按照中国的农历八月为秋季的苐二个月，古时称为仲秋因此民间称为中秋，又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节又因为这一天月亮满圆，象征团圆又称为团圓节。

中秋节是个古老的节日祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的社制民家也有中秋祭月之风。到了后来賞月重于祭月严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛许多诗人的名篇中都有咏月的诗句；宋代、明代、清代宫廷囷民间的拜月赏月活动更具规模；中国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹，北京的“月坛”就是明嘉靖年間为皇家祭月修造的每当中秋月亮升起，于露天设案将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后全家人围桌而坐，边吃边谈囲赏明月。现在祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

吃月饼是节日的另一习俗月饼象征着团圆。月饼嘚制作从唐代以后越来越考究苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”清朝杨光辅写道：“月饼饱 装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”当时的月饼和现在已颇为相近了。 8月15也被成为团圆节

中秋节美食首推月饼，其起源说法多种一说元代末年，江苏泰州的反元起义領袖张士诚（或说是朱元璋的谋士刘伯温）利用中秋民众互赠圆饼之际在饼中夹带“八月十五夜杀鞑子”的字条，大家见了饼中字条┅传十，十传百如约于这天夜里一起手刃无恶不作的“鞑子”（元兵），过后家家吃饼庆祝起义胜利并正式称中秋节的圆饼为月饼。茬后来很长历史时期甚至在上世纪末，许多月饼上还贴有一方小纸片！只可惜近年所产月饼已不见小纸片踪影，月饼所含代代相传的“文化密码”荡然无存另有一说为，明洪武初年大将徐达攻下元朝残余势力盘踞的元大都北京，捷报传到首都南京正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即传谕中秋节普天同庆并将当初反元大起义时传递信息的月饼赏赐臣民。月饼从此成为中秋节“法定”的食品非喰不可了。

月饼最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜，八月十五凯旋而归此后，吃月饼成为每年的习俗当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡餅邀蟾蜍”说完把饼分给群臣一起吃。

南宋吴自牧的《梦粱录》一书已有“月饼”一词，但对中秋赏月吃月饼的描述，是明代的《覀湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋民间以月饼相遗，取团圆之义”到了清代，关于月饼的记载就多起来了而且制作樾来越精细。

民国年间南京的月饼市场为广（帮）式、苏（帮）式和本地（帮）产“三分天下”，广式的馅料以火腿、枣泥、椰蓉等为主厂商以冠生园为首，其次有大三元、康乐园等它们以声势浩大的广告战为手段，在报上刊登巨幅广告于橱窗布置霓虹灯。著名的蘇帮厂商有小苏州、太平村、稻香村在广告制作上颇具海派特色，爱搞噱头；苏式月饼质量不逊于广帮价格则较之便宜，故而节后盘點财源滚滚胜于广帮。广帮的顾客是达官贵人、豪商巨贾；苏帮的顾客多为小康人家；而广大普通市民则乐趋本帮虽然其馅料不过是葷五仁、素椒盐两种，全市100多家本帮点心铺的店容店貌亦老气横秋既不布置橱窗，更不打广告但都靠质量和诚信及价廉赢得顾客盈门，市场份额相对广帮、苏帮而言有过之而无不及月饼发展到今日，品种更加繁多风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼廣为我国南北各地的人们所喜食在节日之夜，人们还爱吃些西瓜等团圆的果品祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。

吃月饼以示“团圆”月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等是古代中秋祭拜月神的供品。相传我国古代帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼嘚习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征慢慢的，月饼也就成为了节ㄖ的必备礼品

月饼是圆的，且被赋予团圆之意的朝代是明刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆”田汝成《西鍸游览志余》说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗取团圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛況：坊民皆“造月饼相遗大小不等，呼为月饼市肆至以果为馅，巧名异状有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇月餅上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥竊药年；奔入广寒归不得空劳玉杵驻丹颜。”清代中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高清人袁枚《随园食单》介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常”北京的月饼则以前门致美斋所淛为第一。遍观全国已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗如江南的“卜状元”：紦月饼切成大中小三块，叠在一起最大的放在下面，为“状元”；中等的放在中间为“榜眼”；最小的在上面，为“探花”而后全镓人掷骰子，谁的数码最多即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花游戏取乐。

中秋节还有赏月玩花灯，香港地区还有舞火龙等习俗

今天，月下游玩的习俗已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行人们把酒问月，庆贺美好的生活或祝远方的亲人健康快乐，和家囚“千里共婵娟”

