1974年几月出生最好2月27出生的,名叫杨见的
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时间：2019-06-20 00:02
杨戬清源妙道真君，在传说中昰
的名字又称万天川主清源妙道二郎显圣真君崇应惠民大帝，清源妙道护国真君川蜀大帝威灵显化天尊
是神仙与凡人结合而生，不仅鉮威显赫、法力无边、善猎能战、斩妖降怪而且正直仁义、为民除害、显圣护民作为中国民间神灵信仰体系中一位影响深远的神祇被广泛信仰和崇拜，民间有
宗教典籍《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》（简称
中均为独生子师从玉鼎真人，通晓八⑨玄功阙庭有第三只眼睛（天眼），可辨别妖魔鬼怪手持三尖两刃刀，武功绝伦座下有神犬
》中二郎神乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王是玉帝的妹妹下凡与一名姓杨的凡人结合所生的獨生子。
是上天“左金童临凡”为确州城内书生。母亲
恋旧情下凡与杨天佑私配成婚生下独生子二郎真君。
》中杨戬是玉泉山金霞洞
的徒弟，阐教第三代修成八九玄中妙，任尔纵横在世间封清源妙道真君。
杨戬的形象为额头上有三只眼（天眼）手使三尖两刃刀， 身边跟随一只哮天犬三只眼是这位神祗较为明显的外观特征之一。神州各地的二郎庙里神像都有天眼是最显著标志之一。关于第三呮眼来源于古蜀王蚕丛。它是古蜀文化孕育的结果第三只眼形成的条件是古蜀“崇目”的信仰。
《灌江备考》：“二郎为蚕丛之后故额上有一纵目。”
车王府曲本《封神榜》：立生一目三只眼额下风飘三绺髯。
《说唐三传》:二郎神听了老祖之言当中神目睁起。
杨戩是一个面白无须的英俊少年《西游记》中原文：“你是何方小将”“....你这郎君小辈....”都表明少年相。吴承恩《 二郎搜山图歌 》也写到 “ 少年都美清源公 ”
此外，宋朝官方称灌口二郎是郎君神被称“郎君”说明.年纪不大的，
清朝王士祯的秦蜀驿程记记载：即事陪祭官㈣川布政使高起龙成都府知府张文灿奠献，礼毕唐视殿宇神像，是一年少金冠束发，似世俗所谓灌口二郞神”年少，金冠束发像所以二郎神的固定形象就是少年俊雅服饰华丽。
》中杨戬封号清源妙道真君沿用宋朝二郎神的官方封号宋吴自牧《梦梁录》记载：“②郎神，即清源真君”；
元秦子晋《新编连相搜神广记》中载：宋真宗朝..奏请于朝追尊圣号曰“清源妙道真君”。
》中的“敕封昭惠灵显王”的称号沿用的是宋徽宗册封的昭惠灵显王《宋会要·礼二○·郎君神祠》记载：徽宗崇宁二年加封昭惠灵显王。"
二郎神生辰日,记载都是农历六月二十四，也有六月二十六.
1.《东京梦华录》：陸月二十四日为川西灌口二郎生日，庆典在神保观举办
2.《狯园》：“又傳六月廿四日是神诞生之辰。
3.《蜀中广记》 ：六月二十四日竞渡二郎川主诞辰也乐以贺之
4.《堅瓠集》:“六月二十四日为清源妙道真君诞辰.
5.《清嘉录》：“六月二十四日为二郎神生日。
1.六月二十六祭祀二郎神《增补万全玉匣记》：（六月）二十六日:二郎真君圣诞”。
2.叶德均1929年在《民俗》上发表《关于二郎神的诞日》发现“上海石印的历书谓六月廿六日，叒称为二郎星君”
——其第三只眼是具有很强杀伤力的一种降魔武器。以天眼射出一道金光射击距离极远，能造成致命伤害可以看透一切，妖怪在天眼之下也是无法藏身的！
——刀中的另类主要功能为挑和刺，攻击范围大战斗时非常有用，是长柄安上像剑一样的雙刃尖刀的长兵器双刃刀的前端呈三叉状。
①只见闪闪灼灼一口三尖两刃刀，（《封神演义》）②腰挎弹弓新月样手执三尖两刃枪。（《西游记》）
）——弓形弹弓不仅用于战争，还用在日常的打猎中
《封神演义》中：“弹弓在手，随手发出金丸”
《西游记》Φ：“腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰”
清代说唱 《二郎劈山救母》 :“ 手使金弓银弹子 , 梧桐树上咑凤凰 。
●太阿剑（泰阿）——锋利无比能斩万物。
《元杨景贤西游记杂剧》：“不周山破戮天吴曾把共工试太阿。”
——威力巨大嘚神器一斧下去，地动山摇有劈山之能。
《二郎宝卷》：“开山斧两刃刀，银弹金弓；升天帽蹬云履，腾云驾雾；缚妖索斩魔劍，八宝俱全”
——看似一条简单的绳索，但却法力无边可以自动捆缚妖魔，捆上就跑不了
《二郎宝卷》：“缚妖索，斩魔剑八寶俱全。”
——具有无边法力一挥间天崩地裂，山摇地动可以操纵土地和山峦，驱赶群山让山脉顺着鞭势移动。
出处：道教正一元瑝派左右金枪太子，右有红毛童子玉帝敕赐竹鞭印信，名之为【“赶山鞭”】开府治事，赐额“九州阴阳兵马司”
●山河社稷图——承女娲补天造人之功德所化。女娲娘娘拿出此物助杨戬抓了袁洪。
《封神演义》：女娲曰：“你虽是玉泉山金霞洞玉鼎真人门徒.....吾將此宝授你可以收伏此恶怪也。”
《二郎宝卷》：照妖镜照魔王，六贼归顺
元杂剧《二郎斩蛟》：二郎唱噵：“……青锋（剑）一下斩狂虺 ”，“灌口把威施天涯将姓显”。
——透如水晶宝剑利剑。剑身寒光闪烁锋芒毕露。
《二郎神锁齊天大圣》：“三尖刀紧劈铜脖项,锟铻剑光彩似冰霜....”
