人死为大归葬如仪
　　骨灰下葬需要将逝者先火化，因此也叫火葬。火葬是指以火化的方式将遗体分解为骨灰和烟气的葬式。距今已大约有年的原始社会，就有火葬的风俗。国外大约在3000多年前的希腊和印度，也已开始实行火葬，以后逐步流传，许多国家也相继采用火葬，但到公元一、二世纪基督教盛行以后，土葬占了统治地位，直到17世纪文艺复兴，火葬才又开始萌芽，现在欧洲各国基本都采用火葬。国内现在为了节约耕地，也大面积采用火葬。
　　1、风水择地
　　在给先人下葬之前，务必要找自己信得过的风水师傅，做好风水地理查看和择吉安葬等相关事宜。阴宅风水一说，传承千年，源远流长。好的龙穴旺地，吉日下葬，后人即可沐得福报;坏的凶穴煞地，一日下葬，祸延千年。阴宅风水，务必慎重处理，万万不可，自已为是，胡乱安葬，最后不光先人无法安息，后人也霉运连连。
　　2、及时火化或者土葬
　　无论先人年纪大小，无论死亡原因，均应在死亡12小时至72小时以内妥善安葬或者火化为佳，年纪越大的，停放的时间应越长，譬如常说的“大三天”、“小三天”讲的就是这个意思。如遇特殊情况，如客死他乡、后人未归等原因则除外。这里还要说一点，就是如非特殊情况，在先人故去后，最好不要放入冰棺，因为这个时候故去先人属于中阴身期，某些思维意识尚存，冒然的将遗体安放在冰棺内，容易导致先人堕寒冰地狱及饿鬼道。
　　3、入土为安
　　在给先人下葬时，均应尽早“入土为安”。如有特殊信仰的先人，也可以进行天葬、水葬或者海葬等等。现今社会，不光活人住的楼价飙高不下，就连死人的墓地也是价格不菲。尤其是生活在大都市里的人，因在故去后很难找到合适的墓地，故皆需要在殡仪馆、火葬场等地暂存骨灰。在这里建议所有的阳世后人，在自己条件允许的前提下，还是将先人尽早“入土为安”为万全之策，大善之举。
　　4、陪葬品
　　骨灰下葬常见的陪葬品是五谷(大豆、小麦、玉米、高粱、稻谷等)，用五个陶瓷瓶或者布袋子装好。准备一元硬币五十枚，一起陪葬。陪葬平还可以放置逝者生前尤其喜欢的物件，比如烟斗、水杯、毛笔、佛珠等等。陪葬品都是放置在骨灰盒的四周，万万不可将骨灰盒的顶部压住。
　　5、骨灰盒不能见光
　　在给先人下葬时，无论土葬或是火葬，均应打伞遮阳。“打伞遮阳”就是在下葬时，先人的遗体、骨灰等均不能直接被阳光照见，需由后人打一把黑伞或是席棚遮阳，以免阳光爆嗮先人遗体，导致先人魂飞魄散。骨灰盒的外面应该用红布将其包裹，也是保证骨灰不见阳光。
　　6、净宅暖炕
　　下葬前，先净宅，将墓碑及墓穴擦拭干净，墓穴内不能有杂物和垃圾。下葬前务必暖炕，不可冷穴，在墓穴内焚化暖炕钱，待燃尽后，方可下葬。
　　7、活人影子不可留在墓穴内
　　在给先人下葬前，墓穴内，不可明显的留有任何活人脚印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、脚印，应马上用纸钱将印记抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免气场冲撞，死人压活人，导致犯呼不断。
　　8、烧香敬酒
　　墓穴封闭之后，将供品摆放在墓前，亲属轮流上香、敬酒、行礼，有条件的应该燃放鞭炮、烧纸。
　　9、亲人不可回头
　　再给先人下葬后，所有人回家时，均不可回头。以免看见不该看见的东西，尤其是那些身体虚弱及具备灵异体质的后人，禁忌回头观望。
　　10、清洁除晦
　　在给先人下葬后，所有人回家进门前，务必洗手、照镜、除秽。洗手之后，一定要照照镜子，这样丧气、晦气、煞气等就不会干扰活人了。
　　土葬有哪些风水讲究
　　土葬是中国传统的主要葬式。按照风水的说法和传统的规矩，下葬是不能随意而为的，需要按照传统说法操作。本文系统讲述土葬的主要风水讲究。
　　风水择地
　　一般死者一归天，丧家便会找到家族长辈，请有威望的风水师傅，一起到家族墓地。根据死者的辈分、年龄和家族男性成员的情况，确定死者的墓葬地点。如果祖坟位置的风水不好，也可以在附近选择风水吉地下葬。
　　死者如不是突然亡故，这项工作在死者病危时便会完成。
　　挖掘墓穴
　　挖掘墓穴是在死者辞世后进行。北方农村把挖掘墓穴叫做打坑。打坑人多是同族晚辈。也有邻里帮忙的。打坑之前，孝子要先祭奠祖坟，烧一些纸钱，然后再对墓穴地进行祭奠。祭奠仪式很简单，烧一炷香，叩首几个即可。打坑的前三锹土要由孝子亲自挖，表示孝道。
　　墓穴都是直上直下的竖井。类似于棺木，也是一头大—头小。长和宽都要大于棺木两二尺。给下放灵柩留下空间。墓穴深度要看地势，高坡要挖得深一些，低洼地则要浅一些。深度一般为七八尺，使灵柩上面有四五尺厚的土层。
　　墓穴挖成后，在穴中烧把火，俗称暖窝。经过暖穴，埋葬在穴中的死者，就能在温暖舒适的冥界里生活。有的是往墓穴中倒上一些草木灰，意思是烟火不断，生活美满。
　　送葬队伍来到墓地，杠夫调整好方向，将杠床抬到墓穴上。把灵柩对准墓穴，前边朝北，后边朝南。死者在灵柩里头冲西北，脚冲东南。坐起来面向东南，象征转世为人，会再次踏人阳界。
　　杠夫用两根粗大麻绳，一根从棺木前底穿过。一根从后底穿过，四根绳头分别缠绕在杆床的两根竖杆上，类似滑轮。每根绳头由一个身体强壮的杠大横背在肩上，旁边有两三个人帮着。随即抽山支撑灵柩的横木，形成悬空，一点点滑动着将灵柩放到穴底，然后将绳子抽出。
　　富户人家的棺木又大又沉，出于安全考虑，灵柩的中间也耍穿过构根麻绳。按行活说，的后两根麻绳叫“口花”，小间两根叫“腰花”，四根全称“八把花”，往下滑这灵柩叫“抖花”。
　　在杠夫让下滑放灵柩时，死者的亲属要脆在墓穴周围，表演丧礼中的最后哭泣。同时焚烧纸车、纸马、纸人等各种纸制冥器。门吹儿在此时也将吹完最后一支丧曲。
　　放灵柩
　　灵柩被放到墓底前，还要端正方位，使灵柩能够按照要求，不偏不斜的放在墓里。墓穴较深，棺木沉重，有时端正方位也很困难。常用的方法，是通过抖动麻绳，将灵他方位调正。如若这样不行，就要用杠杆，入墓底，利用墓坑土帮将灵柜拨正。一般不用手脚直接拨动，一人面是墓穴深，手脚不容易够到，另一方面怕脚蹬时用力过猛，使人滑落墓穴。这将会出现重大事故，当事人也会认为这是大不吉利。
　　填土封墓
　　填土封墓也不能随意开始，要先由死者长子抓一把土投放在棺木上，其他子女和亲属相继抓上垣墓。举行了这个“添土”仪式之后，众人才用铁锹填土封墓。在土填到没过灵柩时，有些地方这时还要放人—个小土罐，罐里放些五谷杂粮，死者是男人偏左放，死者是女人偏右放。
　　等到把坟头堆好，孝子将自己举来的幡插在坟头上。下葬完后，参加送葬的死者亲戚、家族成员，都不要再回丧家，而是直接回自己的家。
　　（周易文摘博客，来自：易华风水）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。“行礼如仪”是什么意思？_百度知道
“行礼如仪”是什么意思？
“行礼如仪”指按照仪式，一举一动都符合礼仪规定。读音：&（xíng lǐ rú yí）造句：行礼如仪,是精神陶冶的美好境界。&在社会生活中人们要和谐相处，还是应该行礼如仪。
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1989年夏，先生赴香港中文大学作一次学术讲演，题目是《中华民族多元一体格局》”，标志着一个新的民族理论体系的诞生。
&&&&先生指出“目前，我们在讨论中华民族的含义时，仍集中在如何涵盖中国各民族与中华民族这种‘多’与‘一’的关系方面”。认为：首先，中华文化、中华民族的起源具有鲜明的本土特点，整个中华民族与大多数中国的兄弟民族，从总体上看，皆是由起源于中华大地并继续在中华大地上创造历史的人们形成的。其次，中华民族及其中的主体民族和一些分布较广的少数民族，其起源是多元的。特点是多元起源，多区域不平衡发展，而又反复汇聚与辐射。在同一民族中，往往既存在广泛的认同，又存在明显的区域文化特点。费孝通教授认为，把中华民族概括为“多元集合体”的提法不易理解，不如概括为“多元一体”。陈先生把手头存有的论著全部送给费老作撰稿参考之用。费老对中华民族结构作了阐发，完成了《》这篇杰作。
至少到了春秋战国时期，我国已经有了从整体上对民族结构的思考。《史記》卷一《五帝本紀.帝舜》《正义》引《尔雅》云：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”把民族分成华夏和四夷可以说是整体上对中国各族的认识，不过像是太简单朴素了一点。但等一等，“四夷”前面的数字意味着什么呢？我在受到攻击的那篇日志中，
将《尔雅》、《太玄经》、《礼记》的相关记载对照后，得出明确的结论：《尔雅》的九、七、八、六同《太玄经》的数字一样，是四方的代号。东、西、南、北，在《尔雅》分别是九、七、六、八，在《》是八、九、七、六。在人们熟知的扬雄说的数字系统以外，曾经存在过另外的至少一种不同的数字表示五行的系统，这一点未见前人论及。
》卷四十七《孔子世家》：“昔武王克商，通道九夷百蛮，使各以其方贿來贡，使无忘职业。”《集解》引王肃曰：“九夷，東方夷有九种也。百蛮，夷狄之百种。”王肃的解释可能是望文生义的，这里的九和百应该是泛指种类之多，不会是确定的实际数目。《史記》卷八《李斯列傳》《谏逐客书》说：“惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险……”这里的“九夷”应该也是一种泛指。
&&&&《后汉书》（南朝宋范晔撰）卷五十一《陈禅传》注云：“《礼记》曰，九夷、八蛮、六戎、五狄来朝，立于明堂四门之外也．”《礼记》有东夷、南蛮、西戎、北狄的说法，但对《尔雅》的以数字配四方已经模糊不清。《后汉书》卷85《东夷列传》又说“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。故孔子欲居九夷也。
但晋人对此还有很清楚的。《晋书》卷97《四夷传序》说：“袭冠帶以辨诸华，限要荒以殊遐裔，区分中外，其来尚矣。九夷八狄，被青野而亘玄方；七戎六蛮，绵西宇而橫南极。”
&&&《》以数字表示五行，不像以五个数字代替五方那样简单，而是存在某种逻辑关系；《尔雅》的数字五行也有同样的逻辑。这种逻辑曾在民族分类中被使用，但后来被遗忘了。（来源：阿勤的博客；可参考《》）