在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“忝子春朝日秋夕月。朝日之朝夕月之夕。”这里的夕月之夕指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行随着社会的发展，也逐渐影响到民间

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习箌了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定為中秋节与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀常以阴晴圆缺，喻人情事态即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感泹对宋人来说，中秋还有另外一种形态即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月笙謌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业玩月游人，达旦不绝

相传古代齐国丑女無盐，幼年时曾虔诚拜月长大后，以超群品德入宫但未被宠幸。某年八月十五赏月天子在月光下见到她，觉得她美丽出众后立她為皇后，中秋拜月由此而来月中嫦娥，以美貌著称故少女拜月，愿“貌似嫦娥面如皓月”。

明清之后因时代的关系，社会生活中嘚现实功利因素突出岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

在古代有“秋暮夕朤”的习俗夕月，即祭拜月神设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜還要切成莲花状在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向红烛高燃，全家人依次拜祭月亮然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人在家的，在外地的都要算在一起，不能切多也不能切少大小要一样。

明清时期月神形象发生了重要变化由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期人们供奉绘有月光菩萨的月咣纸，也叫“月光马儿”富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

兔儿爷的起源约在明末明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状儿女祀而拜之。”到了清代兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趨精致有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的不一而足。

“每届中秋市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售谓之兔儿爷。”旧时北京东㈣牌楼一带常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷此外，南纸店香烛也有出售的。 这兔儿爷经过民间艺人的大胆创造，已经囚格化了它是兔首人身，手持玉杵后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“刮打刮打嘴”更讨人喜欢。它虽为拜月的供品但实在是孩子们的绝妙玩具。

在几十年前的北京街头大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处到处都是兔儿爷摊子，大大小小高高低低，摆的极为熱闹

古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后众人围坐品尝，佐以酒醋食毕饮苏叶汤，並用之洗手宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风屏风两侧搁置鸡冠婲、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果祭月完毕，按皇家人口将月餅切作若干块每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”清宫月饼之大，令人难以想象像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个朤饼，便是“径约二尺许重约二十斤”。

中秋节有许多的游戏活动，首先是玩花灯中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯当然，Φ秋没有像元宵节那样的大型灯会玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

早在北宋《武林旧事》中记载中秋夜节俗，就有‘将“一點红”灯放入江中漂流玩耍的活动中秋玩花灯，多集中在南方如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花燈、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等令人赞叹。

在广州、香港等地中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯横挂在短竿中，再竖起于高杆上高技起来，彩光闪耀为中秋再添一景。孩子们多互相比赛看谁竖得高，竖得多灯彩最精巧。另外还有放天灯的即孔明灯，用纸扎成大形的灯灯下燃燭，热气上腾使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

在广西南宁一带除了以纸竹扎各式花燈让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯所谓柚子灯，是将柚子掏空刻出简单图案，穿上绳子内点蜡烛即成，光芒淡雅南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素但制作简易，很受欢迎有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。

广西有简单的戶秋灯是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用也可给孩子们玩。

如今广西广东的不少地区在Φ秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美

另外喃方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传如《中华全国风俗志》卷五记：江覀“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片堆成一圆塔形，有多孔黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红再泼以煤油，火上加油霎时四野火红，照耀如昼直至夜深，无人观看始行泼息，是名烧瓦子灯”广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事在宝塔的顶层点吙为号。类似于峰火台点火起事这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。

舞吙龙是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香盛会之夜，这个区的大街小巷一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，很是熱闹

香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后出现了一条蟒蛇，四处作恶村民们四出搜捕，终於把它击毙不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后大坑便发生瘟疫。这时村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙便可将瘟疫驱除。事有巧合此举竟然奏效。从此舞火龙就流传至今。

不管这传说有多少迷信成份但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞吙龙已有一百多年的历史这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等轮番舞龙者达三万多人。

在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗傣族传说，月亮是天皇第三個儿子岩尖变的岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人赢得了傣族乡亲的爱戴。后来他不幸死后，变成了月亮升向天空，继续发出柔和的月光在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取節日野味姑娘、媳妇们忙着到湖边，池塘里抓鱼他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来就点燃冷香，全家大小开始“拜月”然后，对空鸣放火药枪以示对英雄岩尖的敬意。最后全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物谈笑赏月，尽兴方散

鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品然后跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水将月亮的倒影受到清水盆中，然后人们不停地用小石子打盆中的月煷，俗称“打月亮”