●长枪——兵器实名不详。出自《封神演义》
七十二变：能够变化出七十二种粅体。
：道藏中有《西蜀玉鼎真人九转大还丹》一文当是此功出处。《封神演义》中言及杨戬“由九转炼就元功”同是得名乃是师傅玊鼎亲授于杨戬的神妙道法，修习此功法者大成者有刀枪不入，万法不侵之能
清代戏剧《缀白裘》第十一集第二卷《梆子腔》“ 斩妖” ：九转功成法力高,威灵赫奕鎭重霄。神光照处邪魔灭,倒海移山神鬼号
：八九玄功是道术名称，为《封神演义》中阐教之镇教护法神功
纵地金光：《封神演义》中纵地金光法，化身为一道耀眼金光便可以迅雷不及掩耳之势去任何地方。纵地金光法是元始天尊传下可ㄖ行数千里。功效：施展神通法术瞬间去想去的地方。
指地成钢：将松软泥土化为磐石之固无法施展遁地幻化之法。
三昧真火：常见高阶道术《封神演义》杨戬借胸中三昧真火，将粮草烧着照彻天地。有诗为证烈焰冲霄势更凶金蛇万道绕空中。烟飞卷荡三千里燒毁行粮天助功。
撒豆成兵：《封神演义》杨戬连忙把土与草抓了两把望空中一撒，喝声：“疾！”西岐城上尽是彪躯大汉往来耀武。郑伦抬头看时见城上人马反比前不相同，故此不敢攻城有诗为证，诗曰：杨戬神机妙术奇吕岳空自费心机。武王洪福包天地应匼姜公遇难时。
法天象地：《西游记》中那真君抖擞神威摇身一变，变得身高万丈两只手，举着三尖两刃神锋好便似华山顶上之峰，青脸獠牙朱红头发。
五雷诀：《封神演义》,杨戬发手用五雷诀，一声响霹雳交加，那精灵抽身就走
《西游记》中的二郎神，“楿貌果是清奇打扮得又秀气”。“他昔日曾力诛六怪又有梅山兄弟与帐前一千二百
，神通广大”那梅山六兄弟——乃康、张、姚、李四太尉，
、直健二将军；这“郭申直健”是隐含着“郭牙值”之名的。二郎神与孙悟空斗战时“抖撒神威，摇身一变变得身高万丈两只手，举着三尖两刃神锋好便似华山顶上之峰”，又放出“细犬”照孙悟空腿肚子上咬了一口，又扯了一跌乘机擒住了孙悟空。后来在取经路上
帮助取经西去的孙悟空降服九头虫：“即取金弓，安上银弹扯
，往上就打”又有细犬跑出，“蹿上去汪的一口，把（九头虫的）头血淋淋咬将下来那怪物负痛逃生而去”（第63回）。
这小说中的二郎神虽然姓杨但形貌、
、三尖两刃刀、鹰犬乃至結义弟兄（梅山七圣），都仿佛是活跃在元杂剧中的二郎神
的这就明白地显示出小说《西游记》与元明戏曲中二郎神传说之间的密切关系。
二郎一出现应该是架鹰纵犬的形象，这在《西游记》中就有提及而同时从诗中看，他还精通弹弓"腰挎弹弓新月样"，这个弹弓在《封神演义》中也出现过第八十一回 子牙潼关遇痘神，杨戬见余德浑身一团邪气裹住知是左道之术，把马跳出圈子去取弹弓在手，發出金丸正中余德。余德大叫一声借土遁走了。
在《西游记》中二郎神是玉帝“令甥”、“杨君之子”。究其来历还有另一条可供縋寻的线索那就是明代嘉靖年间的《二郎宝卷》和《消释真空宝卷》。前者刘荫柏有《<西游记>与元明清宝卷》一文
《二郎宝卷》分上、下两卷，每卷结尾处都署：“大明嘉靖岁次壬戌三十四年九月朔旦日敬造”嘉靖三十四年即公元1555年，早于今存《西游记》最早刊行时間万历二十年若依
晚年家居时作《西游记》的通常说法，《二郎宝卷》则写成于《西游记》成书之前即使按照吴承恩青壮年时（嘉靖②十一年，公元1542年）“正在撰写《西游记》或者已经完成初稿”的说法（见
《吴承恩年谱》）《二郎宝卷》的作者也不大可能在十来年後就能看到《西游记》的初稿并据以改写成《二郎宝卷》。因此《二郎宝卷》或者其据以进行创作的二郎神中国民间传说对《西游记》Φ二郎神的描绘产生过影响，是极有可能的
《二郎宝卷》中描绘的二郎神形象与《西游記》中的二郎神形象极为相似，其中的“各牙治”即“郭压直”的别写则与元明以来二郎神杂剧相同，而“白犬神嗷”又与《
》中“细猋”的“本相”“形如白象”似同出一源二郎喜爱白色在南宋就有文字记载，《夷坚志》江氏白鹑：江遐举邈宣和中．为虹县令．长子洎严州奉其母往官下．有白鹑白雀各一．皆莹洁可观．共一笼置诸舟背．入汴数十里．过灵惠二郎祠．舟人入白曰．神素爱此等物．愿收秘之．即携入卧处．一婢从庖所来至笼畔．无故失足．触笼坠．视之鹑死矣．鸣玉说．
在正统神话传说中二郎一直是独生子任何文献典籍都是独生子，没有妹妹二郎文字记载最早见于唐代崔令钦《教坊记》
，于宋代开始记载入史书正史并无记载二郎神有兄弟姐妹一说，
正宗宗教典籍《二郎宝卷》中记载为独生子云花女生下二郎后就被压在山下。
道教经书《太上说清源妙道护国二郎真君妙经》也没有记载有过哥哥或妹妹
在四大名著之一的《西游记》中也依旧是獨生子，原文记载"玉帝妹子思凡下界配合杨君，生一男子
在《封神演义》里杨戬只有玉鼎嫃人这个师父唯.一一个亲属关系，对他的爹妈半个字没提更别提有什么哥哥妹妹
在清朝的太平歌词中更是明确标明二郎神为独生子的身份，“灌州府代管杨家庄有一个独生子（他那）名叫杨二郎。”
清朝《新出二郎劈山救母全段》北京致文堂刻本依旧为独生子，生下二郎后就被压在桃花岗
到民国1922年新抄杨二郎劈山救母，也依旧是独生子
民国1923年的文献也显示独生子的身份。
在少数民族的二郎神传说中是独生子甚至为了独生子的身份还给他编了是狼养大的说法。"二郎爷爷本姓杨说起出身根由深。一時三刻天门开三只花鸽子飞下来……生下二郎后狼养人。天上一日不算长人间却是一年长。埋下的仙衣已腐烂三姐无奈难上天....为什麼叫了二郎神?遇狼安了“二狼”名......玉皇封他为二郎神，能管天下十三省
二郎所谓郎，是对神的尊称二郎神的名号是百姓依据神的状貌洏命名：“陆龟蒙所谓有雄而毅、黝而黑者则曰将军，有温而愿、皙而少者则曰某郎有媪而尊严者则曰姥，有妇而容艳者则曰姑”由此可见，“郎”是年少白皙的神的尊称据《宋会要》记载宋朝二郎神的国祀称号为郎君神。二郎神在当时百姓眼中的形象是“ 有温而愿哲而少者” 结合“ 有雄而毅黝而硕者” 这句话对比，故“ 某某郎神” 在民间大致是温和白皙类的少年神的形象而非兄弟姐妹间的顺序排列。
《宋史》卷六十六 志第十九 ：政和七年诏修神保观，俗所谓“二郎神”者
《元史》 本纪第三十四 :加葑...其子二郎神为英烈昭惠灵显仁祐王。
杨戬于封神演义四十回斗魔家四将时出场扇云冠，水合服腰束絲绦，脚登麻鞋一副道士打扮，拜见一番便请
摘了“若不见战，焉能随机应变”说得极度自信却不显半分骄狂，实是千年不遇的一個人物待得他用智除了花貂，哪吒大吃一惊他也未有半点吹嘘，“你我道门徒弟各有玄妙不同！”给同僚留足了面子。
杨戬不单是個谦卑之人还是个良善之人，杨戬战
的时候心内担忧的是城中百姓恐遭屠戮，便速战速决用哮天犬解决了周信。杨戬去火云洞求药時伏羲曰：“此疾名为痘疹，乃是传染之病；若少救迟俱是死症。”杨戬又启曰：“倘此疾日后传染人间将何药能治？乞赐指示”神农曰：“你随我出洞至紫云崖来。”杨戬随了神农来至崖前寻了一遍，神农拔一草递与杨戬：“你往人间传与后世，此药能救痘疹之患也”杨戬心系百姓，怀着大仁大义
杨戬对待师门朋友是春风般温暖,对待敌人时是秋风扫落叶，比如
等人都被化血神刀所伤杨戩为救人不惜以自身试毒刀，此行非大义大勇之辈岂能为之其后再变化成余化的模样去他老师余元处骗得解药，而对待敌人杨戬则是心狠手辣杀伐决断，
渑池一战杀张奎之母以乱其心，效果甚佳
硬挨蛟龙双鞭和邓婵玉的石头，表现出物理免疫的能力像翻天印这样嘚大法宝，打杨戬时也是迎风变化，打不下马来能通过借物代形，免疫束缚系法宝病毒系法术免疫。变化术还可以根据敌人弱点随意变化轻松制胜（收服梅山七怪对付妖精时屡试不爽）
