解析通信技术从GSM+GPRS到3G的演进-通信/网络-与非网
&&&&&&& 0、前言
　　如何把世界上最大规模的网络（更准确地说，是GSM+网络）顺利演进到技术体系系统非常重要。本文就GSM+GPRS演进到3G 的策略进行探讨并给出自己的思考和心得。
　　2G到3G的发展既是业务的推动，也是技术不断发展的必然，当然，这中间有着复杂的过程，首先2G系统因为数据通信业务需要，GSM从单一的电路交换只支持通话业务升级到2.5G，即GPRS、GSM+GPRS在核心网络中分成电路域（CS）和分组交换域（PS），这样一来，就使得形成的GSM+GPRS移动通信系统不仅仅能支持话音通信，而且可以支持低速数据通信和短消息。
　　基于GSM技术发展而来的宽带CDMA即WCDMA技术与2G移动通信技术在结构上有很大不同，而是和2.5G的结构上有些相似，除了结构上的问题外，3G采用的技术为CDMA，这也与2G采用的FDD TDMA标准制式不同。
　　TDMA时分多址，是通信中的基本多址技术之一，在2G（GSM）移动通信系统中多被采用，时分多址的基本概念是把时间分割成周期性的帧，每一个帧再分割成若干个时隙向基站发送信号，在满足定时和同步的条件下，进行发送和信号的接收。
　　CDMA码分多址，它是在数字技术的分支&扩频通信技术上发展起来的一种崭新而成熟的无线通信技术，CDMA技术的原理是基于扩频技术，即将需传送的具有一定信号带宽的信息数据，用一个带宽远大于信号带宽的高速伪随机码进行调制，使得原数据信号的带宽被扩展，再经载波调制并发送出去，接收端使用完全相同的伪随机码，与接收的带宽信号作相关处理，把宽带信号换成原信息数据的窄带信号作相关处理，把宽带信号换成原信息数据的窄带信号即解扩，以实现信息通信。
　　GSM+GPRS和3G在体系架构上基本相同，都由用户终端、无线网侧和核心网组成，其到3G的演进主要体现在无线网侧与核心网两大部分。
1、无线网侧的演进
　　GSM+GPRS的无线网侧与WCDMA的无线网侧差异特别大，要完成从GSM+GPRS到3G无线网侧的演进需要抛弃掉原有的体系重新建设3G的无线网体系。
　　GSM+GPRS的无线接入网部分由基站BTS和基站控制器BSC组成，BSC通过A接口与核心网MSC/VLR相连，通过Gb接口与核心网分组域的SGSN相连。
　　3G WCDMA无线网是一个在全新的频段上用更高频谱效率的技术构建的网络。UTRAN的基本单元RNC和Node B与核心网CN通过Iu和Iub接口连接，且均采用ATM传输。
　　它们与GSM+GPRS的无线接口和接入方式完全不同，因此WCDMA的无线接入部分将会重新部署。WCDMA无线网通过空中接口与用户终端相连，RTT可以实现高速144Kbps的接入速率；中速情况下可以实现384Kbps的接入速率；室内情况下可以实现2Mbps的接入速率；根据带宽需求实现的可变比特速率信息传递；一个连接中可以同时支持具有不同QoS要求的业务；满足不同业务的延时要求（从实时要求的语音业务到尽力而为的数据业务）。
　　无线侧平滑过渡解决方案：
　　●原有GSM+GPRS设备进行升级的组网方案
　　对于存在GSM+GPRS网络的运营商来说，网络建设在原有的GSM+GPRS无线网基础上考虑升级的解决方案存在技术上的问题。采用无线网络控制器（即RNC）升级的方式，作为无线侧升级后的组网方案。
　　采用上述升级方式的主要困难在于让BSC设备升级成具有RNC功能的设备，技术实现上非常困难。首先，BSC和RNC的无线网络层协议差异性大，差异性是完全革命性的；其次，传输网络层和物理层相差也非常大，一个是基于电路交换，一个是基于ATM交换；其三，用户面的处理完全不同，BSC对于用户面基本是透明的，而RNC对用户面有很复杂的处理。
　　基于以上分析，BSC设备和RNC设备不存在共用设备问题，它们两者的结合不会有任何成本的节省，反而会增加设备的复杂度，所以现在主流厂家基本都不考虑采用这种升级的方式。
&&&&&&& ●在原有GSM+GPRS设备上进行叠加的组网方案
　　对于无线侧网络的演进，目前普遍认同的方案是在原GSM+GPRS设备的基础上进行3G网络的叠加。
　　采用叠加方式后，GSM+GPRS无线网络和3G无线网络之间没有直接连接。至于与核心网的连接，与核心网采用的演进方式有关。
　　需要说明的是，虽然GSM+GPRS无线网络和3G无线网络从组网结构上看没有直接连接，但Iub和Abis口共用传输是没有问题的。
2、核心网侧演进方案
　　2.1　核心网侧演进的三种解决方案
　　与WCDMA系统在无线侧无法平滑演进所不同的是，核心网侧是可以演进的。根据核心网侧电路域和分组域的演进方式不同，下面提出三种解决方案。
　　●核心网全升级过渡
　　对于现有的GSM+GPRS网络，有的通信设备厂商支持从GSM+GPRS网络向3G系统的演进，并提供全面的解决方案。这些通讯设备厂商的核心网升级方案是在原有的GSM+GPRS核心网的基础上，通过硬件的更新和软件的升级来实现向WCDMA系统的演进。
　　GSM+GPRS网络在建设时都有一定的冗余，冗余对网络起着一定的保护作用，避免网络业务量增加时出现阻塞以保持网络的稳定性。这种冗余为核心网的升级、扩容提供了可能，但由于近年来移动用户数迅猛攀升，GSM+GPRS核心网的冗余已经很小，强行升级、扩容势必影响网络的稳定性；而对网络侧而言，即使现在通过升级能够暂时满足组网的需求，在将来网络向全IP演进的过程中，还是需要新建3G的核心网，从网络发展的角度来看，升级并不能为运营商建网节省成本。
　　站在运营商的角度看，系统的稳定可靠和设备的性能价格比是最值得关心的。核心网的建设只占整个移动网建设成本的20%左右，核心网升级并不能为运营商节约多少成本，但却极大地降低了网络性能，使得设备的性能价格比降低。这种升级带来的系统无疑是极不稳定的，从战略角度来看，运营商只有建设一个高质量、高起点的精品网络才能在未来激烈的竞争中赢得用户，而承担如此大的风险通过升级方式来进行WCDMA系统演进，毫无疑问不是首选和最佳方案。
　　●叠加、升级组合建网
　　从GSM+GPRS网络到WCDMA网络演进的一种方式是叠加升级组合的建网方式，这种建网方案主要是将原有GSM+GPRS网络的电路域进行叠加、分组域进行升级的一种组网方式。
　　从技术角度来看，WCDMA网络设计时充分考虑了网络的继承性，3G系统叠加在GSM+GPRS的核心网上不存在技术上的屏障。3G系统的UTRAN可以接入3G系统的核心网，满足3G业务需要；GSM+GPRS系统的BSS既可接入已有的网络，也可同时接入3G网络，实现相关的业务功能。
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但是我已经能像正常人一样的工作和生活。&/p&&p&这对我来说，已经是十分难得的了。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-cbf129cdd_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&720& data-rawheight=&480& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&720& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-cbf129cdd_r.jpg&&&/figure&&p&2015年初，我停了药。&/p&&p&没有经过医生的允许（这是不对的，不要跟我学），父母和我当时的咨询师都反对，但是我毅然的停了药。&/p&&p&因为，比起医生和家长，我学会了听从自己身体的声音，我的身体告诉我，我不需要药物了。那时候，我已经不满足每天10分钟的练习，觉得很无聊，停药了之后我也停了练习，这是一件比较遗憾的事情。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-68f88c8de6aa3a2449501b_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&720& data-rawheight=&415& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&720& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-68f88c8de6aa3a2449501b_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&b&03 正念的礼物&/b&&/p&&p&我考入了北师大研究生。&/p&&p&工作和学习的双重压力，逼得差点我抑郁症复发，我的咨询师再次建议我服药，被我拒绝了，虽然忘记正念是怎么做的，但是正念的精髓我依旧记得，“不批评”“如其所是”“听从身体的声音”这几句话一直伴随着我。&/p&&p&虽然一直很痛苦，但是在痛苦的时候，会陪伴自己。&/p&&p&痛苦的时候，不批评自己，不再寻找为什么我会这么痛苦。&/p&&p&当不想原谅的时候，不再选择原谅。&/p&&p&身体不舒服的时候，不去勉强自己，跟随身体的感受做事情，靠着这些，我支撑到了研究生毕业。但是当拿到毕业证的时候，我身体和心理已经到了负荷的极限。