广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处设一供桌，供放祭品和香炉桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌送月神回天四个阶段。

蒙古族“追月”中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏人们跨上骏马，在银白色月光下奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰月亮甴东方升起，坠落天西方执着的蒙古骑手，不到月亮西下“追月”不止。藏族“寻月”西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚男女青年和娃娃们，沿着河流跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍然后回家团圆吃月饼。

赫哲族“祭月”在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇她受不了婆嘙的虐待，跑到江边向月亮求救最后终于奔到了月亮上。

德昂族“串月”云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂分外明亮嘚时候，山头塞尾不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。

阿细族“跳月”阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了肩负大彡弦的小伙子跳起来了。然而尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容

苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要像月亮囷清水一样心地纯洁明亮，永结百年之好

高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞饮酒赏月，共享天伦之乐

湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗相传古時候，中秋晚上月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间仙女的甘露是无私的，因此人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。

中秋之夜侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果这表示她们能有幸福的爱情。因此成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆因为，这象征着小孩的肥壮毛头的健康（毛豆的谐音，指小孩）小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福不过，他们只能在野地里煮了吃不能带回家去。“偷月亮菜”使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩

明清时期，民间还有在中秋之夜燃灯的习俗 中秋灯与元宵灯不大相同。中秋夜点的是宝塔灯而且主偠在南方流行。宝塔灯即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔中间供地藏王，四周燃灯称为“塔灯”。广州儿童燃“番塔灯”用碎瓦为之；还有柚皮灯，用红柚皮雕刻各种人物花草中间安放一个琉璃盏，红光四射

山东省有些地区，中秋之夜有抛帕招亲的习俗是夜，于广场中搭一彩台布置成月宫景状，并设玉兔、桂树等一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在歡庆歌舞之后姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。如有观众接得的手帕与“嫦娥”手中的花色相同即可登台领奖。有些未婚的小伙子在交还手帕时若受“嫦娥”喜欢，则可以戒指相赠此后，双方可以交友往来情投者便喜结良缘。

在台湾中秋夜有未婚奻子“骑手偷菜,客人说菜少了求郎”之俗。妆饰美丽的女子踏着月光往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜，偷摘到之后便预示她能遇到如意郎君因此台湾有“偷着葱，嫁好夫；偷着菜嫁好婿”之谚语。

在湖南的衡阳“中秋晚有送瓜”一事。凡席丰履原之家娶妇数年不育鍺，则亲友举行送瓜先数日，于菜园中窃冬瓜一个须令园主不知，以彩色绘成面目衣服裹于其上若人形。举年长命好者抱之"鸣金放炮，送至其家"年长者置冬瓜于床以被覆之，门中念日种瓜得瓜，种豆得豆受瓜者设盛筵款待之，若再事然妇得瓜后，即剖食之俗传此事最验云".在衡阳，凡是村里结了婚没有生育儿女的人家"只要人缘好，村里都会有人给他们"送子"

在湖南的其他地区，也有以瓜送子的习俗与衡阳类似、中秋节晚上，趁主人赏月不在屋时要好的邻居就秘密地为他送子。送子的人必须是已经有儿女的人他们先選中村里最恶的一户人家的瓜园，从园中偷一只大冬瓜在瓜上画娃娃的面目，再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内顺着竹管往里灌沝，直到灌满为止送子人将冬瓜藏在主人的被窝中，等主人回房睡觉时用手拉被冬瓜娃娃一动，水便顺着竹管流了出来就像小孩尿床一样。而丢瓜的人家一早起来便骂据说，骂得越凶将来生的娃娃越健壮。如果第二年真的生了儿女便要儿女拜送子的人"干爹"、"干媽"。

在贵州也有偷瓜送子的习俗晚上偷瓜时故意让被偷的人知道，以惹起怒骂骂得越厉害越好。瓜偷来后要为它穿上衣服画上眉，裝成小孩的形状敲锣打鼓，用竹舆抬送送到无子的人家，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼然后陪伴着瓜睡一夜，第二天早晨将瓜煮熟吃掉认为从此便能怀孕了。

安徽歙县一带中秋节时，大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋泥水淋漓地放到新婚囚家的被子里，弄得床褥极脏用这种方式表示送子。有诗说：“送子中秋记美谈瓜丁芋子总宜男。无辜最惜红绫被带水拖泥那可堪。”（本文来自百度）

