妙音天女是印度教与佛教共通的一位本尊印度教 所尊的妙音天女形相，与佛教所修的妙音天女几乎完全相同唯一的细微分别在于外道把她的琵琶顶饰画为向外勾，而佛教则绘为向内勾其它的佛教本尊法门，必须配合菩提心而修方会有感应妙音天女却不一样。由于他是印度教及佛教共同的本尊我们配合菩提心去修固然最好，但若无菩提心的基礎而修持他的法门一样会有感应。这是一种例外的案例

妙音天女是梵文的本尊。在印度、西藏但凡学习梵文者，大多会修此法门以求学习顺利由于她是赐予各种智慧及文艺天分的本尊，凡学习或从事艺术、文学、书法、音乐、工巧、写作及辩论的人修持此法门都會得到甚大的帮助。

修持妙音天女还有一个要注意的要点：此本尊能迅速赐予智慧但却不利于累聚财富。故此修持她的法门的人，一般都有传统先修财续母闭关或同时依止财续母以填补这方面的需要。但请不要误解比如做演员的修妙音天女，在文艺和智慧方面得到叻加持那样事业肯定是会好的，难道这不是福报吗

此天梵名为萨罗斯缚底，其名称起源于印度萨罗斯缚底河之神格化

在大日经内则稱其为辩才天或妙音天等。此天女与水、河、池、沼等因缘不浅故古来在印度池边河畔均建祠奉祀。又此天女喻之为音乐之神为智慧佛文殊之明妃。

此尊形象身体白色，一面二臂双手抱凤头琴弹奏，天女装束貌如芳龄十二童女，环钏璎珞诸饰庄严双足交错，安住在莲花月轮之上

《大日经疏》五曰：“次北置萨啰萨伐底Sarasvatī，译云妙音乐天，或曰辩才天，次北并置其妃。”是各有妃，故为男天。同疏十曰：‘美音天，是诸天显咏美者，与干闼婆稍异，彼是奏乐者也。’《金光明》云大辩天女，大辩谓后也。’是妙音乃男天之名，大辩乃其后之名。《大日经义释》七曰：‘美音天亦名辩才天，是诸天中歌咏美妙者，犹如毗首羯磨工于伎巧之类，非干闼婆也。’《大随求经》上曰：‘大辩才天女。’《不空罥索经》十五曰：‘辩才天女。’此等皆为女天也。聪明而有辩才，故曰辩才天，能发美音而歌咏，故名美音天、妙音天，为主智慧、福德之天神，若供养此天则可得福与智慧。《最胜王經·大辩才天女品》云：‘现为阎罗之长姊，常着青色野蚕衣，好丑容仪具有眼目能令见者怖。’ 又曰：‘若有法师说是《金光明最胜王經》者我当益其智慧具足庄严辩说之辩。’ 该经有诗赞曰：‘若人欲得最上智应当一心持此法，增长福智诸功德必定成就勿生疑；若求财者得多财，求名称者得名称求出离者得解脱，必定成就勿生疑’

佛寺中的造像常将之作女菩萨相，菩萨拥有八臂旁六臂分执吙轮、剑、弓、箭、斧、 索等。中两臂合十脚下有狮、虎、狐、豹等野兽。