《太玄经》是其价值有争议的古书。“经”是不可随意使用的，将自己的著作称为“经”，意味着代圣人立言，即便不被目为狂妄，也难免与讥嘲。苏洵《太玄论》开篇评论：“苏子曰：言无有善恶也，苟有得乎吾心而言也，则其辞不索而获。夫子之于《易》吾见其思焉而得之者也，于《春秋》吾见其感焉而得之者也，于《论语》吾见其触焉而得之者也。思焉而得，故其言深，感焉而得，故其言切，触焉而得，故其言易。圣人之言得之天，而不以人参焉。故夫后之学者可以天遇，而不可以人得也。方其为书也，犹其为言也，方其为言也，犹其为心也。书有以加乎其言，言有以加乎其心，圣人以为自欺。后之不得乎其心而为言，不得乎其言而为书，吾于扬雄见之矣。”（《嘉祐集》卷八）意思是说，圣人代天传言，后之学者读古圣人书，有感于天时，就是领会了圣人用意之时。不察于天，私心自用，或者说不能反映客观规律，勉强立说，即为自欺。赞扬扬雄的则恰好相反，认为其书“心实与五经拟”，几乎视扬雄为汉四百年之圣人。（张衡与崔子玉书）扬雄（前55—18年）和苏洵（）是相隔千年的蜀中学界翘楚。蜀中以易学名世的很多，著名的前有严君平，后有陈抟，
今日9时许，我对该文
(四方、五行的顺序)做修改时，机器受到攻击，恢复工作后，文章被无耻地做了篡改。文中四、六、九等字被抹掉。
& 《尔雅释地》：“觚竹、北户、日下、西王母，谓之四荒。九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”所谓南海为南方蛮夷之地。将《太玄经》、《尔雅》、《礼记》的方位列为下表：
太玄经………………尔雅………礼记
三八为木，为东方，日下，（九）夷
四九为金，为西方，王母，（七）戎，
二七为火，为南方，北户，（六）蛮，
一六为水，为北方，觚竹，（八）狄，
五五（十）为土，为中央
这一对照使我们得出结论：《尔雅》的六七八九应同《太玄经》一样是四方代称，与《太玄经》不同而等价，皆出自河图洛书。而且还可以发现，《太玄经》和《尔雅》中央土之外的四方依6-7-9-8-6的顺序循环，两者顺序相同，但错开一个顺位。《太玄经》的四循环以金开头，后接土，就是通常的金木水火土五循环的五行顺序。反方向隔一为序，却是木火土金水五行相生顺序。
檢索: 九夷, 找到57段
1./新校本史記三家注/新校本史記/本紀/卷一 五帝本紀第一/帝舜(略……)
[一0]正義爾雅云：「九夷八狄七戎六蠻謂之四海。」(略……)
2./新校本史記三家注/新校本史記/本紀/卷二 夏本紀第二(略……)
[四]集解孔安國曰：「薄，迫．言至海也。」正義爾雅云：「九夷八狄七戎六蠻謂之四海。」釋名云：「海，晦也。」按：夷蠻晦昧無知，故云四海也。(略……)
3./新校本史記三家注/新校本史記/書/卷二十七 天官書第五(略……)
[二]正義爾雅云「九夷，八狄，七戎，六蠻，謂之四海之內」。中國，從河山東南為陽也。(略……)
4./新校本史記三家注/新校本史記/世家/卷四十七 孔子世家第十七
　　有隼集于陳廷而死，楛矢貫之，石砮，矢長尺有咫。[一]陳湣公使使問仲尼；[二]仲尼曰：「隼來遠矣，此肅慎之矢也」；[三]昔武王克商，通道九夷百蠻；[四]使各以其方賄來貢；[五]使無忘職業。於是肅慎貢楛矢石砮，長尺有咫．先王欲昭其令德，以肅慎矢分大姬；[六]配虞胡公而封諸陳。分同姓以珍玉，展親；[七]分異姓以遠職，使無忘服；[八]故分陳以肅慎矢。」試求之故府，果得之。[九]
5./新校本史記三家注/新校本史記/世家/卷四十七 孔子世家第十七(略……)
[四]集解王肅曰：「九夷，東方夷有九種也．百蠻，夷狄之百種。」(略……)
6./新校本史記三家注/新校本史記/列傳/卷八十七 李斯列傳第二十七
　　臣聞吏議逐客，竊以為過矣．昔繆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，[一]迎蹇叔於宋，[二]來丕豹、公孫支於晉．[三]此五子者，不產於秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎．[四]孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治彊．惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，[五]北收上郡，[六]南取漢中，[七]包九夷，制鄢、郢，[八]東據成皋之險，[九]割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今．昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽，[一0]彊公室，杜私門，蠶食
[一一]諸侯，使秦成帝業．此四君者，皆以客之功．由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無彊大之名也．
7./新校本史記三家注/新校本史記/列傳/卷八十七 李斯列傳第二十七(略……)
[八]索隱九夷{屬楚之夷也．地理志南郡江陵縣云「故楚郢都」，又宜城縣云「故鄢」也。正義夷謂并巴蜀，收上郡，取漢中，伐義渠、丹是也．九夷本東夷九種，此言者，文體然也．(略……)
8./新校本漢書/志/卷二十二 禮樂志第二/郊祀歌/惟泰元七
　　惟泰元尊，媼神蕃釐，[一]經緯天地，作成四時．精建日月，星辰度理，陰陽五行，周而復始．雲風電，降甘露雨，百姓蕃滋，咸循厥緒．[二]繼統共勤，順皇之德，[三]鸞路龍鱗，罔不肸飾．[四]嘉籩列陳，庶幾宴享，[五]滅除凶災，烈騰八荒．[六]鐘鼓竽笙，雲舞翔翔，招搖靈旗，九夷賓將．[七](略……)
9./新校本漢書/志/卷二十二 禮樂志第二/郊祀歌/天馬十
　　天馬徠，從西極，涉流沙，九夷服．[一]天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼．[二]天馬徠，歷無草，徑千里循東道．[三]天馬徠，執徐時，[四]將搖舉，誰與期？[五]天馬徠，開遠門，竦予身，逝昆侖．[六]天馬徠，龍之媒，[七]游閶闔，觀玉臺．[八]　太初四年誅宛王獲宛馬作．(略……)
10./新校本漢書/志/卷二十二
禮樂志第二/郊祀歌/天馬十[一]　師古曰：「言九夷皆服，故此馬遠來也．徠，古往來字也．」(略……)
11./新校本漢書/志/卷二十八下 地理志第八下
　　玄菟﹑樂浪，武帝時置，皆朝鮮﹑濊貉﹑句驪蠻夷．[一]殷道衰，箕子去之朝鮮，[二]教其民以禮義，田蠶織作．樂浪朝鮮民犯禁八條：[三]相殺以當時償殺；相傷以穀償；相盜者男沒入為其家奴，女子為婢，欲自贖者，人五十萬．雖免為民，俗猶羞之，嫁取無所讎，[四]是以其民終不相盜，無門戶之閉，婦人貞信不淫辟．[五]其田民飲食以籩豆，[六]都邑頗放效吏及內郡賈人，往往以杯器食．[七]郡初取吏於遼東，吏見民無閉臧，及賈人往者，夜則為盜，俗稍益薄．今於犯禁多，至六十餘條．可貴哉，仁賢之化也！然東夷天性柔順，異於三方之外，[八]故孔子悼道不行，設浮於海，欲居九夷，有以也夫！[九]樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見云．[一0]
12./新校本後漢書/列傳/卷四十三 朱樂何列傳第三十三/朱暉(略……)
13./新校本後漢書/列傳/卷五十一 李陳龐陳橋列傳第四十一/陳襌(略……)
[四]詩小雅鼓鍾之詩曰：「以雅以南，以籥不僭．」薛君云：「南夷之樂曰南．四夷之樂唯南可以和於雅者，以其人聲音及籥不僭差也．」周禮，鞮鞻氏掌四夷之樂．鄭玄注云：「東方曰韎，南方曰任，西方曰朱離，北方曰禁．」毛詩無「韎任朱離」之文，蓋見齊、魯之詩也，今亡．韎音昧．禮記曰，九夷、八蠻、六戎、五狄來朝，立於明堂四門之外也(略……)
14./新校本後漢書/列傳/卷七十 鄭孔荀列傳第六十 /孔融(略……)
[四]國語曰：「昔武王剋商，通于九夷百蠻，於是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫．」肅慎國記曰：「肅慎氏，其地在夫餘國北，東濱大海．」魏略曰：「挹婁一名肅慎氏．」說文曰「楛，木也．今遼左有楛木，狀如荊，葉如榆」也(略……)
15./新校本後漢書/列傳/卷七十九下 儒林列傳第六十九下/謝該(略……)
[八]史記曰：「有隼集于陳庭而死，楛矢貫之，石砮矢長尺有咫．陳湣公使問仲尼，仲尼曰：『隼來遠矣，此肅慎之矢也．昔武王克商，通道九夷百蠻，使各以其方賄來貢，於是肅慎貢楛矢石砮，長尺有咫．先王以分大姬，配虞胡公而封諸陳．』試求之故府，果得之。」(略……)
16./新校本後漢書/列傳/卷八十一 獨行列傳第七十一/范式
　　舉州茂才，四遷荊州刺史．友人南陽孔嵩，家貧親老，乃變名姓，傭為新野縣阿里街卒．[一]式行部到新野，而縣選嵩為導騎迎式．[二]式見而識之，呼嵩，把臂謂曰：「子非孔仲山邪？」對之歎息，語及平生．曰：「昔與子俱曳長裾，遊息帝學，吾蒙國恩，致位牧伯，而子懷道隱身，處於卒伍，不亦惜乎！」嵩曰：「侯嬴長守於賤業，[三]晨門肆志於抱關．[四]子欲居九夷，不患其陋．[五]貧者士之宜，豈為鄙哉！」式k縣代嵩，嵩以為先傭未竟，不肯去。
17. /新校本後漢書/列傳/卷八十一 獨行列傳第七十一/范式(略……)
[五]論語曰：「孔子欲居九夷．或曰：『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有。』」
18./新校本後漢書/列傳/卷八十五 東夷列傳第七十五
　　王制云：「東方曰夷．」夷者，柢也，言仁而好生，萬物柢地而出．[一]故天性柔順，易以道御，至有君子﹑不死之國焉．[二]夷有九種，[三]曰畎夷，于夷，方夷，黃夷，白夷，赤夷，玄夷，風夷，陽夷．[四]故孔子欲居九夷也。
19./新校本後漢書/列傳/卷八十五 東夷列傳第七十五(略……)
[三]竹書紀年曰「后芬發即位三年，九夷來御」也．(略……)
20./新校本後漢書/列傳/卷八十五 東夷列傳第七十五
　　及武王滅紂，肅慎來獻石砮﹑楛矢．管﹑蔡畔周，乃招誘夷狄，周公征之，遂定東夷．[一]康王之時，肅慎復至．後徐夷僭號，乃率九夷以伐宗周，西至河上．穆王畏其方熾，乃分東方諸侯，命徐偃王主之．[二]偃王處潢池東，地方五百里，[三]行仁義，陸地而朝者三十有六國．穆王後得驥騄之乘，[四]乃使造父御以告楚，令伐徐，一日而至．[五]於是楚文王大舉兵而滅之．偃王仁而無權，不忍‘其人，故致於敗．乃北走彭城武原縣東山下，百姓隨之者以萬數，因名其山為徐山．[六]厲王無道，淮夷入寇，王命虢仲征之，不克，宣王復命召公伐而平之．[七]及幽王淫亂，四夷交侵，至齊桓修霸，攘而卻焉．及楚靈會申，亦來豫盟．[八]後越遷琅邪，與共征戰，遂陵暴諸夏，侵滅小邦．
21./新校本後漢書/列傳/卷八十五 東夷列傳第七十五/ ﹡倭
　　論曰：昔箕子違衰殷之運，避地朝鮮．始其國俗未有聞也，及施八條之約，使人知禁，遂乃邑無淫盜，門不夜扃，[一]回頑薄之俗，就寬略之法，行數百千年，故東夷通以柔謹為風，異乎三方者也．苟政之所暢，則道義存焉．仲尼懷憤，以為九夷可居．或疑其陋．子曰：「君子居之，何陋之有！」亦徒有以焉爾．其後遂通接商賈，漸交上國．而燕人%滿擾雜其風，[二]於是從而澆異焉．老子曰：「法令滋章，盜賊多有．」若箕子之省¹文條而用信義，其得聖賢作法之原矣！
