我一生有好多目标去实现，学医，数学博士，围棋5段，国际象棋一级棋士，哲学博士，文学博士，画家，书法_百度知道
我一生有好多目标去实现，学医，数学博士，围棋5段，国际象棋一级棋士，哲学博士，文学博士，画家，书法
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为什么数学PhD最精彩的同人续作
10:04:55 　 来源：图片新闻 　 浏览：9
其实我现在学围棋也是有些不得已。自从主人迷上了围棋，对我就不像以前那样亲密了。不再整天躺在沙发上抚摸我的毛帮我抓痒。自从他上次大败之后一心复仇，整天去看那些围棋书，去摆棋谱。我百无聊赖，只好在旁边陪着他，慢慢的也无师自通了。人类总是低估我们猫的智商，以为我们什么都不懂，其实你们人类的那点小心思我们全明白，只是不跟你们一般见识罢了。在我眼中主人真是个智力低下的家伙，下了这么多功夫也没把围棋弄明白。我觉得现在要是他跟我下棋，我早就能赢他了。不过这件事儿还是不让他知道为好，保留一点儿人类的自尊吧。总之一句话。我现在是一只会下围棋的猫，我已经更名——围棋猫初代目。主人家中有一件称作围棋的东西。主人总是对它爱不释手，深自痴迷。但在我眼中普通极了，不过就是一块带很多小格子的木板，棋子还有意思一些，有黑有白都是圆的小石子，数量挺多。我最喜欢的就是跳上棋盘把它们都打到地上，然后追逐为乐。棋子不就该是这么个玩法吗？但不知为什么，每到此时主人总是勃然大怒，冲过来把我赶走。然后很小心的把那些本该用来玩的小石子一一捡起来，还一脸痛惜之色，真想不明白为什么。日本围棋的问题出在哪里？“本格”观念确实有问题，但不是核心原因。日本围棋衰落的根本在于其尊卑文化。秀行先生曾说，“棋道一百，我只知其七”。然而棋手们仍然倾向于盲目跟从权威的意见。这个定式谁好？听秀行先生的。这个局部的本手在哪里？听大竹先生的。都听前辈的话，而不是听从自己的感觉，直至今天都是如此。这好比判断一个数学证明是否正确，不做每个细节上的验证，而是直接去问高斯这个证明对不对。高斯说一个命题是对的确实构成一个严格证明（大误），但藤泽秀行说一步棋是好棋不意味着它确实是好棋。这一着被称为“韩国流”的碰，是当年韩流精神的浓缩。这步棋与本格流心目中的棋理严重相悖，以至于中国围棋元老沈果孙在《围棋的道与魔》一书中痛斥其为“魔道”。然而围棋是以胜负说话的游戏。如果一着棋能带来堂堂正正的胜利，那么它就是道，而不是魔。韩国棋手以其强大的力量和逆境下的坚韧，将日本棋手冲击得溃不成军。再加上中国棋手的复苏，中韩联手将日本人挤到第三名的位置上，并且逐渐拉开差距。时至今日，日本棋界除井山裕太一人外，竟再无拿得出手的棋手。AlphaGo，从某种意义上说是当代棋手的福音。确认一步棋的优劣，不再需要战战兢兢地请教某个权威棋手，而可以在AI那里得到切实可靠的答案。嗯，就像数学段子里的高斯一样。而且，AlphaGo对于棋手的创造力不见得是阻碍。AlphaGo本身是充满创造力的棋手，在某些局面下学习AlphaGo有助于开拓思路。另一方面，围棋的变化实在是太多。常看围棋直播的棋友可能经常看到，两位棋手都不按A.I.的思路来下，棋局就偏向了一个意想不到的方向，而且局面维持均衡。由此可见，AI的客观存在不会阻止人类在棋盘上的创新。而 @李归农 对那个年代的怀念，却让我感到讽刺。我不是在说他的年龄——这种讽刺感和年龄关系不大。在我眼中，那个年代的日本围棋界，正如李吟时常挂在嘴边批判的华人数学界一样：话语权掌握在少数“学阀”手上，而其余学者盲目屈从于权威。我不了解华人数学界，不知道李吟笔下的华人数学界是否确实如此。但当年的日本围棋界与之大有相似之处。棋子越下越多越来越密，棋盘越来越拥挤，主人的表情也越来越凝重。死命的伸着脖子，脑袋都快埋进棋盘里。据说这个阶段叫做官子。人类自私狭隘斤斤计较的本性表现的淋漓尽致，就算是好朋友，也一目都不肯退让。这么多地方不肯走，就偏要在那一个地方争夺吗？看得眼睛都花了，这个时候我就在旁边无聊的睡觉。70-80年代，围棋的核心思想是“本格”。本格派遵循棋理、讲究分寸。攻击敌人阵地，走到某一线就可以了，决不可再深一路。