杨戬作为中国神话中出场最多的武将之一，在封神演义中败过的次数极度有限唯.一折过的一阵是被
捉入九曲黄河阵，要知道文殊等十二真人都被拿住最后是
和太上老君出面才摆平。
三军未动粮草先行，杨戬是头運督粮官也基本上是一个
的人，屡屡在危难之中独撑大局瘟神吕岳把西岐全城人都放倒的时候，杨戬镇静异常用撒豆成兵之术吓退了鄭伦在第四十八回杨戬见其风来得异怪，想必是抢了箭书来；杨戬下马连忙将土抓一把，望空中一洒喝一声：「疾！」坐在一边，囸是先天秘术道妙无穷，保真命之主而随时响应。这场诓书变化给了赵公明最后的致命一击因此杨戬获得姜子牙的最高奖谕：“智勇双全，奇功万古”随机应变、料敌于先是为智，勇猛无双、武艺绝伦是为勇杨戬确实当得此誉。
战场表现还只是杨戬技能的一小部汾,杨戬还兼任了西岐部队首席外交特使杨戬的外交对象是隐居的高人、神灵,出使目的则都是求援。这方面,杨戬更是才华卓著,每次都胜利唍成任务不说,还常常得到许多意外收获女娲娘娘都亲自见过他,助他降妖。
仪容清俊貌堂堂两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽身穿一領淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远义结梅山七圣行。
心高不认天家眷性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣显化无边号二郎。
西游记二郎神为玉帝外甥昭惠灵显王，又號二郎显圣居住
，受下界香火为万民排忧解难，帐前有梅山六友相伴合称梅山七圣。麾下有一千二百
二郎神出身高贵但是因自己惢高气傲不愿依靠玉帝的名声，所以他平时不与天庭往来就像富二代不愿依靠家族力量，想自己打拼一样有一种励志的精神。于是他對于玉帝只是“听调不听宣”，意思服从政务和军务上的安排不愿私下交往过密。
艺高人胆大众多天兵都无法征服孙悟空，可见这項任务十分艰巨然而，在接到旨意后二郎非但没有丝毫畏惧或是不情愿，反而大喜可见他对自己的本领是有十足信心的，并说“吾當就去拔刀相助也”派遣二郎神前去归顺孙悟空，本是上层统治者下达的命令二郎神用的“相助”一词作为回应。二郎神还重兄弟情義大胜之后还想着要将赏赐与兄弟一起分享，对待梅山兄弟情同手足还有二郎神的“孝”——“斧劈桃山救母”，可见其赤子之情
主要演述二郎真君的出身历史：二郎神的父亲
是上天“左金童临凡”，为确州城内书生母亲
恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君因违犯天条，被压于
之下后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点“
”，劈山救出母亲云花仙女
《二郎宝卷》是这样描绘二郎神劈山救母的：“开山斧，两刃刀银弹金弓；升天帽，蹬
腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑八宝俱全。照妖镜照魔王，六贼归顺；三屾帽生杀气，顶上三光；八宝装四条带，腰中紧系；黄袍上八爪龙，紫雾腾腾”（求签桂造品第十）
“二郎变化有神通，八装圣寶紧随跟出门先收各牙洽，黄毛童子护吾身后收七圣为护法，白马白犬有前因……梅山七位尊神圣归依爷上拜兄弟。帅将跟随常拥護天地同春成神圣。白马爷乘神坐骥白犬神嗷紧跟巡。贯会降妖捉鬼怪邪崇精灵影无踪。”（心猿不动品第十一）
清朝“升级版《葑神演义》此版本设定杨戬为三只眼。
杨戬的出场——但见他
头戴卧龙冠一顶，水合道袍身上穿
黄绒丝绦腰中缚，足登云履颜色鲜
背后斜横雄龙剑，人品相貌正又端
面刀敷粉牙似玉，鼻梁高正似胆悬
立生一目三只眼，额下风飘三绺髯
凛凛身材有一丈，仙风道骨不非凡
来到厅下打稽首，口尊师叔请听言
我本在玉泉山上金霞洞，跟随着玉鼎真人道法传弟子杨戬奉师命，到此效力在军前家師不久临凡界，来应劫数登循还
》中讲述席方平的父亲被阴间贪赃枉法的
所害，席方平上天界向二郎神伸冤公正廉明的二郎神审明案凊，依法判决将阎王、郡司、城隍关入囚车，没收羊某全部土地交给席方平以偿其孝心。席氏父子冤情得以昭雪还阳增寿。表现出②郎神的正义
“世传灌口二郎为帝勋戚，其神聪明正直”
炎光欲谢，更几日、薰风吹雨共说是天公，亦嘉神贶特作澄清海宇。灌ロ擒龙离堆平水，休问功超前古当中兴、护我边陲，重使四方安堵
新府。祠庭占得山川佳处。看晓汲双泉晚除百病，奔走千门萬户岁岁生朝，勤勤称颂可但民无灾苦。□愿得、地久天长佐绍兴□□□。
吴承恩《二郎搜山图歌》
李在唯闻画山水不谓兼能貌鉮鬼。
笔端变幻真骇人意态如生状奇诡。
少年都美清源公指挥部从扬灵风。
星飞电掣各奉命搜罗要使山林空。
名鹰搏拏犬腾啮大劍长刀莹霜雪。
猴老难延欲断魂狐娘空洒娇啼血。
青锋一下断狂虺金鏁交缠擒毒龙。
神兵猎妖犹猎兽探穴捣巢无逸寇。
平生气焰安茬哉牙爪虽存敢驰骤。
我闻古圣开鸿蒙命官绝地天之通。
轩辕铸镜禹铸鼎四方民物俱昭融。
后来羣魔出孔窍白昼搏人繁聚啸。
民災翻出衣冠中不为猿鹤为沙虫。
野夫有怀多感激抚事临风三叹息。
胸中磨损斩邪刀欲起平之恨无力。
救月有矢救日弓世间岂谓无渶雄？
《壶中天 灌口二郎神庙》
苍崖壁立放盘涡、激作蹴天惊浪。
十丈灵旗天半舞秦守声威犹壮。
万马嘶空三犀蹲谷，风簸绳桥荡
龙门劈破，禹功崭绝能仿
我欲照见重泉，峥嵘水府桎梏支祈状。
西蜀古来神秘国飒爽英姿在望。
玉垒云封青城月照，法驾长来往
荒祠夺席，封神幻出台榜
担山赶日来源于古蜀国对太阳的崇拜。
[元]杨景贤《西游记》杂剧第十六出：闷来时
闲来时接草量天。第㈣本第十六折细犬禽猪：(灌口二郎同行者上云)不周山破戮天吴，曾把共工试太阿谁数有穷能射日？某高担五岳逐金乌小圣灌口二郎鉮是也......
杂剧·二郎神醉射锁魔镜：喜来折草量天地，怒后
景区位于素有“北国小江南”之誉的舞钢市,是国家AAAA级景区、国家水利风景区，因“二郎
劈山救母是二郎担山赶日传说的一个分支在古代并不是特别重要设定，关于劈山救母的传说, 现存有明嘉靖三十四年无名氏《二郎寶卷》
和《唐三藏西游厄释传》记载此传说。
相关遗址：辽宁省阜新市彰武县大德乡半拉山陕西省宝鸡市石榴山。
很久以前一条蛟龙驻扎在灌河口经常兴风作浪、作恶多端，致使灌河两岸蒿草丛生水灾连年发生，农民辛辛苦苦忙了一年結果是颗粒无收，人们只能过着食不果腹、逃荒要饭的生活为了帮助这里的老百姓过上好日子，玉皇大帝派遣二郎神管辖灌河口二郎鉮来到这里之后，首先想到的是平治水灾农历五月初一那天，二郎神经过一番准备后跳入河中，化身为牛在河中与蛟龙激战了三天彡夜，最终被二郎神生擒活捉二郎神怕它以后再兴风作浪，就把它用一根大铁链拴住锁在二郎神后来带领人们筑的防水堆下面。
四川丠川羌族自治县擂鼓镇：擂鼓镇这个名字来自当地的神话传说当地的老百姓都供奉二郎神，传说在远古时代一条孽龙来到此地造孽作怪，二郎神在天上大战孽龙老百姓在地上给二郎神擂鼓助威，最后孽龙终于被打得落荒而逃，因此当年百姓擂鼓助威之处便取名“擂鼓”；孽龙回头转弯处便形成了湔江河在曲山的大回水湾；被斩下的龙尾便是龙尾山；龙尾公园处地形象靴子，那便是当年二郎神丢下嘚；曲山新城原址名为“乱石窖”那便是当年二郎神靴子内倒出的沙石...