22. /新校本三國志/魏書/卷二十 魏書二十武文世王公/楚王彪(略……)
[二]臣松之案：嘉入&A，封高邑公．元康中，與石崇俱為國子博士．嘉後為東莞太守，崇為征虜將軍，監青﹑徐軍事，屯於下邳，嘉以詩遺崇曰：「文武應時用，兼才在明哲．嗟嗟我石生，為國之俊傑．入侍於皇闥，出則登九列．威檢肅青﹑徐，風發宜吳裔．疇昔謬同位，情至過魯﹑衛．分離踰十載，思遠心增結．願子鑒斯誠，寒暑不踰契．」崇答曰：「昔常接羽儀，俱游青雲中，敦道訓冑子，儒化渙以融，同聲無異響，故使恩愛隆．豈惟敦初好，款分在令終．孔不陋九夷，老氏適西戎．逍遙滄海隅，可以保王躬．世事非所務，周公不足夢．玄寂令神王，是以守至沖．」王隱晉書載吏部郎李重啟云：「魏氏宗室屈滯，每聖恩所存．東莞太守曹嘉，才幹學義，不及志﹑翕，而良素脩潔，性業踰之；又已歷二郡．臣以為優先代之後，可以嘉為員外散騎侍郎．」
23./新校本晉書/志/卷二十二 志第十二/樂上
清廟何穆穆，皇極闢四門．皇極闢四門，萬機無不綜。亹亹翼翼，樂不及荒，饑不遑食．大禮既行，樂無極．登崑崙，上層城．乘飛龍，升泰清．冠日月，佩五星．揚虹蜺，建篲旌．披慶雲，蔭繁榮．覽八極，遊天庭．順天地，和陰陽．序四時，曜三光．張帝網，正皇綱．播仁風，流惠康．邁洪化，振靈威．懷萬方，納九夷．朝閶闔，宴紫微．建五旗，羅鍾虡．列四懸，奏韶武．鏗金石，揚旌羽．縱八佾，巴渝舞．詠雅頌，和律呂．于胥樂，樂聖主．化蕩蕩，清風泄．總英雄，御俊傑．開宇宙，掃四裔．光緝熙，美聖哲．超百代，揚休烈．流景祚，顯萬世．皇皇顯祖，翼世佐時．寧濟六合，受命應期．神武鷹揚，大化咸熙．廓開皇衢，用成帝基．光光景皇，無競惟烈．匡時拯俗，休功蓋世．宇宙既康，九域有截．天命降監，啟祚明哲．穆穆烈考，克明克雋．實天生德，誕應靈運．肇建帝業，開國有晉．載德奕世，垂慶洪胤。明明聖帝，龍飛在天．與靈合契，通德幽玄。仰化青雲，俯育重川。受靈之祐，於萬斯年。
24./新校本晉書/列傳/卷五十一 列傳第二十一/摯虞(略……)
　　於休上古，人之資始．四隩咸宅，萬國同軌．有漢不競，喪亂靡紀．畿服外叛，侯%內圮．天難既降，時惟鞠凶．龍戰獸爭，分裂遐邦．備僭岷蜀，度逆海東．權乃緣間，割據三江．明明上帝，臨下有赫．乃宣皇威，致天之辟．奮武遼隧，罪人斯獲．撫定朝鮮，奄征韓貊．文既應期，席卷梁益．元憝委命，九夷重譯．邛、冉、哀牢，是焉底績．(略……)
25./新校本晉書/列傳/卷五十五 列傳第二十五/夏侯湛(略……)
　　今天子以茂德臨天下，以八方六合為四境，海內無虞，萬國玄靜，九夷之從王化，猶洪聲之收清響；黎苗之樂函夏，若遊形之招惠景．鄉曲之徒，一介之士，曾諷急就、習甲子者，皆奮筆揚文，議制論道，出草苗，起林藪，御青瑣，入金墉者，無日不有．充三臺之寺，盈中書之閣．有司不能竟其文，當年不能編其籍，此執政之所厭聞也．若乃公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金帶白，坐而論道者，又充路盈寢，黃幄玉階之內，飽其尺牘矣．若僕之言，皆糞土之說，消磨灰爛，垢辱招穢，適可充%士之爨，盈掃除之器．譬猶投盈寸之膠，而欲使江海易色；燒一羽之毛，而欲令大鑪增勢．若燎原之煙，彌天之雲，噓之不益其熱，之不減其氣．今子見僕入朝暫對，便欲坐望高位，吐言數百，謂陵嶒一世，何吾子之失評也！僕固脂車以須放，秣馬以待，反耕於枳落，歸志乎渦瀨，從容乎農夫，優游乎卒歲矣．(略……)
26./新校本晉書/列傳/卷九十七 列傳第六十七/四夷/序言
　　四夷：夫恢恢乾德，萬類之所資始；蕩蕩坤儀，九區之所均載．考羲軒於往統，肇承天而理物；訊炎昊於前辟，爰制地而疏疆．襲冠帶以辨諸華，限要荒以殊遐裔，區分中外，其來尚矣．九夷八狄，被青野而亙玄方；七戎六蠻，西宇而橫南極．繁種落，異君長，遇有道則時遵聲教，鍾無妄則爭肆虔劉，趨扇風塵，蓋其常性也．詳求遐議，歷選深謨，莫不待以羈縻，防其猾夏．
27./新校本晉書/列傳/卷九十七 列傳第六十七/四夷/北狄/匈奴(略……)
　　匈奴：匈奴之類，總謂之北狄．匈奴地南接燕趙，北暨沙漠，東連九夷，西距六戎．世世自相
君臣，不稟中國正朔．夏曰薰鬻，殷曰鬼方，周曰獫狁，漢曰匈奴．其強弱盛衰、風俗好尚、(略……)
28./新校本晉書/載記/卷一百十二 載記第十二/苻生
負、殊曰：「貴州險塞，孰若崤函？五郡之#，何如秦雍？張琚、杜洪因趙之成資，據天阻之固，策三秦之銳，藉陸海之饒，勁士風集，驍騎如雲，自謂天下可平，關中可固，先帝神矛一指，望旗冰解，人詠來蘇，不覺易主．燕雖武視關東，猶以地勢之義，逆順之理，北面稱藩，貢不踰月．致肅慎楛矢，通九夷之珍；單于屈膝，名王內附．控弦之士百有餘萬，鼓行而濟西河者，君公何以抗之？盍追遵先王臣趙故事，世享大美，為秦之西藩．」瓘曰：「然秦之德義加於天下，江南何以不賓？」負、殊曰：「文身之俗，負阻江山，道洿先叛，化盛後賓，自古而然，豈但今也！
29./新校本宋書/志/卷二十 志第十/樂二
圖書煥炳，金石有徵．德光大，道熙隆．被四表，格皇穹．奕奕萬嗣，明明顯融．高朗令終．保茲永祚，與天比崇．聖皇君四海，順人應天期．三葉合重光，泰始開洪基．明燿參日月，功化侔四時．宇宙清且泰，黎庶咸雍熙．善哉雍熙．惟天降命，翼仁祐聖．於穆三皇，載德彌盛．總齊璿璣，光統七政．百揆時序，化若神聖．四海同風，興至仁．濟民育物，擬陶鈞．擬陶鈞，垂惠潤．皇皇賢，峨峨英．德化宣，芬芳播來胤．播來胤，垂後昆．清廟何穆穆，皇極闢四門．皇極闢四門，萬機無不綜．娓娓翼翼，樂不及荒，饑不遑食．大禮既行，樂無極．登崑崙，上增城．乘飛龍，升泰清．冠日月，佩五星．揚虹蜺，建彗旌．披慶雲，蔭繁榮．覽八極，游天庭．順天地，和陰陽．序四氣，燿三光．張帝網，正皇綱．播仁風，流惠康．邁洪化，振靈威．懷萬方，納九夷．朝閶闔，宴紫微．建五旗，羅鍾虡．列四縣，奏韶武．鏗金石，揚旌羽．縱八佾，巴渝舞．詠雅頌，和律呂．于胥樂，樂聖主．化蕩蕩，清風泄．總英雄，御俊傑．開宇宙，掃四裔．光緝熙，美聖哲．超百代，揚休烈，流景祚，顯萬世．皇皇顯祖，翼世佐時．寧濟六合，受命應期．神武鷹揚，大化咸熙．廓開皇衢，用成帝基．光光景皇，無競維烈．匡時拯俗，休功蓋世．宇宙既康，九域有截．天命降鑑，啟祚明哲．穆穆烈考，克明克．實天生德，誕膺靈運．肇建帝業，開國有晉．載德奕世，垂慶洪胤．明明聖帝，龍飛在天．與靈合契，通德幽玄．仰化清雲，俯育重淵．受靈之祐，於萬斯年．(略……)
30./新校本宋書/列傳/卷四十四 列傳第四/謝晦(略……)
　　伊荊漢之良彥，逮文武之子民．見忠貞而弗亮，1理屈而莫申．皆義概而同憤，咸荷戈而競臻．浮舳艫之弈弈，陳車騎之轔轔．觀人和與師整，謂茲兵其誰陳．庶亡魂之雪怨，反涇、渭於彝倫．齊輕舟於江曲，殄銳敵其皆湮．勒陸徒於白水，寇無反於隻輪．氣有捷而益壯，威既肅而彌振．嗟時哉之不與，迕風雨以踰旬．我謀戰而不克，彼繼奔其躡塵．乏智勇之奇正，忽孟明而是遵．苟成敗其有數，豈怨天而尤人．恨矢石之未竭，遂摧師而覆陳．誠得喪之所遭，固當之其無吝．痛同懷之弱子，橫遭罹之殃釁．智未窮而事傾，力未極而莫振．誓同盡於鋒鏑，我怯劣而愆信．愍弟姪之何辜，實吾咎之所嬰．謂九夷其可處，思致免以全生．嗟性命之難遂，乃窘紲於邊亭．亦何忤於天地，備艱危而是丁．(略……)
31./新校本魏書/列傳/卷一百 列傳第八十八/高句麗
　　太和十五年，璉死，年百餘歲．高祖舉哀於東郊，遣謁者僕射李安上策贈車騎大將軍、太傅、遼東郡開國公、高句麗王，諡曰康．又遣大鴻臚拜璉孫雲使持節、都督遼海諸軍事、征東將軍、領護東夷中郎將、遼東郡開國公、高句麗王，賜衣冠服物車旗之飾，又詔雲遣世子入朝，令及郊丘之禮．雲上書辭疾，惟遣其從叔升于隨使詣闕，嚴責之．自此歲常貢獻．正始中，世宗於東堂引見其使芮悉弗，[二]悉弗進曰：「高麗係誠天極，累葉純誠，地產土毛，無愆王貢．但黃金出自夫餘，珂則涉羅所產．今夫餘為勿吉所逐，涉羅為百濟所并，國王臣雲惟繼絕之義，悉遷于境內．二品所以不登王府，實兩賊是為．」世宗曰：「高麗世荷上將，專制海外，九夷黠虜，實得征之．瓶罄罍，誰之咎也？昔方貢之愆，責在連率．卿宜宣朕旨於卿主，務盡威懷之略，揃披害，輯寧東裔，使二邑還復舊墟，土毛無失常貢也．」
32./新校本魏書/列傳/卷一百 列傳第八十八/百濟
又詔曰：「知高麗阻強，侵軼卿土，修先君之舊怨，棄息民之大德，兵交累載，難結荒邊．使兼申胥之誠，國有楚越之急，乃應展義扶微，乘機電舉．但以高麗稱藩先朝，供職日久，於彼雖有自昔之釁，於國未有犯令之愆．卿使命始通，便求致伐，尋討事會，理亦未周．故往年遣禮等至平壤，欲驗其由狀．然高麗奏請頻煩，辭理俱詣，行人不能抑其請，司法無以成其責，故聽其所啟，詔禮等還．若今復違旨，則過咎益露，後雖自陳，無所逃罪，然後興師討之，於義為得．九夷之國，世居海外，道暢則奉藩，惠戢則保境，故羈縻著於前典，楛貢曠於歲時．卿備陳強弱之形，具列往代之W，俗殊事異，擬貺乖衷，洪規大略，其致猶在．今中夏平一，宇內無虞，每欲陵威東極，懸旌域表，拯荒黎於偏方，舒皇風於遠服．良由高麗即I，未及卜征．今若不從詔旨，則卿之來謀，載協朕意，元戎啟行，將不云遠．便可豫率同興，具以待事，時遣報使，速究彼情．師舉之日，卿為鄉導之首，大捷之後，又受元功之賞，不亦善乎．所獻錦布海物雖不悉達，明卿至心．今賜雜物如別．」又詔璉護送安等．
33./新校本周書/列傳/卷四十九 列傳第四十一/異域上
　　史臣曰：凡民肖形天地，
靈陰陽，愚智本於自然，剛柔繫於水土．故雨露所會，風流所通，九川為紀，五嶽作鎮，此之謂諸夏．生其地者，則仁義出焉．昧谷、嵎夷、孤竹、北戶，限以丹徼紫塞，隔以滄海交河，此之謂荒裔．感其氣者，則凶德成焉．若夫九夷八狄，種落繁熾；七戎六蠻，充牣邊鄙．雖風土殊俗，嗜欲不同，至於貪而無厭，狠而好亂，彊則旅拒，弱則稽服，其揆一也．斯蓋天之所命，使其然乎．
34./新校本北史/列傳/卷九十四 列傳第八十二/序言
　　蓋天地之所覆載至大，日月之所照臨至廣．萬物之內，生靈寡而禽獸多；兩儀之間，中土局而殊俗曠．人寓形天地，氣陰陽，愚智本於自然，剛柔繫於水土．故霜露所會，風氣所通，九川為紀，五岳作鎮，此之謂諸夏，生其地者，則仁義所出；昧谷嵎夷，孤竹北戶，限以丹徼紫塞，隔以滄海交河，此之謂荒裔，感其氣者，則凶德行．[一]若夫九夷、八狄，種落繁熾，七戎、六蠻，充牣邊鄙，雖風土殊俗，嗜慾不同，至於貪而無厭，狠而好亂，強則旅拒，弱則稽服，其揆一也．
35./新校本北史/列傳/卷九十四 列傳第八十二/高麗