两年的时间，让我增重15斤。&/p&&p&我之前的目标是像正常人一样生活，可是，现在我更希望能更好的发展自己。&/p&&p&所以，我参加了方老师的正念MBCT8周练习。在这里，我又重新开始成长。八周的练习很开心。在这里，我也结识了一群正念的小伙伴，我们正在开始。我的生活正在恢复正常，就算有时候情绪翻覆使我根本无法练习，我也会尽量去做呼吸练习。&/p&&p&我感觉我恢复了力量和活力。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-a5bc48cad35bda6b6ca19_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&300& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-a5bc48cad35bda6b6ca19_r.jpg&&&/figure&&p&我不是什么金光闪闪的大神，名字背后都有很多TITLE，我是一个普通的不能再普通的人。没有傲人的毅力，没有超群的记忆力，也没有令人励志的故事，就连练习也是经常三天打鱼两天晒网。自卑，胆小，拖延晚期。&/p&&p&可就算这样又能怎样，我也有幸福的权利，就像当初第一次上台演讲，明明害怕的瑟瑟发抖，可是我依旧颤抖地走上前。我不曾坚持过什么，但是从三天打鱼两天晒网变成四天打渔一天晒网也是一种进步。&/p&&p&修行，不是一个有固定模式的过程，佛说“不可说”，只有一点点体会，一点点练习，才能得以窥见天光。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-fa4_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&278& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-fa4_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&仅以此篇，献给那些正在开始修行，又对修行犹豫彷徨的人们。 &/p&&p&在这条路上，每一个人都在犹豫彷徨。&/p&&p&一个人的犹豫彷徨会让人害怕退却，一群人的犹豫彷徨则是相互提高促进。&/p&&p&原来，你也是这样，是啊，我也是这样。&/p&&p&相视一笑，又再起航。&/p&&blockquote&其实，我们并不认识我们自己，很多时候，我们只是暂时迷路了，只要能坚持往前走，拨开云雾，总会见到阳光。&/blockquote&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-7ad200fdca356c756e30113ebcfe979b_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1080& data-rawheight=&1618& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-7ad200fdca356c756e30113ebcfe979b_r.jpg&&&/figure&&p&&/p&&p&&/p&
正念如同那束从天堂直射到地狱的光，射进我腐烂而残缺的内心。是啊，阳光一直在哪里，可是，我从来都看不见。 01 我与正念的故事我与正念的故事从2011年开始。那时候，我正在大三，但是已经是三年的躁郁症的病友了。为了治疗自己的躁郁症，我几乎查遍了所有…
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href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//dict.sutta.org/display.php%3Fpali_word%3DMah%25C4%2581thera& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Mahāthera&/a&，&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//dict.sutta.org/display.php%3Fpali_word%3DSuma%25E1%25B9%2585galas%25C4%2581mi& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Suma?galasāmi&/a&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//dict.sutta.org/display.php%3Fpali_word%3DMah%25C4%2581thera& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Mahāthera&/a& 为主持者，并由贡榜王朝的国王明东王为外护。本次结集一共花了五个月的时间复诵三藏圣典，目的是为了检查和审核佛陀的教法是否有任何被篡改、歪曲或遗漏的地方；&/li&&li&第六次结集：继第五次圣典结集的八十三年之后，于公元一九五四年，以缅甸首相伍·努（U Nu）为首的政府发起举行第六次圣典结集。结集于西元一九五四年五月十七日在缅甸首都仰光的「世界和平大石窟」（Kaba Aye Mahāpāsāna guhā）开幕，有来自缅甸、泰国、斯里兰卡、老挝、柬埔寨、印度、尼泊尔、越南八个国家的 2,500 位上座部比库长老参加。这次结集由尧扬西亚多（Nyaung Yan Sayadaw Bhaddanta Revata）主持，以马哈希西亚多（Mahāsi Sayadaw bhaddanta Sobhana）为询问者，由缅甸第一位通过三藏背诵考试的三藏持者明昆西亚多（Mingun Sayadaw Bhaddanta Vicittasarabhīva?sa）负责诵出三藏。&/li&&/ul&&br&以上是巴利语三藏圣典的六次结集情况。因为「僧团进行圣典结集」传统的存在，使得在随着时间的推移中出现的对于经典的篡改、歪曲或遗漏，或有意或无意的，能够获得纠正和整理。这将在极大程度上维持记载了佛陀言教的经卷的可信度。&br&&br&文本资料的产生，分为第一手资料和第 n 手资料（此处的 n 大于等于二）。第一手资料，是亲闻了佛陀教法的人进行的叙述，也就是第一次圣典结集时所获得的藏经。此后的五次圣典结集，其实都是在对第一手资料进行传递。因为上座部的保守特性（也被评价为顽固不化），所以使得一直坚持抵抗对第一手资料的篡改。或也因为这份坚持和「顽固」，而使得巴利语三藏能够被保住，直至今天。&br&&br&据考证，佛陀在世时说法，使用的语言是摩羯陀国的通俗语。当时有比库兄弟两人，询问佛陀是否可以使用梵语统一佛语，佛陀明确地否决了。很有趣的，后造经卷只存在梵语版本，无法找到任何巴利语底本。&br&&br&&b&二、逻辑性&/b&&br&&br&有一些人会犯「循环论证」的逻辑谬误，譬如：&br&&blockquote&甲对乙说：「我觉得你这经卷，可能是后世之人伪造的。」&br&乙回答说：「你别瞎说噢，这部经里说它是真实的，你看，连经的名字都表明是佛说的。」&/blockquote&以上即是「循环论证」逻辑谬误。经过一些基础的逻辑学学习后，这种谬误就可以很好地避免。&br&&br&我们从来没有在巴利语藏经中看到「佛陀说『&u&此经&/u&不可思议』」等字句，同样地，我们也无法在巴利语藏经中找到「佛陀说『毁谤&u&此经&/u&，则遭受〇〇〇〇之果报』」的字句。人们应当明白，「经文」的概念是在佛陀入灭之后才出现的。佛陀在世的时候，只是对不同的人宣说其教导，这些教导在佛陀寿尽入灭之后的三个月才开始结集为一篇篇的经文。&br&&br&再或是，我们也无法在巴利语藏经中找到哪怕一句佛陀贬低阿拉汉（阿罗汉）的话。很简单，佛陀本人就是三种阿拉汉之一。佛陀不仅不会贬低包括了自己在内的任何阿拉汉，并且他花了四十五年不遗余力的帮助更多人成为阿拉汉。佛陀不曾贬低和咒骂过任何一个凡夫，更何况对阿拉汉。&br&&br&后造经卷的作者在编写经文时，或因对教理的不了解，或缺乏对逻辑的训练，而没有避免这些逻辑错误，使得出现一些前后矛盾的情况。&br&&br&&b&三、实证性&/b&&br&&br&那么上座部佛教对于巴利三藏圣典的真实性如何判断呢？依靠实证。&br&&br&佛陀自述其教学内容的主题是「苦与苦的止息」，除此之外他无意教导其它他所了知的知识。简言之，佛陀教学的核心是紧扣「达成苦的止息的方法」的。&br&&br&本质上来说，佛陀并不是在创立一套哲学理论，而是在教导一门方法，即紧扣四念处的止观禅修。这也就是为何，缅甸的上座部佛教千年以来，代代崇尚禅修的实践。实践禅修，是检验纸张上的文字是否可靠的最好办法。&br&&br&譬如说，佛陀教导了通过修习入出息念成就初禅，方法是一二三四（记载于《大念处经》等）。一个佛弟子完全可以依照其步骤去实践，他或将因专注于入出息后见到禅相，他进一步专注禅相而证得初禅，他从初禅中出定后可查证到有分心处的五禅支，他成就了初禅的五自在后继续培育二禅，直至四禅成就。