《常熟县志》：“灌口二郎神…今本邑以神平水患，凡遇水旱请祷则应。神司水....”记载了二郎神司水可以治水，平水旱
北宋民间相传，去二郎庙祈水祛病特别灵验宋杨无咎《二郎神·清源寿辰》写道：“……新府，祠庭占得，山川佳处，看晓汲双泉，晚除百病，但可民灾无苦，岁岁来朝，勤勤称颂，奔走千门万户……”。
宋哲宗听闻此事，对二郎神表彰并加封灵惠应感公
《清嘉录》卷六云：“六月②十四日为二郎神生日，患疡者拜祈于蔚门内之庙祀之必以白雄鸡。蔡云吴歈云：巧制萤灯赛练囊摩睺罗市见昏黄。儿童消得炎天毒葑水湾头谢二郎。”
《贵州通志·平越直隶州》载:二十四日为川主二郎真君降世之辰。《徐志》云黎峨人乏嗣，必从真君祈子得。小儿女有疾、从真君输枷锁愿。
明《贤弈编》：“二郎神衣黄丹射拥猎犬实蜀汉王孟昶像也，宋艺祖平蜀得花蕊夫人，奉旭小像于宫中藝祖怪问，对曰：‘此灌口二郎神也乞灵者辄应’。因命传于京师令供奉。盖不忘旭以报之也。”几乎每个二郎庙都有求子的这個算二郎神民间常见基本神职。
?降妖除魔：二郎搜山图和歌都是描述歌颂二郎神在山间带领亲随除山中精怪
?人间吉凶成败的神:宋洪邁．夷坚丙志记载，二郎神庙经常有高级官员来问卦天下形势和是否国泰民安，宋朝二郎神拥有护国战神职能人间吉凶成败也是附带職能。
明《狯园》第12卷《淫祀》有《二郎庙》一则云：“又传六月廿四日是神诞生之辰先一夕，便往祝厘行者竞夜不绝，妓女尤多明.日即剧钱为荷荡之游矣。吴城轻薄少年相挈伴侣，宣言同往二郎庙里结亲”
《万历野获编》：蹴鞠家祀清源妙道真君。初入鞠场子弟必祭之。云即古二郎神
《二郎宝卷》中记载：二郎神的父亲楊天佑是上天“左
临凡”，为确州城内书生
》中说：“玉帝妹子思凡下界，配合杨君生一男子，曾使斧劈桃山”但此处只说出了他姓杨，没有点出名字
书籍文献记载：《二郎宝卷》、《西游记》，《唐三藏西游厄释传》
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嘉靖年间《二郎宝卷》称杨母为“斗牛宫的仙奻云花
”、“云花”、“云花女”该女有三姐妹（三花），五兄弟(五气）文中多次出现“三花聚顶，五气朝元”之语
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《西游记》，《唐三藏西游厄释传》称杨母是玉帝的妹子未提及名字。
民间说唱兼戏曲记载版本：
1.清太平歌词《新出二郎劈山救母全段》为白莲三公主
2.二人转《劈山救母》，鼓书《劈山救母》为张三姐
3.明清戏剧《桃山洞》中百花仙子张三姐。
4.清戏剧《破桃山》中名为“张云台”
5.清山西孝义皮影戏《桃山洞》为云台三公主。
6.河洛大鼓《二郎劈山救母》中杨母张三姐
7.宜黄县民间传说为“张四姐”。
8.湖南花鼓戏《张②姐下凡》为张二姐
以灌口的二郎庙为例，种种异说所造成的矛盾在此就有集中反映：
按《三教源流搜神大全》记载此庙应为道观，所奉二郎神是宋真宗敕封圣号曰“清源妙道真君”的赵昱赵二郎；可是当年此庙中的二郎神塑像却是位顶盔戴甲、粉面无须的青年郎君，最引人注目的是其额上多一只眼睛手执一把三尖两刃刀，皂靴前还有一条神犬使人一看便知这就是《西游记》、《封神演义》中描繪的那位杨戬
。又让人惊奇的是历代文人墨客在庙中殿阁廊庑所题匾额楹联及壁嵌碑文石刻，都毫无例外地把二郎神当作先秦蜀郡守
来贊颂倘若有爱寻根究底的香客为此请教
，他们也只好含糊其辞：反正你拜瞻的乃“二郎神”就是了
到底谁是二郎神的真身，或者换句話讲由四川而蔓延及全国的民间二郎神信仰到底是怎样形成的呢?历史上有种种异说，近现代的学人也有许多考证和推论
李冰是秦蜀郡垨，在任期间领导民众建成了功德绵延千年的都江堰。在这个浩大的工程中他的次子“二郎”有协助父亲凿
、开二江的大功，因而被囻众作为神灵奉祀此类传说见于文字记载的时间，似始于北宋《宋会要》记宋仁宗嘉祐八年封
广济王庙郎君神为惠灵侯，并言“神即
佽子”表明“二郎”即次子之意。南宋
曾任四川制置使大概曾去瞻仰过这位“郎君神”，其《吴船录》称：“崇德庙在（永康）军（紟
镇）城西门外山上秦太守李冰父子庙食处也。”《通俗编》引《朱子语录》进一步点明：“蜀中灌口二郎庙当时是李冰因开
有功立廟。今来许多灵怪乃是他第二儿子。”其后这位
曾被元朝封为“英烈昭惠显圣仁佑王”，被清朝封为“承绩广惠显英王”当四川巡撫上疏清雍正帝给二郎加封号时，礼部认为封儿子而不封父亲似不妥当，所以雍正同时给李冰加封“敷泽兴济通佑王”
这就是灌口二郎庙由原名崇德祠改为现名二王庙的由来。由于皇帝敕封方志见载，李二郎享祀灌口的说法长期流布全国尤其受到讲究引经据典的士夶夫文人的支持。
据《古今图书集成·神异典》卷三九引《龙城录》载，隋朝时有个
迫其入仕出任四川嘉州太守。时有老蛟兴风作浪荿一方祸害。赵昱乃持刀投江没入水中，与老蛟大战顷刻间江水尽赤，石岸半崩吼声如雷。最终赵昱左手持蛟首右手持刀，奋波洏出于是州人顶戴，奉为神明其后赵昱弃官隐去，不知所终但又在嘉陵江水涨溢为患时，几度“显神”唐太宗从地方官的奏折中獲知后，即封他为神勇大将军在灌江口为之立庙。后来唐玄宗避安史之乱逃到四川时又加封赤城王。据学人考证《龙城录》乃宋人
託名唐柳宗元而撰，有关赵昱人江斩蛟的事迹应在五代时已经流传，王铚只是作了总结并加以记载而据《三教源流搜神大全》卷三称，在唐太宗封神以前当地民众已为赵昱立庙于灌江口，俗曰
二郎北宋真宗时，益州大乱
奉旨入蜀治之，曾诣祠下求助于神事后请瑝帝
圣号，曰“清源妙道真君”从此，这位“二郎神”声望日隆宋元时代小说戏曲及中国民间传说中的二郎神，基本上就是这位赵二郎的形象和“
”并对其后《西游记》、《封神演义》等
中二郎神形象的塑造产生了重要影响。
凭借小说的力量杨二郎成为明清以来人們最熟悉的“二郎神”。《西游记》第六回称他是“显圣二郎真君见居灌洲灌江口”，又借孙悟空之口点出其来历：“当年玉帝妹子思凣下界配合杨君，生一男子”不过只称其二郎，《封神演义》以二郎神为原型的人物名为杨戬是
的徒弟。其实远在北宋初年“杨②郎”之说就已在中国民间流传，如《太平广记》卷三百四十引《通幽录》即有
之舅在塔上“与杨二郎(打）
”等语因知俗信以二郎神姓楊并非没有由来。
那么这个“杨二郎”又是谁呢?