　　太和十五年，璉死，年百餘歲．孝文舉哀於東郊，遣謁者僕射李安上策贈車騎大將軍、太傅、遼東郡公、高句麗王，諡曰康．又遣大鴻臚拜璉孫雲使持節、都督遼海諸軍事、征東將軍、領護東夷中郎將、遼東郡公、高句麗王．賜衣冠服物車旗之飾．又詔雲遣世子入朝，令及郊丘之禮．雲上書辭疾，遣其從叔升于隨使詣闕．嚴責之．自此，歲常貢獻．正始中，宣武於東堂引見其使芮悉弗，進曰：「高麗係誠天極，累葉純誠，地產土毛，無愆王貢．但黃金出夫餘，珂則涉羅所產．今夫餘為勿吉所逐，涉羅為百濟所并．國王臣雲惟繼絕之義，悉遷于境內．二品所以不登王府，實兩賊之為．」宣武曰：「高麗世荷上將，專制海外，九夷黠虜，實得征之．昔方貢之愆，責在連率．宜宣朕旨於卿主，務盡威懷之略，使二邑還復舊墟，土毛無失常貢也．」
36./新校本北史/列傳/卷九十四 列傳第八十二
　　論曰：廣谷大川異制，人生其間異俗，嗜欲不同，言語不通，聖人因時設教，所以達其志而通其俗也．九夷所居，與中夏懸隔，然天性柔順，無橫暴之風，雖綿邈山海，而易以道御．夏、殷之世，時或來王．暨箕子避地朝鮮，始有八條之禁，疏而不漏，簡而可久，化之所感，千載不絕．今遼東諸國，或衣服參冠冕之容，或飲食有俎豆之器，好尚經術，愛樂文史，游學於京都者，往來繼路，或沒世不歸，非先哲之遺風，其孰能致於斯也？故孔子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣．」誠哉斯言．其俗之可採者，豈楛矢之貢而已乎？
37./新校本北史/列傳/卷九十七 列傳第八十五/西域
　　及隋煬帝規摹宏侈，掩吞秦、漢，裴矩方進西域圖記以蕩其心，故萬乘親出玉門關，置伊吾、且末鎮，而關右暨於流沙，騷然無聊生矣．若使北狄無虞，東夷告捷，必將修輪臺之戍，築烏壘之城，求大秦之明珠，致條支之鳥卵，往來轉輸，將何以堪其弊哉！古者哲王之制也，方五千里，務安諸夏，不事要荒．豈威不能加，德不能被？蓋不以四夷勞中國，不以無用害有用也．是以秦戍五嶺，漢事三邊，或道殣相望，或戶口減半．隋室恃其強盛，亦狼狽於青海．此皆一人失其道，故億兆罹其苦．載思即I之義，固辭都護之請，返其千里之馬，不求白狼之貢，則七戎九夷，候風重譯，雖無遼東之捷，豈及江都之禍乎！
38./新校本隋書/列傳/卷六十九 列傳第三十四/袁充(略……)
　　其一，去八月二十八日夜，大流星如斗，出王良北，正落突厥營，聲如崩牆．其二，八月二十九日夜，復有大流星如斗，出羽林，向北流，正當北方．依占，頻二夜流星墜賊所，賊必敗散．其三，九月四日夜，頻有兩星大如斗，出北斗魁，向東北流．依占，北斗主殺伐，賊必敗．其四，歲星主福德，頻行京、都二處分野．依占，國家之福．其五，七月內，熒惑守羽林，九月七日已退舍．依占，不出三日，賊必敗散．其六，去年十一月二十日夜，有流星赤如火，從東北向西南，落賊帥盧明月營，破其橦車．其七，十二月十五日夜，通漢鎮北有赤氣&北方，突厥將亡之應也．依勘城錄，河南洛陽並當甲子，與乾元初九爻及上元甲子符合．此是福地，永無所慮．旋觀往政，側聞前古，彼則異時間出，今則一朝總萃．豈非天贊有道，助殲兇孽，方清九夷於東獩，沉五狄於北溟，告成岱岳，無為汾水．
39./新校本隋書/列傳/卷八十一 列傳第四十六/東夷/史臣曰
　　史臣曰：廣谷大川異制，人生其間異俗，嗜欲不同，言語不通，聖人因時設教，所以達其志而通其俗也．九夷所居，與中夏懸隔，然天性柔順，無獷暴之風，雖邈山海，而易以道御．夏、殷之代，時或來王．暨箕子避地朝鮮，始有八條之禁，而不漏，簡而可久，化之所感，千載不絕．今遼東諸國，或衣服參冠冕之容，或飲食有俎豆之器，好尚經術，愛樂文史，遊學於京都者，往來繼路，或亡沒不歸．非先哲之遺風，其孰能致於斯也？故孔子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣．」誠哉斯言．其俗之可採者，豈徒楛矢之貢而已乎？自高祖撫有周餘，惠此中國，開皇之末，方事遼左，天時不利，師遂無功．二代承基，志包宇宙，頻踐三韓之域，屢發千鈞之弩．小國懼亡，敢同困獸，兵連不戢，四海騷然，遂以土崩，喪身滅國．兵志有之曰：「務廣德者昌，務廣地者亡．」然遼東之地，不列於郡縣久矣．諸國朝正奉貢，無闕於歲時，二代震而矜之，以為人莫若己，不能懷以文德，遽動干戈．內恃富強，外思廣地，以驕取怨，以怒興師．若此而不亡，自古未之聞也．然則四夷之戒，安可不深念哉！
40./新校本隋書/列傳/卷八十三 列傳第四十八/西域/史臣曰
　　史臣曰：自古開遠夷，通絕域，必因宏放之主，皆起好事之臣．張騫鑿空於前，班超投筆於後，或結之以重寶，或懾之以利劍，投軀萬死之地，以要一旦之功，皆由主尚來遠之名，臣殉輕生之節．是知上之所好，下必有甚者也．煬帝規摹宏侈，掩吞秦、漢，裴矩方進西域圖記以蕩其心，故萬乘親出玉門關，置伊吾、且末，而關右暨於流沙，騷然無聊生矣．若使北狄無虞，東夷告捷，必將修輪臺之戍，築烏壘之城，求大秦之明珠，致條支之鳥卵，往來轉輸，將何以堪其敝哉！古者哲王之制，方五千里，務安諸夏，不事要荒．豈威不能加，德不能被？蓋不以四夷勞中國，不以無用害有用也．是以秦戍五嶺，漢事三邊，或道殣相望，或戶口減半．隋室恃其強盛，亦狼狽於青海．[一二]此皆一人失其道，故億兆罹其毒．若深思即之義，固辭都護之請，返其千里之馬，不求白狼之貢，則七戎九夷，候風重譯，雖無遼東之捷，豈及江都之禍乎！
41./新校本舊唐書/志/卷二十三 志第三/禮儀三(略……)
　　維天生人，立君以理，維君受命，奉天為子．代去不留，人來無已，德涼者滅，道高斯起．赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有萬邦．罄天張宇，盡地開封，武稱有截，文表時邕．高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓．禮備封禪，功齊舜禹，巖巍岱宗，%我神主．中宗紹運，舊邦惟新，睿宗繼明，天下歸仁[三四]．恭己南面，氤氳化淳，告成之禮，留諸後人．緬余小子，重基五聖，匪功伐高，匪德矜盛．欽若祀典，丕承永命，至誠動天，福我萬姓．古封太山，七十二君，或禪亭亭，或禪云云．其W不見，其名可聞，祗遹文祖，光昭舊勳．方士虛誕，儒書不足，佚后求仙，誣神檢玉．秦災風雨，漢汙編錄，德未合天，或承之辱．道在觀政，名非從欲，銘心絕巖，播告岳．(略……)
42./新校本舊唐書/志/卷三十一 志第十一/音樂四(略……)
炎馭失天綱，土德承天命．英猷被寰宇，懿躅隆邦政．七德已綏邊，九夷咸底定．景化覃遐邇，深仁洽翔泳．(略……)
43./新校本舊唐書/志/卷三十一 志第十一/音樂四(略……)
於穆文考，聖神昭彰．簫勺慝，含光遠方．萬物茂遂，九夷賓王．愔愔雲韶，德音不忘．(略……)
44./新校本舊唐書/志/卷三十六 志第十六/天文下
　　尾、箕，析木之次也．寅初起尾七度，二千七百五十分，秒二十一少．中箕星五度，三百七十分，秒六十七．終斗八度．其分野：自渤海九河之北，盡河間、涿郡、廣陽國，漢渤海郡浮陽，今為清池縣，屬滄州．涿郡之饒陽，今屬瀛州．涿縣、良鄉與廣陽國薊縣，今在幽州．及上谷、漁陽、右北平、遼東、樂浪、玄菟，漁陽在幽州．右北平在白狼無終縣，隋代為漁陽郡，古孤竹國，後置北平郡，今為平州．遼東在無慮縣，即周禮醫無閭山．樂浪在朝鮮縣，玄菟在高句驪縣，今皆在東夷也．古之北燕、孤竹、無終及東方九夷之國，皆析木之分也，尾得雲漢之末流，北紀之所窮也．箕與南斗相近，故其分野在吳、越之東．
45./新校本舊唐書/列傳/卷七十一 列傳第二十一/魏徵(略……)
太宗手詔嘉美，優納之．嘗謂長孫無忌曰：「朕即位之初，上書者或言『人主必須威權獨運，不得委任下』；或欲耀兵振武，懾服四夷．唯有魏徵勸朕『偃革興文，布德施惠，中國既安，遠人自服』．朕從其語，天下大寧．絕域君長，皆來朝貢，九夷重譯，相望於道．此皆魏徵之力也．」
46./新校本舊唐書/列傳/卷八十 列傳第三十/褚遂良
　　高麗莫離支遣使貢白金，遂良言於太宗曰：「莫離支虐弒其主，九夷所不容，陛下以之興兵，將事弔伐，為遼山之人報主辱之恥．古者，討弒君之賊，不受其賂．昔宋督遺魯君以郜鼎，桓公受之於太廟，臧哀伯諫曰：『君人者昭德塞違，今滅德立違，而置其賂器於太廟，百官象之，其又何誅焉？武王克商，遷九鼎於洛邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器，置諸太廟，其若之何？』夫春秋之書，百王取法，若受不臣之筐篚，納弒逆之朝貢，不以為愆，何所致伐？臣謂莫離支所獻，自不得受．」太宗納焉，以其使屬吏．
47./新校本舊唐書/列傳/卷一百一 列傳第五十一/辛替否(略……)
　　伏以太宗文武聖皇帝，陛下之祖，撥亂反正，開階立極，得至理之體，設簡要之方．省其官，清其吏，舉天下職司無一虛授，用天下財帛無一枉費．賞必俟功，官必得俊，所為無不成，所征無不伏．不多造寺觀而福德自至，不多度僧尼而殃咎自滅．道合乎天地，德通乎神明．故天地憐之，神明祐之，使陰陽不愆，風雨合度．四人樂其業，五穀遂其成，腐粟爛帛，填街委巷．千里萬里，貢賦於郊；九夷百蠻，歸款於闕．自有帝皇已來，未有若斯之神聖者也．故得享國久長，多歷年所，陛下何不取而則之？(略……)
48./新校本舊唐書/列傳/卷一百九 列傳第五十九/史臣曰 贊曰
　　史臣曰：歷代武臣，壯勇出#者有諸，節行勵俗者鮮矣，矧蠻夷之人乎！如馮盎智勇守節，社尒廉慎知足，蘇尼失恩惠，史忠清謹．凡用兵破吐蕃、谷渾，勇也；心如鐵石，忠也；不解萬均官，恕也；阻延之親，智也；捨高突勃之死，識也．立大功，居顯位，夙夜匪懈者，何力有焉．常之以私馬恕官兵，與將士均賞賜，古之名將，無以加焉．多祚忘身許國，孝德壯勇立功，皆三軍之傑也，豈九夷之陋哉！嗣業力贊中興，終歿王事，未可倫而擬也．
49./新校本舊唐書/列傳/卷一百九 列傳第五十九/史臣曰 贊曰
　　贊曰：君子之居，九夷無陋．壯哉嗣業，孰出其右！
50./新校本舊唐書/列傳/卷一百四十一 列傳第九十一/史臣曰 贊曰
　　史臣曰：朝廷治亂，在法制當否，形勢得失而已．秦人叛上，法制失也；漢道勃興，形勢得也．臣觀開元之政舉，坐制百蠻；天寶之法衰，遂淪四海．玄宗一失其勢，橫流莫救，地分於盜，身播於九夷．河朔二十餘州，竟為盜穴，諸田兇險，不近物情．而弘正、孝忠，頗達人臣之節，沂國力善無報，殆天意之好亂惡治歟！茂昭忠梗有禮，明禍福大端，近代之賢侯也．
51./新校本新唐書/志/卷三十一 志第二十一 天文一
　　尾、箕，析木津也．初，尾七度，餘二千七百五十，秒二十一少．中，箕五度．終，南斗八度．自渤海、九河之北，得漢河間、涿郡、廣陽及上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東、樂浪、玄菟，古北燕、孤竹、無終、九夷之國．尾得雲漢之末派，龜、魚麗焉，當九河之下流，濱于渤碣，皆北紀之所窮也．箕與南斗相近，為遼水之陽，盡朝鮮三韓之地，在吳、越東．
52./新校本宋史/列傳/卷四百三十二 列傳第一百九十一(略 ...)
