形容大众人多的成语
形容大众人多的成语
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　　导语：言谈犹如河水直倾而下，滔滔不绝。以下是小编为大家分享的形容大众人多的成语，欢迎借鉴！　　【众擎易举】：zhòng qíng yì jǔ，擎：往上托。许多人一齐用力，容易把东西举起来。比喻大家同心协力就容易把事情办成。作定语、分句；形容大家齐心协力。　　【广庭大众】：guǎng tíng dà zhòng，广庭：宽大的场所。众人聚集的公共场所。作宾语、定语；指众人聚集的公共场所。　　【众志成城】：zhòng zhì chéng chéng，万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。作谓语、定语；指万众一心。　　【大庭广众】：dà tíng guǎng zhòng，大庭：宽大的场地；广众：为数很多的人群。指聚集很多人的公开场合。作宾语、定语；指公共场合。　　【兴师动众】：xīng shī dòng zhòng，兴：发动；众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。作谓语、宾语、状语；指大规模行动。　　【人多势众】：rén duō shì zhòng，声势力量大。作谓语、宾语；形容人多势力强大。　　【众寡悬殊】：zhòng guǎ xuán shū，众：多；寡：少；悬：表示极端的程度。形容双方人力的多少相差极大。作谓语、宾语、定语、分句；指差距很大。　　【兴兵动众】：xīng bīng dòng zhòng，旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。同“兴师动众”。作谓语、宾语、状语；指大规模行动。　　【普度众生】：pǔ dù zhòng shēng，佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。作谓语、定语；形容佛家子弟。　　【众心成城】：zhòng xīn chéng chéng，指万众一心，如坚固城堡。比喻众人团结一致，力量无比强大。作谓语、定语；指万众一心。　　【众望所归】：zhòng wàng suǒ guī，众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。作谓语、宾语、定语；指得到群众的信任。　　【众口同声】：zhòng kǒu tóng shēng，大家所说的都一样。作谓语、状语；指大家说得都一样。　　【劳师动众】：láo shī dòng zhòng，劳：疲劳，辛苦；师、众：军队；动：出动，动员。原指出动大批军队。现指动用很多人力。作谓语、补语；指小题大作。　　【吹大法螺】：chuī dà fǎ luó，法螺：做佛事时用的乐器。原比喻佛之说法广被大众。后借以讽刺吹牛皮，说大话。作谓语、宾语；指说大话。　　【大千世界】：dà qiān shì jiè，佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。作主语、定语；指广大无边的世界。　　【大快人心】：dà kuài rén xīn，快：痛快。指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。作谓语、宾语、定语；用于表达群众的感情。　　【起兵动众】：qǐ bīng dòng zhòng，众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。作谓语、宾语、状语；指大规模行动。　　【众望所依】：zhòng wàng suǒ yī，众望：众人的希望。大家一致期望的。指得到群众的信任。作谓语、定语；用于书面语。　　【广众大庭】：guǎng zhòng dà tíng，广：多；众：许多人；大庭：宽大的场所。指聚集很多人的公开场合。作宾语、定语；指公共场合。　　【行军动众】：xíng jūn dòng zhòng，行：发动；众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。作谓语、宾语、定语；指大规模行动。　　【众目睽睽】：zhòng mù kuí kuí，睽睽：张目注视的样子。许多人争着眼睛看着。指在广大群众注视之下。作谓语、定语；指在广大群众注视之下。　　【行师动众】：xíng shī dòng zhòng，谓指挥大军作战。作谓语、宾语、状语；指大规模行动。　　【起师动众】：qǐ shī dòng zhòng，众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。作谓语、宾语、状语；指大规模行动。　　【不负众望】：bù fù zhòng wàng，负：辜负；众：众人；望：期望。不辜负大家的期望。作谓语、定语；指很争气，没有辜负希望。　　【罚不及众】：fá bù jí zhòng，罚：惩罚；及：到达；众：大众。指处罚只对小部分人，不会处罚大众。作宾语、定语；用于处事。　　【芸芸众生】：yún yún zhòng shēng，芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。作主语、宾语、定语；指一切生灵。　　【众望有归】：zhòng wàng yǒu guī，众望：众人的希望。深得众人拥护、爱戴，为人心所归依。形容得到大家的信任。作谓语、定语；用于书面语。　　【众人广坐】：zhòng rén guǎng zuò，犹大庭广众。人多而公开的场合。作宾语、定语；指公共场合。　　【众喣漂山】：zhòng xǔ piāo shān，喣：吹气。许多人吹气，能使山漂走。比喻说坏话的人多了，能使人受到很大的损害。也比喻人多力量大。作宾语、定语；用于比喻句。　　【众寡势殊】：zhòng guǎ shì shū，众：多；寡：少。形容双方人力的多少相差极大。作谓语、宾语、定语；指差距很大。　　【众所共知】：zhòng suǒ gòng zhī，众：很多人。大家普遍知道的。作谓语、定语、宾语；用于人或事物等。　　【众目昭彰】：zhòng mù zhāo zhāng，昭彰：明显。大家都看得很清楚。作谓语、定语、分句；用于书面语。　　