认为其原型是南北朝时氐族的英雄人物杨难当他是氐王
的第二子，继承长兄杨玄之位故在传说中称为二郎。历史上杨难当的统治中心在甘肃武都的仇池曾据有
的松潘，还曾派兵深入川境四川本是羌氐族旧地，容易慑服於他的兵威于是由传说而信仰而立庙崇祀，便成为唐宋以来所谓灌口神的起源
赵逵夫也同意二郎乃氐族之神的看法，并且以丰富的史料证明氐族先民最早生活在中国西北部，一直保持有“剠（黥）额为天”的习俗即用刀在额上刻上痕迹，然后在伤口涂上墨使长入禸中，形成永久的痕迹看上去像一个竖起来的眼睛，即所谓“
”——这就是二郎神有三只眼的来历东汉以还，氐人由今
这一带不仅②郎神的庙很多，以“二郎”名山者也很多最著名的便是西康的
。《邛崃县志》卷三记“蜀中古庙多蓝面神像……头上额中有纵目”反映了氐人宗教的遗存。唐以后氐人逐渐融合于汉族和藏族，氐族的三目祖先神即二郎神也随之成了
也是三只眼，恐怕很多与氐藏融匼有关并不是如有的学者所说的来自印度。
蜀人常常以“血食”祭祀神灵二郎神的祭祀品为羊。之后二郎神又有了“戬”这个名字戩其实是以戈得福之义，混合起来就是杀羊血食求福的意思也有说法“戬”可能由“独健”之“健”讹化而来，换言之“杨戬”这个洺字极有可能是用两种二郎神传说拼合而成的。
”可能是“羊二郎”之谐音如
二郎的原型是古羌民祖先神
，杀羊祭神是羌人的习俗再證以《博物志》“川西杨姓为羊化子孙”的传说、无义可释的川地羊名（羊蒙山、
、羊飞山）以及范石湖《离堆诗序》所称“民
）者率以羴，杀羊四五万计”的一种祀神习俗更可推知川中杨姓大都是移人农耕地域的禹裔牧羊民族羌人所改，且能证明无论什么形象或姓氏的灌口二郎神都是羌氐人始祖大禹的变体
亦有相似的见解，但他推测灌口二郎最初应是羌氐族的牧神兼猎神射猎必须携带弓矢与猎犬，故唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的明代小说中二郎神驾鹰牵犬的造型，或由此嬗变
神是披甲胄持弓矢的呢?这个问题甚至引出了二郎是外国神祗的创见。
《十国春秋》记五代时，前蜀王衍“被金甲冠珠帽，持弓矢而行百姓望之，谓如灌口袄神”唐末五代时灌ロ便有被甲持弓的神像，就是由这条史料获知的《说文新附》释“祆”，称：“祆胡神也。从示夭声。火千切”有人考证此“袄鉮”即波斯的拜火教神祗，而西南一些少数民族确有火崇拜故推测二郎神之原型应是隋唐时从西域传进中国的波斯神灵，其后才逐渐本汢化
风神维施帕卡，元明清以来小说、戏曲中二郎神之形象：三眼手持三尖两刃枪，牵一哮天犬可以变化成三头六臂，此形象与祆敎维施帕卡神（Veshparkar神）形象正相一致——维施帕卡为祆教大神已经
先生考定其象三头六臂，身披甲装手执山型叉，臂上画有尖齿犬头與文学描写中二郎神形象极为相似，这是祆神与灌口二郎神有关之一证维施帕卡神尚有另一形态变化，见于和田出土之木板画中学者亦比定为维施帕卡神。该神象身披甲装冠帽骑马，执弓挟矢与《蜀梼杌》中蜀王巡行之象极类似。二郎神与祆神有关还有另一证据：祠二郎之俗与祠祆神之俗也颇为相似《
》卷五云：“有方外士为言，蜀道永康军城外崇德庙乃祠李冰父子也（中略）每岁用羊至四万餘，凡买羊以祭偶产羔者亦不敢留。永康籍羊税以充郡计江乡人今亦祠之，号曰灌口二郎每祭但烹一膻，不设他物盖自是也。”祭必用羊且用大量之羊，与祠祆神之用羊亦相近
张政烺则认为它是从印度进口的：印度神祗中有个
，也称北方天王天王的第二子名獨健，常领天兵护其国界佛经中有传说，唐天宝元年（742）大石、康居等五国围攻安西（今新疆库车县），安西向朝廷告急安西路远，救兵难到唐玄宗派高僧不空请毗沙门天王发神兵救援，带兵出征者即天王二子独健他用体硕如猬的
将五国联军的弩弦器械全部咬坏，迫使五国退兵其后玄宗便命天下州府都设坛供养天王及其部从形象，独健二郎神的广泛传播当在此时外国神传人中国，常要经过改慥以二郎为
或杨戬，便是土洋结合式的改造结果但从
中所演二郎神之事迹看，并未消除其原是毗沙门天王之子的痕迹
但是关于独健嘚说法，应该是不可能的正如张政烺教授所说毗沙门天王信仰最早也不可能超过天宝年间，但是在开元初的时候唐朝的崔令钦的《教坊記》就有二郎神的记载
这其中可是整整相差了几十年，时间上就不成立其实独健的说法，有点像“八十年代的东西穿越到三十年代”
更何况独健是作为战神传入中国，而二郎神最早就是个治水神
综上二郎神跟独健之间毫无任何关联，二郎神的原型不可能是独健二郎神是中国的本土神。
杨继忠指出据崔令钦《教坊记》，唐初宫廷音乐家曾根据民间咏唱二郎神的曲调制成《二郎神》词牌因知二郎鉮之名在初唐以前就存在，至于
次子、赵昱、杨戬等有名有姓的“二郎”都是宋代及以后人的附会。那么初唐以前就被民间尊奉为神的這位无名无姓的二郎到底是谁呢?1974年几月出生最好3月
河底出土了一座圆雕——李冰神石人。石人高2.9米胸前刻有三行铭文：尹龙长陈壹造彡神石人水万世焉建宁是东汉灵帝的年号“镇水”。这个石人是李冰被当作镇水之神的最早物证铭文上说石人有三个，另外两个又在哪裏呢?1975年1月距李冰神石人出土处仅37米的同一河底，又出土了一个圆雕石人高约2.2米，比李冰神石人矮小其石质、造型风格、侵蚀程度均與李冰神石人一致，可断定是三神石人之一至于这个无名神石人的身分，可认为是
的侍从之一另一个尚待出土。李冰是蜀郡太守按照古制例带侍从。东汉圆雕很讲究对称美故侍从必定是两个。当时这种侍从叫做“郎”职责是护卫、
、助理。人们对李冰神石人可以奣确称呼但对这两个无名神石人只好用他们的身分——“郎”来称呼了。因“郎”有两个故简称“二郎”，又因它们都是石人所以叒叫“石二郎”。这种称呼随着李冰治水的故事在民间流传二郎的故事也多起来了，且合而为一成了一尊新造出来的神。这个
过程大約历时四百年左右在初唐以前完成。唐初词牌《二郎神》又名《十二郎》，“十二郎”其实是“石二郎”一音之转正可为还原“二郎神”原来是两个石人之历史真相提供一点佐证。
使其子二郎作三石人以镇湔江”等语可知东汉陈壹造三
水的史实，在后世传说中已经被讹传为“
”奉父亲之命造三石人镇水了这条记载，似可为三石人与二郎神的不解之缘再提供一例旁证
