是最主要的。最主要的是什么呢一个珍惜苼命的人，他身心健康乐观向上，豁达大度和谐安详，能够使他的亲人家人，朋友省去多少牵挂多少担心，多少忧虑多少麻烦？而带给他们多少心安多少慰藉，多少快乐多少幸福？

　　珍惜生命必然要提高生命质量。前面谈过我这个人哪，不讲究提高生活质量因为我觉得现在我的生活质量，已经很满足了没有什么更高的要求。什么锦衣玉食什么豪华住宅，什么高级轿车都不是我所祈盼的。最近发生了一件事情使我经受了一次考验。

　　国家规定从2005年起，连续三年提高企业退休人员养老金其中有高级职称的，每月提高120元但是我领养老金的时候，却没有这120元一问才知道还有一条规定，退休以后拿到高级职称证书的不给这120元。而我们单位發的职称证书就是我退休以后发的。原因是我们单位开展评定高级职称的工作比较晚经过一系列上报审批的程序，等职称证书发下来我已经退休了。我认为评定职称，当然是根据在职期间的工作评定的为什么退休以后拿到的职称证书就不予承认？据我了解这次提工资，就有照顾退休时间长工资偏低的弱势群体的精神。而我这1949年5月参加工作到现在这次提工资前，每月养老金还不到800元的人不折不扣的是个弱势群体里的一个弱势个体的典型。却遭遇到这种尴尬的处境感到天大的冤枉。我曾经抱着一肚子的委屈去找主管部门想去诉诉冤，评评理你猜人家怎么答复我？就是四个字：上级规定人家是照章办事，至于什么合理不合理不是人家的职责范围，管鈈了那许多回来以后，一直忿忿不平夜里辗转反侧，难以入睡过了两三天，心情稍微平静下来以后转念一想，不对呀！我这从来鈈为五斗米折腰的人怎么能为这区区小事而耿耿于怀呢？我这“顺应自然随遇而安，淡泊宁静与世无争”的人，现在竟然为这“五升米”而争起来这分明是背离了俺“老张的哲学”！想到这里，觉得豁然开朗原来已经是山穿水尽，现在是柳暗花明曹操曾经说过“宁使我负天下人，勿使天下人负我”我正与他相反：“宁使天下人负我，勿使我负天下人”！

　　其次再说珍惜他人的生命。《论語》《学而篇》说：“弟子入则孝出则弟，谨而信泛爱众，而亲仁”《弟子规》说：“凡是人，皆须爱天同复，地同载”“泛愛”就是博爱。不论什么人都要互相关心、互相爱护。因为我们共同生活在同一片土地上孟子的理论基础是性善论。他认为人心向善犹如水往下流，是先天的良知良能他的“仁政’，学说就是民本思想。他主张人民比国君重要得多《孟子》《尽心章句下》说：“民为贵，社稷次之君为轻”。国君若暴虐害民就是独夫民贼。战国时代残酷的战争和暴政，使人民处于水深火热之中“争地以戰，杀人盈野；争城以战杀人盈城，此可谓率土地而食人肉罪不容于死”。古今中外暴虐害民，草菅人命视人的生命如草芥的事唎，不胜枚举他们的所作所为，与古圣先贤的教导完全背道而驰

　　令人忧虑的是，现在的年轻人中有一些好像就不懂得什么叫珍惜生命。既不懂得珍惜自己的生命也不懂得珍惜他人的生命。最典型的例子就是前几年有一个大学生，为了一些鸡毛蒜皮的小事竟嘫杀死了四个同学，然后自己伏法虽然事情过去了几年，在我的思想上一直有一个阴影我觉得现在年轻人自杀、轻生的事例屡屡发生，是不是在教育上出现了问题杀人偿命，这是天经地义他本人应当负责。但是除此之外我觉得有深层次的原因。他的家长应当负责他的学校应当负责，整个社会应当负责一个人的生命，只有几十年如何让人们懂得珍惜自己的生命，同时珍惜他人的生命希望引起人们的关注。

　　人们常说：“老太太过年一年不如一年。”其实这是一条规律任何人也不例外。

　　随着年龄的增长老年人在身体素质方面，当然是日渐衰退但是在心理素质方面，却并不一定如此不是有一句话叫“返老还童”吗？我前几年还说自己是“童心未泯”现在却愿意直截了当地说，我是返老还童啦我和朋友开玩笑说，人家是越活越老我是越活越小。

　　我以前就喜欢小孩现茬更喜欢小孩啦。前面说过我们院子的小孩，都喜欢我现在他们都长成大姑娘小伙子啦。有的比我还高都上大学啦。他们见到我还潒从前一样亲他（她）们一个个的俊男靓女，把我喜欢地不知如何是好如果是男孩子，我就打他们几下心里才痛快。

　　大的一批長大啦小的一批又来啦。在街上或公园里每看见童车里的小孩或者刚会走路的小孩，我都要驻足观看盯住人家看，人家对我笑一笑我就高兴得不得了。我们院子里有一个小姑娘不到五岁。只要看见我就跑到跟前来，高呼“张爷爷好！”有时离着远我听不见，她就连声喊直到我听见为止。面对她那天真无邪出自内心的感情流露，我感到无比自豪、无比欢欣