[四]四夷之國四門之外　「四門」原作「西門」．按禮記明堂位：「九夷之國，東門之外，西面北上；八蠻之國，南門之外，北面東上；六戎之國，西門之外，東面南上；五狄之國，北門之外，南面東上．」直講李先生文集卷一五明堂定制圖序：「今按明堂位曰，九夷之國，東門之外；八蠻之國，南門之外；六戎之國，西門之外；五狄之國，北門之外．」據此，當時以「九夷」、「八蠻」、「六戎」、「五狄」為「四夷」，以東門、南門、西門、北門為「四門」，「西門」，應為「四門」之誤．下文又有「四夷之君，既在四門之外」語．今改．(略
53./新校本宋史/列傳/卷四百四十二 列傳第二百一/文苑四/蘇舜欽(略……)
　　昔孔子作春秋而夷吳，又曰：「吾欲居九夷．」觀今之風俗，樂善好事，知予守道好學，皆欣然願來過從，不以罪人相遇，雖孔子復生，是亦必欲居此也．以彼此較之，孰為然哉！人生內有自得，外有所適，固亦樂矣，何必高位厚祿，役人以自奉養，然後為樂．今雖僑此，亦如仕宦南北，安可與親戚常相守耶！予窘迫，勢不得如持國意，必使我尸轉溝洫，肉餧豺虎，而後以為安所義，何其忍耶！詩曰：「凡今之人，莫如兄弟．」謂兄弟以恩，急難必相拯救．後章曰：「喪亂既平，既安且寧．雖有兄弟，不如友生．」謂友朋尚義，安寧之時，以禮義相琢磨．予於持國，外兄弟也．急難不相救，又於未安寧之際，欲以義相琢刻，雖古人所不能受，予欲不報，慮淺吾持國也．
54./新校本明史/志/卷六十三 志第三十九 樂三/洪武十五年重定宴饗九奏樂章
　　四奏天道傳之曲：馬負圖兮天道傳，龜載書兮人文宣，羲畫卦兮禹疇I，皇極建兮合自然．綿綿曆數歸明主，祥麟在郊威鳳舞．九夷入貢康衢謠，聖子神孫繼祖武，垂拱無為邁前古．
55./新校本明史/志/卷六十三 志第三十九 樂三/洪武十五年重定宴饗九奏樂章
　　萬壽聖節大宴，用九夷進寶隊舞、壽星隊舞．
56./新校本明史/志/卷六十三 志第三十九 樂三/永樂十八年定宴饗樂舞
　　大祀慶成，用纓鞭得勝蠻夷隊舞；萬壽聖節，九夷進寶隊舞；冬至節，讚聖喜隊舞；正旦節，百戲蓮盆隊舞．
57./新校本明史/志/卷六十三 志第三十九 樂三/嘉靖間續定慶成宴樂章
　　奏纓鞭得勝蠻夷隊舞承應曲，其一，醉太平：星華紫殿高，雲氣彤樓遶．九夷重譯梯航到，皇圖光八表．玉宇無塵明月皎，銀河自轉扶桑曉，平平蕩蕩歸王道．百獸舞，鳳鳴簫韶．其二，看花會：普天下，都賴吾皇至聖．看玉關頻&，天山已定，四夷效順歸王命．天保歌，黎百姓．其三，天下樂：九重樂奏萬花開，望龍樓，雲蒸霧靄．仰天工，雍熙帝載，臣民歡戴．溥仁恩，遍九垓．其四，清江引：黃鍾既奏陽和長，德盛天心貺．人文日月明，國勢山河壯，衢室民謠頻擊壤．
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1./新校本漢書/本紀/卷六 武帝紀第六
孟康曰：「王者功成治定，告成功於天．封，崇也，助天之高也．刻石紀號，有金策石函金泥玉檢之封焉．」應劭曰：「封者，壇廣十二丈，高二丈，階三等，封於其上，示增高也．刻石，紀績也．立石三丈一尺，其辭曰：『事天以禮，立身以義．事親以孝，育民以仁．四守之內莫不為郡縣，四夷八蠻咸來貢職，與天無極．人民蕃息，天祿永得．』尚玄酒而俎生魚．下禪梁父，祀地主，示增廣．此古制也．武帝封廣丈二尺，高九尺，其下則有縢書，祕．語在郊祀志．」
2./新校本後漢書/列傳/卷五十一 李陳龐陳橋列傳第四十一/陳襌(略……)
[四]詩小雅鼓鍾之詩曰：「以雅以南，以籥不僭．」薛君云：「南夷之樂曰南．四夷之樂唯南可以和於雅者，以其人聲音及籥不僭差也．」周禮，鞮鞻氏掌四夷之樂．鄭玄注云：「東方曰韎，南方曰任，西方曰朱離，北方曰禁．」毛詩無「韎任朱離」之文，蓋見齊、魯之詩也，今亡．韎音昧．禮記曰，九夷、八蠻、六戎、五狄來朝，立於明堂四門之外也．(略……)
3./新校本後漢書/列傳/卷八十八 西域傳第七十八
　　延光二年，敦煌太守張璫上書陳三策，以為「北虜呼衍王常展轉蒲類、秦海之閒，[一]專制西域，共為寇鈔．今以酒泉屬國吏士二千餘人集昆侖塞，[二]先擊呼衍王，絕其根本，因發鄯善兵五千人脅車師後部，此上計也．若不能出兵，可置軍司馬，將士五百人，四郡供其牛、穀食，出據柳中，此中計也．[三]如又不能，則宜&交河城，收鄯善等悉使入塞，此下計也」．朝廷下其議．尚書陳忠上疏曰：「臣聞八蠻之寇，莫甚北虜．漢興，高祖窘平城之圍，太宗屈供奉之恥．[四]故孝武憤怒，深惟久長之計，命遣虎臣，浮河絕漠，窮破虜庭．
4./新校本後漢書/志/志第七 祭祀上/封禪(略……)
[二]風俗通曰：「石高二丈一尺，刻之曰『事天以禮，立身以義，事父以孝，成民以仁．四海之內，莫不為郡縣，四夷八蠻，咸來貢職．與天旡極，人民蕃息，天祿永得』．」(略……)
5./新校本梁書/列傳/卷三十四 列傳第二十八/張緬/弟纘(略……)
　　我皇帝膺籙受圖，聰明神武，乘釁而運，席卷三楚．師克在和，仁義必取；形猶積決，應若舉．於是殪桑林之封狶，繳青丘之大風；戢干戈以耀德，肆時夏而成功．放流聲於鄭、%，屏豔質於傾宮；配軒皇以邁W，豈商、周之比隆．化致升平，于茲四紀；六夷膜拜，八蠻同軌．教穆於上庠，申於大理；顯三光之照燭，降五靈之休祉．諒殊功於百王，固無得而稱矣．(略……)
6./新校本魏書/列傳/卷九十六 列傳第八十四/僭晉司馬叡
　　平文帝初，叡自稱晉王，改元建武，立宗廟、社稷，置百官，立子紹為太子．叡以晉王而祀南郊．其年，叡僭即大位，改為大興元年．其朝廷之儀，都邑之制，皆準模王者，擬議中國．遂都於丹陽，因孫權之舊所，即禹貢揚州之地，去洛二千七百里．地多山水，陽鳥攸居，厥土惟塗泥，厥田惟下下，所謂「島夷卉服」者也．周禮，職方氏掌天下之地，辨其邦國都鄙，四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民與其財用、九穀、六畜之數要，周知其利害．
7./新校本隋書/志/卷十五 志第十/音樂下(略……)
　　天眷有屬，后德惟明．君臨萬宇，昭事百靈．濯以江、漢，樹之風聲．罄地必歸，窮天皆至．六戎仰朔，八蠻請吏．煙雲獻彩，龜龍表異．緝和禮樂，燮理陰陽．功由舞見，德以歌彰．兩儀同大，日月齊光．
8./新校本隋書/志/卷三十三 志第二十八/經籍二史/地理
　　昔者先王之化民也，以五方土地，風氣所生，剛柔輕重，飲食衣服，各有其性，不可遷變．是故疆理天下，物其土宜，知其利害，達其志而通其欲，齊其政而修其教．故曰廣谷大川異制，人居其間異俗．書錄禹別九州，定其山川，分其圻界，條其物產，辨其貢賦，斯之謂也．周則夏官司險，掌建九州之圖，周知山林川澤之阻，達其道路．地官誦訓，掌方志以詔觀事，以知地俗．春官保章，以星土辨九州之地，所封之域，以觀祅祥．夏官職方，[三四]掌天下之圖地，辨四夷八蠻九貉五戎六狄之人，與其財用九穀六畜之數，周知利害，辨九州之國，使同其貫．司徒掌邦之土地之圖，與其人民之教，以佐王擾邦國，周知九州之域，廣輪之數，辨其山林川澤丘陵墳衍原隰之名物，及土會之法．然則其事分在#職，而宰掌建邦之六典，實總其事．太史以典逆宰之治，其書蓋亦總為史官之職．漢初，蕭何得秦圖書，故知天下要害。
9./新校本舊唐書/列傳/卷一百九十五 列傳第一百四十五/迴紇/史臣曰 贊曰
　　史臣曰：自三代以前，兩漢之後，西羌、北狄，互興部族，其名不同，為患一也．蔡邕云：「邊陲之患，為手足之疥；中國之困，為胸背之疽．」突厥為煬帝之患深矣，隋竟滅，中國之困，其理昭然．自太宗平突厥，破延陀，而迴紇興焉．太宗幸靈武以降之，置州府以安之，以名爵玉帛以恩之．其義何哉？蓋以狄不可盡，而以威惠羈縻之．開元中，三綱正，百姓足，四夷八蠻，翕然向化，要荒之外，畏威懷惠，不其盛矣！天寶末，奸臣弄權於內，逆臣跋扈於外，內外結釁而車駕遽遷，華夷生心而神器將墜．肅宗誘迴紇以復京畿，代宗誘迴紇以平河朔，戡難中興之功，大即大矣！然生靈之膏血已乾，不能供其求取；朝廷之法令並弛，無以抑其憑陵．忍恥和親，姑息不暇．僕固懷恩為叛，尤甚阽危；郭子儀之能軍，終免侵軼．比昔諸戎，於國之功最大，為民之害亦深．乃勢利日隆，盛衰時變，冰消瓦解，如存若亡，竟為手足之疥焉．僖、昭之世，黃、朱迭興，竟為胸背之疽焉．手疥背疽，誠為確論．
10./新校本宋史/志/卷一百四十二 志第九十五/樂十七/教坊(略……)
　　正宮宴鈞臺，南呂宮七盤樂，仙呂宮王母桃，高宮靜三邊，黃鍾宮採蓮回，中呂宮杏園春、獻玉杯，道調宮折枝花，林鍾商宴朝簪，歇指調九穗禾，高大石調囀春鶯，小石調舞霓裳，越調九霞觴，雙調朝八蠻，大石調清夜遊，林鍾角慶雲見，越角露如珠，小石角龍池柳，高角陽臺雲，歇指角金步搖，大石角念邊功，雙角宴新春，南呂調鳳城春，仙呂調夢鈞天，中呂調採明珠，平調萬年枝，黃鍾羽賀回鸞，般涉調鬱金香，高般涉調會天仙．
11./新校本宋史/列傳/卷四百三十二 列傳第一百九十一(略……)
[四]四夷之國四門之外　「四門」原作「西門」．按禮記明堂位：「九夷之國，東門之外，西面北上；八蠻之國，南門之外，北面東上；六戎之國，西門之外，東面南上；五狄之國，北門之外，南面東上．」直講李先生文集卷一五明堂定制圖序：「今按明堂位曰，九夷之國，東門之外；八蠻之國，南門之外；六戎之國，西門之外；五狄之國，北門之外．」據此，當時以「九夷」、「八蠻」、「六戎」、「五狄」為「四夷」，以東門、南門、西門、北門為「四門」，「西門」，應為「四門」之誤．下文又有「四夷之君，既在四門之外」語．今改．
12./新校本明史/志/卷五十三 志第二十九 禮七嘉禮一/大宴儀