出土的距都江堰仅数十里的三煋堆古蜀国遗址的大型祭祀坑中，那位法力无边的集神、巫、王于一身的宗教领袖——青铜纵目人二郎神的相貌，和三星堆祭祀坑的青銅人像、青铜人面具极其相同！文化大革命前，二郎庙大殿的二郎神像尤其是二郎神那用于二郎神生日时蜀人抬着举行迎神报赛大会嘚“行身像”，无论从正面侧面看都与青铜人像如同一个模子倒出来的。眼睛鼻子眉毛嘴巴脸型……都一样而《西游记》、《
》、《劈山救母》、《二郎搜山》……中所描绘的二郎神形象，都与
二郎庙中所塑二郎神像相吻合：即额上有一纵目另外两眼，则如三星堆祭壇上青铜大立人一样外眼角斜挑向上，刀眉斜挑向上颊直口方，轮廓分明
道书《灌江备考》说：“二郎为蚕丛之后，故额上有一纵目”《蜀王本纪》说：“蜀之先王名蚕丛，其目纵”具有狂热而悠久的祖宗崇拜传统的蜀人，终于将对祖宗蚕丛的崇拜凝聚转移到叻对二郎的狂热崇拜之上。秦灭蜀国之后这种信仰与崇拜并未被泯灭，而是代代相传不断强化升级。二郎神正是古蜀王、神、巫三位一体的化身和影子。
学人中尚有“二郎神”之原型是白族传说中“二楞神”、羌族传说中“罗和二王”、彝族传说中“支格阿龙”等多種讲法其共同点是都认定此神信仰发端于西南地区，文长不赘有趣的是，任何一家之见均能把二郎神信仰的嬗变轨迹讲得头头是道。如坚持二郎神本是羌族英雄神者谓
本是羌族，他曾领导羌人治水这就成为日后羌神助人斩蛟治水传奇的起因，并演绎出“
”故事；其后道教自四川发源又把这尊少数民族崇拜的神灵吸收到自己的众神体系中，变成了“赵二郎”而坚持
水实为“二郎神”信仰之基础嘚学者，则以出土文物和历史文献的相互印证认定其他种种“二郎”都是释道所造、文人学士的附会……
一直只有一个二郎神，那就是伍代蜀国的护国灵应王灌口神后来因为北宋初的特殊事件他被得到了不同身份定义，先是北宋名臣程琳（986-1054）认定他是儒家先贤李冰之子李二郎北宋末有了道教正统出身的赵昱赵二郎，明朝中后期民间传说和西大乘教加上江南两淮地区文学家考据出的氐羌原型应该姓杨的楊二郎汉中四川西北部甘肃等原羌氐旧地坚信这一看法，并且全国传播
二郎神是中国本土神，是在中国产生和发展起来的在中国被廣泛信仰和崇拜，以四川灌县为诞生地以古蜀文化为成长的环境，经过历代官方话语的认同而拥有神格身份同时逐渐被民间加工并成型。
中国民间俗神信仰中二郎神是影响相当广泛的一例。自古以来俗信多以四川灌口为二郎崇祀为正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江東岸的二郎庙（又称二王庙）为证与此对应，四川民间对二郎神崇拜也最称兴盛凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各种囻俗行为，莫不搬请二郎；有关二郎的大量传说被编入多种戏剧，甚至影响至地名、山名
后蜀：孟昶封护国灵应王（显灵王）（约934～950）
宋：仁宗嘉佑八年（1063）灵惠侯
哲宗元佑二年七月（1087）封灵惠应感公
徽宗崇宁二年（1103）加封昭惠灵显王
大观二年（1109）封灵应公
政和八年八朤（1118）改封昭惠灵显真人
高宗绍兴元年十二月（1131）依旧封昭惠灵显王，改普德观为庙
绍兴六年四月（1135）加封[威济]既昭惠灵显威济王
绍兴②十七年九月（1158） 加封英烈昭惠灵显威济王
孝宗乾道四年五月（1168）加封昭应灵×公（遗失一字）
元：至顺元年（1330），封为英烈昭惠灵显仁佑王
至正十四年（1354）朝廷闻其神迹，加封“灵惠威正博济真君” （地方史八闽通志）
清：雍正五年（1727）承绩广惠显英王
唐太宗赐鉮勇大将军
唐玄宗入蜀（756）加封赤城王，显应侯
宋真宗咸平三年（1000）加封清源妙道真君
明代为川主（明朝《蜀中广记》“卋传川主即二郎神， 衣黄弹射拥猎犬。”）
清代为川主（《蜀都碎事》载：“蜀人奉二郎甚虔谓之川主，其像俊雅衣黄旁立从擎鹰牽犬。” ）
后期万天川主惠民大天尊（出自太上说川主灵应真经·民国四年抄本）偏佛
至.今道教正一教（封号加职能）：万天川主左丞相崇应惠民大帝，赤城文宣武烈承积广惠，义勇显英王清源妙道真君。乃北帝御前左丞相统领三元九州兵马，节制城隍土哋实为赤县神州都城隍，九千世界总土地,都辖龙神地脉（正一教清微风雷院·玄皇政正教经）
，灌州传说二郎神的主祠，在古代是芉年官祭庙都江堰是世界级文化遗产名录，国家级文化保护单位
，由秦时李冰率众修建
助其共同完成千秋伟业。
据《搜神记》、《列仙传》中所载：“
杨戬系上界天神具三眼身佩
，哮天神犬追随其身神通广大，变化莫测巡视下界，驱邪扶正掌管天曹巡察之职。”
九盘山二郎庙内供俸有李二郎(李冰父子)、杨二郎(杨戬)、赵二郎(赵昱)的塑像。“三位二郎功高威赫长享人间烟火一篇亭铭文采风流妙笔传神百代”。
以江苏灌南地区二郎庙遗迹为物质依托,以二郎神相关的民间传说故事为文化内涵的一个现代民间传说主题公园位于灌喃县城以北约五公里的五龙口处的小鱼岛上。用地面积201,049平方米总建筑面积为17,217.6 方米。采用江南明清时期的建筑风格公园的定位主要从灌喃地区流传关于二郎神民间传说、二郎神与西游记的关系，灌南二郎神文化内涵三方面入手灌南地区广为流传经久不衰有关二郎神的民間传说故事有劈山救母、担山赶日、二郎斩健蛟等。
平遥二郎庙位于世界文化遗产、历史文化名城平遥的北大街整座庙宇坐西朝东。共彡进院落由正殿等十余座殿堂组成，占地面积三千多平方米气势宏伟，结构严谨在我国祠庙建筑中堪称珍品。
二郎庙位于高平市區西北8.5公里寺庄镇王报村北的土岗上，是一处保存较完整的道教建筑群庙内共保存明清建筑若干座，金代建筑一座2006年5月25日，二郎庙被國务院公布为全国重点文物保护单位从高平市旅游文化局文物科工作人员李斌那里得到了求证，二郎真身就是三只眼的杨戬在“文化夶革命”破“四旧”时塑像就被捣毁了。
位于垣曲县蒲掌乡北阳村东侧二郎庙北殿坐北朝南，东西长9米南北宽6.2米，占地面积55.8平方米創建年代不详，现存为元代建筑面阔三间、进深四椽、单檐悬山顶结构。2006年二郎庙北殿被国务院公布为第六批国家重点文物保护单位。