&br&&br&而再依据佛陀的教导，该佛弟子凭借由入出息念成就的定力而能够见到组成身心的最小组成成分（名色法），他依照佛陀教导的观禅方法，如实地辨析名色法的自性，辨析名色法的过去与未来以了知缘起法，他进一步观照名色法的生灭细节，最终达到对名色法「无常、苦、无我」三种共性的观照（vipassana），他或许最终因为观智的成熟而识别到涅槃的存在，由此证得涅槃。&br&&br&因为佛陀的言教是彻彻底底的「路线图」，而非像一些宗教说的「孩子们，你们要相信，你们只要相信，就可以抵达天国」。在某种意义上，佛陀就是一个自己先抵达了「山的那边海的那边」的人，然后他由此总结了怎么去到「山的那边海的那边」的路线图。当佛陀在进行四十五年教学生涯的第一天，他的第一批听众是五位比库，佛陀对他们说的最初的话是：&br&&blockquote&&p&「如来（佛陀的自称）是阿拉汉、正自觉。谛听！诸比库！我已证得不死，我应指导你们，我将为你们说法。依循我的教导修行，你们将于&u&现法自证、现证&/u&，具足无上梵行而住。这就是你们离家过出家生活的目的。」&/p&&p&——《巴利三藏·经藏·中部第二十六经》（M.26）&/p&&/blockquote&&br&佛陀先宣告「我已证得不死（涅槃）」，这就是在告诉五比库，他本人已经成就了修行，抵达了目的地；佛陀接着说「我应指导你们，我将为你们说法。依循我的教导修行，你们将于&u&现法自证、现证&/u&，具足无上梵行而住」，这便是在告知，佛陀的教法的侧重点在于经有实践「方法」而达到「现证」，而非只是停留于「对佛陀本人的成就的信心」。&br&&br&对于佛陀本人已然成就的信心，是重要的。因为唯有当我们对佛陀本人已经「到过目的地」这件事有足够程度的信任，我们才愿意接受佛陀给出的「路线图」。我以前在家的时候，出门去旅行，买到过一份奇怪的出版社出版的旅行攻略，然后等到我上路以后才发现，一大堆信息都与事实不符。而后来，因为对 Lonely Planet 这家大公司有足够的信心，我带着他们家的旅行手册上路，事实证明非常可靠。&br&&br&信心是重要的，但是人们应当明确，对于佛陀的信心是你能够去实践其教法的驱动力。当你对他有信心，对他说的有信心，那么就勇敢地上路，去看看沿途风景是否如其所说，最终，你或将能够也在今生抵达他所说的目的地。你要明白，佛陀对于开空头支票没有兴趣的。佛陀的可靠在于，他并不费精力在讲述那些不可实证之物，他倾其四十五年讲述的，乃是「现法自证、现证」之教导，即能够真正地被此生活着的你所如实知见到。对那些以「死后成就」为核心的教说保持警惕。&br&&br&人生须臾，佛陀所教导的方法，紧扣四念处的止观禅修，你可以来学习、实践与验证。（^ ^）
这个议题的本质是一个「事实分歧」，即对于「佛陀讲过某些话」这一历史事实存在分歧。而对于「历史事实」本身，因为难以再现它，所以无法以确凿的方式证明，所以我们需要引入「可信度」这一参数。 在此我将先作一个「开国大典譬喻」。开国大典是一个历史事…
&p&有次做梦，梦见家里出了急事，我正在考场上，一道题也做不出来，焦头烂额，不知如何是好。突然就醒了。醒来片刻，知道是梦，松了口气，一切问题都没有了。&/p&&p&&br&&/p&&p&佛教的“觉悟”，大概就是这样。不是在原有的框架里解决问题，而是直接把问题取消。取消的途径是让你看到另一个世界，因此，先前的世界就烟消云散了。一切依附于先前世界的问题，也荡然一空。&/p&&p&&br&&/p&&p&就像一个人，面对一只张着血盆大口的老虎，怎么办？跑也跑不掉，打也打不过。但是，也许这个人不是人，老虎也不是老虎。它们只是墙上呈现出的酷似老虎和人的影子。如果把目光从墙上移开，你会发现那是一盆花，某些叶子被灯光打在墙上，呈现出老虎的样子，另一些叶子，呈现出人的样子。当你发觉它们都只是影子的时候，老虎吃人的问题就取消了。忧虑和恐惧消失了。&/p&&p&&br&&/p&&p&可是，映在墙上的“人”，知道自己的真实身份是花的影子吗？他能知道老虎也如此，在另一个更广阔的世界里，自己和老虎是一体的吗？假如人影只能理解墙面上的世界，不能理解更大的世界，不能理解空间、光与影、灯与花，他就永远无法消除眼前的恐惧。&/p&&p&&br&&/p&&p&佛教说空。一切现世的问题，就像梦里的问题一样，都可以通过觉醒而取消。但空并不等于“零”。“空”包含着“没有”的意思，但不等于一切都没有。&/p&&p&&br&&/p&&p&就像梦里有家人，有朋友，有仇敌，是因为现实中也有家人、朋友和仇敌。现实中跟一个人亲密，亲密会带到梦里；现实中暗恋一个人，恋著也会延续到梦里；现实中的芥蒂，有可能在梦中爆发。就像墙上的老虎影与人影，虽然不是真的老虎和人，但是都依赖房间里的花和灯光而存在。从它们不是实实在在的老虎与人的一面，说那是“空”；从它们需要依赖花和灯光而存在的一面，说那是“假”，意思是各种因缘的假合。&/p&&p&&br&&/p&&p&我们不太惧怕梦。虽然做了噩梦，心有余悸，但过一天，基本就好了，不会吓得第二天也不敢睡觉。小孩有时候会，大人常常不会。因为由经验知道，第二天不太可能会延续前一天的梦境。如果谁连着三天做梦，都跟连续剧似的，每天梦的开始都紧跟着前一天梦的结尾，他会被吓着的。&/p&&p&&br&&/p&&p&不害怕是因为我们知道梦是假，是不连续的。但现实中的种种麻烦和痛苦，是连续的。前一天欠的银行贷款，不会因为睡一觉，第二天醒来就没有了。但是梦里欠的钱，会因为醒来而取消。就像玩魂斗罗游戏，丢了几条命，都不在乎，都可以重来。而王者荣耀，虽然也是游戏，却有所不同，它有积分，每一次玩的结果，会对下一次有影响，所以更容易上瘾。它的连续性会令它显得更加逼真。不过，连续性也是相对的，不是绝对的。单机魂斗罗游戏，也有连续性，打游戏的人的技术就是连续的。你结束掉这一场游戏重新开始下一场时，你的操作风格，和上一场是相近的，这也是连续性。&/p&&p&&br&&/p&&p&我们把日常生活据以为实，因为它的连续性很高。我们把梦看作虚幻，但梦也不是绝对的不连续。你发财的时候，做梦都是笑的；穷困潦倒的时候，做梦都在犯愁。一场梦和另一场梦之间，看起来毫不相干，但做梦者的情绪、性格是贯注其中的。我们认为“真实”的事物，是因为它的连续性很高，但是，只要不是“恒常”，无论连续性多么高，都不是绝对的“真实”，只是“逼真”而已。因为足够逼真，产生了“真实”的印象。&/p&&p&&br&&/p&&p&佛教认为，世界是相续转变的。虽然前后相续，却没有一刻不在变化。人也一样，从出生，到长大，到衰老，到死亡，既是相续的，又是每一个瞬间都在变化的。&/p&&p&&br&&/p&&p&墙上的老虎和人，本质是什么？它们的本质固然不是老虎和人，却也不是花。恰恰因为，在另一个世界里，花障蔽住了光明，墙上的黑暗蕴积在一起，呈现出酷似老虎和人的“相”。黑暗也不是真实的，黑暗只是“没有光明”。&/p&&p&&br&&/p&&p&佛教认为，人的根源是“无明”。智慧的光被“色受想行识”的花障蔽住了，光照不到的地方，晦暗蕴积，形成“我”相。&/p&&p&&br&&/p&&p&一旦在智慧之光的照射下，墙上的老虎也好，人也好，“我”的相，“众生”的相，都不复存在了。不过，墙上的影子，虽然可以在光芒的照耀下淡去，却没有办法从墙上跳出来，成为房间里的人，并把花盆搬走。所以，房间里的人说，墙上的老虎是假的，是不足畏惧的，那是站着说话不腰疼。墙上的人，依然要面对他所在世界的老虎。&/p&&p&&br&&/p&&p&佛陀在这个世界示现生老病死，八相成道，却无法示现超出这个世界的境界。那是超越“言诠”的。更大的世界可以被证得，但无法在较小的世界里“如实”呈现全貌。就像我们可以在墙上投下狗的影子，却没有办法令墙上出现一条真正的狗。&/p&&p&&br&&/p&&p&因此，佛陀在这个世界示现的，只能是化身报身，不能是法身。说“众生即佛，生佛平等”，说的是法身，就像说墙上的老虎和人，其实是平等的，一体的，都是另一个世界里的花的影子。但在墙面上的世界，老虎和人不是一体的，是对立的。&/p&&p&&br&&/p&&p&佛陀本生故事里讲，佛陀在因地做菩萨的时候，经常舍弃身体被老虎吃，被鹰吃，而没有任何嗔恨。这可以作为菩萨见到更广大世界的证据。就像我们在马路上走，一辆汽车的影子碾过我们头颅的影子，我们不会生气。因为知道这是影子与影子的交叠，而不是真实的汽车碾过头颅。当我们处在更广大的世界，再看较小的世界，那里据以为实的纠葛，不过是幻相。就像觉醒的人看梦中的险象。&/p&&p&&br&&/p&&p&做梦的人为什么会醒？有时候是被闹钟吵醒的，有时候是被尿憋醒的，有时候是身体得到了充分休息，自然醒的。这些都表示，现实世界的某些因素干扰到了梦中世界。你睡着的时候，耳朵不是完全失灵，当闹铃声大到一定程度，你在梦里就没有办法解释这种刺耳声从何而来，它打破梦的边界，你就醒了。&/p&&p&&br&&/p&&p&还有一种情况，被噩梦吓醒。我们一般不会在刚刚开始噩梦的时候就吓醒，而是等恐惧增长到一定程度，那个世界才会被撼动。就像闹铃要响到一定分贝才会吵醒我们。当一个世界的边界被撼动，原有的坚实被打破，新的世界就会展开。&/p&&p&&br&&/p&&p&要注意的是，在佛教里，这种打破并不是生死本身。当然，当这个世界的边界被撼动，跳出了轮回，生死自然被超越。但是，生死本身并不能超越生死。就像你床头的闹铃会吵醒你，梦境中的闹铃却不会吵醒你。想通过死亡来解脱痛苦，就好比在睡觉时不定闹钟，想在梦里定个闹钟把自己吵醒一样。有情众生无论从生到死，生生死死，对生的眷恋，对死的畏惧，是不曾变化的。