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语种：国语
唱片公司：极度传媒中心
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专辑类别：单曲
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“一盏灯,一束火焰，它穿过五千年的时空，让光明悄悄蔓延。一盏灯，一束火焰，在春光里点燃。它沿着丝绸之路前行，把温暖洒满河山。”这是一首紧扣时代脉搏，时尚、气势恢宏的巨作。整个作品让人为之眼睛一亮，为之振奋鼓舞！正值党的十九大来临之际，云朵重磅推出全新作品《一盏灯》显得尤为应景。弘扬中国精神！凝聚中国力量！实现中国梦！《一盏灯》由著名词作者王永林先生，曲作者王瀚仪先生联合打造的上佳之作。加之云朵完美的演唱，使这首作品有了质的飞跃！充满了正能量，时代感极强！回顾历史，展望未来。《一盏灯》讴歌了新时代主旋律，且歌曲朗朗上口。从作品中我们可以看到我们伟大祖国跨时代的心路历程。虽经历过磨难，经历过风雨，但是，我们在党的光辉照耀下，全体中国人民团结一心，众志成城！正一步步走进灿烂美好的阳光里！正如歌中唱到：“就是这一盏灯，我们沿着丝绸之路前行，我们有了无穷的力量，它给了我们一个中国梦。”这样朴实，时尚的用心之作可以让广大群众欣然接受并且喜爱。这就是音乐作品独一无二的魅力所在。在当今各种类型音乐风格不断涌现的情况下，叠加充满正能量的，讴歌新时代的作品更需要接地气！更需要时尚！更需要走进人们心里！《一盏灯》必定会成为新时代标志性音乐作品之一。
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1.一盏灯 - 云朵
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发行时间：云朵加持的日常生活，为自己添一份暖心特效云朵加持的日常生活，为自己添一份暖心特效聚光灯下的生活点百家号我们每天和世界打交道，其实也是一件很累的事情，回到家的那一刻就不想再去烦恼什么，只想找个最舒适的角度，静静地治愈自己，补充精力，把家里打扮得温馨治愈，多一些云朵元素，为你的精神快速充电云朵有着天然的治愈系能量，它可以像是棉花糖一般柔软，也可以是漫画中那样的状若“团子”的样子，不不管怎么说，可爱的云朵总是有办法让人的心情变好，让你的蜗居生活更加惬意。白墙上的挂画是打破沉闷的首要选择，如果用软绵绵的云朵图案来代替，则多了几分自由遐想的空间，一望无际的云海，亦或者是形单影只的云团，又或者是云端之上的风景，任何模样都充满想象空间。一副或是两幅的云朵联画看上去画面感也更加强烈，也不会显得那么的单调孤独，云朵治愈能量加成的挂画能够让你自由翱翔在心灵空间里，收获片刻的自由与放松本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。聚光灯下的生活点百家号最近更新：简介:改变生活的往往是意料之外的事情相关文章把放大镜放在云朵上，就是小水珠，这是什么意思_百度知道
把放大镜放在云朵上，就是小水珠，这是什么意思
在一幅图上的，把放大镜照在云朵上，显示的是小水滴，含有什么科学道理？急急急急急急急急急急急急急急急，快快快快快快快快快快
我有更好的答案
漂浮在天空中的云是由许多细小的水滴或冰晶组成的，有的是由小水滴或小冰晶混合在一起组成的。有时也包含一些较大的雨滴及冰、雪粒，云的底部不接触地面，并有一定厚度。 云的形成主要是由水汽凝结造成的。故用放大镜看云显示的是微小的水滴。
采纳率：35%
原来白云里都是水蒸汽,而乌云则含有很多小水珠.一方面,光线很难通过厚厚的云层,因而云看起来比较灰暗;另一方面,光线在水珠互相折射的过程中损耗很大,这也使云朵看起来黑呼呼的.
都是由地面附近空气上升凝结形成的。空气从地面上升，在上升过程中气压降低，体积膨胀，如果上升空气与周围没有热量交换，由于膨胀消耗能量，空气温度就要降低，这种温度变化称为绝热冷却。根据计算，在大气中空气每上升100米，因绝热变化会使温度降低1度左右。我们知道在-定温度下，空气中容纳水汽有一个限度，达到这个限度就称为“饱和”，温度降低后，空气中可能容纳的水汽量就要降低。因此，原来没有饱和的空气在上升运动中由于绝热冷却可能达到饱和，空气达到饱和之后过剩的水汽便附着在飘浮于空中的凝结核上，形成水滴。当温度低于摄氏零度时，过剩的水汽便会凝华成细小的冰晶。这些水滴和冰晶聚集在一起，飘浮于空中便成了云。
云是由小水滴组成的
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　　　　我曾看到这么一段话"每个小我都是“选择性认知”和“歪曲理解”的大师。唯有经由觉知，而非思考，才能分辨事实和意见的不同"。时常会在自我的觉知下和自己的心态认知下去评判所看到听到的一切有效信息和纷扰噪音信息。　　有时候人们常常怀揣着对所感念的世界或者更愿意相信人心为善的视角去解读TA所接受到的一切境遇，在阳光心态下所看到的每一件事都是善事每一个人都是善人，而当某一个时刻你的心推翻了这些判断时，你会发现这个时刻如同花儿失去了水的滋润，而考验不过是你过去未曾学会的一些课题，如今再度现前，如此，你才能在过去选错之处重做选择和新的评判，藉以摆脱旧有的选择带来的一切痛苦。　　有很长的一段时间你在不断和自己的心讲和，去接受到痛苦，自己分解痛苦然后再用不断腾起的正念所累积起来的爱的力量给予的承受的力量来告诉你自己所有的人所有的事都是出于爱，因为你心里一直种着爱的种子，在某些时刻它发了芽长出了枝干，在成长的过程中蒙受了阳光的恩慈和雨露的悲悯，可是在某一个时刻花儿依旧遭受了沉重的打击和一些阻碍成长的不利因素，而这些因素日益成长。　　每当你在接受和面对许多让你的心升起逃避、自责、封闭、抗拒等的逆遇时，你要常常不断的阅读各种关于爱、善念以及各种治愈系的图书来治疗你自己已经压抑和负重的灵魂和身体，可是有时候人们并没有让自己成长成为一个足够坚强的人，还没有打造出来一个顽强的心理防线，你的心还是很脆弱，你不断的升起的正念让你自己去接受去认同去原谅去放下去不断腾升正念，可是这无法掩盖你的心在隐隐伤痛的事实，你这个年纪的心所能承载的容量是不够广袤的，但是它是在不断扩大的过程，不断的接受然后不断的干涸然后在蒙受到爱的恩慈的时候又不断的让自己的容量开阔，这是不断扩张又不断干涸的一个正念和弱念的较量的过程。　　一个心中装满了自己看法和想法的人是无法听到别人的心声的，所以你要学着去换位思考站在别人的角度和别人的出发点带着善意的思想去把一切感受成如沐阳光，我因为自己信仰着佛教，所以一直把所有的一切磨砺解读为是上苍给予我的逆渡，我认为这是上苍给予我的修行的机会，而每一天的难题我都当作是上苍给予我的考试。　　你要试着认同发生在你身上的每一段挫折和痛楚是为了唤醒你心中的爱而不是惩罚你，你要接纳一切悲悯的人给予的善意的认同和鼓舞，也要接纳所有来自恶意的评判和给予的不尊重。　　因为我相信灵魂的平等，找出平等就是承认观看事物的时候人们会有不同的视角，有的人是因为心中有善而看到人身上的发光点，有的人是因为曾经经受过痛苦而看到的人身上的劣根点，因为尊重而相信我们所有接受的都是人们经由自己小我的觉知而看到的人身上的不同根性，它让你了解你的心打开的眼睛所能承受的一切是有限的，而所有的不同的境遇让你会有新的机会来应对生活的难题，而这些会饱满你自己人生的行囊。　　你要接纳自己的一切现状，接纳你自己现在的境遇和所要面对的一切自己解读的有效信息，筛选快乐、蒙受的恩慈、所受到的打击、所正在承受着的心灵的煎熬和痛苦，然后把一切能让自己内心强壮的不断深化，让自己去面对你所蒙受的痛苦的感受，接纳你自己所在抗拒的，接纳你自己因为正在接纳的抗拒而带来的痛苦感受，而首先要升起的是尊重你自己在面对不同境遇时所呈现的初始状态，尊重它，然后接受它，然后面对它，这是一个审视你自己、审视事情、审视境遇、审视内心、审视灵魂和人性然后挣扎和治疗自己的过程，而结果是未曾可知的，但是这个过程是需要走过的一段必须的路。　　审视你自己所沉淀的修习各种境遇下的心态和由此而带来的觉知，沉淀你现在所有的一切可知未可知的困难，把想象的一切放在眼前的角落，审视你自己的灵魂和心灵所承载的重量，审视你自己心力地力量，说服你自己用正念去解读这个娑婆世界所呈现给自己的一切磨砺、考验、温暖、寒冷和经受的灵魂的折磨。　　你要接纳你所有一切的曾经所蒙受的一切恩慈和人生的逆境，以及经由外界误导而给你产生的所正在承受的深刻的痛苦，接纳你自己本身所有一切的不足和长处，接纳自己所要面对的一切，然后告诉你自己全心全意的接纳了这所有所有的一切，摒除想象，面对真实的自己和客观审视所经由的一切，用安忍的心去转化被变动的一切。　　快乐或者幸福只存在于生活的当下。