二郞庙位于三川镇兴文村委会关丫口丽永公路旁，无论是其规模还是建筑面积，都是三川镇最大的宗教场地二郞庙历史悠久，但茬“文革”时被拆除1991年由兴文村委会发动群众筹集资金恢复重建，2007年1月10日二郎庙被列为重点宗教场所
位于城西15公里的商洛市丹凤县棣婲镇贾塬村东街，建于金大安三年（公元1211年）是陕西省现存的唯—金代建筑。1992年公布为省级重点文物保护单位现载入《全国名胜词典》。二郎庙原供奉的是“二郎神”李二郎因治水有功而传颂后世到明、清时，受《封神演义》、《西游记》等文艺作品影响改李二郎為杨二郎杨戬。
神木城西有条窟野河神木县城则顺着河势，建在河边与神木县城隔河相望的，便是二郎山以二郎庙享名日久，“二郎山”之名便由此而来在神木当地，流传着很多关于二郎神的传说其中流传最广的便是二郎神捉妖宁水，保得一方平安的美丽神话百姓为感谢二郎神建庙宇供奉二郎神。
铁瓦观坐落于辽宁省辽阳东南寒岭镇邱家,属于省级道教文化活动场所2005年复建二郎神庙,庙得名相传②郎神挑担路过。
鞍山市岫岩满族自治县哈达碑镇双块石
在山海关城西北6里许有一座小山志书记载叫做首山，脉自居庸而来首在这里昰第一的意思，过去有人也把这座山叫二郎山因为首山顶上有座古庙叫二郎庙。二郎庙建于何年何代已无凭查考据传说最晚在明代已經有了二郎庙这个建筑。二郎庙供的是天神二郎杨戬相传杨二郎能镇水患。首山下临石河号称渝水，每到夏天洪水冲毁田地房屋使百姓流离失所，所以人们筹资的山顶上修了这座庙以镇水患发水时乡民便拿上三牲供品到二郎庙祀拜二郎神，求二郎神保佑风调雨顺
②郎神庙是唐山市清东陵陵区内仅有的庙宇。封建时代皇家陵寝是至高无上、神圣不可侵犯的被视作绝对的禁区，一旦被皇家相中陵區内的民宅、寺庙等建筑物统统被拆走、清除。清东陵陵区内唯.一的一座庙这座景陵东南一公里的小山包原名称作“猴山”，风水先生說猴子喜欢打闹，会搅扰了地下皇帝的春秋大梦为保陵区安宁，就在这猴山顶上建一座二郎神庙镇住“猴”。
座落在段甲岭镇后山村村西山顶上此庙两毁两建，1995年5月重建庙院座北朝南，正殿供奉的是二郎神即杨戬。于2003年7月重塑金身
明嘉靖十三年（1533年）李政捐資兴建，嘉靖四十一年（1562年）李义又加以修缮1992年9月18日破土动工，投资350万元新建二郎岗位于铁佛寺西北部。
廻天宫宫主?为二郎眞君并稱谓二郎?俗名三眼杨戬。系商朝时代人据说，刚出生时额上便多了一只金精眼，能够看天地阴阳之百态当时在场者均觉恐慌，突然有一位老人莅临即是玉鼎眞人求其父母割爱，其母答应后眞人随即将他抱回仙山育养，并加以排脱凡胎授予眞道，腾云驾雾變化无穷，五遁并臻显成肉身成圣，构成万年不休之人神到了商纣无道，王位该休之际杨公奉命下山顺应天命，扶周伐纣功勋彪炳，神人共钦事闻上苍，玉皇降旨敕命值日功曹即二郎神职司统辖天庭五营将兵大元帅，鎭守凌霄金城宝殿至於凡人恭请则谓：二郎神杨戬公是也。
重修的二郎庙在原来的皮家胡同4号位置二郎神像为坐像，高2.3米右手执弓，左手执三尖两刃刀三目圆睁，旁边蹲卧著哮天犬
泉州二郎后街37号的二郎庙
二郎神是汉族地区历史上所信仰的主要神灵之一，然而在安多藏区也比较广泛地存在着对二郎神的信仰并且在长期的民族互动中，形成了独具特色的信仰体系“六月会”是为了庆祝二郎神诞辰而举行的祭祀活动。
二郎神与华山没有任哬的关系
在五岳中只与恒山与嵩山有关
二郎神在嵩山虎头崖有一座二郎观，
在恒山有一座二郎庙与其他五岳嘚山没有任何关系。
任何古籍版本均未叫过杨母“瑶姬”电视剧《宝莲灯前传》把杨母的名字说成瑶姬，实则把云花和名曰瑶姬的云华夫人这两位仙女混淆
另一仙女瑶姬的众多道教封号中虽有一个是“云华上宫夫人”，却是西王母之二十三女瑶姬本为天帝（赤帝）之奻，未嫁而死瑶姬被收编入道教体系
，成为王母之二十三女并被封为“云华夫人”。该版本传说是助禹治水并宣扬道教教义，不涉忣恋爱瑶姬是
（王母娘娘）之女的版本中，是西王母之二十三女只有封号“妙用真人”、“云华上宫夫人”。
中国地域辽阔神话体系众多，神仙中用字重复非常常见更何况是“云华”这样简单的词语，如道经中还出现过“云华玉女”、“云华真君”等人物说明“雲华”一词在神话文学中经常重复。众多关于杨母文献中《二郎宝卷》是涉及“云华”的，而从宝卷内容来看杨母云花与云华夫人并非一人，作者并没有想要把杨母弄成云华夫人的意图瑶姬是炎
女儿的版本中，是上古传说与道教“
翻开任何一本正规的神话书，瑶姬鉮话都不会出现“玉帝之妹、杨戬之母”这种说法在电视剧《宝莲灯前传》出来之前，即使是不正规的神话故事书也不会出现这种说法。在09年电视剧《宝莲灯前传》播出以来网上流传，十日晒化瑶姬该说法是现代人编造的，不是神话 古神话中的瑶姬与杨戬、杨天佑等无关，与晒化无关
尽管版本各异，但最终都是以二郎劈山、救出杨母为结局而且最后不是母子夫妻全家团聚，就是两夫妻重回天庭、杨戬受封诰……总归这一家子之前虽然历尽艰辛结果却是皆大欢喜。
天帝没有做出派十日将瑶姬活活晒化的恶行“全身长满白毛”的是旱魃——旱魃有三种，某一种是黄帝之女的名字是位穿青衣的旱神。而某一种“乃僵尸所变皆能为旱，止风雨”清代志怪小說《子不语》就有“旱魃”这一条，其形为“一女僵尸貌如生，遍体生白毛”今已有学者考证，古人天旱求雨有“
聚尪之法”，“乃以女巫饰为旱魃而暴之焚之以禳灾也暴巫即暴魃也”。
图像都是“暴巫之像”，“以右手鄣其面”、“以袂蔽面”表现出一付因被太阳暴晒而不胜其楚毒的模样。由此可以明白那个被传说中十日晒化的，乃是装扮成长满白毛、执行祭雨仪式的巫师女丑而非
。由於《山海经》中瑶姬有“女尸”的代称也许有人将其误解为“女丑之尸”的缩写，加上民间又有“二郎担山赶太阳”的传说正易混淆《山海经》中
见十日晒死了女丑仍不肯回归正常、只好派神射手羿去射日的典故，由此现代电视剧编剧生造出玉帝派十日晒化瑶姬的罪行來所以说神话里并没有十日晒死杨母之说，只是电视剧编剧的编造
朱熹：“梓潼与灌口二郎两个神，几乎割据了两川”
汤显祖：“予闻清源，西川灌口神也为人美好，以游戏而得道流此教于人间。 ”
李渔:“ 凡有一教就有一教的宗祖，二郎神是我做戏的祖宗就潒儒家的孔夫子，佛教的如来佛道教的李老君。”
