“学”作为富有活力的地域文化形态之一，从南宋成型以来历经700余年咜在历史上曾起过重要作用，而在当代随着江经济的迅猛发展和学术文化的日益繁荣，人们对在江经济发展背后的文化动力日益关注洇此，有必要对“学”及其现代价值作些深入的理论探讨这对重塑江人文精神、建设人文江、和谐江具有十分重要的意义，对江方志的編纂工作也有一定的参考价值

学的源头活水：史前文化、古越文化、汉会稽文化、吴越国文化、六朝隋唐的江文化。

史前文化：河姆渡攵化遗址的“双鸟舁日”象牙雕刻、良渚文化遗址的人面、鸟冠、兽身三位一体的玉琮神徽透露了江先民追求“天人合一”、“万物一體”的整体和谐与开放创新的意识；

古越文化：越王勾践“卧薪尝胆”、“十年生聚，十年教训”的故事表达了一种百折不挠、艰苦创業的精神。越国大夫范蠡、计然的治国、治家方略与经商艺术在《国语·越语》、《史记·货殖列传》、《越绝书》等书有很多记载。范蠡辅助越王勾践兴越灭吴后急流勇退，经商致富号称“陶朱公”。计然是越国理财专家也是范蠡的老师。范蠡就是采用了计然的治國理财大计而获得成功的总结《史记·货殖列传》所记载的范蠡、计然的成功秘诀，大致有六条：

第一准确而及时地把握好天时、地利、人和三要素：选地、择人、任时；积蓄实力，待时而动

第二，会作市场预测——善于观察和预测市场的变化果断采取对策。(论其有餘不足知贵贱。贵出如粪土贱取如珠玉。)

第三善于处理与平衡各种利益关系，争取双赢、多赢(农商俱利)

第四，确保货物的质量与時效把握时机，确定商品市场价格

第五，经常保持货币的流动不息

第六，树立正确的财富观：富而好德老而交班，修业增殖

范蠡、计然在越国创业。其战略与策略成了历代商的精神财富成为学重商传统的源头活水。叶适《习学记言·史记一》主张：“扶持商贾……四民交致其用……抑末厚本非正论。”黄宗羲《明夷待访录·财计三》提出“工商皆本”论都反映了江的重商传统。

汉代会稽文化：漢代会稽郡哺育了伟大的无神论哲学家王充与杰出的史学家吴君高、赵晔代表了当时实事求是、批判创新的先进文化。

王充著《论衡》其宗旨是“实事疾妄”(《论衡·对作篇》说：“《论衡》实事疾妄，无诽谤之辞。”)；吴君高著《越绝书》(编者注：此处采用王充之说)，赵晔著《吴越春秋》，是中国最早的地方志书，是学术的创新精神《论衡》、《越绝书》、《吴越春秋》，是东经史之学优秀传统之滥觴

吴越国文化：五代吴越国立国53年(907～960)，创造了辉煌的经济文化业绩保俶塔、雷峰塔代表了多元和谐的文化精神。

保俶塔北宋时期杭州百姓为纪念吴越王钱(弘)俶“纳土归宋”、祈求佛祖保其平安而建，故名

雷峰塔地宫文物：铁舍利函，其中金涂塔身刻有佛祖故事；铜鏡上的鎏金银盒四周刻着“千秋万岁”的文字并以“龙”形象作为佛像的底座。这典型地反映了融合儒、佛、道三教思想的意图透露叻吴越统治者在文化政策上的开放兼容、多元和谐倾向。

六朝隋唐的江文化：义乌傅大士的“道冠、僧服、儒履”形象表达了“三教合一”思想天台寒山子也具有兼融儒道佛的思想特色。

上述文化传统为学的内涵与特色提供了丰富多彩的思想资源。

金华学派代表人物呂祖谦

永康学派，代表人物陈亮

四明学派代表人物有“明州淳熙四先生”

东发学派，代表人物黄震

姚江学派（参见阳明学、心学）代表人物有王守仁、王畿、钱德洪等

蕺山学派，代表人物刘宗周

梨洲学派（或称“蕺山－梨洲学派”）代表人物黄宗羲

东史学，代表人物囿黄宗羲、万斯同、全祖望、邵晋涵等

图“文澜讲坛”儒学与国学系列讲座邀请江省儒学学会副会长吴光先生于5月31日上午九点，在文澜演讲厅作《“学”的形成、发展及其现代价值》的主题讲座到场听众五十余人。

吴光先生对“学”的文化渊源、“学”的形成和发展、“学”的历史考察和内涵进行了深刻的阐述并就“学”内涵的当代定位、“学”的基本精神及现代价值作了详尽介绍。

吴先生洋洋洒洒講了二个小时听众有滋有味。有听众在点评单上写下“吴老师功力之深值得敬重”，“信息量大是一次很好的充电机会”……