　　　　我们存在于岁月中，不断的思索，哪一种情感是我们需要面对的人生常态。生活中不断遇到的难题和解决问题的所有过程和经验累积是人生常事，而让我们的心变得强壮有力的是爱的力量或者在挫折中不断自愈的新生的力量。　　爱是一个宽泛的概念，是人生不同阶段对于爱的解读的不同呈现形态。它或于是人们在超越了自己的狭小的本我的爱，或于是对于弱小群体的修行的自我圆满的爱，或于是有人不愿提及两败俱伤的殇爱，或于是彼此与对方共同在人生的历程中不断修行，不断精进变的日益光彩照人的善爱。　　滚滚红尘，曾有多少人在人生的舞台去演绎属于自己的悲欢离合的折子戏。有人爱的浑身伤痕，有人爱的越来越经由沉淀和历练而脱胎换骨，有人变得更好，有人开始颓丧，同样的一个人，会被解读出各种不同的模样，因为每个人心里种了不同的心田，有着不同的心眼，有的人满眼看到的都是爱，有的人满眼看到的都是恨，是因为人有着不同的解读方式和人生阅历以及自我修养，当然还要考虑人在不同的处境下的对应的心眼，有的人喜欢用善来解读，有的人喜欢用怀疑来解读，我们应该接纳所有人的因起的思考习惯，因为这个世界对于人心是自由的，每个人都应该呈现自己的思考方式和自己的语言表现形式，但是只有时间才会破除虚像来告诉你每个人的判定带来的是积极的悲悯的还是消极的、负面的。　　在关于爱的解读中，好的爱是带着品格和涵养的，它有着温暖的光却又不耀眼，在合适的精神距离或者交际磨合中温暖你却不会刺痛你，受到呵护的一方如润雨后的春笋，可以让喜悦不断生长。施爱的一方是有做人的方角却不会割伤对方的，一切都按照顺其自然的方向进行，能够理解和包容的，是彼此有心灵的自由的，是有圆和的快乐的，是灵魂得到充实和饱满的，而不是可怜的、残破的、经由痛苦的相对快乐。　　如果爱突临变异，就会滋生出爱的反面，或者是一种埋怨，或者是一种克制的安忍，或者有的人会生出平静以前的恨意。而在所有的过程中，内心强大的那一方会去改变这种情感结构，或于是初始的一种原谅，或于是努力改变情感的发展趋势。　　所有的一切都是因其一种人心对人生的爱的出发点，就像佛家所说，爱不只是要用爱去爱你爱的人，也要用爱去爱那些伤害过你的人，因为唯有爱才能改变人心的不满，这种爱不是狭隘的单纯指的爱情，是所有一切初始的基础的认同的善意的爱心，不过也并非排除它不会发展成为哪一种情感的趋势。　　援引一段话，“原来我们不能原谅别人的最大障碍，就是来自于内心的恐惧，而所有攻击的一方是源于出于恐惧的自我防卫，而每一个攻击，其实都是来自内心深处的呼求，最终，我们每一个人都在呼求爱，也在呼求被爱。　　普通的正常的人际交往中，一个人原谅或者帮助另一个人，一定是在生活中或者精神上受到过被原谅或者被帮助的一方施与过你愉悦感受，这是一种灵魂给付的交换。所有的原谅和帮助都来自于自己定位的那一方给予你主观定位的灵魂支撑和由此而起的喜悦感受，我们可以把它假设为感情信用卡存支，当账户余额为0时被原谅或者被帮助的一方就是贷款方，但是所有一切都局限在你的感情信用卡的可支付额度中，存的越多就越有可能可升级到更高的贷取额度，未升级之前都有自己账户的贷取底线。　　不过人有时候是会不清醒的和存在误区的，就是TA不确定自己主观定位的带给自己精神愉悦的施与者是否是正确的定位就是需要某个人去原谅或者帮助的某个人。　　爱有时是别人施与的有时是自己内心生长的，当有一天你的心灵能够自己去滋生爱的力量时，你便有足够的力气去接纳和分解人生的许多不如意或者变劫。就能活在当下，放下对未知的一切，或者对某个人的期待，既不抱怨上天此时此刻所赐予你的种种外境，也不赐予它任何别的额外的忧扰。不在你外，也不在外求，只有看清自己在对待别人时所付出的用心，才会减少错估TA人的用心所在的可能。　　被爱护的时候要有同样护人的心，当失去灵魂的铠甲时，也要学会自己制造爱的力量，凡事顺其自然，因为所有的经由都会有一个人生某个段落的句点，就是有一天你会走向属于自己的事业的某个新的台阶，或者在感情上有一个新的升华或者停顿，因为真正属于你的爱，会顺其自然的介入你的人生，会照进现实、落地生根。　　
　　　　让人变的足够坚强的外在力量是爱的力量，而通过内在的修为而转换的平静心才是重要的内在力量。　　你在过去的时光里曾经对某个人有自己当下的评判或者看法，可是在后来的日子里有了新的认知和了解，如果有人用你过去某个节点的态度来干预别人对你对某个人的态度而得出你的谎言的结论，这个时候就需要自己的平静，因为对方只是片段的知道你的某个节点的态度，却没有很好的跟进你的人生。把人心想象的都是善意是让自己过的平静，可是生活重要的是把矛盾归责和想办法解决，而不应把重点放到追责某件事的时间跨度上或者发布你的态度的人的可信程度上。　　人们最轻易做的事就是通过很小的一件事来界定一个人的品格，这是唐突而浅薄的，因为人是有各种可能的，或许昨天对方的某个态度让你产生快乐感受或者受到了尊重，你轻易的下了对这个人的阳光的判定。可是今天对方却因你的窘境对你百般轻视，于是你又觉得这个人势利。这是狭隘而片面的，换个角度来思考，因为你并未与对方有过共同的人生经历也没有在别人同样境遇的时候给予过全心全意的帮助或者扶持，所以对方的态度并无苛责之处，当你的心态转化的时候内心就会变得平静，只有一个真挚的朋友或者你曾用心全心全意的用心去灌溉的某个人闪变自己的态度的时候，你有这样的失望是正常的，可是在社会形式中又有谁是有责任需要时刻对你笑脸相迎，时刻准备为你服务和帮助的，只有你的父母或者真正爱你关心你的人会如此，假如你有幸得到了父母之外的道义的呵护和帮助，就更应该感恩或者给予施与方回馈。因为佛家讲无论金钱还是情感，因果的轮回中都是债八还十，今生的某个时刻或者轮回世的某个由头都是你偿还感情的债或者金钱的债的某个因由。　　当你心中升起嗔心的时候，尽管让它升起，当所有念头都出现的时候，放下这些念头，你就会起平静心。平静心起了才会有好的心态面对人生的各个时刻，当你的心中变的既无烦恼也无忧伤，无得也无失，没有荣辱，心中平静的时候，你便可享受自己内修的清福。　　或许我还不够成熟，我常常生气嗔心杂念，各种芜杂的情绪如同乱生的杂草，在面对一些复杂的局面的时候常常束手无策，有时哀伤有时麻木，可是我依旧在不断的寻求自己对自己的说和或者改变杂念的努力。　　无论念头也好，还是误解也好，还是某一种境遇也好，当你全心全意的接纳的时候，你便会变的安静，然后才会去想应该通过什么方式内修让自己心无挂碍还是通过外因改变一切偏离的或者节点的一切矛盾。　　年轻的人大多没有什么人生积淀，只能不断内求，通过不断的修习和安忍贪嗔痴三大杂念来获得内心的平静，相信所有发生的一切都是上天最好的安排，升起平静心和正念，便无烦恼。　　平静心让你就会变的有力量，爱心、平静心、出离心就像人类每天吃的不同的蔬菜和主食一样，它也能将你的灵魂喂养的健康，但是所有的一切都要有自己的度，太过着重于自己的出离心或者太多着重于自己的平静心都是容易营养失调的，要适当的去搭配，去互补这样你的灵魂才是健康的。　　当你变得焦躁或者不安的时候，也可以从食物中获得安静，比如谷类等含有维生素的食品，也是一种让自己平静的方式。　　“同台吃饭，各自修行”，父母只能教你吃饭、走路的方式，饭要自己吃，路要自己走，一切唯心造，心就如同一个方向，你的方向对了才能到达你想要去的地方，你的方向总是乱，总是变是无法到达最终的目的地，你只能到达你乱心时候所顺应的地点。　　岁月本长而忙者自促，天地本宽而卑者自隘。风花雪月本闲，而劳忧者自冗。宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。这是古人的态度，今天我们是不是应该在经由变迁的时刻反求诸己，涵养平静心和正确的人生观，价值观，诸恶莫做，众善奉行就会让你的人生变得积极和阳光起来。　　
　　　　一个人的快乐是我们都可以眼闻乐见的外在表现，而愉悦是一种从内而外的细腻的欢喜，快乐很容易得到，比如别人给你的一个笑脸，比如一个滑稽的动作，比如一个好笑的笑话，这些都能给你带来独立存在的瞬间的快乐，而愉悦却是一种复杂的获得过程。　　我个人认为在你的世界里存在的逆向渡缘顺应出现时，你能通过内修和外求将一些逆向的机缘消解掉，或者消解掉误会，或者消解掉愤懑，或者消解掉两个对立的情绪，或者消解掉你与别人经由不恰当的时机或者境遇而被催化而转变的个人关系恶化趋势，这样才能实现心灵的愉悦。愉悦是自己修来的，而快乐是很多外在条件反射给你的。　　在某一个节点我们的身心承受着负重的痛苦，眉眼之间写着苦涩，表情也板着没有笑容，心情也很焦虑很纠结，似乎灵魂已经不能够再接收任何负面的界定或者讯息，寝食难安。究其原因，或许是举步维艰的复杂人际关系、或许是顾此失彼、穷于应付的窘境、或许是人生中出其不意的某一个危机，或许是某一段情愫的搁浅。　　这些在日复一日的不断接收却毫不改变的状态下倍增性的酝酿着痛苦，你感觉你的世界已经完全失去了任何快乐的理由，整个自己的世界已经变成黑白，你无法感知到外界一切可以带来快乐的任何信号或者影响，你无视着许多可以让人心获知幸福的每一个瞬间，你将自己的心隔离和封禁起来，只是慢慢咀嚼苦涩的心情。　　可是如果有一天你把所有一切让你不快的东西从心里搬移到自己的房间的某个角落或者将它变成文字，暂时转移到别的地方，去重新审视那些让你不快的所有一切因素，然后把所有的每一个坏心情摆到桌面上来，一个一个的归类，起因是什么？表现是什么？结果是什么？影响是什么？如何消解这些影响到你生活或者情绪的影响？当你去面对的时候，才可能消解掉内心被自己不断封存变质和发酵的痛苦。　　如果别人讲你的坏话或者使用了不恰当的语言给你造成了当下的情绪的刺激，或者无论你如何努力都无法获得应该得到的认同或者外在价值体现。这个时候可以学会放下外缘，顺其自然、以一颗平常心来理智的面对。　　我们在世间不断内修就是要学会用善意的角度来解读所有的一些机缘，我们都要当作这是上苍对我们的渡化，你度过了这个难关，你的心灵就会被开拓到新的境界，你既没有扭转别人对你的误解又没有内修反求诸己才是失败的，这白白的浪费了自己受过的苦或者错过了每一个心灵转化的瞬间，你既没有渡己成为更开阔心胸的人又没有渡人成为更好的好人。　　“知苦思断集，慕灭乃修道”你只有先知道苦，才会去想断烦恼，就比方说你只有知道自己的不恰当的行为没有保护好自己的身体使得身体生病，你知道了生病的苦，你下一次就会减少不当行为的几率，知道了生病的苦就会去看病医病。或者你可以说自己的情绪说明了自己的一些状态，也在一定程度上反映了对方的行为，而同样的行为在不同的心理环境下经由变异而带来差异化的感受和情绪也会让你重新审视对这一行为的定论。我们可以在不指责任何一方的情况下将影响归责，分享自己的情绪，如果有可能尽量能够与对方有面对面的高效沟通和交换意见，但是这不代表你认同对方的行为是正确的。这一切的出发点是为了重新认识矛盾的所在，我们不指责可是要重新根据意图归责，然后消解掉矛盾。　　只有当你把心里窝着的那个问题摘出来，面对和解决以后才可以了却掉心病，才能让自己的心情得到放松，心情放松了才可以接收外界的每一个能够带给你快乐的感受，慢慢的在看见或者感受到那些能够让自己微笑的事或者行为以后，你才能将快乐的不断巩固变成一种由内而外的喜悦。　　人们常说：“人活一口气，树活一张皮”，就是带着这样的出发点，在社交行为或者工作中常常有人要跟人一比高下，非要赢得别人，非要比别人优秀，非要战胜别人。有的人非要看别人不顺眼，非要去修整别人，这就是较劲。　　不该较劲别较劲，有的人一生跟别人过不去，跟这个较劲，跟那个较劲，所到之处都要较劲，可能会得到当下的某种快乐，可是你以前跟别人较劲时别人有过的负面情绪都会在你后来的日子里回到你的身上，因为你种下了这样的因，就会受到同样的感受的果。所以我们应该例行种下善因，力求得到好果，做个好人，与好人为友，过失相归，道义相砥，才能获得心灵的丰富。　　我们要修行，去布施自己的微笑、布施自己的知识、布施自己的鼓励给别人茁壮心力，这叫无畏布施。布施自己的钱财给真正需要帮助的没有能力给养生活的老弱病残，将自己对很多事情的片面的看法或者偏激转化为平和的对待，让漂浮不定的心变得安稳沉着，在社会交往或者人际交往中保持以诚待人，谦逊而勤奋，懂得“宽容心存良善之人就是善待自己”的人生信条。　　奉上无际大师心药方：好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎，三思为末，六菠萝蜜为丸，如菩提子大，每日三服，不拘时候用，和气汤送下，果能依次服之，体康身和。