&/p&&p&&br&&/p&&p&真正能撼动这世界边界的，是对“苦”与“乐”的理解。佛教的觉悟来自菩提心，菩提心要以出离心为基础，而出离心则依赖对“世间是苦”的认可。如果不能深深认可“世间是苦”，觉得世间还有可乐的地方，世界就无法被撼动。就像小小的恐怖不足以把睡得很沉人吓醒。但并不是说要做非常可怕的梦才能醒来，关键还是警觉心。如果警觉心比较高，风吹草动就醒了。梦中的警觉心，就是娑婆世界的“出离心”，是对充满五欲的世间不恋著。&/p&&p&&br&&/p&&p&不过，即便墙上的人影“觉悟”了，他仍然不能从墙上跳出来，他的生生死死，就像影子的存在与消失，依然要在墙上体现。不同的只是，他已不再把墙上的影子看作自己的全部。&/p&&p&&br&&/p&&p&影子的本质是什么呢？既不是花，也不是黑暗。光明一照，黑暗就没有了。&/p&&p&&br&&/p&&p&佛教里，对影子的本质，有种种不同的说法。一种说法是，影子的本质是墙。因为影子要依于墙才能显现。就像指着电影屏幕问，这是什么？屏幕上一会儿是人，一会儿是猫，一会儿是狗，因为屏幕显现的内容总是在变，到最后，我们只能说，这是电影屏幕。如果说影子的本质是墙，那么，墙就是“法身”。法身是无处不在的，同时，法身也是“无相”的。我们去看电影，不是去看电影屏幕，但电影的一切内容，都要呈现在屏幕上。&/p&&p&&br&&/p&&p&还有一种说法是，影子的本质是光明。虽然影子本身恰恰不是光明，恰恰是光明照不到的地方，但是我们会说光明是影子的本质。就像我们会指着路灯下狗的影子说，这是狗。其实，恰恰是狗遮住了这里的光明，令它呈现出阴影。假如没有狗，这地方本该是光明的。说影子的本质是“光明”，和说影子的本质是“墙”，其实是很接近的。只是侧重点不同。说“光明”侧重在它的本相被障蔽了，说“墙”则并不强调被障蔽，只是坦白叙述。&/p&&p&&br&&/p&&p&还有一种说法，影子没有本质。因为当你说影子的本质是墙的时候，还是不能完全避免歧义。影子的本质怎么就是墙了呢？影子依于墙，依于光，依于花而显现，但是影子既不是花，也不是光，又不是墙。影子就是“影子”，只有这个“名字”，没有本质。&/p&&p&&br&&/p&&p&前两种，说影子本质是墙，或者影子本质是光的，在佛教里叫“有宗”；最后一种，说影子没有本质，只是名字而已的，在佛教里叫“空宗”。说本质是墙的，佛教叫“阿陀那”；说本质是光的，佛教叫“如来藏”。&/p&&p&&br&&/p&&p&“有情众生”，之所以有情识，情识是哪里来的呢？每个人都有记忆，记忆是哪里来的？为什么会有？&/p&&p&&br&&/p&&p&依佛教看，记忆，就是“空”不等于“没有”的地方。想象一堵墙，有个部位因为花叶遮挡，长久见不到光，别的部位有光，时间长了，它们之间的色泽会有差异。我们说，“时间长了，墙的色泽会有差异”，其实意味着，每一个瞬间，墙的色泽都在变化。否则，时间再长也不可能变化。只是每个瞬间的变化太小观测不到。&/p&&p&&br&&/p&&p&这种微小变化留下的难以察觉的痕迹，就是记忆，是情识产生的缘由。假如人类完全没有记忆，上一秒发生的事情，下一秒就抹得干干净净，那么，任何痛苦都将不会存在。借了钱也不用还，因为谁也记不得，其实，借钱根本不会发生，人会像木头、石头一样。情识不是别的，是记忆的积累产生的相。记忆不是像木头的刻痕，那是外在的差别。如果外在看不出明显差别，而事物的当体却隐含着过去事件的种种痕迹，那就是记忆。当记忆积累到一定程度，足以反馈给事物当体并影响其作用时，就形成了情识。&/p&&p&&br&&/p&&p&当另一束光照向茶壶，在墙上投下影像时，影像刚好投射在先前花影的地方，那么，花叶留下的人影就被冲淡了。当这盆花被主人移走后，由于先前花叶遮挡住光，留下人影，在人影曾经出现的地方，墙的质地与色泽已经发生了微小的变化。虽然此刻早已形成茶壶的影子，先前人影的痕迹虽极难察觉，却并不等于从来没有出现过。这就是“藏识”。&/p&&p&&br&&/p&&p&我们所做的每一件事，对自身的影响，就好像在一堵墙上不断投下影像。从真谛层面看，墙还是墙，墙不会因为投了不同的影像而真正变化，偏重这一面说，就是“空宗”。墙面上的世界是小世界，在墙之外，还有更大的世界，这是空宗的道理。&/p&&p&&br&&/p&&p&从俗谛层面看，由于墙上的影子要想撼动墙面的世界，太难了，它很难理解更大的世界存在，因此，只有去留意墙面本身由于投下不同影像而造成的质地、色泽的种种差别，经由这些差别，去推断必然另有更大的世界，有光，有遮蔽光的物体，从而造成墙面的种种差别。由因果溯源而上，这就是“有宗”。&/p&
有次做梦，梦见家里出了急事，我正在考场上，一道题也做不出来，焦头烂额，不知如何是好。突然就醒了。醒来片刻，知道是梦，松了口气，一切问题都没有了。 佛教的“觉悟”，大概就是这样。不是在原有的框架里解决问题，而是直接把问题取消。取消的途径是让…
&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-bbeea57b5fb12_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&480& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-bbeea57b5fb12_r.jpg&&&/figure&&p&我在内观中心度过了十天，你一定很会好奇我经历了什么，听说过这个方法，但是不知道是否适合自己，现在在内心平静和激动的交错中，我写下我的经历，希望给有兴趣的人参考。&/p&&p&本文略长，分成几个部分，可以选择从自己需要阅读/感兴趣的标题开始&/p&&p&&b&一、十日课程安排&/b&&/p&&p&&b&二、我的个人体悟&/b&&/p&&p&&b&三、常见Q&A和我的思考&/b&&/p&&p&&b&四、一些有趣的学生提问&/b&&/p&&p&&b&五、内观中心新生课程生活指南&/b&&/p&&p&（阅读前的警告和免责声明：本文有些看似神神道道的体验，都是我的个人幻觉，如果不能接受可以当做糕点里的石子排除掉就好，我并不信仰何教派，这么多年的教育其实让我更加依赖逻辑思辨多于身体感知，我的个人观感体验可能会给你个人带来不适，并且在未来如果开始学习内观可能会拿来和自己经历对比，意志力薄弱者请勿轻易阅读）&br&&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-a85b50a135dff757ab3b3c5f472af122_b.jpg& data-caption=&& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&853& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-a85b50a135dff757ab3b3c5f472af122_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&b&一、十日课程安排&br&&/b&&/p&&p&在这里十天需要守的戒律：素食 不能外出 手机封存 禁语 禁肢体接触 按时间表生活&br&作息时间 4:30-9:00 早中晚饭后均有休息时间&br&阶段1 前三日修习观呼吸方法，培养守戒律和定力&br&阶段2 四到七日修习内观法&br&阶段3 八九日进一步内观&br&阶段4 第十日 慈悲观&br&&br&我来之前的基础：萌新，什么课程表网站介绍都没看过，没有参加过任何修行、治疗课程、心理工作坊经验，从未打坐过，运气好报上了就懵懂的来了。&br&&br&DAY1-3: 痛苦煎熬 难耐，课程繁重，挨床就睡着，心里默念一百遍我再也不来了，掰着指头算日子，度日如年。一个字 苦。但是对手机没什么念想，太累了，之前手机如同我器官，居然说没就没啦，想念小龙虾、火锅、串串、夜宵烧烤、……铁窗泪 多动症患者严重怀念外面的生活。&br&&br&DAY4 学习了内观：太棒了，比前三天只能坐着观息有意思多了，总算一小时坚定静坐时间有事情可以做了，这样心也不容易老是走神飞来飞去了……学完内观法后，全班第一次出现整体下课了还在静静坐着，像从一次震撼中醒来，久久不能平复。我感到全身一下子轻松了，洗刷了一下的感觉，很神奇。&br&&br&继续就出现了悲哀。。。开始亢奋，晚上失眠。。。。&br&想到第二天4点要起来，不能保持良好的睡眠岂不得死？？？&br&&br&DAY5 沮丧 缺乏睡眠，亢奋到失落&br&&br&开始内心有了越来越多的感触，情绪涌动，掰指头数日子继续中。。。阿还有五天！怀念器官。&br&&br&DAY6 出现更多的内观体验，开始经历了反复的我观得甚好甚好，我有天分，哎腿这么痛，我在得瑟啥啊，悲从中来。数日子。&br&&br&DAY7 想学新方法 明天开始教新方法啦！开心！我的体验好奇怪到底是啥是啥是啥？试图在逻辑上搞清楚。我是不是练很好，我搞不清楚明白的事情实在太多，啊 剩下的日子不多啦！&br&&br&DAY8 - 9 越来越好的体验和克服不好的体验开始交替出现，体验到的感觉和葛印卡老师的方法指示一毛一样！悲喜更替，接受这都是如实地感受，开始变得平静和喜悦。班里的妹子们一阵阵开始集体都出现了情绪反应，有次一抬头看前面哭了一排，情绪的共振着实很震撼。&br&&br&DAY 10 平静 感谢接受了如此的恩惠，享受最后一日，感受拿到手机后的忽然涌入巨大信息流的冲击感，慢慢为回到外面的日子做准备，反复经历喜悦平静。解除禁语神圣的沉默，开始了老师说的神圣的闲话：） 和室友开始交流，感受喜悦的共振。&br&&br&DAY11 早课，打扫卫生，依依不舍的和朋友相伴离开。