　　至期，儀禮司請陞座．駕興，大樂作．陞座，樂止．鳴鞭，皇太子親王上殿．文武官四品以上由東西門入，立殿中，五品以下立丹墀，贊拜如儀．光祿寺進御筵，大樂作．至御前，樂止．內官進花．光祿寺開爵注酒，詣御前，進第一爵．教坊司奏炎精之曲．樂作，內外官皆跪，教坊司跪奏進酒．飲畢，樂止．#官俯伏，興，贊拜如儀．各就位坐，序班詣臣散花．第二爵奏皇風之曲．樂作，光祿寺酌酒御前，序班酌臣酒．皇帝舉酒，臣亦舉酒，樂止．進湯，鼓吹響節前導，至殿外，鼓吹止．殿上樂作，臣起立，光祿寺官進湯，臣復坐．序班供臣湯．皇帝舉，臣亦舉，贊饌成，樂止．武舞入，奏平定天下之舞．第三爵奏眷皇明之曲．樂作，進酒如初．樂止，奏撫安四夷之舞．第四爵奏天道傳之曲，進酒、進湯如初，奏車書會同之舞．第五爵奏振皇綱之曲，進酒如初，奏百戲承應舞．第六爵奏金陵之曲，進酒、進湯如初，奏八蠻獻寶舞．第七爵奏長楊之曲，進酒如初，奏採蓮隊子舞．第八爵奏芳醴之曲，進酒、進湯如初，奏魚躍於淵舞．第九爵奏駕六龍之曲，進酒如初．光祿寺收御爵，序班收臣盞．進湯，進大膳，大樂作，臣起立．進訖復坐，序班供臣飯食．訖，贊膳成，樂止．撤膳，奏百花隊舞．贊撤案，光祿寺撤御案，序班撤臣案．贊宴成，臣皆出席，北向立．贊拜如儀，臣分東西立．儀禮司奏禮畢，駕興，樂止，以次出．其中宴禮如前，但進七爵．常宴如中宴，但一拜三叩頭，進酒或三或五而止．
13./新校本明史/志/卷六十一 志第三十七 樂一
第四爵，奏天道傳之曲，進酒進湯如前儀．樂止，奏車書會同之舞．第五爵，奏振皇綱之曲，進酒如前儀．樂止，奏百戲承應．第六爵，奏金陵之曲，進酒進湯如前儀．樂止，奏八蠻獻寶承應．第七爵，奏長楊之曲，進酒如前儀．樂止，奏採蓮隊子承應．第八爵，奏芳醴之曲，進酒進湯如前儀．樂止，奏魚躍於淵承應．第九爵，奏駕六龍之曲，進酒如前儀．樂止，收爵．進湯，進大膳，樂作．供臣飯食訖，樂止，百花隊舞承應．宴成徹案．臣出席，北向拜，樂作．拜畢，樂止．駕興，大樂作、鳴鞭，百官以次出．
14./新校本明史/志/卷六十三 志第三十九 樂三/永樂十八年定宴饗樂舞
　　平定天下舞曲，其一，四邊靜：威伏千邦，四夷來賓納表章．顯禎祥，承乾象，皇基永昌，萬載山河壯．其二，刮地風：聖主過堯、舜、禹、湯，立五常三綱．八蠻進貢朝今上，頓首誠惶．朝中宰相，燮理陰陽．五穀收成，萬民歡暢．賀吾皇，齊讚揚，萬國來降．
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1./新校本史記三家注/新校本史記/本紀/卷一 五帝本紀第一/帝舜(略……)
[一０]正義爾雅云：「九夷八狄七戎六蠻謂之四海．」(略……)
2./新校本史記三家注/新校本史記/本紀/卷二 夏本紀第二(略……)
[四]集解孔安國曰：「薄，迫．言至海也．」正義爾雅云：「九夷八狄七戎六蠻謂之四海．」釋名云：「海，晦也．」按：夷蠻晦昧無知，故云四海也．(略
3./新校本史記三家注/新校本史記/書/卷二十七 天官書第五(略……)
[二]正義爾雅云「九夷，八狄，七戎，六蠻，謂之四海之內」．中國，從河山東南為陽也．(略……)
4./新校本後漢書/列傳/卷四十三 朱樂何列傳第三十三/朱暉(略……)
5./新校本晉書/列傳/卷九十七 列傳第六十七/四夷/序言
　　四夷：夫恢恢乾德，萬類之所資始；蕩蕩坤儀，九區之所均載．考羲軒於往統，肇承天而理物；訊炎昊於前辟，爰制地而疏疆．襲冠帶以辨諸華，限要荒以殊遐裔，區分中外，其來尚矣．九夷八狄，被青野而亙玄方；七戎六蠻，西宇而橫南極．繁種落，異君長，遇有道則時遵聲教，鍾無妄則爭肆虔劉，趨扇風塵，蓋其常性也．詳求遐議，歷選深謨，莫不待以羈縻，防其猾夏．
6./新校本周書/列傳/卷四十九 列傳第四十一/異域上
　　史臣曰：凡民肖形天地，靈陰陽，愚智本於自然，剛柔繫於水土．故雨露所會，風流所通，九川為紀，五嶽作鎮，此之謂諸夏．生其地者，則仁義出焉．昧谷、嵎夷、孤竹、北戶，限以丹徼紫塞，隔以滄海交河，此之謂荒裔．感其氣者，則凶德成焉．若夫九夷八狄，種落繁熾；七戎六蠻，充牣邊鄙．雖風土殊俗，嗜欲不同，至於貪而無厭，狠而好亂，彊則旅拒，弱則稽服，其揆一也．斯蓋天之所命，使其然乎．
7./新校本北史/列傳/卷九十四 列傳第八十二/序言
　　蓋天地之所覆載至大，日月之所照臨至廣．萬物之內，生靈寡而禽獸多；兩儀之間，中土局而殊俗曠．人寓形天地，氣陰陽，愚智本於自然，剛柔繫於水土．故霜露所會，風氣所通，九川為紀，五岳作鎮，此之謂諸夏，生其地者，則仁義所出；昧谷嵎夷，孤竹北戶，限以丹徼紫塞，隔以滄海交河，此之謂荒裔，感其氣者，則凶德行．[一]若夫九夷、八狄，種落繁熾，七戎、六蠻，充牣邊鄙，雖風土殊俗，嗜慾不同，至於貪而無厭，狠而好亂，強則旅拒，弱則稽服，其揆一也．
8./新校本隋書/列傳/卷七十 列傳第三十五/史臣曰
　　煬帝蒙故業，踐丕基，阻伊、洛而固崤、函，跨兩都而總萬國．矜曆數之在己，忽王業之艱難，不務以道恤人，將以申威海外．運拒諫之智，騁飾非之辯，恥轍W
之未遠，忘德義之不修．於是鑿通渠，開馳道，樹以柳&O，隱以金槌．西出玉門，東踰碣石，塹山堙谷，浮河達海．民力凋盡，徭戍無期，率土之心，鳥驚魚潰．方西規奄蔡，南討流求，親總八狄之師，屢踐三韓之域．自以威行萬物，顧指無違，又躬為長君，功高曩列，寵不假於外戚，權不逮於下，足以轢軒、唐，奄吞周、漢，子孫萬代，人莫能窺，振古以來，一君而已．遂乃外猛士，內忌忠良，恥有盜竊之聲，惡聞喪亂之事．
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1./新校本史記三家注/新校本史記/本紀/卷一 五帝本紀第一/帝舜(略……)
[一0]正義爾雅云：「九夷八狄七戎六蠻謂之四海．」(略……)
2./新校本史記三家注/新校本史記/本紀/卷二 夏本紀第二(略……)
[四]集解孔安國曰：「薄，迫．言至海也．」正義爾雅云：「九夷八狄七戎六蠻謂之四海．」釋名云：「海，晦也．」按：夷蠻晦昧無知，故云四海也．(略……)
3./新校本史記三家注/新校本史記/書/卷二十七 天官書第五(略……)
[二]正義爾雅云「九夷，八狄，七戎，六蠻，謂之四海之內」．中國，從河山東南為陽也．(略……)
4./新校本後漢書/列傳/卷四十三 朱樂何列傳第三十三/朱暉(略……)
5./新校本後漢書/列傳/卷四十九 王充王符仲長統列傳第三十九/王符(略……)
[二]尸子曰：「禹之喪法，死於陵者葬於陵，死於澤者葬於澤，桐棺三寸，制喪三日．」墨子曰：「舜西教乎七戎，道死，葬南巴之中，衣衾三領，款木之棺，葛以緘之．」采猶蔓也．緘，束也．(略……)
6./新校本晉書/列傳/卷九十七 列傳第六十七/四夷/序言
　　四夷：夫恢恢乾德，萬類之所資始；蕩蕩坤儀，九區之所均載．考羲軒於往統，肇承天而理物；訊炎昊於前辟，爰制地而疏疆．襲冠帶以辨諸華，限要荒以殊遐裔，區分中外，其來尚矣．九夷八狄，被青野而亙玄方；七戎六蠻，西宇而橫南極．繁種落，異君長，遇有道則時遵聲教，鍾無妄則爭肆虔劉，趨扇風塵，蓋其常性也．詳求遐議，歷選深謨，莫不待以羈縻，防其猾夏．
7./新校本周書/列傳/卷四十九 列傳第四十一/異域上
　　史臣曰：凡民肖形天地，靈陰陽，愚智本於自然，剛柔繫於水土．故雨露所會，風流所通，九川為紀，五嶽作鎮，此之謂諸夏．生其地者，則仁義出焉．昧谷、嵎夷、孤竹、北戶，限以丹徼紫塞，隔以滄海交河，此之謂荒裔．感其氣者，則凶德成焉．若夫九夷八狄，種落繁熾；七戎六蠻，充牣邊鄙．雖風土殊俗，嗜欲不同，至於貪而無厭，狠而好亂，彊則旅拒，弱則稽服，其揆一也．斯蓋天之所命，使其然乎．
8./新校本北史/列傳/卷九十四 列傳第八十二/序言
　　蓋天地之所覆載至大，日月之所照臨至廣．萬物之內，生靈寡而禽獸多；兩儀之間，中土局而殊俗曠．人寓形天地，氣陰陽，愚智本於自然，剛柔繫於水土．故霜露所會，風氣所通，九川為紀，五岳作鎮，此之謂諸夏，生其地者，則仁義所出；昧谷嵎夷，孤竹北戶，限以丹徼紫塞，隔以滄海交河，此之謂荒裔，感其氣者，則凶德行．[一]若夫九夷、八狄，種落繁熾，七戎、六蠻，充牣邊鄙，雖風土殊俗，嗜慾不同，至於貪而無厭，狠而好亂，強則旅拒，弱則稽服，其揆一也．
9./新校本北史/列傳/卷九十七 列傳第八十五/西域
　　及隋煬帝規摹宏侈，掩吞秦、漢，裴矩方進西域圖記以蕩其心，故萬乘親出玉門關，置伊吾、且末鎮，而關右暨於流沙，騷然無聊生矣．若使北狄無虞，東夷告捷，必將修輪臺之戍，築烏壘之城，求大秦之明珠，致條支之鳥卵，往來轉輸，將何以堪其弊哉！古者哲王之制也，方五千里，務安諸夏，不事要荒．豈威不能加，德不能被？蓋不以四夷勞中國，不以無用害有用也．是以秦戍五嶺，漢事三邊，或道殣相望，或戶口減半．隋室恃其強盛，亦狼狽於青海．此皆一人失其道，故億兆罹其苦．載思即I之義，固辭都護之請，返其千里之馬，不求白狼之貢，則七戎九夷，候風重譯，雖無遼東之捷，豈及江都之禍乎！
10./新校本隋書/列傳/卷八十三 列傳第四十八/西域/史臣曰
若使北狄無虞，東夷告捷，必將修輪臺之戍，築烏壘之城，求大秦之明珠，致條支之鳥卵，往來轉輸，將何以堪其敝哉！古者哲王之制，方五千里，務安諸夏，不事要荒．豈威不能加，德不能被？蓋不以四夷勞中國，不以無用害有用也．是以秦戍五嶺，漢事三邊，或道殣相望，或戶口減半．隋室恃其強盛，亦狼狽於青海．[一二]此皆一人失其道，故億兆罹其毒．若深思即之義，固辭都護之請，返其千里之馬，不求白狼之貢，則七戎九夷，候風重譯，雖無遼東之捷，豈及江都之禍乎！
11./新校本舊唐書/列傳/卷一百三十八 列傳第八十八/賈耽(略……)
　　臣聞地以博厚載物，萬國棋布；海以委輸環外，百蠻繡錯．中夏則五服、九州，殊俗則七戎、六狄，普天之下，莫非王臣．昔毋丘出師，東銘不耐；甘英奉使，西抵條支；奄蔡乃大澤無涯，罽賓則懸度作險．或道理回遠，或名號改移，古來通儒，罕遍詳究．臣弱冠之歲，好聞方言，筮仕之辰，注意地理，究觀研考，垂三十年．絕域之比鄰，異蕃之習俗，梯山獻琛之路，乘舶來朝之人，咸究竟其源流，訪求其居處．闤闠之行賈，戎貊之遺老，莫不聽其言而掇其要；閭閻之瑣語，風謠之小說，亦收其是而芟其偽．(略……)