　　　　社会是一个复杂空间，这个空间里分布着各种形态的各种情志的独立个人，每个人都有自己的脾气，当你过了曾经年少懵懂爱做梦什么都不管不顾的那个心理阶段，你看待问题或者不断重复场景再现的时候你就有了新的认知角度和思考沉淀。有些事情别人说的话要听一听但是心里要有自己的主线和自己的认真的判断，人生不必太过计较，但是要保留自己恰当的自尊的底线。　　有些人有着旺盛的自尊，时刻要尊严，处处要凌人之上要排场才有心理的优越感，我想这或许是一种需要别人的持续高温的尊重才能体现自己身份的一种尊严的外在需求，当然在某一个特定位置需要的礼仪除外。这或许不是最健康的最好的外在渴求，但是作为一名成年人，每个人都有渴求获得社会的认可和个人荣誉的取得的心态，这是每一个正常的社会人的生活追求目标。　　每个成年人都需要建立起被尊重的气场，这种气场的建立是在于对待有悖伦理或者冒犯荣誉和人身安全的行为的恰当防护。这也是个人性格发出的信号，但是建立恰当的自尊并不是处处唯我尊严是要，不管什么与你不相干的事别人贴给你一个标签就以触犯自己的尊严而无谓生气，去争一口闲气或者去一较高下，但是生活需要大度也需要不断内求诸己，同时尊严也是要保持的。　　就像年少受到过分关注的孩子，在成长的岁月里会因为有些人从自己的理解或者从自己的出发点出发给受到这些人关注的孩子贴上一个性格或者行为的标签，孩子心理防线不够坚强的时候，便会因为外界不断给予的标签暗示而钻进去。如果是好的积极的心理暗示，可以让孩子像积极发展方向去靠拢。可是如果对孩子的人格或者正常生活形成了比较严重的侵犯，作为成年人或者孩子的长辈就需要把TA从这个标签里拽出来，告诉TA别人的想法关你什么事，你需要的是做好你心中的那个你而不是做别人嘴里的你但是也要让TA明白人言可畏的危害。这需要自我的觉醒，也需要孩子自己对自己有一个客观的定位。　　当然这是社会形态的某一个片面，当然也会存在一些人对另一些因为对自己形成莫须有的潜在威胁的人给予名誉侵犯，或于是出于感情角色的或于是出于对对方品格的，或于是道听途说的名誉侵犯。　　虽然受到过的教育会说世事无常，会说仁者见仁，智者见智，对待别人对你的伤害要写在沙子上，对待别人对你的恩德要刻在石头上，但是安忍在面对某个阶段经由差异化的变异并且持续不断的偏离或者错位的界定时，需要通过自己的方式呈现你的态度，或者更精确的来讲是你在自己当下的年纪所能承受的区间范围和承受限度，人们常说以德报怨，那用什么来报德呢？　　“以直报怨，以德报德”才是正确的态度，就是用正直的行为或者在自己的内求的限度中去面对别人不恰当的行为或者嗔心，用投桃抱李来面对别人对你的恩德，我想这也是一种面对不恰当的对待的主观认为恰当的尊严吧。　　
　　　　我百度了一下情感和感情的区别，搜索到了这样的回答：“情感和感情是两种不可逾越的东西，情感单方独有，感情是双方共同拥有。感情，一般是指人和人之间因某种关系或相处而自然产生的。对象不可以是单体，而是彼此之间的，有深浅之分。而情感，范围就相对广一些了，主体是单体，某个独立的个体所发出或感受的。比如，见到某种场景或事物，所能震撼心灵的，就能抒发出情感。”　　感情有很多独立的故事，有人幸福，有人痛苦，我听过一个遗憾的故事，有个叫珠儿的女孩和一个叫甘露的男人，她恋了他三世都无缘，等了千年才与甘露历经了一段曲折的爱恋。珠儿看起来她是被人羡慕的，甘露聪明机智。她又是不幸的，珠儿并不是甘露的全部，甘露的世界里有许多对他倾心的女子，他并不拒绝、也不主动、不负责。珠儿无数次听人说起他与另外的她们的故事，他一再的用珠儿对他的信任来背叛她的爱，每一次珠儿落泪，甘露才能确定她是爱他的，于是他对她的爱是一次又一次的情感伤害，他爱她就是伤害她，虽然珠儿并不喜欢甘露伤害她，可是因为爱过所以不愿生怨恨。她相信这世间一切的来和去都有它的缘由，那是珠儿对甘露的爱恋，却不是两个人的恋爱。　　后来甘露娶了一个叫长风的姑娘，佛陀告诉珠儿人生最重要的不是“得不到”和“已失去”而是“轮回世中等了你最久的命中注定的那一个”，也是在珠儿最煎熬的那段日子，轮回世中守护珠儿万年的芝草出现，后来传说他们在一起了。　　这是个流传已久的哲理故事，它的涵义不难理解，其实每个人都曾经有过自己的执念，我想或许这世间的一切行为都有着过去世中的因缘，我们与一个人擦肩或者我们对某个人付出许多时间或者许多用心或者等待，都是因为过去世中曾经的冤亲债主的关系，这一世我们要来磨自己的性情修己渡人，又或者无意间又欠下了往后世的情缘外债。这是一个苦涩而圆满的故事，所以当我们处于人生中这样的模式的时候，一定要相信，这个世界一定都是搭配好的，你只要在不断修炼自己的时候，用心去寻找真正属于自己的那份缘就好。　　既然有的故事苦，就有的故事甜，我还曾听说过一个故事，有个善良的男人，因为14年前倾心于一位朴素的姑娘，经历了自己独自走过的充盈人生后，履行自己当年的约定，在自己的事业达到所在国家的顶峰之后，迎娶了少年时喜欢的那位姑娘，听说那个国度的管理者把国家治理的重心放在人民的幸福指数上，生活在那里的人都幸福而快乐，单纯而美丽。　　据称，那位善良的男人14年前在一次野餐会上与现在的妻子相识。面对那时只有不满十岁的女孩，情窦初开的男孩已然学会了表白的浪漫。“等你长大了，倘若我未娶、你未嫁，且我们感觉依旧，我想让你成为我的妻子。”这句可以作为影视对白的承诺，在14年后终于兑现。　　我们既可以将他们的感情当作典范，也可以欣赏男主的倾情，也可以憧憬女孩的幸运，世界没有变，在发生变化的是里面的每一个个体和经由岁月这个催化剂，而产生的社会架构的化学反应。　　感情是复杂的，而每一份感情都是由各种情感组成的，只有双方共同历经的情感丰富了，才会让感情变得有质量和重量，但是又是相辅相生的。　　
　　　　小时候父亲总是能够给我带来诸多的惊喜，比如他出差去很远的地方，每一次回家都能带来我内心十分欢喜的小玩意，孩提时候的一包高粱怡，一件当时非常潮的裙子，全自动的铅笔盒，父亲与我们生活的那些年很少问我们想要什么，可是每次给的都是我最想要的，他所有的行为都在我们需求以前，他总是暖暖的不愠不火的微笑，印象最深刻的总是他从外地归来的时候那种欣喜，父亲爱穿风衣，回忆里就总是那件浅灰色的风衣，提着公文包还有一大袋的礼物，小时候好像特别期待父亲能出差，因为会有可心的礼物。　　父亲因为常年频密的应酬生病了，可是他依旧靠着自己坚强的意志与病魔抗争，大三的那一年，父亲已是肝癌晚期，可是他依旧常年不懈的出差，帮助别人做力所能及的事，那一年他和一位叔叔去北京看我，长途跋涉疲倦不堪，可是在看见我的那一刻微微的笑着，带了许许多多的特产，希望能够让我分享给朋友们。我们又去了那家餐馆吃东西，父亲已经吃的很少，他希望我能够选择一条更稳妥的路，那时候的我对于父亲生病的事毫不知情，他隐瞒了一切。还是很轻松和稳妥的样子。　　直到父亲病危我接到通知回家之前，他给我的每一个电话都依然是声音洪亮，说说笑笑很轻松的样子，可是后来我才知道那是他每次昏迷后休息够了攒了足够的力气给我打过来来的每日例行电话，后来的很多很多年里每次想到父亲温暖的眼神就会想要尽力做一个他满意的孩子，父亲给予的爱很重又很轻，重的让你有勇气坚强，轻的让你感受不到任何压力，这是父爱的真相。　　在后来的后来，曾经听说过或者了解过许多人的爱情观和爱情故事，有些令人唏嘘、有些令人温暖、有些令人惊诧、有些令人恼火、有些令人寒噤。　　每个人都有自己曾经的故事，每个人都曾经看过别人的故事，有些人很坦荡开阔，有些人不断用心机计算让人终于寒了一颗温热的心，我没有太多经历，只是偶尔会在心底去评判别人的故事，没有与人分享过这样的感受，可是许多情怀被眼睛看到或觉知的现实击碎，憧憬的一切一片一片的消失，消失到无法觉知的地方。　　为了梦想，坚持书写，坚持安忍，坚持的过着清淡如水的日子。每一个都有憧憬美好和幸福的权利，每个人摔倒了都有权利再次站起来，每个人都有向往安稳生活的自由和权力。　　当某一个时刻你推翻了自己对某些事的界定后就会容易生出新的对待人生和生活的态度，向往美好和幸福没有错。　　爱的真相就是好好活着，坦然而认真的一步一步的向前走，不管多慢，无论崎岖，每一步都要努力而坚定的去靠近未来不可预知的存在于某个地方的各种形式的某一种幸福。　　