&br&&br&&/p&&p&&b&二、我的个人体悟&/b& &/p&&p&&b&1 活在当下&/b&&/p&&p&前三日观息法过得很痛苦，无法维持自己的思绪不乱飞，度日如年，算算小时十天修习按工作日算完全是二十天工作量啊！但是持续观察呼吸总是有片刻终于思绪不再乱飞，宁静下来，心里忽然闪过一念，我这样和开示说的有什么不同呢，心真的不是在想过去的事，就是在想未来的事，就是不想现在，过去的都过去了，未来都是由一个个现在组成的，妄想将来只是期待、恐惧或者幻想，不切实际，我来都来了，干嘛不所幸放弃烦乱的想法，试试看认真修习能得到什么，至少让自己的这十天别白活。&br&&br&&b&2 一切面目可憎的人都来自于曾经历的痛苦在他们身上刻下的习性反应&br&&/b&&br&这里要引入一个人物-花衣大妈&br&&br&花衣大妈和每一个你在市井菜场见过的大嗓门中年妇女没有任何两样，有着中年发福的身材，大嗓门，文眉纹唇，走路摇摇摆摆，在每次你静观呼吸烦躁的时候，越想集中注意力之时，必能听到花衣大妈的大声呵欠和打嗝，而且一定要让整个大教室里每个人都听到才罢休的感觉，对其不得不心生无可奈何。&br&&br&进度检查的时候，一批批上去接受老师的询问和向老师发问自己的疑惑。轮到花衣大妈，她说：老师，我没法集中注意力，总是心被带跑。我在心里闪过的是，呵呵，正常正常，没关系，慢慢来。&br&老师说：你现在这样的表现完全是你过去做的事情，在你身上留下得旧的业，你要努力练习。&br&第二次，她说：老师，我的心容易想东想西，飞到外面的世界，想外面的花花草草，想衣服搭配，想东想西。&br&老师：那你就想吧。停顿5秒，凝视：你来这里，就是为了想这个来的？&br&来到这里不容易，你要珍惜在这的时间，想外面世界出去在想，有的是时间去给你想。你的心没有力量，随随便便就飞了，你如果不从现在起开始锻炼你把心拉回当下的力量，如果你的人生中真的出现需要很用心力的事情，你怎么办？&br&&br&听完老师的回复我身躯一震…为我闪过的傲慢的宽容感到羞愧，背后是对这样的大妈能好好修习的不相信。老师对所讲的话比对其它师姐（对同学法工的尊称）更加严厉。（后来渐渐在整个课程中慢慢领略老师的平等心，不偏爱任何一个人，完全的平等，因材施教。）&br&&br&&/p&&p&后面观息的时候，我渐渐不由自主的想到这件事，觉得我对大妈的轻视是一种没有由来的傲慢，每个人身上所表现出来的教养都是过去那么多年的生活在你的身体上刻下的印记。每天开始的时候讲到一个概念叫做习性反应，我们身体接受到外界的讯息，感知它，大脑去判断他评价他，心里开始产生感受，喜怒哀乐，然后对我们的行为语言下指示，表现为贪爱或者憎恨，之后引发的一连串行动，或是去贪求愉快，或是去报复让你产生憎恨的人。之后每一次再接触到这样的信号，身体就会下意识的一次次积累这样的反应感受和行为，一点点累积，成为了现在的自己。&br&&br&&/p&&p&当我对大妈产生一种优越的怜悯，对其能否好好修习嗤之以鼻时，不自觉把自己放在一个教养更优的位置上，然而现在回想这种想法非常可笑，按如此逻辑教养更优者也可以尽情对我产生人类看海豚的优越感，我感到羞赧。这时我对大妈浮现出了丝丝同理心，开始回想起有时候自己的一些恶习和恶意，也是因为渐渐走出社会，遇到生活对我的不友善心生怨怼，慢慢开始些微恶向胆边生，遇事先保护自己明哲保身，谁知道大妈又经历过什么，她不能选择自己的出生和机遇，我也不能，我们都是一样的人，平凡的芸芸众生。&br&&br&&b&3 无常&br&&/b&&br&前三天的观息过去后，终于开始修习内观，早课结束后的早饭时看到食堂前排PO出的繁重的时间表开始变化，心里涌出对要修习新方法的愉悦和期待。&br&&br&在万般期待中，忍耐了前一上午的继续观息后，终于于下午3时准时开始学习了两个小时的内观（vipassana)。结束时一般5点是水果时间，大家都很期待的走出禅修室，这次在每个人脸上都出现了震撼，久久坐在坐垫上，我也是同样全身经历了一种全新体验的震撼。&br&&br&接下来的修习我开始兴奋异常，仿佛发现新大陆，按指示每一种感觉都异常强烈，大脑像打了兴奋剂。晚上回到寝室开始感觉哪有什么不对，前几天只要一贴到床就立即睡着的我开始兴奋得无法睡着。&br&&br&这时焦虑侵袭了我，我明天早晨4点要起来啊啊啊啊，睡不着要死人啊，身体怎么这么奇怪，心跳怎么这么大声，大姨妈怎么还不来，肚子有点疼疼的，腿是不是开始疼，各种心烦意乱袭来。&br&&br&是夜，终究还是入睡了。&br&&br&第二天再次内观的时候，已经没有前日的敏感和亢奋，感觉开始变得略微迟钝，内心一下急了，求胜欲涌现，开始计算内观一次2-3分钟，那么一小时可以观20-30次，然后开始一遍遍计数，我这个共修时间要观10次，10、9、8、7、6、5、4、3、2、1，成功！时间还没结束？那下个共修时间可以观15次、20次……&br&&br&紧接着随着人群吃饭休息，忽然再下一小节的内观的时候，听到每次开始的指导唱颂完了之后，最后一句话：无常，无常，无常……&br&&br&内心开始为之一动，无常，无常，对啊，生活本身就充满无常，谁规定你前三天睡得很好，第四天一定不会失眠？ 一次次内观的好坏，都是无常的，追求数字有什么意义？ 人生中多少事其实是无常，只能一声叹息，你通宵努力考了99，而学霸轻轻松松考上100是因为满分只有100，再加班赚钱速度也赶不上京沪房价的上涨速度，工作一年赚的钱不如早买一年房，这些无常谁能预见？&br&&br&了知无常，便开始有了平等心的基础。&br&&br&&b&4 平等心&br&&/b& &/p&&p&平等心是一颗平衡的心，不因喜欢的感觉愉悦而去贪求和执取，不因嗔恨和痛苦感觉不愉悦而企图消灭它。对两者保持平等的心，它们都是我们身上的感觉，共同属性胜都会升起和灭去，它们是一样的。如同光明和黑暗就是一体两面，贪爱引发嗔怒，嗔怒引发痛苦，如果执着于这些感觉，会不停地在身上重复过去的旧有习性反应，陷入轮回。&br&&br&平等心是一个很棒的工具。&br&&br&&b&5 驯兽师和我&br&&/b&&br&DAY5 平等心日。&br&&br&有一小节练习时，指导中传来葛印卡老师的声音：你的身体，你的心里的感觉都不是你的，要保持觉知……… 忽然一阵情绪，我们是要保持客观地观察自己的身心升起灭去的感受，但是我的身体、我的心灵 里面的觉知都不是我的，我理解我执，如此是可以放下我执，但是那我去哪里了？我的身心都不是我的，我呢? 忽然一阵委屈，感觉自己变得很细小，自己不见了，我没有了，缩小到一点点，没有人能看见我，我消失了。&br&&br&这时，想到前三天某日晚上的开示中提到，我们和自己身体的关系驯兽师与野兽，未经过教化的野兽会伤人，驯兽师如果能好好教化野兽，才能发挥最大能力。忽然内心一动，我的身和心，岂不是就是一只野兽，而观察身心感觉生灭的我，就是那个驯兽师？ &br&&br&本来就被感委屈的“我”更加悲伤了，我和我的身心就是驯兽师和野兽的话，这岂不是一个严厉和残酷的现实？野兽要被驯兽师经过鞭笞火炙，这是一种冷酷无情的关系啊！！我要这样对待自己？&/p&&p&渐渐我平静下来，脑海中说，那又如何，你以为你已经很完美了，不需要驯服，不需要训练了吗？驯兽师就驯兽师，那又如何？未经驯化的野兽伤人伤己，怎能任性恣意妄为。&/p&&p&接受了这个设定的我，开始对自己严厉起来：内心默默说到，来，继续内观，结果一遍后注意力累到不停深呼吸，习惯性的想休息下的时候，内心继续默念，小兽，继续，不要浪费时间，就这样一遍遍的客观无情的对待自己。&/p&&p&脑海中出现了一副画面，一个女孩，牵着一只狮子，走在路上。&/p&&p&如果这就是我和自己的关系呢？&/p&&p&向老师提了一个问题，放下我执后我又去哪里了？我还有多少是我。&/p&&p&老师说，这需要你自己探索。&/p&&p&&b&6 知道再多道理也过不好这一生&/b&&/p&&p&在内观的时候忽然想到个有趣的问题，我以前觉得自己是ＡＤＨＤ，注意力涣散加抖腿多动症网瘾少女，感觉自己没救了，并且在广州炎热的时候在空调房里非常难耐，半下午忍不住叫各种饮料外卖，喝不了白水，必须咖啡茶果汁无糖可乐换着喝，到了这里按照时间表过日子，和白水＼柠檬水＼姜汤，感觉身体很自然舒适，那些我以为戒除不了的习惯都消失于无形。而注意力也可以集中，能坐定了，甚至在问老师，我想修定的时候还被说不要做作和刻意，修定是为了修慧，如果不能好好修慧，为了修定而修定只是教条。&/p&&p&后来忽然想到那些狂热的学习型社群，每天那么多人一起早起打卡读一本书，晨跑，woop，崇尚刻意练习，阅读习惯的力量，影响力，执行力之类的一系列书，追求积累长期满足的事情给自己带来的浮流体验，我读了那么多道理，也一次都没成功，可来一次内观，看问题的角度都不一样了。&/p&&p&那些理论都是用一个表象（研究对象提取的数据）证明了另一个表象：养成习惯+刻意练习+积累浮流之类的可以让你成功（如有理解错误请专业研究者轻拍） 。可是那些研究对象，运动员，研究理论的学者，象棋选手，滑雪运动员等等本身自己就是定力执行力就很强的人，对于普通人而言，心的根性就是会飘忽来去，只想过去未来就是不想现在，会看到好玩的碎片阅读就起习性反省，没有打破受-想-识-行的连锁反应，大部分普通人还是会一遍遍重复自己过去的行为，即使我知道再多道理，我也做不到养成好的习惯天天学习，我爱学习，学习使我快乐。