自认为过分的着法，即使在落后的局面，本格派也绝对下不出手。本格派的代表人物是藤泽秀行、大竹英雄。除了这两位典型之外，其他一流高手也大致遵从本格的原则，或许只有武宫正树是个例外。秀行先生曾多次自费飞往中国指导中国国手，因而那个年代的中国棋手，聂卫平、马晓春等人，也不可避免地受到本格思想的深刻影响。主人有一个臭味相投的家伙叫做“棋友”，我看也不像什么好东西。但每次下棋的时候，两个人都要装模作样一番，充满了仪式感。主人还会提前在屋子里一顿收拾，原本很舒适的房间，被他弄得不近人间烟火。看上去很整齐，但其实没有什么卵用。不能打滚儿，不能睡觉，不能吃东西，一点儿也不好玩儿。我稍微抱怨叫了几声，它竟然把我赶了出去。一向邋遢的主人，此时也会打扮的人模狗样，还会搬出小桌，摆好棋盘，泡上两杯称做茶的东西。那个杯子里不但滚烫难以入口，而且散发这一种苦涩的植物枝叶的味道。我向来躲得远远的，而人类却好像很喜欢，我怀疑是他们装出来的仪式感。其实真的想喝水，就像我们猫一样弄两个装满水的碟子多好啊。要真的是好朋友，不妨盛上牛奶，何必用茶呢。“海月澄无影，游鱼独自迷。”我是猫，有趣既正义。(该图片为本公司原创作品，未经允许擅自使用者，本公司保留追究其法律责任的权利。）以今人的眼光回看，李吟推崇的70-80年代的日本围棋，可以用“田园牧歌”四个字形容。风格鲜明多样的棋手、精彩纷呈的故事，以及聂旋风的终极逆袭；在老棋迷的记忆里，一切都是那么美好。70后、80后的棋迷，多数是怀念那个年代的。于是，上世纪90年代开始，当自成一派的韩国围棋崛起之时，本格派统治的崩溃终于来临。主人关于围棋的古怪还不止于此。本来棋下完了，棋友也走了，但主人还要折磨自己。要是赢棋了还好说，他会满面春风地瘫倒在沙发上，一脸幸福的表情，仿佛回忆起了自己的初恋。要是输棋了就是一副自怨自艾悲痛欲绝状，咬牙切齿仿佛有一个不共戴天的仇人。每当此时主人还会傻傻的望着一副条幅发呆，我也不知道上面写的是什么。刚开始三四十个棋子摆来摆去，还不至于碍眼。到了决定天下大势之时，哎呀，简直太可怜了。黑白棋子，彼此推嗓着，很快都从棋盘溢出来了。虽然拥挤，既不能让旁边的棋子挪地方，又不能冲前面的棋子喊“走开”，还不能违抗天职自己跑去别处。只能驻守在原地毫无办法。发明围棋的是人类，如果棋盘可以反映人类的喜好，那么走投无路的棋子命运则反映了人类心胸狭隘的本性。如果人类本性可以用棋子的命运表现出来，那么人类一定会从天高海阔的世界里画出自己的地盘，并且立起围栏，除了自己的立足之地外，哪儿都不能去。简而言之，人类就是自讨苦吃的动物。（本段落见夏目漱石《我是猫》）最后点一下题：围棋和数学确实有一定相关性。不过围棋手运用的数学基本上就是整数的加减法，不涉及什么深刻的数学。我在专栏里介绍的官子理论，也不适用于有时间限制的实战。为什么喜欢围棋？因为围棋好玩。一点号登录首页要闻段子汽车社会娱乐军事一点号体育NBA财经科技数码美女健康时尚搞笑电台旅游围棋猫初代目 ——夏目漱石《我是猫》最精彩的同人续作A捕鲸船B我要分享我是猫在此基础上， 此问题下@李归农的答案中，对旧时代围棋大师的推崇就很值得玩味了。在我看来围棋这个东西最能表现人类贪婪固执不知变通的本性。不过很快就会醒的，因为我知道每到了这个阶段，不多时就会分出胜负。下棋的两个人，一方会发出悲痛的叹息，另一方则是得意的大笑。在我看来，除了棋盘上摆满了棋子之外，真的没有什么变化，谁也没多一点儿没少一点儿。偏偏两个人的表情，仿佛一个已经站在了人生的巅峰，另一个已经失去了整个世界。本来事情已经完了，但他们还要假惺惺的交谈一番，据说叫做“复盘”。赢了一方要默默的吹牛逼，输了的要委婉地表示各种不满，仿佛这样他们的心情就能得到了调节和满足。其实再下一盘不就得了。在我看来这一阶段一点也不逊于刚才棋盘上的争斗。在他们装模作样的机锋话语中，我仿佛能听到玻璃破碎的声音，看到水面下燃烧的火焰。围棋就像数学的一个小分支，职业棋手研究围棋和数学家研究数学有些相似。虽然我是猫，对于人类的东西总是不屑一顾。但时间久了，围棋这玩意儿我多少也明白了一点。其实最基本的原理很简单，就是用四个子去围一个。另一个规矩就是一定要有两只眼才能活棋。