　　　　多年以前常常去咖啡厅喝一杯咖啡，刚上来的咖啡是苦的，就像人生里有些人经过的苦涩的经历，可是过一会放些奶，又会有柔滑的香气，好像人生破茧重生以后心底的一丝安慰，再放点糖，才像人生历经苦难之后提炼的智慧，那个时候我常常以为人生需要搅拌，因为把种种人生经历过的不同气味和阶段搅拌到人生里才能最后融会贯通成为自己的浓缩人生。　　生活里总是会各有甘甜，许多丛生的情绪或经过的人事，随着时光的流转，一些缘浅的人慢慢淡出你的世界，那些真正的朋友或者有缘人会向泡透的清茶，沉淀在杯底经过了一泡一泡的人或事的考验和洗礼，最后呈现给你清醇甘甜的茶香。　　我们少年时，不懂人情世故，不知世间真假，只有一次一次的亲身经历过或者在有智慧的有缘人的提点下才会规避那些不该靠近的容易扭脚的坑洼路，我们不断的认识新的人，不断的和别人的人生进行搅拌然后重叠和新生求同和存异后上升的经验和觉知的智慧，遇到糖我们会变成糖水，生活变得快乐和甜美。遇到油，我们会变的不相融却各自独立，人生因此貌合神离。遇到草药，我们变得很苦很涩，却能给人消去病痛带来健康和生命。我们的人生在经历一次又一次的搅拌，因为遇见了不同的人和不同的事所以变得价值各异，因为我们把自己当成了一杯清水。　　我们经过数年如一日的搅拌变得不再像当初那杯清水那样清澈，可是如果我们搅拌了与我们的人生志向和初心不相融的东西，就要慢慢的停下来，让它沉淀，把那些无法与自己融会贯通的东西沉淀下来，让自己好与真正提升自己价值的东西搅拌在一起，让自己变得有内涵和价值同时也让被搅拌的东西提升人生的价值这才是我们应该走的路。
　　　　童年是在奶奶的身边长大的，记忆里奶奶是一位矍铄而虔诚的热心肠的佛教徒，她没念过太多书可是是一位精干而朴素的老人家，有时候我会听她说佛念佛，她没有高深的道理，只是教育我要做个好人，行善事。后来奶奶因病去世了，可是奶奶的话却留在了孩童时期的我心中。　　那些年，家里每天人来人往，很是热闹。有些是父亲的朋友，有些是来请父亲帮忙处理事情的人，父亲不但忙着自己的工作还忙着帮助别人解决各种有益的事情，虽疲有乐。日子平平淡淡，父亲并不会与我讲些大道理，只是我的眼中一直看着父亲去帮助需要帮助的人，虽然占用了很多个人空间，可是我没有看见父亲抱怨过，他很少拒绝别人，只是善尽心力的去做这些事情。他很爱我，我幼年时他已经像对待大人那样尊重我的想法了，他的爱像大海，在自己有限的空间里倾注了深远和辽阔，平静和深涌。　　我从小就看到父亲帮助别人后的那种如释重负的暖暖的笑容。他很少对我说教，可是所有的举动都埋藏着爱，直到生命衰落的时刻，他都未曾与我提起重病中的痛苦，强忍着病痛让所有人看到他的平静，直到最后他都未曾拒绝别人的求助，直到身体衰弱的无法行动。他不曾言传，却有身教，今天的我把当年的父亲的举动理解为“躬自厚而薄责于人”，父亲的一生告诉我，一个人的快乐和价值在于有限的一生曾经无怨无悔的帮助过多少人，起过多少善念，又为这些善念做过多少努力。　　间或的读书，少年时曾读过“行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”，“天道无亲，常与善人”，懂得人要是能够去恶为善，恭慎己心，顺应天理，自然在静的时候，心就会与天道相和，行为就会与吉祥喜庆相遇。天地间的福禄，若不是存些忧勤剔励的心，福禄是聚它不来的，若是不做些济人利物的事，福禄是无法相配的。众善奉行方可招来福报。　　读《了凡四训》、《大藏经》、《无量寿经》修炼“慈悲心”，慈就是仁心，为万善的根本，慈有两种意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二是戒除杀生，并且还要放生。这是积功累德的本，也是做一个善人的根！
　　　　你所坚持的数个对待人生的念头就是信念，端正的念头就是正念，不符合真善美的念头就是邪念。你一贯坚持的信念就是信仰，它是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。　　有的人很幸运的有自己高尚的人生观、价值观和世界观。我最喜欢的影星奥黛丽·赫本是一位美好的天使，在她还是一位万众瞩目的影星的时候，她就已经将自己的爱奉献给那些需要爱的弱势群体了，闲暇时间去做义工，去帮助那些缺少爱的小孩，因为她在不断的奉献自己的爱，她的爱不断开支散叶、开花结果，经年累月的奉献都向回力球一样回到了她的身上，人们都知道她从事的职业是压力很大的职业，在当时的同业者里有很多人有心理疾病需要心理咨询，可是赫本却没有，她恬静的盛放着，美好而高尚。这是爱的力量，也是信仰的力量。　　心里有爱或者有信仰的人通常都能达观的看待世事和经由，有一位夫人，从小生活渥足优越，有一个乖巧聪明的小孩，一直过着幸福的生活，有一天丈夫离她而去，她带着儿子一个人生活，自己开了个杂货铺，可是经营到最后也入不敷出，后来儿子生病了，大家都以为她一定会过的很忧郁，可是当久别的人遇见她的时候却看见她灿烂的笑脸，邻居们或许定义成她是在逞强，可是我想这与她的信仰有关，因为这位夫人信耶稣，即便生活已经舟车不济，她还是会帮助偶然遇到的比她更苦的人，分享和奉献带来的喜悦让她消解掉了那些不快，生活也因此而阳光灿烂，因为她懂得感恩和珍惜，所以她能更细敏的感知生活里那些细小的快乐，她依旧微笑的坚持着，仔细的照顾孩子，因为孩子的聪明和懂事让她有了坚强的理由，也有了快乐的力量，随着时间的推移，她的杂货铺慢慢的有所起色，因为她每一天都坚持去重复回想那些曾经给她幸福感的事，重复回向那些让她觉得比别人幸福的事，淡化自己的苦难，她找回了自己的快乐，也因为变得乐观起来那些烦恼的事情也渐渐的不再是生活的重点了，因为乐观带来的幸福感让她把更多的精力放在如何经营现有的资源上，所以她因为自己信仰自己拥有的一切阳光的一面而最后走出了生活的困境，我想这一定就是她心中的信仰的力量给予了她坚强的力量。　　多年前经常看关于袁了凡的故事和他著作的《了凡四训》，知道他一生所在做的善事给予他的人生带来的改变。我始终信奉一句话“若问前世因，今生受者是。若问来世果，今生做者是”，相信因果的力量，一直努力在自己觉知的范围内种植善因，希望能够给自己和有缘的终生种下善因，因为我信仰佛教也已经有十年了，这十年来常在心中灌注正念，尽力与人所周有的贪嗔痴念说和，因为人生的阅历尚浅，所以有时候也有因为直率而起的嗔念，一念嗔心起万般烦恼来。可是成长就是一个宽容不断战胜狭隘的过程，有位大师说其实烦恼妄念的恩德很大，若没有烦恼妄念，就无法生起智慧。比如没有嗔心就没有安忍，安忍是不断去转化嗔心才修成。因此，当一切止法都用不上力时，嗔心、我慢等烦恼妄念要生起，就让它生起。这时我们只需心不散乱照见妄念生起，不必去断除它；同时对妄念心怀感激，了知妄念即法身。　　人生原本就是很长的路，每个人走的路途不一样，境遇也不一样，快乐的人一直快乐，忧郁的人一直忧郁，但是如果人们心中有了关于爱或者关于佛的信仰，学会臣服于自己的现状，用感恩的心去面对所经受的恩慈和用开阔的心去消解生活的苦难，人生就会变得轻松起来。因为轻松而有更多的精力去发现生活的美好，这样才会走更远的路。　　
　　　　我们日复一日的生活，终其所能的奋斗和追求，终极目标不过是追求一种来自家庭和事业的幸福感，幸福感是什么呢？在我的意识里幸福感就是自己每一个愿望的完美达成而带来的成就感，一个一个小的成就感梯度成长就构成了你不断提升的幸福感，处于此种状态下的人们是心怀喜悦而滋生希望的。　　幸福就是小狗不断追逐的尾巴，你总想要咬住它，却永远抓不到，而它从未离你而去。有时候我们常常去刻意的追求某种别人眼里的幸福感或者别人对你幸福感得评价而忽略了幸福的本身。幸福就是时刻感怀每一个温暖瞬间。　　富有的人们，常常被认为在社交中缺乏真挚相倾的朋友，认为他们的世界里有太多的利害而缺乏真情，拥有最多的是财富而不是幸福感，而真相是这样的吗？在每一个群体里，存在利害关系的时候，趋利附势，避轻就重是当下社会的一种常态，这不是专属于他们的。当事业的目标一个一个靠近理想的期许，给与自己同处一舟，共进退的员工们稳妥可靠的归属感和不断变好的生活力，此时他们是幸福的。达到自己预期的成功之后，泽被他人，救助幼弱，助弱势群体以“渔”，与人为善，不断的施予，由此而带来的幸福感是拥有着无形的快乐和福慧的，富有的人可能在财富的获得上要劳心费神，可是由此而带来的高品质生活和尊贵礼遇也是一种幸福的体验。幸福感不是用财富来判定的，富有的人们心中有慈悲，就能更快的靠近幸福。　　贫寒的人们，因为不能给自己或者家人带来预期的物质生活而被许多人认为是极其不幸的，我亦不如此认为。也许因为智慧或者机遇的积淀不够，他们生活在底层，辛劳的工作，却劳得甚微。但是我想每一种状态的生活中只要注意观察和体会就能感触到幸福的，农人耕作一天，日落归家，妻子做好饭菜，孩子认真学习，不娇不馁，他们很小就受到生活的磨砺而知生活的艰难，在成长的岁月里就更加懂得珍惜和奋力争取。而这样的老农大都不存在一线城市白领普遍都有的压力、防备、有时候甚至避之不及的抑郁情绪。他们拥有高质量的睡眠，拥有一点就满足了，孩子们大多醇厚朴实，心中无愧的睡去不是一种幸福感吗？因为没有太多的物质条件，更多的夜晚是与家人度过，更多的沟通和陪伴。物质上贫穷，如果精神世界丰富，更多一些对家人的关怀和默默支持的爱，那样也是一种幸福的获得。贫穷的人们，只要心中有爱，也能日渐的丰厚幸福感。但是优质的生活会带来更多的幸福感受也为给下一代提供优质的培养基础，这是你如何观察一个面的出发点，在什么层面考虑什么层面的资源和对自己当下状态的美好解析面的点。　　社会都在说，做男人很累，压力太大，缺乏幸福感！是这样吗？当一个男人给自己的女人稳妥踏实的生活，给自己的孩子宽厚的依靠和指引，回归家庭后被妻子和孩子感怀着，会存在不幸福吗？当然不会。男人幸福感得缺失是因为对工作的过分关注而忽略了将工作的所得很好的分享，又没有很好的将工作所得回馈到家庭里。这句话怎么说呢，当你在高压下辛劳一天，下班的时候及时的肯定某一位稍有进步的同事，及时的总结下自己一天的所得和归纳，给身边的人一个真挚的微笑，这些非常简单的事很微小却拥有着神秘力量的，当你去身体力行不断坚持的时候你就发现你拥有快乐了。当你下班回家时将你工作一天的价值所得以及由此带来的快乐带回到家庭时，你的快乐便传染了你的家人。