不，并不能，只有玩游戏和买买买会使我快乐！包治百病！&/p&&p&但是在这里却忽然想明白了。&/p&&p&我们从观察自己身上的感觉，发现每一种感觉真的是升起又灭去的，由此体悟了贪爱和憎恨是有着共同的生灭特性的。&/p&&p&由忽然哪里开始疼痛，观着观着又消失了，体悟到无常，回想到很多事情，觉得真是无常。&/p&&p&我们的心的作用的方式就是，受（接受讯息），想（思考这个讯息），识（判断这个讯息），行（做出行动），如果我们只是知道一些道理：要保持平等心，要帮助他人，我们身体并没有觉知，旧有的习性反应会让我们和往常一样对这些道理一笑了之，然后每一次每一次再遇到同样的问题重复同样的轮回。&/p&&p&开示讲人有闻慧 思慧 修慧，我们惯常的教育方式是让我们培养了庞大的听闻到的智慧，思考逻辑推演的智慧，但是我们很少倾听自己身体的声音，其实身体本身的觉知也是很聪明的。&/p&&p&当切断了这心的习性反应链条，并且让自己通过身体的觉知体悟到了实相，让身体也懂了道理，即是有修慧后，旧的习性反应（想喝饮料，想买买买，想抖腿）再升起的时候，不去压制它，用平等心对待这个感觉，如实观照这个感觉，它和所有的感觉欲求没有什么不同，都会升起，灭去，慢慢等待它灭去，不再给旧有的习性反应以力量，它就慢慢消失了。&/p&&p&这些不好的习惯被观察，然后消融，无影无踪，再回到人世间看到以前的这些以为永远戒不掉的习惯已经无影无踪，不自觉微微一笑。知道再多道理，当然过不好这一生，没有体悟，没有观察自己，没有修慧的时候，知道了道理又有何用？&/p&&p&&b&7 潜意识里的我&/b& &/p&&p&开示会在最后倒计时三日开示提到，我们从第一天就开始打麻药，第四天开始进行心的手术，最后三天是深层手术，进入到艰深的部分了，最后一天会给伤口上点药，好让我们回到人世间。&/p&&p&在手术艰深的部分时，遇到观的比较好时，内心涌现的愉悦感觉，会把我们所有春风得意马蹄疾的骄傲放纵情绪都释放出，这时觉得自己天上地下独一无二。而之后往往反而更会遇到粗重的感觉，让我们内心潜意识深处的旧伤旧痛旧有习性反应通通浮出水面。两者交替，逐渐进步。&/p&&p&结果，我如开示所言一一应验。&/p&&p&前一天想到再过一个隔日就可以拿到手机，内心一阵狂喜，幻想出狱后重见光明的生活。而第二日，早晨一个小小念头，忽然让我想到这些年为何我面对一些事情是一个反应，为何要这样做，一连串念头开始浮现，我一直知道但是视而不见并不去想清楚的道理浮出水面，这时，幼年的自我出现了，她就是我，我就是她，她一直哭，问我为什么。&/p&&p&用我成人的经验可以解释出很多客观道理原因，但是我根本无法对幼时的自己解释，她只是哭。&/p&&p&等我哭完了，我希望一切能够平静，她不再过不去。&/p&&p&我把驯兽师的形象换成了她，希望给她一个机会来到这个世界，看看我的成长，看看这个世界的样子，也许好，也许坏，但是看看啊，这是真实存在的世界呵。&/p&&p&这时，她手握驯兽绳子的一刻，之前的大狮子砰的一声，变成了小狮子，就跟幼时辛巴长得一样。&/p&&p&我哭笑不得，内心五味杂陈，但是很无奈的笑了。&/p&&p&后来向老师提问的时候，我问了这个问题，我说我不知道她是否能接受，我是否和她和解了，我是否讲清楚了，日后潜意识还会不会出现，回家后还能如在这里一样内观的好吗。&/p&&p&老师说，过去的事情都过去了，就让它过去。内观是一层层剥除我们的意识，潜意识会间歇浮现，被剥去，又浮现，又被剥去的过程。未来的事情，不去想它，内观成什么样，接受。&/p&&p&&b&8 慈悲观&/b&&/p&&p&听了开示很期待最后一天如何给我们的心灵手术上药。&/p&&p&结果听到了是慈悲观有点点小失误，从来对感恩的心，大慈大悲观世音菩萨保佑我发财，这样的话听的有着刻板印象，觉得这两个词庸俗不堪，往往被人用烂，用这个做结课未免太敷衍我们了吧。&/p&&p&结果不知道是DAY9大家的潜意识都打出来了还是怎么回事，前面妹子哭了一排还是让我觉得很震撼。而且一直在这里吃住不断受到法工，老师的各种帮助和恩惠，我又得到了平静和智慧，心里忽然一酸，最后一天发放手机，让大家接受一下巨量信息的冲击，以平稳过度之后的一天回到人世间。&/p&&p&之前无数次期待的这一刻，拿到手机后我旧有的习性又渐渐出现，差点怼人或者还是试图依赖语言解决问题，都让我在最后一天的修习中感觉很愧疚。&/p&&p&这些情绪糅杂在一切，不停的反思自己，感觉从头到脚被洗刷一遍。&/p&&p&最后慈悲观放完，我偷看了老师一眼，发现从来没有任何情绪起伏的老师偷偷拿手帕在抹除脸上的泪水。&/p&&p&我全身震的发抖，老师应该听过，修习过无数次慈悲观，烂熟于心，但是当带我们学习的时候，仍然流泪。老师是多么的慈悲。这个念头伴随着老师的唱诵，我真的发现自己在慢慢放下自己，自己开始溶解。&/p&&p&当自己开始溶解后，一切都变的不同的，过去什么都是我的我的我的，我的观点，我的想法，我的未来，我的人生，我的际遇，我的感受，现在心里开始有了众生，有了帮助过我的人，受过其恩惠的人，仍然无名的人，真心实意的像老师唱诵中的祈愿：&/p&&p&May I have good will,happy, peace ,haronmony.&/p&&p&May you have good will,happy, peace ,haronmony.&/p&&p&内心满是感动和平静。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&9、可爱的室友&/b&&/p&&p&Lastbut not the least ，必须提到我可爱的室友们，最后一天我们开始交流，但是居然大家一见如故，每个人都是遭遇过一个比较大的转折，或者天性有一些佛缘，全班打坐最好的一个人就在我们中（骄傲脸），从来不乱动，导致最后一天大家都问她怎么做到的2333，然后我们才明白，大家都在同一时间，走到一起，住在一起（貌似序号并没有连着），冥冥中自有安排，大家能量场应该是很接近，我们四个又是都是比较乖的上完了全程，学的比较认真，都非常有收获，都是很真诚的人。有时休息的时候，我们四个人就无意中坐在一排，很有趣。从他们每个人身上都有学到很多很多，共振的力量好强。&/p&&p&食堂吃饭的时候和回程路上碰到的同学好多都是跟我生日前后没差一两个月的，最后一晚星象是木星伴月，非常神奇，大概天象已经在我们的转折年星盘上画了一个大大的符号：）&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-798320cebedcd32da168f03_b.jpg& data-caption=&& data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&960& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-798320cebedcd32da168f03_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&b&三、常见Q&A和我的思考&/b&&/p&&p&&b&1、课程是免费的吗？为何？需要念经唱诵吗？&/b&&/p&&p&全程真的免费免费免费，我觉得这个课程是无价的。&/p&&p&课程结束后那天事情很多，大家都在排队领东西安排打扫卫生等等愿意捐赠的人都是安安静静完成在边上，没任何集体胁迫感。&/p&&p&为什么免费，会不会图谋不轨呢？&/p&&p&哈哈谁知道，反正新生这个教学我全程体验下来，感觉这课程无法用价钱来衡量。&/p&&p&不给钱就可以吃住学习，其实可以有利于“我”的消融，这一点是非常有必要的。&/p&&p&因为受了内观中心的恩惠，所以对食物和住宿非常感激，对法工非常感激，就不会有着我付费来了诶，你必须如何如何服务我的要求。这些都放下后，就会发现自己真的可以有一颗平等心，对食宿，只要干净，整洁，舒适，可口，过去那些莫名其妙的要求是不是有点迷？渐渐通过一件事推到很多其他的事情，会发现自己渐渐生了平等心。&/p&&p&所以感恩和慈悲，如果你把它当神棍的骗术，就是神棍的骗术，你认真的对待，心理真的生出这两种感觉，酸酸的，那你的“我执”就会慢慢消融，会对平等心的培养非常有帮助，后面会发现平等心真的是一个很好用的工具，会让自己的修养脾气各方面有一个很大的改善，会从内心深处喜欢这样的自己。&/p&&p&另外，最后一天葛印卡老师会说，我是个商人，所以我是自私的，我要收你们学费，学费就是在睡前要想几分钟，希望众生快乐。因为葛印卡老师也是众生中的一个人，当你祝福众生快乐的事情，老师也可以接收到，所以这就是老师收取的学费：）&/p&&p&整个课程没有任何宗教信仰成分和仪式仪轨，不用念经唱诵，只有早晨会有葛印卡老师的唱诵祝福世人而已。&/p&&p&&b&2、为什么要放下“我”？我可以在生活中不停的观察自己吗？感觉很难&/b&&/p&&p&有时候很多事情，人们不能客观的对待，皆因为“我”，自我意识的强大，因为是我的观点，你否认了，即使你说的有道理，我还是想反驳。我的家，我的房子，我的衣服，我的车，什么都是我的我的我的我的，哈，是不是有点疯狂，但是日常中我们常常为了这些事情而疯狂，执着。