【公之于众】：gōng zhī yú zhòng，公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。作谓语；用于事情等。　　【哗众取宠】：huá zhòng qǔ chǒng，以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。作宾语、定语；形容轻浮好虚荣。　　【稠人广众】：chóu rén guǎng zhòng，稠：多而密。指人很多的场合。作定语、宾语；指人群众多。　　【众寡悬绝】：zhòng guǎ xuán jué，双方人力多少相差极大。作谓语、宾语、定语；指差距很大。　　【比众不同】：bǐ zhòng bù tóng，与大家相比，大不一样。作谓语、定语、状语；形容出色。　　【众口铄金，积毁销骨】：zhòng kǒu shuò jīn，jī huǐ xiāo gǔ，铄金：熔化金属；积毁：积累的毁谤；销骨：熔化骨头。众人的言论能够熔化金属，纷纷而来的毁谤足以致人于死地。比喻舆论力量的强大作宾语、定语；用于书面语。　　【众口销铄】：zhòng kǒu xiāo shuò，铄：熔化。形容舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。作谓语、定语；用于书面语。　　【众流归海】：zhòng liú guī hǎi，大小河流同归于海。比喻众多分散的事物汇集于一处。作宾语、定语；多用于比喻句。　　【异口同声】：yì kǒu tóng shēng，不同的嘴说出相同的话。指大家说得都一样。作谓语、状语；指大家说得都一样。　　【大慈大悲】：dà cí dà bēi，慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。作谓语、定语；有时用于讽刺。　　【众人拾柴火焰高】：zhòng rén shí chái huǒ yàn gāo，比喻人多力量大。作宾语、分句、定语；指人多力量大。　　【洋洋大观】：yáng yáng dà guān，洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多采的景象。形容美好的事物众多丰盛。作谓语、定语、宾语；用于文章、问题。　　【众难群疑】：zhòng nán qún yí，众人心中都有疑难。作谓语、宾语；指大疑问。　　【强不凌弱，众不暴寡】：qiáng bù líng ruò，zhòng bù bào guǎ，指力量强大的不欺侮弱小的，人数多的不欺负人数少的。作宾语、定语；用于处世。
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形容数量多的成语
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你可能喜欢“愚不可及”是夸人？这些常用的成语 原来都经历了古今词义大变！
如果有人说你“愚不可及”，你会不会暴跳如雷？且慢，这词诞生的时候可不是骂人的，而是被先哲孔子用来夸人的。如果有人随便对别人说句“人尽可夫”，你肯定会想象出接下来的一场恶战？但你能想象最初时，这是指人孝顺的吗？愚不可及（资料图 图源网络）中国的成语精短而又包罗万象，可是，随着时间的推移，和人们生活读书习惯的变化，很多成语词义也在悄悄地发生了改变。人尽可夫人尽可夫（资料图 图源网络）《左传·桓公十五年》中记载：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”春秋时，郑厉公因祭仲专擅国家大权，害怕对自己的君位不利，于是暗中派祭仲的女婿雍纠去杀祭仲。结果被祭仲的女儿，也就是雍纠的老婆雍姬预先得知。内心还没想好站在哪边的雍姬，回到娘家后先问了母亲：“父亲与丈夫哪一个更亲近？”母亲说：“任何男子，都可能成为一个女人的丈夫，父亲却只有一个，怎么能够相比呢？”于是雍姬便将丈夫的谋划告诉了祭仲。此后，雍纠被杀，郑厉公逃离郑国。可见人尽可夫本意为：一个女子，丈夫可以很多选择；至于父亲，为天然骨血关系，只有一人，丈夫又怎能比？这里算是从传统孝道出发的，这个词语本身也根本没有奇淫的意思。现在却为贬义，形容生活作风不检点的女子，可以和所有的男人产生不正当关系，当自己的丈夫看待。和原本的意思已相去极远。愚不可及出自《论语·公冶长》，子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”孔子是说：“宁武子”这个人，在政治清明的国家，就表现得很有才能；在政治混乱的国家，就表现的很愚笨。他在该表现才能的时候表现才能，别人也能做到；他在该表现愚笨的时候表现愚笨，却是别人很难做到的。而现在这个词的指愚蠢得无人能及，变化这么大，估计连圣人孔子都不敢相信吧。悠哉悠哉悠哉悠哉（资料图 图源网络）这个成语当初可不是用来形容悠闲的。“悠哉悠哉”出自《诗经·周南·关雎》原句是“悠哉悠哉，辗转反侧”——思念啊，发愁啊，翻来覆去睡不着。这是用来形容求之不得、相思之苦的。后世的人大概是被这个“悠”字误导，所以这个词逐渐演变成形容悠闲的样子。掌上明珠原一般地指极钟爱的人。晋代傅玄的《短歌行》：“昔君视我，如掌上珠；何意一朝，弃我河渠。”就是这个用法。后来“掌上明珠”专用来指受父母疼爱的女儿，男生们是用不了。。。。。。呆若木鸡呆若木鸡（资料图 图源网络）呆若木鸡是来自《庄子》里面的一个小故事：纪渻[shěng]子是训鸡高手，齐王于是邀他训练斗鸡。齐王求胜心切，没过几天，便派人来催问，纪子说：“鸡没训好，它一见对手，就跃跃欲试，沉不住气。”过了几天，齐王又派人来问，纪子说：“还不到火候，看样子鸡虽不乱动了，但还不够沉稳。”又过了几天，纪子终于对来人说：“请你告诉齐王，我把鸡训好了。”斗鸡时，对手的鸡又叫又跳，而纪子训的鸡却一点反应也没有，别的鸡看到它那副呆样竟被吓跑了。因此，齐王和别人斗鸡，场场获胜。“望之似木鸡”，这是斗鸡追求的境界。“呆若木鸡”最早也是形容一个人镇静自若，态度稳重，和“发呆”没有一点关系，和“大智若愚”倒是比较贴近。现在，呆若木鸡就只剩字面意思了，形容一个人有些痴傻发愣的样子，或因恐惧或惊异而发愣的样子。
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