给妻子一个小小的关怀，制造一些平淡的浪漫，拍拍你小孩的脑袋，用肯定而鼓舞的眼神温暖的鼓励他，我想这比驰骋职场要简单轻松的许多，家庭的温暖和成功和事业的所得是可以价值等分的。如果你坚持这么做，你就会发现生活越来越美好，幸福感越来越强，换言之，拥有爱的力量和能力就能更好的靠近幸福。　　社会也在说现代女人很累，要上得厅堂，下的厨房，拼的过职场，斗的了小三。我想生活在斗争和防备的状态下并有对此种生活状态拥有亢奋斗志的女人是极其悲惨的而严重缺失幸福感的。一个女人，如果不漂亮，就多读书，开阔视野，净化气质，做最好的自己，不追随你老公不断在改变的喜好和社会对强悍女人捍卫家庭教授的一切心计。你让自己不断变好，各方面不断进步，自信心随着众多的认可不断加强，一直善良，宽容、同理心，你的光芒会让你的丈夫把注意力转移到你身上，因为当你发生这样改变的时候，你无声无息的关怀无处不在的小浪漫浸透在他的世界里，你总是能帮助他理清繁杂的头绪，找到麻烦的根本。当他疲累的回家，你温暖的微笑，尽心做的饭菜，这些都会让他觉得安心和温暖。你理性的教育小孩，让小孩子心智成长，拥有一颗感恩而上进求知的心。对一些苛责事多一些宽容，让自己能更好的容纳自己能接纳以及有微词的一切，宽容别人，就是善待自己。这些幸福的分子，一点一点就能构筑你幸福的城堡，做最好的自己，不要把精力放在击败谁的身上，你会发现因为自己的成长而幸福了，因为自己成长而给别人带来的帮助幸福了。爱是个回力球，你爱你的家人和身边的人，它就一定会回来，而且常常超乎你的想象，不管在今日还是在未来，它一定会带着幸福来找你，所以女人的幸福感来自做最好的自己和一颗日渐温厚善良的慈良之心。　　静静的思考一下，然后以自己最快乐安心的方式去做，善尽心力，就会越来越靠近快乐和幸福，由此产生的满足又能带来新的创造力，如此良性循环，想要不幸福都是件难事。
　　　　思绪点点滴滴的舞动，朦胧中的拾零，短暂而又眷恋的记忆滑落孤独的船。烙在心底最深处的却是超越一切，永葆鲜艳的友谊，它是一种有质地，有厚度，有内涵的超越了爱情与亲情的深厚感情。拥有一份知心友谊，在此人世间得一人肝胆相照，真心待你，是一种多么幸福的人生圆满和获得啊，这种感情的至高境界让你泪中含笑，心有万千无声的感恩。你无时无刻不希望在有生之年，能够同样的心对待那个善待你如亲人的朋友，希望有一天把自己最宝贵的最珍惜的祝福给对方，希望自己能同样的为对方带来好运和幸福。　　真正的朋友是无所求的朋友！是既无名利好，又无财货贪的朋友。是分担你的不幸，快乐你的快乐的朋友。是道义相砥、过失相规、患难相扶的朋友。是可以尽信言而不谗美言的朋友，是一个你值得在阳光下历数记忆，为对方的成功欢喜和为对方暂时失利的处境忧愁的朋友。真正的朋友不是醲淝辛甘，而是君子之交淡入止水，是精神上莫大的支撑和给你无限鼓舞的后盾。　　最伟大的友谊往往隐匿在最平凡的交往中，于无声处见真谛，于平凡处见高贵。　　拥有真心的朋友，其实是人生的一种圆满和获得，所以祈愿众生不要等到失去了你曾经拥有的无价之宝以后，才觉得可贵。　　随着时代的变迁，许多东西都蒙上了历史的尘埃，却有很多事关友谊的事情历久弥新，经久不衰。古往今来，许多友谊之歌仍在眼前浮现。鲁迅因有瞿秋白一知己而慨叹：“人生得一知己足矣”，俞伯牙因失去钟子期而依然放弃自己一生的追求……。过往的人们为友谊谱写了如此壮歌，我们也要珍惜自己的宝石，不要等到在扔掷完后，才惊觉手中拿的是一袋宝石，而不是普通的石子。　　当我们现在还拥有一份友谊的时候，我们是否爱护它，它就能否长久，能否经的起风雨，能否同舟共济，能否醇美甘冽，能否锻造一份又一份用心讴歌的曲子，世间万事都是互相付出和彼此互动的，在得到别人帮助的时候也要感恩和用同样的心来回馈，没有任何人愿意单方面的孤独行走，我们始终是需要有对话和彼此的付出的，我们要在能有机会的时候去回应别人的付出，去找到真正帮助你的人，去找到真正值得你恒久珍惜的人，用心去仔细营造友谊的城墙，抵挡世间风霜。　　朋友，不一定是你胜利时候欢呼的人，也不一定是你胜利时雀跃的人，却一定是你落寞伤怀时，聆听你的心语，抚慰你心灵褶皱的人，这样的朋友才是真正的知己，你幸运的时候，朋友认识了你，你不幸的时候你会看清一些所谓的朋友，这或许写着友谊的真谛。　　月下独处的人们，只要你肯等待，总有一天那天空的云彩会化为力量，汇入同一条心河与你搏击同样的旋律。　　奏起月下心歌，聆听每一个字符，享受友情，品味友情，欢喜上苍给我的一切喜悦和伤痛，感受我生命中每一次含泪的感动。我们每一次的努力都是为了有一天也能用自己的能力去眷顾需要支撑的朋友。　　情感有很多种，隽永的也包括醇真的友情。　　
　　　　构筑双方达成家庭或者友情以及其它情感关系中彼此间的相互信任和相互尊重，是指感情的放养，即给对方留白，留下适度的自由空间的意思。放松，是指对事物的注意或控制由紧变松。放松的方法有很多，例如想象放松法、肌肉放松法等，需要注意的是，放松应经常化，平时多放松，才会收到很好的效果。放逐，是指遭到别人的驱离和对自我灵魂没有要求的自我驱逐。　　我们从孩提时**始就不断遇到不同的人，因着不同的事由和知解和这些人结缘，不可否认，缘有善缘、恶缘、顺缘和逆缘，我们既不可对未知的缘分造次也对它未来的流向无法控制，我们不可以步步跟随也不会因为毫无认知就顺手拈来构筑情感关系。　　一个东西或者某种事物，千人看千中果，仁者见仁，智者见智，佛印看东坡像佛是因为佛印自己心中的修为和看待别人的出发点是善良和仁慈的。　　苏东坡和佛印是好朋友，他们习惯拿对方开玩笑，有一天苏东坡到金山寺和佛印打坐参禅，苏东坡觉得身心透畅，于是问禅师道：“佛印，你看我打坐的样子怎么样？”　　“好庄严，像一尊佛！”　　苏东坡听了非常高兴。　　佛印禅师接着问苏东坡道：“学士，你看我座的姿势怎么样？”　　苏东坡从来不放过嘲笑禅师的机会，马上回答说：“像一堆牛粪！”　　佛印禅师听了也很高兴。　　苏东坡以为赢了佛印禅师，于是逢人便说：“我今天赢了！”　　消息传到他妹妹苏小妹的耳朵中，妹妹就问：“哥哥，你是怎么赢了禅师的？”苏东坡神采飞扬的叙述了一遍他与佛印的对话。　　苏小妹听了苏东坡的叙述之后，说“哥哥，你输了！禅师心中如佛，所以看你如佛，而你心中像牛粪，所以你看禅师像牛粪！”　　苏东坡哑然，方知自己禅功不如佛印禅师。　　东坡看佛印像屎，是因为他想在言语上占得风头，后被苏小妹一语道破天机，心中存在什么样的修为和意念看到的就是什么样的评论，当时的东坡心中还不够佛印的修为宽广，所以认为自己的口头上的胜利夺了佛印的风头却不知自己在本身的修行上已经失之千里，可是佛印并不会因为东坡的冒犯而与之绝交，是因为佛印是个豁达的人，同时他懂得为朋友留白，既不会一语道破，也不会让对方毫无所知，也不会伤来对方当时的某种胜利心态。　　我们总是会遇到各种各样的人，总是会与其中的少部分人达成人生观、世界观、价值观等待人处事的某种共鸣，而使得彼此的关系更进一步。如果能够给彼此留白，使得对方有一个自我的空间来通过待人和处事的某种表达来形成自己对你或者对待这个社会的某种情感倾诉，会比时刻裸露自己的心和想法能够产生美好的界定的几率大，换句话说就是适当的距离能够产生朦胧的美好。　　皮筋总是拉的很紧，就很容易懈怠失去弹力减少使用寿命。人生也一样，不管我们有多大的压力或者多大的内心积郁的消极情绪，我们都要选择适当的方式去找机会放松自己，放空压力。　　或许是一次自驾游，让自己的眼睛去接触大自然的本色和因为美好的风景给身体带来的放松，或者听某一曲让人心旷神怡的轻音乐，或者让自己去接触那些有着纯净的天然的美好灵魂的可爱的孩童，总之，在你感官得到享受或者因为你的因于爱的付出，而得到心灵的放松的过程，会舒缓你的压力，释放压力的过程就是一次心灵的放空和灵魂的按摩，我们需要养成如此的心态，无论我们正在观察或者正在经由什么，我们都需要学会放松，这会增强你的使用寿命或者自我价值延伸。　　一个失意或者暂时没有成功的人，去放任自己在混乱的世界对自己没有要求和界定的时候就是一种自我的放逐。你最亲近的人或者你的亲人对你的不闻不问是你被动放逐，这种是外因，毕竟外因是要通过内因来起作用的。自我的放逐才是顽症和不治之疾。　　人生苦短，无论你走多远的路都是一场你独自的修行，你有血缘关系的家人或者你未来二次构筑的没有血缘关系的家人，都是路上陪你走的人，有些人陪你的路程很远，有些人中途会离去，没有人是必须为你的人生负责的，没有人会一直陪你到终点，如果你不肯往前走，如果你没有方向，如果你一直放逐自己，你的人生不会圆满也不会走到你最初想要去的地方。能对你人生负责的只有你自己，你必须用正确的态度来面对前进路上一切的问题和困难，你应该想办法给自己和给有缘的众生一个好的达观的态度，然后凝聚在一起乐观的解决自己或者彼此的路障，这才是应该有的态度。　　人生很长，路很远，学会放养，学会留白，学会放松，才是要去坚持的路。