&/p&&p&但是真正回到生活中，旧有的习性反应一定会回来找你，时刻观察很难，但只要事后能意识到，就算一个小小的进步不是吗。&/p&&p&&b&3、有没有什么神奇的经历&/b&&/p&&p&真的有，我常常不小心进入潜意识的较深层，感觉到身体的消失，而且对身体里的气的觉知非常强烈，偶尔它甚至有具象化的倾向，我会觉得自己在练龟波气功，有时候变成很粗的一注水流冲过全身，感觉自己是练气功的，不知道怎么会打出这些东西。&/p&&p&有天会全身疼痛难忍，有天晚上梦到的全是过电影般最惊悚的桥段，凶杀后的信任到背叛，反复尔虞我诈和极其惨烈残忍的凶杀血流成河。&/p&&p&后来问了老师，这些都没什么大不了的。&/p&&p&这个答案可能会让你失望，但是课程上下来我就懂了，我不再执着和追求这些奇异的体验，这会让你丧失平等心。我之前有点想搞清楚它是什么，但是询问的过程中都被老师发现我内心小小的私心，觉得是不是自己是学的特别好的。&/p&&p&其实每一个人的感觉都是独一无二的，每个人的修行都会遇到自己独特的体验，和属于自己多风景，没有任何一个感觉比其他感觉更优越，如果一步步进阶修行都会体验到很多觉知，你感觉到的就是存在的，承认它的存在就好。&/p&&p&如果基础的基本功都没练好，就妄想进入下一个阶段，自身实力不具备，没有靠谱的指导下自己瞎练，大概会追求一些没有意义的，而新生课程十天教学非常完整环环相扣，最后从慈悲观中找到意义。同学中有很多经历过生死的人，老师都是上过非常高阶段课程的人，自己非常渺小，自己已经溶解之后，就会心态平和很多，我已经有了很多很多的收获，非常满足。&/p&&p&&b&4、修习这个以后会不会让人丧失进取心，安于现状，感觉平和就好，失去了进取心&/b& &/p&&p&不会。&/p&&p&如果你有一刻沉迷于愉悦的感觉中，去问老师我这样是怎样，是不是到了一个很好的阶段，老师便能一语道破真相：是你的心偷懒了。&/p&&p&每天那么严格的作息表，一刻不停的内观，这种习惯一旦养成，你会偷懒吗？&/p&&p&当你能深刻体悟到学到的东西后做的每一件事情都会是善的，这便不会丧失进取心。&/p&&p&这也是我问过老师的问题，很惭愧233.&/p&&p&然后我自己还想到过很多佐证，233 我就是喜欢乱想。&/p&&p&稻盛和夫也是修行的人，他成为创办最多世界五百强的人，应该是很有进取心的人，他说过每当决策做一件事情的时候，会反复质询自己，这件事是不是有私心在里面，是不是都是为了其他人（客户，员工，国家）的利益。当确认没有一点私心后，才会去做。修行后，我才进一步明白这话不是他在讲漂亮话，而是因为私心真的是一个很大的敌人，人生路上的大魔王，一点点私心都可能招致坏的习性反应，变成业力因果循环，事事有报。如果以为一点点没事，但是今天一点，明天一点，整个堤坝就离垮掉不远了。&/p&&p&世俗刻板印象会觉得和尚很无聊，六根清净，六亲不认，油盐不进，加上电视里总有个坏和尚老秃驴专门坏人好事，这种刻板印象真是2333.&/p&&p&其实真真正正的修行人无论是出家，还是在五世混浊中修行的人，都已经摆脱了追求低级的感官刺激，都是非常精进的人，才能一步步修行到更高深，去追求那些更了不起的体验。他们并不是无趣的秃驴，他们的精神世界非常丰富和安宁，很难去被俗世困扰了，很多时候也许真的忧心的事情反而是希望越来越多人得到智慧和解脱吧。就如世间，富人通过自己努力有很多钱后，对普通的声色犬马的感官刺激已经没什么兴趣了，精神很空虚，可能去吸毒，可能去做慈善，这就是客观规律，这就是人的心灵的运行法则而已，法就是自然运行的规律，法不会欺骗任何一个人，只有人会欺骗自己。&/p&&p&&b&5、这个方法是外国人传来的？可不可靠，我们中国有那么多佛教寺院&/b& &/p&&p&葛印卡是从老师乌巴庆那里学习到的这个方法，最开始是想治疗偏头痛，结果被拒收，说如果你只是想治疗偏头痛，那你去找医生，不要找我。就如制糖厂制造糖的过程中会产生糖蜜，糖蜜只是产糖的副产品，而不是目的。如果你来学习，只想得到一点点糖蜜，而不是得到全部的糖，真是太傻了。&/p&&p&感恩葛印卡老师没放弃，并且很有钱，经商过，懂得经营，才让全世界有了这么多内观中心。&/p&&p&据说释迦牟尼是和我们一样的普通人，只是一个有智慧的人，他灭去后预言佛教会从印度消失，会在2500年后再缅甸重生，阿育王派了手下两个人去缅甸传法，这两个人把最早先最纯正的方法在缅甸保留下来，缅甸是一个包容的国家，把各种信仰都流传了下来，葛印卡的老师乌巴庆老师在佛灭后2500年学习到了这个方法，并且把它传给葛印卡，葛印卡老师有幸习得最纯正的法，本来开始只是教教家人，后来学生越来越多，以致今时今日全世界范围都有内观中心，并且没一个地方的教学内容为了不被文化和世俗力量影响和增加减少其教学方法，采取全程统一的录音授课方式和高深课程里的修习者为代理老师解答学生问题，对代理老师也有规定，不允许解答哲学问题，只能解答修炼方法问题，这是非常智慧的。&/p&&p&国内听说也有很多修习多年精神矍铄的出家人开始努力建设寺院，宣传佛法，每日讲课，非常感动，但是很多道场非常好却沦为赚钱的工具，加上佛教传入我国各个地方橘生淮南，难免在不同朝代动荡过程中被加入很多中国元素以及民间信仰在里面，并不是纯粹的法了，而且你也很难有缘分遇到真正的得道高僧。但我对中国文化还是非常喜爱和沉迷的，这两者并不相悖。&/p&&p&另外，中国地域广阔，佛教分类粗略就有南传北传藏传，大乘小乘，我完全分不清其区别，如果这里学一点那里学一点，互相阶段不同，有打架的地方自己脑子会不会乱掉，我同意老师的开示里的讲法，不要去为了追求体验学这个内观，那个治疗方法，各种地方都尝试尝试，很少有人能全盘驾驭吧。&/p&&p&而且修习内观老师也不断说你不要相信任何一个人告诉你的理论除非你自己验证和体悟，如果内观理论里有你不接受的东西，你也大可把它当成一块糕点里的石子，去掉它，糕点还是对你有好处便可，没有任何宗教教派里的东西。&/p&&p&&b&6、我不是出家人，需要吃素和持戒吗，很难做到耶&/b& &/p&&p&我也向老师请教过，出关后面对现实生活很难说做到不吃肉，但是吃肉就必定会引发杀生，因为我吃的肉总归是别人杀的。老师说，需要持戒，因为这可以给你还不够强健的心竖起一道藩篱，避免遇到风雨。而吃肉吃素的就不必刻意和做作，为了持戒而持戒，顺其自然，当你真的到了某一天非常慈悲，看到肉感到无法吃下去的时候，你就吃素就好。&/p&&p&&b&7、佛教里关于关于造业和消业是不是封建迷信&/b&&/p&&p&我过去对佛教的民间传说法比如杀生是造业，别人骂你可以消业，无法在逻辑上去理解，这次我的思考是这样，你杀害了生命，伤害了他人，都会对你的心灵造成影响，你会压抑不愉快的想法和愧疚，无论得意洋洋还是愧疚都会在心灵深处渐渐积累，成为你的习性反应，这就是业力啊。而别人骂你消业这里面也缺了一个逻辑链，就是当他人骂你的时候，你不向过去旧有的习性反应那样回骂回去，而是笑着把它当成一个客人带来了你不要的礼物，请他带回去就好，你不给旧有的习性反应支撑的力量，它就渐渐消失了，你之前造的业（习性反应）就溶解了，没有了。想通了我就完全可以理解，但是是在完备的逻辑链上，加上体悟，才能使我信服。&/p&&p&&b&8、参加这个课程不用信佛就好，有别的好处吗？&/b&&/p&&p&我觉得对大多数人而言，即使不理解课程里的很多东西，都可以增加一些对生活有用的小智慧：比如定力，注意力，自省能力，甚至可以因为专注而觉得自己变聪明了。也可以减少很多生活中不必要的误会和摩擦呀。&/p&&p&&b&四、一些有趣的学生提问&/b&&/p&&p&Q：老师，我来之前在做一个项目，现在每次内观练习的时候，心老是去想那些项目的事情，不由自主的，去安排一件件事情。&/p&&p&A：你还剩3天在这里，这样的环境。你还有一辈子的时间去工作，安排项目。如果你不好好利用到这几天修习时间，余下的时间你将仍然在红尘中打滚，伤害别人也伤害自己。&/p&&p&&br&&/p&&p&Q：老师，我睡不着，很焦虑&/p&&p&A：那就不睡。好事，多了修习的时间啊，观察自己身上疼痛的地方。&/p&&p&&br&&/p&&p&Q：老师，我觉得我太博爱，总是想着爱这个爱那个，为这个很烦恼。&/p&&p&A：通常我们所说的爱别人只是爱自己。&/p&&p&&br&&/p&&p&Q：老师，我发现我以前老想着他喜欢我，他不喜欢我，为这个想半天，现在想通了，他喜欢我不喜欢我，都是他的事情，都是无常的。&/p&&p&A：所以你修得了智慧 ：）&/p&&p&&b&五、内观中心新生课程生活指南&/b&&/p&&p&&b&1、交通&/b&&/p&&p&根据官网指示加打电话询问，一般没有太大问题&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-bbeea57b5fb12_b.jpg& data-caption=&& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&480& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-bbeea57b5fb12_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&（第一日接待，每日的用餐食堂和每日张贴指南，写上中午提问人姓名的地方）&/p&&p&&b&2、食宿条件&/b&&/p&&p&大家都以为是十天全素，略难熬吧，抱着减肥之旅的想法来的，结果惊呆了！