还有一个是关于打劫的，就是提完一个子之后，不许马上提回来，要隔一步。这一条对于我们猫来讲有点难于理解，我想可能是因为人类太笨拙动作太慢吧。要是我们猫来下棋就不用这么麻烦，只要用无影爪解决就可以了。谁的动作快就算谁赢，哪有必要隔一步呢。只有人类这样笨拙的家伙才会想到用这个蠢方法。反观中国围棋界的氛围，完全是另一番景象。我看过前几年聂卫平道场同步讨论亚洲杯某盘棋的录像。聂老稳坐大盘边看棋，陈盈在一旁负责卖萌。台上台下讨论热烈，思维交锋不断，不时有年轻棋手走上台来摆两步。后半盘，台下有年轻棋手说黑棋xx目，白棋yy目，黑棋优势。陈盈问他确定吗，老聂摆摆手说，我相信他们的判断，他们点目比我准。聂道场的讨论氛围与日本棋手相比，高下立判。“本格”思想本身并没有错，但当它成为一种思维定势，甚至成为棋手普遍追求的“道”，问题就产生了。棋手们普遍认为，看上去不合棋理的就是无理手，而不是实证地研究这步棋到底是否成立。利用已有的棋理，给一步棋贴上“无理手”的标签就万事大吉，这种解说在上个世纪的围棋书里俯拾皆是。这不是做科学研究的态度，更近似于一种宗教信仰，不是围棋人应该有的态度。主人平时生活很懒散，最喜欢四仰八叉的瘫倒在沙发上。每当此时，他僵硬的身躯柔软度竟能和猫不相上下！这样多舒服啊，本该如此嘛。每到这时我就会蹭到他边上去睡觉，主人也会欣然地抚摸着我的毛皮，给我抓痒。本来好好的，但一下围棋就不一样了，仿佛变了一个人。本文不是针对日本棋手——藤泽秀行、大竹英雄，以及当年的其他超一流棋手，都是值得尊敬的。只是，站在三十多年以后的今天回看，当年的围棋观念无疑是落后的。实用主义和实证主义，是围棋观念向前发展的标志，是围棋理论进步的原因。相形之下，本格派的求道，更像是一种偏执。而盲从权威的日本围棋文化，埋下日本围棋在竞技上衰退的祸根，无疑更为有害。所以我说李吟对于日本围棋田园牧歌的推崇显得讽刺，因为那个年代的日本围棋，恰似他一直以来批判的、他心目中的华人数学圈。我是猫，我要下围棋今天主人不在家，而且天气很好。毕竟是春天了，我们猫愿意在院子里跑一跑，人类也是一样。昨天他特地把棋盘搬倒了一棵大树底下，怡然自得地坐在那里打谱。虽然我不喜欢围棋，但看着他那个享受的样子，估计里面一定藏着我未知的妙味。无论如何，趁着他今天不在家，我也要过去像个人一样偷偷享受一下吧。以柯洁为代表的90后棋手，从小在网络围棋中成长。网络围棋给实证研究创造了条件。灵光乍现时想到的新着法、新定式，不必埋头苦思其得失，只需在网上用两盘即知其效果。棋局看上去不利之时，年轻棋手不仅敢于拼搏，而且知道怎样拼搏成算最大；这也是通过网棋练出来的。不像老派棋手，落后局面下仍以“分寸”画地为牢，就好像足球赛在0比2落后时坚持摆大巴防守一样。当代棋手的创造力相比于他们的前辈有过之而无不及。相比于上世纪八十年代，年间的定式可以说换了一茬又一茬。就算是曾为棋迷所诟病的“布局套路”，也不过是流行一两年就会更新换代。所谓“当代棋手没个性、缺乏创造力”，只不过是现在的围棋媒体人不像当年日本人一样那么会包装而已。简单的寒暄过后下棋就开始了，平时懒散邋遢的主人，竟然能这么长的时间在那里正襟危坐一动不动，而且更奇怪的是对手也是如此。在我看来，好朋友之间的玩耍就应该张牙舞爪扭打在一起。至少也应该把棋盘上的棋子推个乱七八糟，然后一起追逐取乐满地乱滚才对呀。而这两个人类只是呆坐在那里，好久好久才上放上一个棋子，还要小心翼翼的放在交叉点上，唯恐把别的棋子碰乱。明明就是这么一个简单无害的动作，对方偏偏还是如临大敌，一幅天要塌下来的样子，愁眉苦脸在那里思索。有的时候吃掉了对方一个棋子，要很得意地把它从棋盘上提起，表情活像抓住了一条大鱼。不就是个棋子吗，也不能吃，只不过把它拿起来放在小罐子里，有什么值得高兴的。就在几年前，珠钢杯围棋团体赛，日本队是依田纪基带两位二十来岁的年轻棋手。珠钢杯的半决赛是相谈棋，即队友之间可以充分讨论以后再落子。赛后记者采访，日本队的年轻棋手说，这个棋基本上是依田纪基前辈下的。记者问，你们怎么不提自己的意见呢？年轻棋手表示不敢啊。形式科学 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