　　　　凡吃五谷杂粮，就有七情六欲，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七情。****、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲为六欲；也或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。我们的心也像婴孩一样在不断的成长，你教化它，它就会知礼节懂书论，你因为不断接受负面情绪产生的嫌恶或者暴躁、消极、敌视等等一系列的情绪会把你的心喂养成一个跋扈的坏小孩。我似乎在很久以前曾经看过一个说法就是人的心情就是你喂养给你大脑的小孩，如果你总是令它在惊恐、暴躁或者躁郁的情形下重复刺激，就会给你的神经元造成心态，一旦你在既定的时间内没有重复形成或者发泄出如上的情绪，你喂养的神经元就会发出饥饿的信号，然后你就会在正常的一切情绪状况下自己制造这种负面情绪，因为你在喂养和驯养你自身的这种情绪，你不断的重复就会造就你后来的二次性格。　　每一个人出生时都是秉性善良，本性相近，心力相当的，能影响一个人或者他所把控的团体未来发展和最终结果的是心态的养成和对某种心态的喂养。以及对它的恒久坚持和不断改进。　　“我们的行为受到品味、情感、偏见、欲望、爱、恐惧、环境和心态的影响，其中最厉害的就是心态。”事实上，成功与失败的最大分野，来自于不同的习惯和心态。我们要喂养自己澹泊和豁达的心态，让心情恬淡，放下名利。好心态是开启成功的钥匙，坏心态则是一扇向失败敞开的门。”　　养成积极选择的习惯，用积极的心态去选择能带给你喜悦的有价值的事。当你为某件事感到忧虑或者进退维谷时时，你可以照着以下一些步骤去做并逐渐养成心态：首先，问你自己，“可能发生的最坏情况是什么”；第二步，如果果真是最坏情景，你要做好接受它的心理准备；第三步，平和镇定地想办法去改善最坏的情况。　　“任何一个心态的培养都不会是轻而易举的，因此一定要遵循循序渐进、由浅入深、由近及远、由渐变到突变的原则。尤其是开始时，一定要宁少勿多、宁简勿繁、宁易勿难，先找一个比较容易做到、做起来有兴趣、很快能尝到甜头、而且能不断受到自己和周围人激励的心态开始，专攻这一个。　　年轻时渴望成功的富兰克林经过研究发现，成功的关键在于完善人格，而完善的人格应该包括以下原则：节制、寡言、秩序、果断、节俭、勤奋、诚恳、公正、适度、清洁、镇静、贞洁和谦逊。他还发现，如果仅仅知道这些原则并不能使自己成功，只有经过刻苦修炼，使之变成自己的心态才能获得成功。　　行为形成了习惯，心态形成性格，性格形成素质；喂养自己心中的天使，喂养心中淡泊明志，宁静致远的好心态，形成积极阳光向上的性格，不断给自己积极暗示，你会发现它所拥有的神奇而神秘的力量。强壮阳光心态，强壮正面情绪，让自己变得豁达和澹泊。　　积跬步而致千里，每天进步一点点，时间的积淀会给你带来质的飞跃，当你各项心态日趋规范和完美的时候，你离自己的梦想就不远了。
　　　　有一个故事说某小区有个女人，一天带着孩子买菜的时候，在菜市场给人抢了孩子，过程恐怖。她在选菜的时候，有个老女人，对着小孩的妈妈又哭又叫：“你这个不懂事的女人，跑到这里来了，我可算找到你了，狠心的女人啊！”随后，一个长相斯文白净的小伙子上来就给女人一巴掌，把女人打的晕头转向，继而开始推搡那个女的，嘴里说着：“孩子生病，你带出来干啥？”　　孩子妈妈只能不断退后，一个不小心摔倒台阶上，见此，那个老女人就一边解开儿童车上的安全带，抱起小孩，一边继续唠叨说：“孩子都病成这样了，你还出来，真是哪有这样当妈妈的！”此时那个男的就继续打小孩的妈妈，小孩哭个不停，那个男的就直接跟老女人说：“走，赶紧带孩子去医院看病。”　　于是，老女人带着孩子，男人骑车车就飞快的跑了，孩子的妈妈在地上哭喊着说不认识他们，结果围观的人都干看着，大家都以为是家庭矛盾。　　直到骗子没影了，妈妈哭的没气了，大家才知道是抢孩子的，大家都以为是家庭纠纷。其实不难想象，在我们的生活里，经常会有人用自己的固有思维和惯性心理去想当然的去思考一些事情或者轻易的给自己视听到的现象下主观的想当然的不负责任的结论或者有个别的心地暂时蒙灰的人会因着各自的出发点误导别人的思考形成如上的不良后果。　　生活无时无刻不需要沟通，即便我们是片面的，但是至少应该在做不到客观定论的时候，不去用自己的主观判断以己度人。　　两个人产生矛盾或者有误解以及过节，多半是没有面对面的高效沟通，同样的一句话加上语气和表情可能意思就差之千里，同样是一句话，几年前的环境和几年后的环境又会相差很多，同样的一个词汇，可能有不同的意思，比如有谐音词在不同的语境中比如网络与生活，比如游戏与现实，比如方言与普通话，比如多意词，比如同音词，比如断章取义，所呈现的意思是相差非常多的，因为没有共同的生活阅历以及人生经验，或者对某些事没有与时俱进而产生误会，也并不是不可以理解和原谅的，关键是你对你的错误呈现什么样的态度。　　如果心态积极，不管是什么误会或者过节，如果有机会，面对面的看着对方的眼睛真诚的表达自己想要说的心声，如果自己做错了事要坦诚的说出自己错在哪里或者自己的歉意以及如何补救的措施。如果是对方错了，如果双方珍惜彼此的交情，应该给予对方阐述自己错误认识自己错误的机会，去接受对方的道歉，正确表述自己所受到误解后的全面的心理变化，共同承担失误造成的结果并尽力让结果变得好起来。我想这是成熟的人面对有交情的人或者有过节的人时经常使用的方式。　　很多人因为想当然，或者没有彼此双方的高效沟通，从而失去了朋友，或者原本一份应该有美好结局的爱情，或许是因为自己的傲娇或者偏执而促成的冤家。或许现在有些人还不会在意认为越是怄气越代表自己的尊严，可是当你老了，当你回想往事的时候，你是否会因为多年前的某一个偏执和多年后产生的有各种可能的后果而后悔呢？　　比如我曾经听说过的一个故事，有个男人喜欢某个女人，他想当然的认知对方的心理或者表现自己想法或者对于爱情的态度，或许他用自己的心理或者道听途说的结论去理解女人表达自己爱情的态度，男人认为只有对方亲口说出我喜欢你或者我爱你才是对自己所倾付的爱情的认可，又或许去听信莫须有的结论。而女人认为广义上来讲只有自己语言或者书面表达爱意才是正常状态下的态度，但是女人多半是带着一些不确定或者含蓄的，她曾公开表示如果喜欢一个人会请对方吃提拉米苏，让对方带自己去对方的世界里。可是对方竟然对她毫无了解，不知道她的一切，仅仅是凭借别人的主观思维别人的脑子别人的话做的界定或者狭义的认知，而错失了未来构筑爱情的可能，后来的后来各自遇到了各自认同的人，从此再无交集，尽管后来某一个又成为了一个人，可是时间都不会再回来，人心也不是永远不变的，生活存在太多的未知的可能。　　就是因为想当然，很多在现实中的某些喜欢或者爱恋都失去了原本有未来的美好可能，可是高效沟通并不是代表因为一些重复的误解而要对每一个人去做解释去说明本来的来龙去脉，有些误会是必须解释的，有些误会是不需对每个人都解释的，选择应该沟通的误解进行沟通，当然你得在安全可信的状态下的高效沟通，这样就不会失去很多原本可以美好的爱情或者原本可以给你带来一份温馨的友情或者是可以给因为互相友好讨论而给自己带来成长或者沉淀的可能。　　摒弃想当然，去高效安全的沟通！
　　　　高贵不是华丽的语言，名流的服饰，它不滋生虚荣，它润养平凡的包容。当满树的枝叶聒噪时、在它于高处随风起舞时，在它俯视大地时，我看到的却是树叶的浮躁和默默奉献的树根的高贵。是它滋养了满树的繁华，它深埋在土地里从不邀功请赏，甘于无人喝彩，没有人看见它所供给的一切它也不以此倨傲。如果说澹泊是一种无垠的广阔，那么有一种境界超越了所有的境界，那就是树根的无声的平和与隐默，那是一种无声的高贵。　　高贵不是名流新潮，不是顶尖前卫，它是一种心灵的高度，一种不需仰视亦永不会俯视的心灵的高度。它不是华美的服饰，精致的妆容，一切唯物质是瞻，它忽于感觉偏于内涵，她不是锦衣玉食堆砌的浮华，而是心灵有所归属和悲悯的向善情怀，那些充满人性的正义和胸怀的达观，那些行为阳光的悲悯的情义英雄，他们是慈悲的友爱的。因为他们对老弱病残是有悲悯之心的，他们不断为弱势的群体和需要教养的孩子付出自己所能作的一切物质或者非物质的输出，不断为社会带来阳光的正能量，他们脸上是宁静安详的是不靠拢虚荣的，心里是光明而有爱的力量的，他们默默做出的那些奉献和实而不华的作为在我心中是高贵的，因为他们的灵魂有属于自己和众生的质地和高度。　　高贵是心灵的超脱，有广阔深远的得意淡然、失意泰然的心境，一种能从冗杂烦乱的生活中超脱庸俗的心境，它是在平和简单中滋养的爱，它有内涵、有胸怀、有气节，它是一种心灵的圆满和获得，更是一种心灵的抵达和升华。　　很多人把生活拮据和地位卑微定义为卑贱，可是据我所知有一位已经离世的老人叫方白礼，他早年出身卑微，靠起早贪黑蹬车糊口度日，经常挨打受骂，让人欺负。1982年，老人开始从事个体三轮客运。每日里早出晚归、辛劳奔波，攒下了一些钱。1987年，他立下自己的志愿，那就是靠自己蹬三轮的收入帮助贫困的孩子实现上学的梦想。这一蹬就是十多年，直到他逝世捐出最后一笔善款为止。　　为了让贫困的孩子们能安心上学受到良好的教育将来成为社会的有用人才，白方礼老人靠自己的坚辛的劳作和一颗坚持奉献的心，一分一分的攒下血汗钱，在十多年的时间里先后累积捐款35万元，资助了300多个大学生的学费与生活费。　　他去世的时候，人们挤在他曾走过的大街小巷，默默为他送行，为他祈福，他赢得了“感动中国”等一系列的荣誉，他的灵魂也受到全市人民乃至全国人民的尊重和敬仰。　　有人曾给报社留言说“他的善良与无私让我汗颜，一个朝朝暮暮甘为骆驼牛马的人走了，所有人都应该低下你们的头！”　　是的，他过的是那样的寒酸和清贫，与他捐出的35万善款形成了巨大的反差，或许正是他老迈的颓老之躯，与三百学子灿烂的笑脸形成了鲜明的对比，使人们的心灵受到了强烈的震撼。由白方礼，社会知道了什么叫‘拳拳之心’，什么叫‘积小善成大善’，什么叫‘大爱无言’。他让这个社会还明白了一个道理，无论你从事的职业多么卑微，只要你竭尽全力去爱，去奉献，你都会变得高贵，受人爱戴。”　　人生活的卑微是可怕的，但是若你经营你的灵魂，去用爱心和善念对这个社会起到任何的化学反应，促成好的结果，或者你的灵魂或者你所做的一切为这个社会带来阳光的正能量，用自己一颗有爱的心去让少不经事的孩子懂得善良的力量和从小积善德种下好的因，你促成别人变得更有价值或者带来灵魂的改造，就不应为自己的生活暂时的失利而怨尤，因为你总有一天会站起来，如果你一直坚持，就会赢得尊重。　　一个人的高贵和卑微除了看TA为这个社会带来的正能量以外，还要看是否在合适的位置上，话说金子有价值可以买来很多有用的东西，可是金子无法在没有交易的地方产生自我价值，也不会让种子发芽，更无法长成花园，那种前提下泥土反而高贵起来，因为它可以令种子生芽长出蔬菜或者粮食维持人们的生命。在有交易的地方，泥土又会变得不值几文，所以我个人主观的认为片面的定义别人的卑微和高贵是不人性的，你只有在特殊的环境下或者特殊的行为和心理状态下，才可以全面的去看待一个灵魂的富有或者贫瘠，高贵还是卑微。　　用自己一颗仁厚的心去解读这个世界，你才会变成一个更快乐、更好的善良的有价值的人。