&/p&&p&每天早餐和午餐非常丰富，素菜两到三道，换着法烧，不重样。每顿有4-5种坚果，我记得的有：腰果、核桃、巴达木、葡萄、桂圆、盐水花生、炒花生、炸花生、红枣等等…… 腰果原味的太好吃了！每顿饭必添！&/p&&p&水果每顿也2-5种，非常丰富，有过西瓜、火龙果、香蕉、苹果、青李子、桃子、圣女果等等，我爱吃西瓜，结果有次晚上一小时共修时段不能出去……坑了，再也不敢多吃。&/p&&p&配菜：辣炒豆豉、酸豇豆、酸萝卜、腌姜&/p&&p&每天提供姜汤柠檬水，下大雨潮湿天姜汤深受广大师姐喜爱。&/p&&p&并且如果吃不惯原味的食物，也有给口味重的朋友准备辣椒油，花椒油，糖，盐等等调料，第一天晚上那碗素面完全被我吃成酸酸辣辣椒麻面。2333&/p&&p&我是在都江堰的内观中心学习，这里住宿是两人一间，四人住一套，上下铺，下铺睡觉，上铺放个人物品，里面有桌子。床有点简陋，但是非常干净。有一种清净的感觉，大概到处张贴的神圣静默也有起到作用：）&/p&&p&贵重物品提前寄存，走的时候归还。&/p&&p&&br&&/p&&p&整个住宿其实非常干净舒适（除了翻身嘎吱嘎吱响的床），因为硬件虽然简陋，但是师姐法工们提供的服务周道舒适环保，卫生间每一格子都有洁柔的纸巾，每天经过的走廊放置各种生活物品给大家取用，有针线包、青草膏、清凉油、白虎膏、纸巾、卫生棉、指甲刀等等随取用。&/p&&p&洗漱池有脸盆脚盆，拖鞋可以给没有携带来的学员使用，洗衣服也有提供天然的皂粉，洗碗提供天然茶籽粉。&/p&&p&新生来专心修行即可，生活上所有琐事均有人考虑到打理好，有生活自理能力的人基本都没问题，每天除了学习唯一的劳动大概就是洗自己的碗、洗自己的衣服和洗自己。&br&&/p&&p&这里提倡节约用水，洗好衣服的水倒入桶中会有法工提到卫生间。使用卫生间后自己可以用小盆或勺子取水冲卫生间，也可以按卫生间冲水按键，但是大家貌似都心照不宣的省水为主：） &/p&&p&&br&&/p&&p&洗澡条件：都江堰内观中心据说是条件比较差的一间，公共浴室，一天有三个休息时间可以洗澡和洗衣服。&/p&&p&&b&3、关于遵守神圣静默&/b&&/p&&p&我之前觉得自己话太多，所以这个规则其实心里还蛮接受的。出来后话果然少了很多，然后想想，老师、法工、事务长，男女众一百多人10天24小时生活在一起，吃饭作息起居，居然没有发生任何人生病，纠纷，猜忌之类的事情，做过大型活动的人都知道有多难，感谢神圣静默，也许是佛祖保佑呢。呵呵。&/p&&p&&b&4、生活的碎碎念&/b&&/p&&p&一到大太阳时间都会拿出被子晒晒，妹子们果然很注重生活品质。一到晚上就开始了大型集体泡热水脚活动，走在路上也会开始不自觉的做伸展运动（没别的事情可以做），提前开始集体养生。&/p&&p&下雨天基本没太大问题，走过的地方都有遮挡，用不到雨伞。&/p&&p&另外都江堰内观中心据说是条件很差的，厦门很好，两人间，打坐的时候每个人还有禅房。嘻嘻，但是有了平等心这个工具，对这些我们不要再挑剔啦，不过都江堰我也住的还算习惯，有了住宿条件更好的应该更感激。&/p&&p&而且大家在一起集体共修，可以看到其他人也会有很多趣事，比如我和同宿的妹子后来聊天就提到，她看我动她就放心的动了，我看到她动我也放心的动了……&/p&&p&花衣大妈也很好的培养了我们的平等心。&/p&&p&老师非常非常有气质，后来听同宿的姐姐说我才知道，因为老师是能量场很强的人，难怪之前我每次接近都会不由自主的发抖，离很远用心是可以感受到老师的能量场，在别的同学身上感觉不到的那种。然后大家一起共修的禅房总是很热很热，宿舍就比较阴，我一直以为是那个房间不够通风透气，还是怎样的原因，反正集体共修的时候都好热好热，我衣服常常穿穿脱脱，最后跟师姐聊天才知道那是大家在修的时候都会有能量场散发，最后整个房间共振都很热，知道后留心观察真的是这样，修完了一下就冷了，2333 我还是真是很迟钝。&/p&&p&&b&5、关于缘分&/b&&/p&&p&能报名，能成行的人真的要很感激过去的自己做过好事，一定是这样的。嘻嘻&/p&&p&&b&6、室友&/b&&/p&&p&Lastbut not the least ，必须提到我可爱的室友们，最后一天我们开始交流，但是居然大家一见如故，每个人都是遭遇过一个比较大的转折，或者天性佛缘，全班打坐最好的一个人就在我们中（骄傲脸），从来不乱动，导致最后一天大家都问她怎么做到的2333，然后我们才明白，大家都在同一时间，走到一起，住在一起（貌似序号并没有连着），冥冥中自有安排，大家能量场应该是很接近，我们四个又是都是比较乖的上完了全程，学的比较认真，都非常有收获，都是很真诚的人。有时休息的时候，我们四个人就无意中坐在一排，很有趣。我还从姐姐那边得到一直想学的风水的靠谱老师信息。感恩。&/p&&p&食堂吃饭的时候和回程路上碰到的同学好多都是跟我生日前后没差一两个月的，最后一晚星象是木星伴月，非常神奇，大概天象已经在我们的转折年星盘上画了一个大大的符号：）&/p&&p&&b&6、慢着，你写这么多，不会是个骗局吧？&/b&&/p&&p&修行人有十个菠萝蜜，我给你们传法的过程中也在往自己的一个菠萝蜜罐子里增加功德呐！(*^__^*) 嘻嘻……据说十个菠萝蜜罐子要满满的装三遍才能达到三藐三菩提（不明觉厉），就是那种虽然听不懂但是仿佛很厉害的样子吧，但是听说这十个罐子每个都装一点这一生都可以比较好过和愉快。你问我十个菠萝蜜分别是什么？我忘了……好奇就报名学学看呗，买不了吃亏和上当，给自己一个可能性，一切都有可能。&/p&&p&&/p&&p&&/p&
我在内观中心度过了十天，你一定很会好奇我经历了什么，听说过这个方法，但是不知道是否适合自己，现在在内心平静和激动的交错中，我写下我的经历，希望给有兴趣的人参考。本文略长，分成几个部分，可以选择从自己需要阅读/感兴趣的标题开始一、十日课程安排…
&p&&a class=&video-box& href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//www.tudou.com/programs/view/UuTZLWmOC1s/& target=&_blank& data-video-id=&& data-video-playable=&& data-name=&牢关内观doing time doing vipassana& data-poster=&http://i1.tdimg.com/128/240/044/p.jpg& data-lens-id=&&&
&img class=&thumbnail& src=&http://i1.tdimg.com/128/240/044/p.jpg&&&span class=&content&&
&span class=&title&&牢关内观doing time doing vipassana&span class=&z-ico-extern-gray&&&/span&&span class=&z-ico-extern-blue&&&/span&&/span&
&span class=&url&&&span class=&z-ico-video&&&/span&http://www.tudou.com/programs/view/UuTZLWmOC1s/&/span&
这是一个神奇的禅修方法，当人们从中受益后，便会想要让身边的人也去体验。&/p&&p&葛印卡老师1969年回到印度传授这个方法，第一次参加课程的只有13个人，当课程结束后，有人说，这个方法太好了，求求你，再开一次课吧，再开一次课吧，我的妻子要参加，我的女儿要参加，我的母亲要参加，我的父亲要参加.........&/p&&p&就这样，一期接着一期。&/p&&p&这个方法传开了，后来这个方法不仅在印度传播，他开始流向全世界。&/p&&p&至今全世界数十个国家，正式及非正式的有近三百多个内观中心。&/p&&p&&b&牢观视频&/b&记载了一九九四年，由葛印卡老师夫妇及十三位助理老师指导，在印度首都新德里提哈（Tihar）监狱，为一千多人举办了十日课程。&/p&&p&这次课程的前因，要回溯到大约&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//www.tlfjw.com/zhuanti.php%3Fkw%3D%25B6%25FE%25CA%25AE& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&二十&/a&年前。早在一九七五及七七年时，葛印卡老师曾应当时拉吉斯坦州内政大臣阮辛（Ram Singh）的邀请，到中央监狱指导首次的内观课程。阮辛本人是位热心的内观修习者，他很了解内观技巧能有助于解决社会、政府及个人所面临的问题。&br&&/p&&p&这两次课程，以及另外一次在斋浦（Jaipur）警察学院为警官举办的课程，结果都十分令人鼓舞。但是，由于政府的改变及主要官员的调职，狱中的内观课程随之中断。&/p&&p&在大约十五年后，时机的确再度来临。一九九零年在斋浦中央监狱举办了一次由助理老师带领的课程。接着自一九九一年起，古扎拉州举办了六次监狱课程。有几个社会学研究针对这些课程调查，结论是&b&内观对行为和心态有明显的正向影响。受刑人修习内观时，原来相当普遍的报复、欲望会显着的降低，甚或完全消失。他们与狱卒的关系也和谐得多，自我纪律也有戏剧性的改善}