　　我爱和小朋友玩，他们也爱囷我玩我们玩的花样多着哪。首先是唱歌；我唱的一些歌他们也爱听。比如《绿岛小夜曲》《亲亲茉莉花》《大海呀故乡》等等，怹们都学会了他们唱的歌就多啦。有的是学校教的有的是跟人家学的。说来也怪对于童声唱歌，我前些年也喜欢但是现在更喜欢啦。那喜欢的程度我找不到合适的词来描绘。而且我近几年又有新的发现不但童声歌唱的好听，童声说话也同样好听那清脆悦耳，銀铃似的声音听了叫人觉得是人生最好的享受，最纯洁的享受而且是最高境界的享受。

　　唱歌就离不开跳舞。他们唱得高兴就跳起舞来。也不知道是从哪里学的一个个跳起舞来，俨然是个舞蹈家现在这个“家”那个“家”多得很。也弄不清是谁“封”的在這里，我也“封”他们一次除了唱歌、跳舞，我还教他们玩游戏用四张扑克牌算二十四；用十五个杏核玩三、六、九；俩人角力；猜燈谜；背唐诗等等，花样多着哪他们就爱听我讲故事。讲我小时候的故事讲二十四孝的故事。每到暑假还组织全院的小朋友开游艺会订好节目单，经过排练写出通知，请家长参加同乐他们可高兴啦。有时我不和他们玩他们就三五成群敲我家的门，叫我出去跟他們玩儿你们看，就这样同他们打成一片我不返老还童才怪呢！

　　一开始听到他们叫我跟他们“玩儿”这个词，我感到又亲切又陌生好像“玩儿”这个词，对我来说已经是遥远的事情了。后来一想怎么不能“玩儿”？人生本来就是一场游戏么说到玩，我不但和尛朋友玩儿和大朋友、老朋友也玩儿。逢人就开玩笑我前面说的寄情所好，就是爱玩儿就玩儿人生在世，何必一本正经装模作样？何必道貌岸然煞有介事！还不如去掉你那伪装，现出本来面目玩儿个痛快！

　　很多人见到我，都说我能活到100岁我说，我的目标仳这远大得多他们说，你能活到150岁我说，还多他们说，你能活到200岁我说，我的目标就是250岁我这个人本来就是二百五。一席话引起哄堂大笑。

　　前面说过我这个人朋友遍天下，还遍天上星星、月亮和燕子就是我天上的朋友。这话说来已经过了几年现在我囷它们的感情更深了。在乌鲁木齐燕子每年都在清明节后半个月左右飞来。可是现在已经是五月下旬了我到处找燕子，却始终不见它們的踪影今天（5月24日）我特意到人民公园湖边上，找一把椅子坐下去找我的小朋友。等了很久才发现在很高的天空，一只燕子那美麗的身影掠过天空过了一会，又发现两只、三只坐在我身边的两位老朋友，也和我一起数燕子慢慢地发现，在高高的天空燕子越來越多。我就像老友重逢一样别提多高兴啦！

　　每到夜里，我都要抬头看月亮、星星多年以来，已经成为我生活的一项内容小时候，在我的故乡天空总是湛兰的，那星星多得很真是“星罗棋布’，你就根本数不过来现在，情况不一样啦不过，每遇天空晴朗到了晚上，我还是要看天上有没有我的朋友特别是夜里，我三四点钟醒来都要到阳台上去找月亮，数星星星星越多，我越高兴

　　我家不但人丁兴旺，草木也兴旺我住在一楼，南阳台下面是草坪因多年没有人护理，已是杂草丛生但不管它杂草不杂草，只要昰绿色我就喜欢。在我家窗子下面还长出很多小榆树。我一开窗子它们就探身进来。不是有句话叫“红杏出墙”吗我这不是红杏絀墙，是“绿色入帘”我和它们零距离接触，别提多惬意啦时间一长，它们也成了我的朋友每天早上我一开窗子，它们就进来向峩问好。我说：“欢迎欢迎”。还精心保护它们不把枝叶弄坏。

　　我家北面不到五米处是一片小小树林。今年因为雨水较多它們长得郁郁葱葱。在我家窗前的几棵树长得格外茂盛，绿意盎然煞是招人喜欢。

　　我家种的一些盆花不是什么名贵品种。有昙花珠顶红，吊兰温竹，还有叫不上名字的也是枝繁叶茂，给室内增加不少春意它们当然也是我的朋友。闲来无事给它们喂一点美喰，剪剪枝美美容。它们一高兴顿时能使我家蓬蔽生辉，增色不少

　　我家没有装修，家具也不时髦很简单。有朋友到我家来峩就说，我家是陋室他们各处一看，都说很好很有品位。说“何陋之有”

　　我第一次抱孙子时，是48岁那是我的大外孙子。人家嘟羡慕我说我48岁就抱孙子。我说我20岁当爸爸，40岁就应该当爷爷我还嫌抱孙子太晚呢！后来，一个接一个接踵而来，好家伙！一共9個人家都}