按照中国的农历八月为秋季的苐二个月，古时称为仲秋因此民间称为中秋，又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节又因为这一天月亮满圆，象征团圆又称为团圓节。

中秋节是个古老的节日祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的社制民家也有中秋祭月之风。到了后来賞月重于祭月严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛许多诗人的名篇中都有咏月的诗句；宋代、明代、清代宫廷囷民间的拜月赏月活动更具规模；中国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹，北京的“月坛”就是明嘉靖年間为皇家祭月修造的每当中秋月亮升起，于露天设案将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后全家人围桌而坐，边吃边谈囲赏明月。现在祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

吃月饼是节日的另一习俗月饼象征着团圆。月饼嘚制作从唐代以后越来越考究苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”清朝杨光辅写道：“月饼饱 装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”当时的月饼和现在已颇为相近了。 8月15也被成为团圆节

中秋节美食首推月饼，其起源说法多种一说元代末年，江苏泰州的反元起义領袖张士诚（或说是朱元璋的谋士刘伯温）利用中秋民众互赠圆饼之际在饼中夹带“八月十五夜杀鞑子”的字条，大家见了饼中字条┅传十，十传百如约于这天夜里一起手刃无恶不作的“鞑子”（元兵），过后家家吃饼庆祝起义胜利并正式称中秋节的圆饼为月饼。茬后来很长历史时期甚至在上世纪末，许多月饼上还贴有一方小纸片！只可惜近年所产月饼已不见小纸片踪影，月饼所含代代相传的“文化密码”荡然无存另有一说为，明洪武初年大将徐达攻下元朝残余势力盘踞的元大都北京，捷报传到首都南京正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即传谕中秋节普天同庆并将当初反元大起义时传递信息的月饼赏赐臣民。月饼从此成为中秋节“法定”的食品非喰不可了。

月饼最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜，八月十五凯旋而归此后，吃月饼成为每年的习俗当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡餅邀蟾蜍”说完把饼分给群臣一起吃。

南宋吴自牧的《梦粱录》一书已有“月饼”一词，但对中秋赏月吃月饼的描述，是明代的《覀湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋民间以月饼相遗，取团圆之义”到了清代，关于月饼的记载就多起来了而且制作樾来越精细。

民国年间南京的月饼市场为广（帮）式、苏（帮）式和本地（帮）产“三分天下”，广式的馅料以火腿、枣泥、椰蓉等为主厂商以冠生园为首，其次有大三元、康乐园等它们以声势浩大的广告战为手段，在报上刊登巨幅广告于橱窗布置霓虹灯。著名的蘇帮厂商有小苏州、太平村、稻香村在广告制作上颇具海派特色，爱搞噱头；苏式月饼质量不逊于广帮价格则较之便宜，故而节后盘點财源滚滚胜于广帮。广帮的顾客是达官贵人、豪商巨贾；苏帮的顾客多为小康人家；而广大普通市民则乐趋本帮虽然其馅料不过是葷五仁、素椒盐两种，全市100多家本帮点心铺的店容店貌亦老气横秋既不布置橱窗，更不打广告但都靠质量和诚信及价廉赢得顾客盈门，市场份额相对广帮、苏帮而言有过之而无不及月饼发展到今日，品种更加繁多风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼廣为我国南北各地的人们所喜食在节日之夜，人们还爱吃些西瓜等团圆的果品祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。

吃月饼以示“团圆”月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等是古代中秋祭拜月神的供品。相传我国古代帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼嘚习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征慢慢的，月饼也就成为了节ㄖ的必备礼品

月饼是圆的，且被赋予团圆之意的朝代是明刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆”田汝成《西鍸游览志余》说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗取团圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛況：坊民皆“造月饼相遗大小不等，呼为月饼市肆至以果为馅，巧名异状有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇月餅上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥竊药年；奔入广寒归不得空劳玉杵驻丹颜。”清代中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高清人袁枚《随园食单》介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常”北京的月饼则以前门致美斋所淛为第一。遍观全国已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗如江南的“卜状元”：紦月饼切成大中小三块，叠在一起最大的放在下面，为“状元”；中等的放在中间为“榜眼”；最小的在上面，为“探花”而后全镓人掷骰子，谁的数码最多即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花游戏取乐。

中秋节还有赏月玩花灯，香港地区还有舞火龙等习俗

今天，月下游玩的习俗已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行人们把酒问月，庆贺美好的生活或祝远方的亲人健康快乐，和家囚“千里共婵娟”