　　　　每个人都有自己面对人生，面对生活中的善缘、逆缘以及各种机缘经由度化时候呈现的本我、自我或者超我的态度，而我们在这个过程中所呈现出来的态度就是我们的个性或者长期的本我呈现出来的自身的品性。　　幼时家父教育我们要做一个有用的、行为端正的好人，不可以傲娇慢怠，要“夹着尾巴做人”。他是个普普通通的人，可是留给我们的却是值得回味良久的教化。那些年一直没有很好的去全面解读和领会父亲一再强调的这些话包涵的意思，少年时，桀骜不驯，总是给人冷傲的难以接近的感觉，也因此失去了很多与人亲近或者平静沟通的机会，直到最近几年才能够明白他当年的良苦用心，也为当年年少的自己错失的各种机缘而感到诸多遗憾。　　无论是面对彬彬有礼的人还是失礼的人，都要学会在克制下去思考，在未做出当下与时俱进的、客观全面、正确的判定时，要尽量克制嗔心怒火或者躁动喜狂，不可失态、失礼。先平己心，而后方可辩人言，先置身于人同样的境地才可以理解人之言行。留几许惕敏，少几分棱角，多一些厚道。　　如果真诚遇到睥睨，也要学会自己开解，一切都有它的缘由和来去，顺其自然不是对改善不良循环毫无作为，而是顺势付出自己能做的一切正面的积极努力。　　少年时以为“夹着尾巴做人”是低卑的表现，认为那是一种性格和尊严的软弱，直到近来才明白他的意思是要求我们做人要谨慎、圆和，不可太过高调，避免给自己带来不可必要的人际误会或者人生困扰。这就是我此时此刻所理解的以“夹着尾巴做人“的态度介入生活，这种人生的”低姿态”的涵义。这个“低”就是把自己当作沧海一粟以平常心来面对众生，虽然可能不是每个人都能做到“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒的状态”。可是保持一颗平常心，才能喜时不狂，免果不及遇。恼时不尽说伤心，恐再好自觉惭愧。我想或许每个人都曾经在自己人生的某一个阶段曾对自己的经遇或者自己为事业所付出的心血以及现在的有限的成果升起过否定自己的心，这个时候绝对不可以长期将自己置于怨天尤人的悲凉情绪里，要割断所有过去与自己失败有关的一切经历产生的不适感受。从这一刻起重新修正和休整很重要，同时也要尽力保持内心的安定，随时把自己的傲慢和性格的棱角收割、打磨，规避傲慢和桀骜。不管遇到什么事先保持内心的安定然后才能升起理智。虽然心态要放低，要保持宁静安定的心，可是品格却不可失去它原有的高度。无论面对的是什么人，保持谦和与不卑不亢、保持自尊与彬彬有礼。　　另外过去的都已经过去，多说无益，从这一刻起只有不浮生昨日，不虚度今日，不妄想明日，才能有后来的或多或少的人生的收获。放下昨天，过好今天，为了明天保持奋斗。如有诗云：　　昨日会昨日，　　昨日何其好！　　昨日过去了，　　今日徒懊恼。　　世人但知悔昨日，　　不觉今日又过了。　　水去日日流，　　花落日日少，　　成事立业在今日，　　莫待明朝悔今朝。　　明日复明日，　　明日何其多，　　我生待明日，　　万事成蹉跎。　　世人若被明日累，　　春去秋来老将至。　　朝看水东流，　　暮看日西坠。　　百年明日能几何，　　请君听我明日歌。　　今日不为真可惜！　　若言姑待明朝至，　　明朝又有明朝事。　　为君聊赋今日诗，　　努力请从今日始。　　在此之外保持一颗随喜的心也是人生的一件乐事，随时保持一颗欢喜的心或者随别人的善心而起喜悦之情。如果没有能力或者精力去多做无私奉献的事，也要保持对与人为善的人升起同样的欢喜心或者为做功德心。随人善心而己喜，既可以净化自己的心也可以因为别人的慈悲而让自己升起慈念，从小的念头起，逐渐壮大自己的善意的神经，你会发现随着你心胸的开阔和心情的明朗，而变成一个由内而外的拥有让自己或者有缘众生心生喜悦的人。　　这些是我所沉淀的一些小的规避性的建议，希望能够带来一些正面的积极阳光的能量。　　
　　　　我曾看到过一幅画，茫茫无边的大漠，起起伏伏的沙丘。离沙丘不远的地方有片胡杨林，棵棵胡杨在风中守望。站立的饱蘸了生命的活力，不屈不挠、枯枝虬劲，直指青天，它生机蓬勃的挺立着，潇洒伟岸的活着。倒在地上的紧紧拥抱厚实的泥土，毫不馁然，仆身在孕育它的土地上，写着坦然。　　它生活的自然环境如此恶劣，它却并不辜负大自然的期望，坚强的舒展着枝叶。风沙整天吹着它的身，就像琴师操练它的琴，可它却无声的言说着与环境抗争的蔼然气概。那么孤零的几颗胡杨，湮没在无边无际的大漠里寂寥无言，它却活出了自己的本性美，展现了自己的坚韧和品格的挺拔，我想是因为水和阳光给了它坚韧的力量吧，因为生活渡满阳光，因而有了难老的顽强。　　阳光就像存在我们心中隐藏的那份希望，失望像黑夜，可是黑夜过去就可以看见阳光，每一个黑夜的后面都有新的一轮希望。　　红塔集团原董事长褚时健，曾经是中国有名的“中国烟草大王”。18年，给国家创了1400亿的利润，使一个无名的烟厂变成一个名闻世界的品牌。一手将红塔集团建成大型企业，古稀之年褚时健被处无期徒刑、剥夺政治权利终身。后来经历了减刑和保外就医，是中国最具有争议性的财经人物之一。2002年保外就医后，与妻子承包荒山开始种橙。2012年11月，褚时健种植的“褚橙”通过电商开始售卖。抛开磨砺和苦难不说，他的心中一定是深深播种着希望的，在那暗黑无边的岁月里我想他播种下去的希望的种子一定长成了参天的大树，支撑着一位顽强的老者实现自己的梦想和价值，在我看来，他就像那一颗颗的胡杨，是一位坚韧而宽广值得我们晚辈尊重的长者，因为坚持和信念，才走过了人生的泥淖，这是一股值得我们去学习和沉淀的面对人生的勇敢态度。　　还有个普通的姑娘，新婚即被确认为结肠癌。喜悦还未曾散去，就要辗转全国求医。前后经历了20次化疗，直到超越身体的承受限度。在治病花掉家里全部积蓄后，一个偶然的机会，她在网上看到手工布偶的制作方式后，开始做手工布偶在网上售卖，据报道她的淘宝网店叫做“布偶女孩”（有意愿献爱心的可以去看看奥），所得全部用于治疗。对小雅来说，每一天的阳光都是一份希望。一个几十元的布偶，对人们来说很平常，但却是她的"希望娃娃"。如今小雅已经去了另一个天堂，可是留下的店铺给新的聋哑儿童带来希望，她虽然只是个普通人，可是她的生命有着柔和而平凡的光。　　每个人的人生都不可能一帆风顺，都会带着或多或少的坎坷或者愤懑，无论处于何种境地，心中一定要种下爱和希望的种子，让它不断生长，才可以撑起你的心房，因为只有稳固的心才能生出笑面人生的平和情绪，才有力量去抵挡人生中的风雨，驱走阴霾和消极的灰色力量。　　请在心里种下希望，因为黑夜过完，就是阳光的早上。　　
　　　　在久远的过去，在那个现代文明并不发达的古代社会，人们是讲究正气和仁义道德的，民风普遍是淳朴和讲究道义的。我无法客观的来评价当今社会被普遍认可的的道德准绳是否与之有细微的不同，我只是坚持认为做一个心有正念，德行端正的人，心灵会得到慰藉，夜里会睡得踏实安稳。　　古人讲究仁、义、礼、智、信，将它定义为正气之根本，它将一个人对待生活中的各种机缘的人的态度和修为做了一个规范。　　仁与善通常是联系在一起的，比如为人处世带有仁心慈念、仁道等，一般有仁心的人对身边的人或者有缘的众生都是带着友爱之心的，TA的心胸是宽广的，在道义和道德的范畴内宽容那些本性善良，有深切的悔过、迁善之心的好人，就是善待当下有仁心慈念的自己。　　关于仁心有一个典故，话说一个寺庙外竖了一个旗杆，旗杆上挂了一面长幡，风吹幡动，引起两个和尚对缘起究竟的争辩：　　“看！风在飘动！”　　“不对，这不是风飘动，是幡在飘动！”　　“是风动！没有风，幡不会飘；幡因风而显，主因是风，是风动！”“不不！是幡动！没有旗幡动，又怎么知道有风？风因幡而显，旗幡是主，应是幡动！　　慧能大师见两者争论不休，当机立斩，一声断喝：“不是风动，不是幡动，是仁者心动！”　　两个和尚一听到慧能大师的话，立刻恍然大悟。　　世间万象皆由心生，一切都是你所有的人生经验加上当时的思想所生出来的观念，世间的一切事物和现象都是我们的“心”影射出来的，生出的都是浮像，只有仁心的人才能更容易的解读到阳光的一面，或者经由一堑长一智。“仁者心动”的故事启示我们，我们总是执著于外界的现象而忽略了自己的内心和本性，被外在的现象迷惑，总是寻求外在的原因，而忘记去观察体验自己的内在感受。仁是立身之本，所以少年人应自小便知“仁“，才可懂“义”。　　“义’很粗犷的来看一般人们都把它定义为义气，就是社交中人们普遍认同的”有福同享、有难同当“为朋友两肋插刀，路见不平，出手相助这样的义气。而此时此刻我的看法是一个人讲究道义，即讲究道德和正义的义理、有同情心、有正义感和端正公平的良心，有一贯的道德行为准则是为“义气”。据史载春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，因此得以重返故国。　　后来孔子有一个弟子叫子贡，他是一个很有钱的商人，他从国外赎回来了很多鲁国人，但却拒绝了国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人地负累。　　但孔子却大骂子贡不止，说子贡此举伤天害理。祸害了无数落难的鲁国同胞。　　孔子说：“世上万事，不过义、利二字而已，鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出恻隐之心、只要他肯不怕麻烦去赎这个人、去把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补尝和奖励。让这个行善举的人不会受到损失，而且得到大家的赞扬，长此以往，愿意做善事的人就会越来越多，所以这条法律是善法。”　　孔子还说，子贡的所作所为，固然让他为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对‘义’的要求。往后那些赎人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。