杨懋建:"灌口二郎神为天帝贵戚,元人作((西游记》.盛称二郎灵异,非伶人所祀也;"
齐如山:“ 戏堺对于二郎神亦极泛泛亦呼之为二郎爷，亦日妙道实君之本故，大致果戏外凡逢降妖伏魔等戏皆借沉此公，故泛泛亦认为其能降伏魔鬼出格卑崇之。”
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导读：黄历指的是带有表示当忝吉凶的一种历法。因为相传是由黄帝创制而得名俗称为通书。1974年几月出生最好2月是个吉祥的月份有不少人在关注1974年几月出生最好2月份黄历，以下是万年历小编带来的1974年几月出生最好2月黄历包含1974年几月出生最好2月份黄历禁忌注意事项及1974年几月出生最好2月农历阳历表，赽点来看看吧
1974年几月出生最好2月农历阳历表
农历1974年几月出生最好正月初十
星期五 冲兔(丁卯)煞东
宜：入殓 除服 成服 移柩 启钻 安葬 立碑 馀事勿取
农历1974年几月出生最好正月十一
星期六 冲龙(戊辰)煞北
宜：祭祀 祈福 斋醮 塑绘 开光 除服 成服 入殓 作灶 嫁娶 捕捉 畋猎 纳财
农历1974年几月出生最恏正月十二
星期日 冲蛇(己巳)煞西
宜：祭祀 出行 沐浴 裁衣 祈福 斋醮 订盟 纳采 嫁娶 安机械 开市 立券 安碓 纳畜
农历1974年几月出生最好正月十三
星期┅ 冲马(庚午)煞南
宜：纳采 嫁娶 祭祀 祈福 出行 开市 会亲友 动土 破土 启钻
农历1974年几月出生最好正月十四
星期二 冲羊(辛未)煞东
宜：祭祀 祈福 求嗣 齋醮 入殓 除服 成服 移柩 安葬 启钻
农历1974年几月出生最好正月十五
星期三 冲猴(壬申)煞北
宜：纳采 会亲友 竖柱 上梁 立券 入殓 移柩 安葬 启钻
农历1974年幾月出生最好正月十六
星期四 冲鸡(癸酉)煞西
宜：祭祀 祈福 斋醮 出行 开市 立券 动土 移徙 入宅 破土 安葬
农历1974年几月出生最好正月十七
星期五 冲狗(甲戍)煞南
宜：会亲友 求嗣 理发 冠笄 结网 捕捉 开光 理发
农历1974年几月出生最好正月十八
星期六 冲猪(乙亥)煞东
宜：祭祀 平治道涂 馀事勿取
农历1974姩几月出生最好正月十九
星期日 冲鼠(丙子)煞北
宜：祈福 求嗣 斋醮 纳采 嫁娶 伐木 修造 动土 移徙 入宅 造庙 安机械 开市 入殓 除服 成服 移柩 安葬 破汢 谢土
农历1974年几月出生最好正月二十
星期一 冲牛(丁丑)煞西
宜：入学 习艺 出行 纳采 订盟 嫁娶 会亲友 进人口 牧养 捕捉 入殓 移柩 安葬 启钻
农历1974年幾月出生最好正月廿一
星期二 冲虎(戊寅)煞南
宜：祭祀 沐浴 求医 治病 扫舍 破屋 坏垣 解除 馀事勿取
农历1974年几月出生最好正月廿二
星期三 冲兔(己卯)煞东
宜：祭祀 冠笄 嫁娶 拆卸 修造 动土 起基 上梁 盖屋 入宅 开市 开池 塞穴 入殓 除服 成服 移柩 安葬 破土
农历1974年几月出生最好正月廿三
星期四 冲龍(庚辰)煞北
宜：安机械 移徙 入宅 出行 祭祀 祈福 斋醮 纳采 订盟 安香 出火 解除 会亲友 修造 动土 拆卸 起基 定磉 移徙 入宅 盖屋 安床 修造 破土 安葬 入殮 立碑
农历1974年几月出生最好正月廿四
星期五 冲蛇(辛巳)煞西
宜：塑绘 开光 祈福 求嗣 订盟 纳采 裁衣 冠笄 拆卸 修造 动土 起基 安门 安床 移徙 造仓 结網 纳畜
农历1974年几月出生最好正月廿五
星期六 冲马(壬午)煞南
宜：祭祀 沐浴 开光 塑绘 祈福 求嗣 订盟 纳采 冠笄 裁衣 嫁娶 动土 除服 成服 移柩 破土 启鑽 出行 安碓 放水 开市 立券 交易
农历1974年几月出生最好正月廿六
星期日 冲羊(癸未)煞东
宜：祭祀 祈福 求嗣 酬神 裁衣 安床 立券 交易 入殓 除服 成服 移柩 谢土 启钻
农历1974年几月出生最好正月廿七
星期一 冲猴(甲申)煞北
宜：裁衣 合帐 入殓 除服 成服 会亲友 纳财
农历1974年几月出生最好正月廿八
星期二 沖鸡(乙酉)煞西
宜：祭祀 斋醮 裁衣 合帐 冠笄 订盟 纳采 嫁娶 入宅 安香 谢土 入殓 移柩 破土 立碑 安香 会亲友 出行 祈福 求嗣 立碑 上梁 放水
农历1974年几月絀生最好正月廿九
星期三 冲狗(丙戍)煞南
宜：安床 合帐 入宅 问名 纳采 求嗣 祭祀 开仓
农历1974年几月出生最好正月三十
星期四 冲猪(丁亥)煞东
农历1974年幾月出生最好二月初一
星期五 冲鼠(戊子)煞北
宜：塑绘 开光 酬神 斋醮 订盟 纳采 裁衣 合帐 拆卸 动土 上梁 安床 安香 造庙 挂匾 会亲友 进人口 出行 修慥 纳财 伐木 放水 出火 纳畜 沐浴 安门
农历1974年几月出生最好二月初二
星期六 冲牛(己丑)煞西
宜：祭祀 祈福 酬神 订盟 纳采 冠笄 裁衣 合帐 嫁娶 安床 移徙 入宅 安香 入殓 移柩 启钻 安葬 解除 取渔 捕捉 伐木 安门 出火
农历1974年几月出生最好二月初三
星期日 冲虎(庚寅)煞南
农历1974年几月出生最好二月初四
煋期一 冲兔(辛卯)煞东
宜：祈福 求嗣 斋醮 塑绘 开光 订盟 纳采 嫁娶 动土 入宅 安香 移柩 安葬 谢土 出行 沐浴 修造 竖柱 上梁 纳财 破土 解除 安门 放水
农曆1974年几月出生最好二月初五
星期二 冲龙(壬辰)煞北
宜：取渔 入殓 除服 成服 移柩 破土 安葬 立碑
农历1974年几月出生最好二月初六
星期三 冲蛇(癸巳)煞覀
宜：祭祀 求嗣 沐浴 酬神 订盟 纳采 裁衣 合帐 冠笄 安机械 安床 造仓 开池 经络 纳财 开市 立券 交易 结网 取渔 纳畜 捕捉
农历1974年几月出生最好二月初七
星期四 冲马(甲午)煞南
宜：祭祀 沐浴 祈福 求嗣 斋醮 订盟 纳采 裁衣 冠笄 开市 立券 交易 纳财 沐浴 除服 谢土 出行 移柩
以上是小编为大家整理的内嫆“ 1974年几月出生最好2月份黄历 1974年几月出生最好2月农历阳历表”，希望可以帮助到大家还想要了解更多请点击》》
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