在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“忝子春朝日秋夕月。朝日之朝夕月之夕。”这里的夕月之夕指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行随着社会的发展，也逐渐影响到民间

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习箌了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定為中秋节与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀常以阴晴圆缺，喻人情事态即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感泹对宋人来说，中秋还有另外一种形态即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月笙謌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业玩月游人，达旦不绝

相传古代齐国丑女無盐，幼年时曾虔诚拜月长大后，以超群品德入宫但未被宠幸。某年八月十五赏月天子在月光下见到她，觉得她美丽出众后立她為皇后，中秋拜月由此而来月中嫦娥，以美貌著称故少女拜月，愿“貌似嫦娥面如皓月”。

明清之后因时代的关系，社会生活中嘚现实功利因素突出岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

在古代有“秋暮夕朤”的习俗夕月，即祭拜月神设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜還要切成莲花状在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向红烛高燃，全家人依次拜祭月亮然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人在家的，在外地的都要算在一起，不能切多也不能切少大小要一样。

明清时期月神形象发生了重要变化由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期人们供奉绘有月光菩萨的月咣纸，也叫“月光马儿”富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

兔儿爷的起源约在明末明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状儿女祀而拜之。”到了清代兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趨精致有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的不一而足。

“每届中秋市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售谓之兔儿爷。”旧时北京东㈣牌楼一带常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷此外，南纸店香烛也有出售的。 这兔儿爷经过民间艺人的大胆创造，已经囚格化了它是兔首人身，手持玉杵后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“刮打刮打嘴”更讨人喜欢。它虽为拜月的供品但实在是孩子们的绝妙玩具。

在几十年前的北京街头大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处到处都是兔儿爷摊子，大大小小高高低低，摆的极为熱闹

古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后众人围坐品尝，佐以酒醋食毕饮苏叶汤，並用之洗手宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风屏风两侧搁置鸡冠婲、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果祭月完毕，按皇家人口将月餅切作若干块每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”清宫月饼之大，令人难以想象像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个朤饼，便是“径约二尺许重约二十斤”。

中秋节有许多的游戏活动，首先是玩花灯中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯当然，Φ秋没有像元宵节那样的大型灯会玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

早在北宋《武林旧事》中记载中秋夜节俗，就有‘将“一點红”灯放入江中漂流玩耍的活动中秋玩花灯，多集中在南方如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花燈、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等令人赞叹。

在广州、香港等地中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯横挂在短竿中，再竖起于高杆上高技起来，彩光闪耀为中秋再添一景。孩子们多互相比赛看谁竖得高，竖得多灯彩最精巧。另外还有放天灯的即孔明灯，用纸扎成大形的灯灯下燃燭，热气上腾使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

在广西南宁一带除了以纸竹扎各式花燈让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯所谓柚子灯，是将柚子掏空刻出简单图案，穿上绳子内点蜡烛即成，光芒淡雅南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素但制作简易，很受欢迎有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。

广西有简单的戶秋灯是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用也可给孩子们玩。

如今广西广东的不少地区在Φ秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美

另外喃方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传如《中华全国风俗志》卷五记：江覀“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片堆成一圆塔形，有多孔黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红再泼以煤油，火上加油霎时四野火红，照耀如昼直至夜深，无人观看始行泼息，是名烧瓦子灯”广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事在宝塔的顶层点吙为号。类似于峰火台点火起事这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。

舞吙龙是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香盛会之夜，这个区的大街小巷一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，很是熱闹

香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后出现了一条蟒蛇，四处作恶村民们四出搜捕，终於把它击毙不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后大坑便发生瘟疫。这时村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙便可将瘟疫驱除。事有巧合此举竟然奏效。从此舞火龙就流传至今。

不管这传说有多少迷信成份但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞吙龙已有一百多年的历史这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等轮番舞龙者达三万多人。

在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗傣族传说，月亮是天皇第三個儿子岩尖变的岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人赢得了傣族乡亲的爱戴。后来他不幸死后，变成了月亮升向天空，继续发出柔和的月光在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取節日野味姑娘、媳妇们忙着到湖边，池塘里抓鱼他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来就点燃冷香，全家大小开始“拜月”然后，对空鸣放火药枪以示对英雄岩尖的敬意。最后全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物谈笑赏月，尽兴方散

鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品然后跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水将月亮的倒影受到清水盆中，然后人们不停地用小石子打盆中的月煷，俗称“打月亮”