圣人说，子贡此举是把‘义’和‘利’对立起来了，所以不但不是善事，反倒是最为可恶的恶行。”　　自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了。因为他们不像子贡那么有钱，而且如果他们求国家给一点点补偿的话反而被人唾骂。很多鲁国人因此而不能返回故土。　　义举若是得到国家和人民的认可，讲究道义的人就会越来越多，国家的社会风气就会变得清朗端正，人民都会愿意生起悲悯的心，社会也会日益安定宁和。荀子曾提倡“隆礼贵义”的道德作用。他认为一个国家是否以“礼”“义”治国，决定着国家的兴衰。荀子认为，人有私利，这是人固有的属性，但个人利益要服从整个社会的道德准则，这是民对民的“义”。　　小时候就会唱的一首歌曲叫做“苏武牧羊“的，就是讲的苏武持节守大义的故事，苏武对”义“的操守代表了一个民对上层建筑的“义”的至高境界。　　据记载公元前100年，当时中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系时好时坏。匈奴政权新单于即位，尊大汉为丈人，汉武帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人，带了许多财物，出使匈奴。不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。　　最初，单于派卫律向苏武游说，许以丰厚的奉禄和高官，苏武严辞拒绝了。匈奴见劝说没有用，就决定用酷刑。当时正值严冬，天上下着鹅毛大雪。单于命人把苏武关进一个露天的大地穴，断绝提供食品和水，希望这样可以改变苏武的信念。时间一天天过去，苏武在地窖里受尽了折磨。渴了，他就吃一把雪，饿了，就嚼身上穿的羊皮袄，冷了，就缩在角里与皮袄取暖。过了好些天，单于见濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示，只好把苏武放出来了。单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候这些羊生了羊羔，我就让你回到中原去。”　　与他的同伴分开后，苏武被流放到了人迹罕至的贝加尔湖边。他发现这些羊全是公羊。在这里，单凭个人的能力是无论如何也逃不掉的。唯一与苏武作伴的，是那根代表汉朝的使节和一小群羊。苏武每天拿着这根使节放羊，心想总有一天能够拿着回到自己的国家。渴了，他就吃一把雪，饿了，就挖野鼠收集的野果充饥，冷了，就与羊取暖。这样日复一日，年复一年，使节上挂着的旄牛尾装饰物都掉光了，苏武的头发和胡须也都变花白了。十几年后，当初下了命令囚禁他的匈奴单于已去世了，就是在苏武的国家，汉武帝也死了，汉武帝的儿子继任皇位，就是汉昭帝。这时候，新单于执行与汉朝和好的政策，汉昭帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。　　后来，汉朝使者到了匈奴地区，一开始匈奴的单于说苏武已死，后来从当初一起被扣留的人那里得知苏武依然健在，于是扬言说，汉朝的天子在上林苑中射到一只大雁，雁的脚上系着帛书，帛书中清楚地写着苏武在北方的沼泽之中。单于只好把苏武等人送还。　　在昭帝始元六年，即公元前81年，苏武终于回到了长安，回长安后百姓都出门迎接，称赞他是个有气节的大丈夫。　　在我看来苏武的“义“表现在匈奴国以利和磨难威胁他臣服的时候，苏武刚正不阿的气节。他坚持认为自己无功劳和恩德，都是汉武帝栽培提拔起来的，因为自己的才能受到了饱满的尊重和极大的认可，所以当有了一个强悍的考验的时候，他认为是牺牲自己以效忠国家的绝佳机会，即便受到苦难，也心甘情愿。这是因为当时作为上层建筑的汉武帝讲究“仁慈、道义”，才生出讲究“道义”的臣子，是一个民族的自上而下的气节的最好论证，在我看来“义”是心之形，“礼”之本。　　古书有云：“待人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。”意思就是待人的礼节要丰厚，对自己的待遇要俭约，要求自己要从重从严，要求别人在道德和道义范围内要从轻从宽。关于待人或者知礼《孝经》中曾有曾子避席的故事，曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。与之类同的故事还有“程门立雪”等一些列的小故事，就是让世人警醒做人要懂得礼节，尊重授教的人或者有智慧的尊者才能够得到“道”或者知识，是为“礼”。　　有个故事说在古代曾经有个小国派使节到中国来，进贡了三个一模一样的金人，金壁辉煌，把皇帝高兴坏了。这个使节对当时的君主问了一道题目：这三个金人哪个最有价值？皇帝想了许多的办法，请来珠宝匠检查，称重量，看做工，都是一模一样的。始终无法对这个问题给出合乎情理的答复，国王忧心忡忡，心想泱泱大国若是无法解答此问，颜面何存？最后，有一位退位的老大臣说他有办法。皇帝将使者请到大殿，老臣胸有成足地拿着三根稻草，插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了。第二个金人的稻草从嘴巴里直接掉出来，而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子，什么响动也没有。老臣说：第三个金人最有价值！使者默默无语，答案正确。这个故事告诉我们，最有价值的人，不一定是最能说的人的人。　　老天给我们两只耳朵一个嘴巴，本来就是让我们多听少说的。善于倾听，才是成熟的人最基本的智慧，世人在得失中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’，却忘了学会沉淀和适时沉默才是智慧。以责人之心责己，以恕已之心恕人也是智慧。君子责己,小人责人。君子浩海之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。做一个心胸开阔，懂得谦卑和有同理心的好人是养端正之心的根本，一个行为端正的人又怎么会不懂得“信义”呢？。　　美国著名作家艾琳.卡瑟曾说过：“诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全。“　　曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。有一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的儿子吵着要去。曾参的妻子不愿带儿子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”儿子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。　　这话本是哄儿子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子从集市上回来后，气愤地对丈夫说：“我是哄儿子说着玩的，你怎么就真把猪杀了呢？”曾参说：“孩子是不能欺骗的！他不懂事，还没有辨别能力，接触到的是父母，所以什么都跟父母学。你现在哄骗他，等于是在潜移默化地教他学会欺骗。再说，你现在欺骗了孩子，孩子以后自然也就不相信你了，你以后还怎么教育孩子？”　　郭汲，东汉人，官至大司空、太中大夫。他一贯注重恩德，在当时声誉很好。　　郭汲在并州任职时，一次下去考察，途经美稷县，当地的孩子们闻讯后，自发地聚集到一起夹道欢迎他。郭汲不知情，就问：“小朋友，你们这是在干什么呀？”孩子们回答说：“听说您要来，我们特来欢迎！”郭汲闻言赶忙下马，一一答谢。在美稷县办完事后，孩子们又闻讯赶来送郭汲，并问他什么时候返回。郭汲立即让随从计算返程的日期，告诉了他们。　　由于事情办得十分顺利，返回美稷县的日子比预期早了一天，但为了不失信于孩子们，郭汲下令在县城外的野亭露宿一晚，等到第二天才入城……　　这两个小故事告诉我们，只有不从小处失信于人才能使得好的思维习惯以及“教”“养”得到传承，只有遵守诚信和“礼“”义“才能获得最终的认同和尊重。　　诚信是一个一个小的信义和认同累积起来的道德的力量，可是这个问题也要全面客观的来看。诚信不是仅凭某个节点的一句话就永远不与时俱进的去客观解读诚信，既要考虑到对方所讲的话在当时的背景和语境，也要考虑时间线或者不同释义。夸美纽斯曾说过：“对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。”　　从内心深处规范和约束自己的言行，做一个端正的好人，才能给自己的晚辈或者以后人生的小辈做一个良好的示范作用，贝多芬说过：”把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈“所有的人对自己的德行或者言行的规范都是有一个过程的，不是所有人一生下来就知道如何去做一个端正的好人，每个人都会历经一个偏离然后修正的蜕变的过程，所以当自己的行为经过比对感觉有不规范的地方时，不要自己觉得自惭形秽，只要你开始去修正自己的言行，你就是当下的最好的自己，“修合无人见，存心有天知。”行为处世，对的起自己的良知，无愧于己，不惭于天是做一个端正的好人的开始。
　　　　有位老师进了教室，在白板上点了一个黑点。他问班上的学生说：“这是什么？”大家都异口同声说：“一个黑点。”老师故作惊讶的说：“只有一个黑点吗？这么大的白板大家都没有看见？”　　你看到的是什么？每个人身上都有一些缺点或者偶尔的负能量，但是你看到的是哪些呢？是否只有看到别人身上的黑点(缺点或者暂时的厄运或者负能量)，却忽略了TA拥有了一大片的白板(优点或者好运或者正能量的可能）？其实每个人必定有很多的优点和缺点，忧伤和喜悦，换一个视野去看，你会有更多新的发现。　　《了凡四训》中说到，袁了凡少年时，偶遇一算命先生，其言了凡不能高中举人，且命}