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1./新校本魏書/列傳/卷九十六 列傳第八十四/僭晉司馬叡
　　平文帝初，叡自稱晉王，改元建武，立宗廟、社稷，置百官，立子紹為太子．叡以晉王而祀南郊．其年，叡僭即大位，改為大興元年．其朝廷之儀，都邑之制，皆準模王者，擬議中國．遂都於丹陽，因孫權之舊所，即禹貢揚州之地，去洛二千七百里．地多山水，陽鳥攸居，厥土惟塗泥，厥田惟下下，所謂「島夷卉服」者也．周禮，職方氏掌天下之地，辨其邦國都鄙，四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民與其財用、九穀、六畜之數要，周知其利害．東南曰揚州，其山鎮曰會稽，其藪澤曰具區，其川三江，其浸五湖，其利金錫竹箭，其民二男五女，其畜宜鳥獸，其穀宜稻．春秋時為吳越之地．吳越僭號稱王，僻遠一隅，不聞華土．楚申公巫臣竊妻以奔，教其軍陣，然後乃知戰伐．由是晚與中國交通．俗氣輕急，不識禮教，盛飾子女以招遊客，此其土風也．戰國時則并於楚．故地遠恃險，世亂則先叛，世治則後服．秦末，項羽起江南，故衡山王吳芮從百越之兵，越王無諸身率閩中之红以從，滅秦．漢初，封芮為長沙王，無諸為閩越王，又封吳王濞於朱方．逆亂相尋，亟見夷滅．漢末大亂，孫權遂與劉備分據吳蜀．權阻長江，殆天地所以限內外也．叡因擾亂，跨而有之．中原冠帶呼江東之人，皆為貉子，若狐貉類云．巴、蜀、蠻、獠、谿、俚、楚、越，鳥聲禽呼，言語不同，猴蛇魚凉，嗜慾皆異．江山遼闊將數千里，叡羈縻而已，未能制服其民．有水田，少陸種，以罟網為業．機巧趨利，恩義寡薄．家無藏蓄，常守饑寒．地既暑濕，多有腫泄之病，障氣毒霧，射工、沙蝨、蛇虺之害，無所不有．叡割有揚、荊、梁三州之土，因其故地，分置十數州及諸郡縣，郡縣戶口至有不滿百者．
2./新校本宋史/志/卷八十八 志第四十一/地理四/江南東、西路/江南西路
　　江南東、西路，蓋禹貢揚州之域，當牽牛、須女之分．東限七閩，西略夏口，南抵大庾，北際大江．川澤沃衍，有水物之饒．永嘉東遷，衣冠多所萃止，其後文物頗盛．而茗荈、冶鑄、金帛、岻稻之利，歲給縣官用度，蓋半天下之入焉．其俗性悍而急，喪葬或不中禮，尤好爭訟，其氣尚使然也．
3./新校本清史稿/志/卷一百 志七十五 樂七樂章五/凱歌辭/萬壽衢歌三百章
　　乾隆五十五年，高宗八旬，吏部尚書彭元瑞集御詩為萬壽衢歌三百章，帝自圓明園回宮，奏以前導．而內戡外攘，治定功成，戝臣亦屢有奏御之篇．康熙二十年，葉方藹上皇雅，曰涇丘十二章，美受降也；曰關隴十二章，平隴右也；曰南紀十一章，平閩也；曰巨浸十一章，平海寇也．徐嘉炎上鐃歌鼓吹曲，曰聖皇出，皇帝受命也；遼水奠，平察哈爾之亂也；安隴右，平王輔臣也；豫章翻，定江西賊也；掃七閩，平耿精忠也；海波平，驅鄭錦也；平五羊，討尚之信也；桂水深，定廣西也；殲渠魁，吳三桂死，逆黨解散也；洞庭湖，平湖南也；收成都，平全蜀也；克黔陽，定貴州也；定昆明，誅吳世璠，平全滇也；文德舞，告成功也．凡一十四章．
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1./新校本史記三家注/新校本史記/本紀/卷一 五帝本紀第一/帝舜(略……)
[一0]正義爾雅云：「九夷八狄七戎六蠻謂之四海．」(略……)
2./新校本史記三家注/新校本史記/本紀/卷二 夏本紀第二(略……)
[四]集解孔安國曰：「薄，迫．言至海也．」　正義爾雅云：「九夷八狄七戎六蠻謂之四海．」釋名云：「海，晦也．」按：夷蠻晦昧無知，故云四海也．(略……)
3./新校本史記三家注/新校本史記/書/卷二十七 天官書第五(略……)
[二]正義爾雅云「九夷，八狄，七戎，六蠻，謂之四海之內」．中國，從河山東南為陽也．(略……)
4./新校本後漢書/列傳/卷四十三 朱樂何列傳第三十三/朱暉(略……)
5./新校本晉書/列傳/卷九十七 列傳第六十七/四夷/序言
　　四夷：夫恢恢乾德，萬類之所資始；蕩蕩坤儀，九區之所均載．考羲軒於往統，肇承天而理物；訊炎昊於前辟，爰制地而疏疆．襲冠帶以辨諸華，限要荒以殊遐裔，區分中外，其來尚矣．九夷八狄，被青野而亙玄方；七戎六蠻，西宇而橫南極．繁種落，異君長，遇有道則時遵聲教，鍾無妄則爭肆虔劉，趨扇風塵，蓋其常性也．詳求遐議，歷選深謨，莫不待以羈縻，防其猾夏．
6./新校本周書/列傳/卷四十九 列傳第四十一/異域上
　　史臣曰：凡民肖形天地，靈陰陽，愚智本於自然，剛柔繫於水土．故雨露所會，風流所通，九川為紀，五嶽作鎮，此之謂諸夏．生其地者，則仁義出焉．昧谷、嵎夷、孤竹、北戶，限以丹徼紫塞，隔以滄海交河，此之謂荒裔．感其氣者，則凶德成焉．若夫九夷八狄，種落繁熾；七戎六蠻，充牣邊鄙．雖風土殊俗，嗜欲不同，至於貪而無厭，狠而好亂，彊則旅拒，弱則稽服，其揆一也．斯蓋天之所命，使其然乎．
7./新校本北史/列傳/卷九十四 列傳第八十二/序言
　　蓋天地之所覆載至大，日月之所照臨至廣．萬物之內，生靈寡而禽獸多；兩儀之間，中土局而殊俗曠．人寓形天地，氣陰陽，愚智本於自然，剛柔繫於水土．故霜露所會，風氣所通，九川為紀，五岳作鎮，此之謂諸夏，生其地者，則仁義所出；昧谷嵎夷，孤竹北戶，限以丹徼紫塞，隔以滄海交河，此之謂荒裔，感其氣者，則凶德行．[一]若夫九夷、八狄，種落繁熾，七戎、六蠻，充牣邊鄙，雖風土殊俗，嗜慾不同，至於貪而無厭，狠而好亂，強則旅拒，弱則稽服，其揆一也．
8./新校本舊唐書/本紀/卷十三 本紀第十三/德宗下/貞元九年
　　秋七月乙未，敕縣令以四考為限，無替者宜至五考．庚子，以信州刺史孫公器為邕管經略使．故事，宰相秉筆決事，每人十日一易．至是賈耽、趙憬、陸贄、盧邁同平章政事，百僚有所關白，更相讓而不言．始詔令旬日秉筆，後詔每日更秉筆．劍南西山羌女國王湯立志[五]、哥鄰王董臥庭、白狗王羅陀、弱水王董避和、逋租王弟鄧告知、南水王姪尚悉曩等六國君王，自來朝貢．六國初附吐蕃，韋出西山討吐蕃，故六蠻內附，各授官秩遣之．
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1./新校本後漢書/列傳/卷五十一 李陳龐陳橋列傳第四十一/陳襌(略……)
[四]詩小雅鼓鍾之詩曰：「以雅以南，以籥不僭．」薛君云：「南夷之樂曰南．四夷之樂唯南可以和於雅者，以其人聲音及籥不僭差也．」周禮，鞮鞻氏掌四夷之樂．鄭玄注云：「東方曰韎，南方曰任，西方曰朱離，北方曰禁．」毛詩無「韎任朱離」之文，蓋見齊、魯之詩也，今亡．韎音昧．禮記曰，九夷、八蠻、六戎、五狄來朝，立於明堂四門之外也．(略……)
2./新校本三國志/魏書/卷四 魏書四三少帝/高貴鄉公髦
　　三年春二月，大將軍司馬文王陷壽春城，斬諸葛誕．三月，詔曰：「古者克敵，收其屍以為京觀，所以懲昏逆而章武功也．漢孝武元鼎中，改桐鄉為聞喜，新鄉為獲嘉，以著南越之亡．大將軍親總六戎，營據丘頭，內夷凶，外殄寇虜，功濟兆民，聲振四海．克敵之地，宜有令名，其改丘頭為武丘，明以武平亂，後世不忘，亦京觀二邑之義也．」
3./新校本晉書/列傳/卷四十三 列傳第十三
　　史臣曰：漢相清靜，見機於曠務；周史清虛，不嫌於尸祿．豈台揆之任，有異於常班者歟！濬沖善發談端，夷甫仰希方外，登槐庭之顯列，顧漆園而高視．彼既憑虛，朝章已亂．戎則取容於世，旁委貨財；衍則自保其身，寧論宗稷？及三方搆亂，六戎藉手，犬羊之侶，鋒鏑如雲．夷甫區區焉，佞彼兇渠，以求容貸，穨牆之隕，猶有禮也．平子肆情傲物，對鏡難堪，終失厥生，自貽伊敗．且夫衣服表容，珪璋範德，聲移宮羽，彩照山華，布武有章，立言成訓．澄之箕踞，不已甚矣．若乃解衵登枝，[一三]裸形捫鵲，以此為達，謂之高致，輕薄是效，風流詎及．道睽將聖，事乖跰指，操情獨往，自夭其生者焉．昔晏嬰哭莊公之尸，樂令解愍懷之客，豈聞伯夷之風歟，懦夫能立志者也．
4./新校本晉書/列傳/卷五十六 列傳第二十六/孫楚
若猶侮慢，未順王命，然後謀力雲合，指麾從風，雍梁二州，順流而東，青徐戰士，列江而西，荊揚兗豫，爭驅八衝，征東甲卒，武步秣陵，爾乃王輿整駕，六戎徐征，羽校燭日，旌旗星流，龍游曜路，歌吹盈耳，士卒奔邁，其會如林，煙塵俱起，震天駭地，渴賞之士，鋒鏑爭先，忽然一旦，身首橫分，宗祀淪覆，取戒萬世，引領南望，良助寒心！夫療膏肓之疾者，必進苦口之藥；決狐疑之慮者，亦告逆耳之言．如其猶豫，迷而不反，恐俞附見其已死，扁鵲知其無功矣．勉思良圖，惟所去就．
5./新校本晉書/列傳/卷六十二 列傳第三十二
　　史臣曰：劉琨弱齡，本無異操，飛纓賈謐之館，借箸馬倫之幕，當于是日，實佻巧之徒
歟！祖逖散穀周貧，聞雞暗舞，思中原之燎火，幸天步之多艱，原其素懷，抑為貪亂者矣．及金行中毀，乾維失統，三后流亡，遞縈居彘之禍，六戎橫噬，交肆長蛇之毒，於是素絲改色，跅弛易情，各運奇才，並騰英氣，遇時屯而感激，因世亂以驅馳，陳力危邦，犯疾風而表勁，勵其貞操，契寒松而立節，咸能自致三鉉，成名一時．古人有言曰：「世亂識忠良．」蓋斯之謂矣．天不祚晉，方啟戎心，越石區區，獨禦鯨鯢之銳，推心異類，竟終幽圄，痛哉！士稚W中興，克復九州之半，而災星告釁，笠轂徒招，惜矣！
6./新校本晉書/列傳/卷九十七 列傳第六十七/四夷/北狄/匈奴(略……)
　& 匈奴：匈奴之類，總謂之北狄。匈奴地南接燕趙，北暨沙漠，東連九夷，西距六戎。世世自相君臣，不稟中國正朔。夏曰薰鬻，殷曰鬼方，周曰獫狁，漢曰匈奴．其強弱盛衰、風俗好尚、(略……)
7./新校本晉書/載記/卷一百二十二 載記第二十二