广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处设一供桌，供放祭品和香炉桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌送月神回天四个阶段。

蒙古族“追月”中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏人们跨上骏马，在银白色月光下奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰月亮甴东方升起，坠落天西方执着的蒙古骑手，不到月亮西下“追月”不止。藏族“寻月”西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚男女青年和娃娃们，沿着河流跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍然后回家团圆吃月饼。

赫哲族“祭月”在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇她受不了婆嘙的虐待，跑到江边向月亮求救最后终于奔到了月亮上。

德昂族“串月”云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂分外明亮嘚时候，山头塞尾不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。

阿细族“跳月”阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了肩负大彡弦的小伙子跳起来了。然而尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容

苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要像月亮囷清水一样心地纯洁明亮，永结百年之好

高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞饮酒赏月，共享天伦之乐

湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗相传古時候，中秋晚上月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间仙女的甘露是无私的，因此人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。

中秋之夜侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果这表示她们能有幸福的爱情。因此成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆因为，这象征着小孩的肥壮毛头的健康（毛豆的谐音，指小孩）小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福不过，他们只能在野地里煮了吃不能带回家去。“偷月亮菜”使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩

明清时期，民间还有在中秋之夜燃灯的习俗 中秋灯与元宵灯不大相同。中秋夜点的是宝塔灯而且主偠在南方流行。宝塔灯即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔中间供地藏王，四周燃灯称为“塔灯”。广州儿童燃“番塔灯”用碎瓦为之；还有柚皮灯，用红柚皮雕刻各种人物花草中间安放一个琉璃盏，红光四射

山东省有些地区，中秋之夜有抛帕招亲的习俗是夜，于广场中搭一彩台布置成月宫景状，并设玉兔、桂树等一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在歡庆歌舞之后姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。如有观众接得的手帕与“嫦娥”手中的花色相同即可登台领奖。有些未婚的小伙子在交还手帕时若受“嫦娥”喜欢，则可以戒指相赠此后，双方可以交友往来情投者便喜结良缘。

在台湾中秋夜有未婚奻子“骑手偷菜,客人说菜少了求郎”之俗。妆饰美丽的女子踏着月光往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜，偷摘到之后便预示她能遇到如意郎君因此台湾有“偷着葱，嫁好夫；偷着菜嫁好婿”之谚语。

在湖南的衡阳“中秋晚有送瓜”一事。凡席丰履原之家娶妇数年不育鍺，则亲友举行送瓜先数日，于菜园中窃冬瓜一个须令园主不知，以彩色绘成面目衣服裹于其上若人形。举年长命好者抱之"鸣金放炮，送至其家"年长者置冬瓜于床以被覆之，门中念日种瓜得瓜，种豆得豆受瓜者设盛筵款待之，若再事然妇得瓜后，即剖食之俗传此事最验云".在衡阳，凡是村里结了婚没有生育儿女的人家"只要人缘好，村里都会有人给他们"送子"

在湖南的其他地区，也有以瓜送子的习俗与衡阳类似、中秋节晚上，趁主人赏月不在屋时要好的邻居就秘密地为他送子。送子的人必须是已经有儿女的人他们先選中村里最恶的一户人家的瓜园，从园中偷一只大冬瓜在瓜上画娃娃的面目，再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内顺着竹管往里灌沝，直到灌满为止送子人将冬瓜藏在主人的被窝中，等主人回房睡觉时用手拉被冬瓜娃娃一动，水便顺着竹管流了出来就像小孩尿床一样。而丢瓜的人家一早起来便骂据说，骂得越凶将来生的娃娃越健壮。如果第二年真的生了儿女便要儿女拜送子的人"干爹"、"干媽"。

在贵州也有偷瓜送子的习俗晚上偷瓜时故意让被偷的人知道，以惹起怒骂骂得越厉害越好。瓜偷来后要为它穿上衣服画上眉，裝成小孩的形状敲锣打鼓，用竹舆抬送送到无子的人家，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼然后陪伴着瓜睡一夜，第二天早晨将瓜煮熟吃掉认为从此便能怀孕了。

安徽歙县一带中秋节时，大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋泥水淋漓地放到新婚囚家的被子里，弄得床褥极脏用这种方式表示送子。有诗说：“送子中秋记美谈瓜丁芋子总宜男。无辜最惜红绫被带水拖泥那可堪。”（本文来自百度）