　　史臣曰：自晉室不綱，中原蕩析，苻氏乘釁，竊號神州．世明委質偽朝，位居上將，爰以心膂，受脤遐征．鐵騎如雲，出玉門而長騖；琱戈耀景，捐金丘而一息．蕞爾夷陬，承風霧卷，宏圖壯節，亦足稱焉．屬永固運銷，雄競起，班師右地，便有覬覦．於是要結六戎，潛窺雁鼎；并吞五郡，遂假鴻名．控黃河以設險，負玄漠而為固，自謂克昌霸業，貽厥孫謀．尋而耄及政昏，親離#叛，瞑目甫爾，釁發蕭牆．紹纂凡才，負乘致寇；弘超兇狡，職為亂階；永基庸庸，面縛姚氏．昔竇融歸順，榮煥累葉；隗囂干紀，靡終身世．而光棄茲勝躅，遵彼覆車，十數年間，終致殘滅．向使矯邪歸正，革偽為忠，鳴檄而蕃晉朝，仗義而誅醜虜，則燕秦之地可定，桓文之功可立，郭&、段業豈得肆其姦，蒙遜、烏孤無所窺其隙矣．而猥竊非據，何其謬哉！夫天地之大德曰生，聖人之大寶曰位．非其人而處其位者，其禍必速；在其位而忘其德者，其殃必至．天鑒非遠，庸可濫乎！
8./新校本晉書/載記/卷一百三十 載記第三十/赫連勃勃(略……)
　　于是玄符告徵，大猷有會，我皇誕命世之期，應天縱之運，仰協時來，俯順時望．龍升北京，則義風蓋于九區；鳳翔天域，則威聲格于八表．屬姦雄鼎峙之秋，凶嶽立之際，昧旦臨朝，日旰忘膳，運籌命將，舉無遺策．親御六戎，則有征無戰．故偽秦以三世之資，喪魂于關隴；河源望旗而委質，北虜欽風而納款．德音著于柔服，威刑彰于伐叛，文教與武功並宣，俎豆與干戈俱運．
9./新校本宋書/列傳/卷四十二 列傳第二/王弘子錫
　　五年春，大旱，弘引咎遜位，曰：「臣聞三才雖殊，其致則一．故世道休明，五福攸應；政有失德，咎徵必顯．臣抑又聞之，台輔之職，論道讚契，上佐人主，燮理陰陽．位以德授，則和氣淳穆；寇竊非據，則?見于天．是以陳平有辭，不濫主者之局；邴吉停駕，大懼牛喘之由．斯固有國之所同，天人之遠旨．陛下聖哲御世，光隆中興，[一二]宜休徵表祥，醴泉毖涌．而頃陰陽隔并，亢旱成災，秋無嚴霜，冬無積雪，疾厲之氣，彌歷四時．此豈非任失其
人，覆餗之咎．臣以庸短，自輩凡流，謬逢嘉運，叨恩在昔．陛下忘其不腆，又重之以今任．正位槐鼎，統理神州，珥貂衣袞，總錄朝端，內外要重，頓萃微躬，窮極寵貴，人臣莫比．令德居之，猶或難稱，矧伊陋昧，何以克任．此之易了，不俟明識．但受命之始，屬值時艱，六戎親戒，憂及社稷，誠是臣下致節忘身之時，當有何心，塵撓聖聽．所以僶俛從事，循牆馳驅，志在宣力，慮不及遠．既鯨鯢折首，西夏底定，便宜訴其本懷，避賢謝拙．而常人偷安，日甘一日，實亦仰佩天眷，未能自已．荏苒推遷，忽及三載．遂令負乘之釁，彰著幽明；愆伏之災，患纏氓庶．上缺皇朝緝熙之美，下增官謗覆折之災．伏念惶赧，五情飛散，雖曰厚顏，何以寧處．不遠而復，大易攸稱，小懲大戒，細人之福．近復之美，非所敢觖，懲戒之幸，竊懷庶幾．今履端惟始，朝慶禮畢，輒還私門，思愆家巷，庶微塞天譴，少弭謗讟．伏願鑑其所守，即而許之．臨啟愧塞，不自宣盡．」
10./新校本宋書/列傳/卷九十二 列傳第五十二/良吏
　　高祖起自匹庶，知民事艱難，及登庸作宰，留心吏職，而王略外舉，未遑內務．奉師之費，日耗千金，播茲寬簡，雖所未暇，而絀華屏欲，以儉抑身，左右無幸謁之私，閨房無文綺之飾，故能戎車歲駕，邦甸不擾．太祖幼而寬仁，入纂大業，及難興陝方，六戎薄伐，命將動師，經略司、兗，費由府實，役不及民．自此區宇宴安，方內無事，三十年間，氓庶蕃息，奉上供傜，止於歲賦，晨出莫歸，自事而已．
11./新校本南齊書/列傳/卷三十 列傳第十一/曹虎
　　四年，虜寇沔北，虎聚軍襄陽，與南陽太守房伯玉不協，不急赴救，末乃移頓樊城．虜主元宏遺虎書曰：「皇帝謝偽雍州刺史：神運兆中，皇居闡洛．化總元天，方融八表．而南有未賓之吳，治為兩主之隔．幽顯含嗟，人靈雍閼．[二九]且漢北江邊，密爾乾縣，故先動鳳駕，整我神邑．卿進無陳平歸漢之智，退闕關羽殉節之忠，嬰閉窮城，憂頓長沔，機勇兩缺，何其嗟哉．朕比乃欲造卿，逼未果，且還新都，饗厥六戎，入彼春月，遲遲揚旆，善脩爾略，以俟義臨．」虎使人答書曰：「自金精失道，皇居徙縣，喬木空存，茂草方鬱．七狄交侵，五胡代起，顧瞻中原，每用弔焉．知棄蘭，隨水瀍澗，伊川之象，爰在茲日．古人有云：『匪宅是卜，而鄰是卜．』樊、漢無幸，咫尺殊風，折膠入塞，乘秋犯邊，親屬窮於斬殺，士女困於虔劉．與彼蠢左，共為脣齒，仁義弗聞，苛暴先露．乃復改易氈裘，妄自尊大．我皇開運，光宅區夏，而式亂逋逃，棄同即異．每欲出車鞠旅，以征不庭，所冀干戚兩階，叛命來格，遂復遊魂不戢，亂猾孔熾．[三０]孤總連率，任屬方邵，組甲十萬，雄戟千，以此戡難，何往不克．主上每矜率土，哀彼民黎，使不戰屈敵，兵無血刃．故部勒小戍，閉壁清野，抗威遵養，庶能懷音．若遂迷復，知進忘退，當金鉦戒路，雲旗北掃，長驅燕代，併0名王，使少卿忽諸，頭曼不祀．兵交無遠，相為憫然．」
12./新校本陳書/紀/卷一 本紀第一/高祖陳霸先上(略……)
　　惟王乃聖乃神，欽明文思，二儀運，四時合序，天錫智勇，人挺雄傑，珠庭日角，龍行武步，[三八]爰初投袂，日勤王，電掃番禺，雲撤彭蠡，揃其元惡，定我京畿．及王賀帝弘，貿茲冠屨，既行伊、霍，用保沖人．震澤、稽陰，懷叛逆，獯羯醜虜，三亂皇都，裁命偏師，二邦自殄，薄伐獫狁，六戎盡殪．嶺南叛渙，湘、郢結連，賊帥既擒，兇渠傳首，[三九]用能百揆時序，四門允穆，無思不服，無遠不屆，上達穹昊，下漏深泉，[四0]蛟魚見，謳歌攸屬．況乎長彗橫天，已徵布新之兆，璧日斯既，寔表更姓之符．是以始創義師，紫雲曜彩，肇惟尊主，黃龍負舟．楛矢素翬，梯山以至，白環玉玦，慕德而臻．若夫安國字萌，本因萬物之志，時乘御宇，[四一]良會樂推之心．七百無常期，皇王非一族，昔木德既季，而傳祚于我有梁，天之歷數，允集明哲．式遵前典，廣詢議，王公卿尹，莫不攸屬，敬從人祇之願，授帝位于爾躬．四海困窮，天祿永終，王其允執厥中，軌儀前式，以副溥天之望！禋祀上帝，時膺大禮，永固洪業，豈不盛歟！(略
13./新校本魏書/紀/卷十 帝紀第十/敬宗孝莊帝子攸
　　幽州平北府主簿河間邢杲，率河北流民十餘萬戶反於青州之北海，自署漢王，號年天統．戊申，以征東將軍、金紫光祿大夫李叔仁為車騎大將軍、儀同三司，率#討之．詔直寢紀業持節募新免牧戶，有投名力者授九品官．己酉，詔諸有私馬仗從戎者，職人優兩大階，亦授實官；白民出身，外優兩階，亦授實官．若武藝超倫者，雖無私馬，亦依前條；雖不超倫，但射槊翹關一藝而膽略有施者，依第出身外，特優一大階，授實官．若無姓第者，從八品出身，階依前加，特授實官．辛亥，詔曰：「朕當親御六戎，掃靜燕代，大將軍、太原王尒朱榮率精甲十萬為左軍，上黨王天穆總#八萬為前軍，司徒公楊椿勒兵十萬為右軍，司空公穆紹統卒八萬為後軍．」
14./新校本南史/本紀/卷八 梁本紀下第八/元帝
夏后以萬國朝諸侯，文王以六州匡天下，方之跡基百里，劍仗三尺，以殘楚之地，抗拒六戎，一旅之卒，翦夷三叛，坦然大定，御輦東歸．[一0]解五牛於冀州，秣六馬於譙郡，緬求前古，其可得歟？對揚天命，無所讓德，有理存焉，敢重祈奏．
15./新校本南史/本紀/卷九 陳本紀上第九/武帝(略……)
　　惟王乃聖乃神，欽明文思，二儀並運，四時合序，天錫智勇，人挺雄傑，珠庭日角，龍行虎步．爰初投袂，曰勤王，[一九]電掃番禺，雲撤彭蠡，翦其元惡，定我京畿．及王賀帝弘，貿茲冠履，既行伊、霍，用保人．震澤、稽陰，[二0]並懷叛逆，獯、羯醜虜，三亂皇都，裁命偏師，二邦自殄，薄伐獫狁，六戎盡殪．嶺南叛換，湘、郢連結，賊帥既禽，凶渠傳首．用能百揆時序，四門允穆，無思不服，無遠不屆，上達穹昊，下漏深泉，蛟魚並見，謳歌攸屬．況乎長彗橫天，已徵布新之兆，璧日斯既，實表更姓之符．七百無常期，皇王非一族．昔木德既季，而傳祚于我有梁．天之歷數，允集明哲．式遵前典，廣詢議，王公卿尹，莫不攸屬，敬從人祇之願，授帝位于爾躬．四海困窮，天祿永終，王其允執厥中，軌儀前式，以副溥天之望．禋郊祀帝，時膺大禮，永固洪業，豈不盛與！
16./新校本南史/列傳/卷七十 列傳第六十/循吏/序言
　　宋武起自匹庶，知人事艱難，及登庸作宰，留心吏職．而王略外舉，未遑內務，奉師之費，日耗千金．播茲寬簡，雖所未暇，而黜己屏欲，以儉御身，左右無幸謁之私，閨房無文綺之飾．故能戎車歲駕，邦甸不擾．文帝幼而寬仁，入纂大業，及難興陝服，六戎薄伐，興師命將，動在濟時．費由府實，事無外擾．自此方內晏安，甿庶蕃息，奉上供徭，止於歲賦，晨出暮歸，自事而已．守宰之職以六為斷，雖沒世不徙，未及曩時，而人有所係，吏無苟得，家給人足，即事雖難，轉死溝渠，於時可免．凡百戶之鄉，有市之邑，歌謠舞蹈，觸處成，蓋宋世之極盛也．
17./新校本隋書/志/卷十五 志第十/音樂下(略……)
　　天眷有屬，后德惟明．君臨萬宇，昭事百靈．濯以江、漢，樹之風聲．罄地必歸，窮天皆至．六戎仰朔，八蠻請吏．煙雲獻彩，龜龍表異．緝和禮樂，燮理陰陽．功由舞見，德以歌彰．兩儀同大，日月齊光．
18./新校本宋史/列傳/卷四百三十二 列傳第一百九十一(略……)
[四]四夷之國四門之外　「四門」原作「西門」．按禮記明堂位：「九夷之國，東門之外，西面北上；八蠻之國，南門之外，北面東上；六戎之國，西門之外，東面南上；五狄之國，北門之外，南面東上．」直講李先生文集卷一五明堂定制圖序：「今按明堂位曰，九夷之國，東門之外；八蠻之國，南門之外；六戎之國，西門之外；五狄之國，北門之外．」據此，當時以「九夷」、「八蠻」、「六戎」、「五狄」為「四夷」，以東門、南門、西門、北門為「四門」，「西門」，應為「四門」之誤．下文又有「四夷之君，既在四門之外」語．今改．(略……)
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2./新校本後漢書/列傳/卷五十一 李陳龐陳橋列傳第四十一/陳襌(略……)
[四]詩小雅鼓鍾之詩曰：「以雅以南，以籥不僭．」薛君云：「南夷之樂曰南．四夷之樂唯南可以和於雅者，以其人聲音及籥不僭差也．」周禮，鞮鞻氏掌四夷之樂．鄭玄注云：「東方曰韎，南方曰任，西方曰朱離，北方曰禁．」毛詩無「韎任朱離」之文，蓋見齊、魯之詩也，今亡．韎音昧．禮記曰，九夷、八蠻、六戎、五狄來朝，立於明堂四門之外也．(略……）
3./新校本隋書/列傳/卷六十九 列傳第三十四/袁}