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2012清明祭奠亲人朋友古诗词集锦--清明节，是我国民间重要的传统节日，是重要的“八节”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕）之一，有着独特的纪念方式。这是一个祭拜祖先的节日，扫墓、祭奠昭示着血脉的继承，使祖先与后代之间有了联系，让年轻一代知道敬老尊贤、慎终追远。清明节又叫踏青节，正是这春光明媚，草木吐绿的时节，也正是人们春游的好时候，所以古人有清明踏青，并开展打马球、荡秋千、蹴鞠、插柳等..
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2012清明祭奠亲人朋友古诗词集锦
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古代祭祀简介
古代祭祀简介
&&& 祭之论述
祭祀就是按着一定的仪式，向神灵致敬和献礼，以恭敬的动作膜拜它，请它帮助人们达成靠人力难以实现的愿望。祭祀涉及博大庞杂的神灵体系，关联到祭祀文化的诸多元素。这里只介绍与家谱有关的祭祖先活动。祭祖之旨在不忘本，所谓返本报始也。《史记·礼书》载：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。古礼首重祭礼，诚属心性极则之理而表现于前人日常生活者也。
祭祖先，旨在教民以诚、信、忠、敬，爱人如己，视死如生，寓情至厚也。人心厚方能继孝思，笃人伦，醇风俗，进而隆国运，开太平，令中华文化复兴光大。祭祀令族亲人人得以追往古，继孝思，以至情而固族心之凝聚。人之皆有祖先，水之有源，木之有本，故饮水思源，朝夕礼拜，乃发扬了“慎终追远”与“敬宗孝祖”之传统美德。
祭祖的种类
祭祖有族祭、家祭两种。族祭即祭远祖，一年春、秋二祭或一祭一扫墓，都是很隆重的。各地宗族多置公益产业，主要是祀田和学田，收入用于祭祀者为多。在祠堂举行的族祭多在春分或冬节，扫墓多在清明。家祭一般规模不大，由于是近祖，子孙不太多，多不举行大祭，而是逢生辰忌日和年节祭拜，称为设供。家祭时，男女子孙媳妇都可来拜，也不穿祭服。穷苦人家，孤门独户者，微灯暗烛，也仍一样跪拜。这就是旧志所说：“祭品丰约量其力，无有废而不举者。”
祭品的种类
祭祀神灵，是以献出礼品为代价的。人们对神灵的归顺，可以跪拜叩头，可以焚香燃纸，但对神灵来说最实惠的祭祀方式还是献上祭品。祭品多种多样，主要有以下几种：
一是食物：民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。
　　在诸多食物中，肉食成为献给神灵的主要祭品。古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。作为祭品的食物除“牺牲”外，还有粮食五谷，称“粢盛”。鲜嫩的果品蔬菜在民间祭祀中也是常用的祭品，《诗经》中屡屡提及。佛教传入中国后，“斋祭”中果品更丰。另外，酒也是祭祀神灵的常用祭品。
二是玉帛：神灵讲究衣着饰物，祭品中少不了玉帛。《左传》载：“牺牲玉帛，弗敢加也。”《墨子·尚同》云：“其事鬼神也，圭璧币帛，不敢不中度量。”玉帛包括各种玉制礼器和皮帛，这是食物之外最常用的祭品。
三是人：以人做祭品祭献神灵，古代称“用人”，后世称“人祭”。人祭起源于原始社会的部落战争。那时生产力水平低下，人的价值不能体现。战争中的俘虏，都被杀来祭神灵。商代的人祭之风炽盛，其用人之多，手段之残，不仅有大量卜辞记述，而且有考古遗迹证明。春秋时代的人祭现象虽不象商代那样触目惊心，残不忍睹，但也并不罕见。《左传·昭公十年》载：鲁国季平子“用人于亳社”，《昭公十一年》也记述“宋公使邾文公用鄫子于次雎之社”。《史记·秦本纪》说秦穆公“将以晋君祠上帝”，《陈涉世家》也称：“为坛而盟，祭以尉首”。人做为祭品的另一现象是为男神提供美女。古籍载，秦灵公时曾经用公主妻河，而战国时魏国邺地“河伯娶亲”的闹剧更是有力的证明。人祭中还有以童男童女祭神灵的现象。以童年人体作祭品，与仙家凌空御风、长生不老的追求相关联。
四是血：血是一种特殊的祭品。古人相信，血是有灵魂的，血能维持人或动物的生命，血有一种神奇的力量。作祭品的血有人血，也有牲血。
祭祀的场所
祭祀，总要在某些地点举行。早期的祭祀没有固定的场所，随时随地均可祭献。随着祭祀规范化，祭祖逐步出现了固定的场所。
一是坟墓：在坟场墓地祭祀祖先神灵是较原始朴素的方法，俗称上坟。古人认为，到坟墓祭祀离祖先最近，祖先神灵听得最清楚。《礼记·檀弓下》记载：孔子出外游说时，“去国则哭于墓而后行，返其国不哭，展墓而入”。
二是祠堂：祠堂是施行宗族伦常的法地。祖宗生辰忌日以及年节的祭拜，是凝聚宗族的经常性的有力措施。旧志记载，营宫室必先祠堂，明宗法，继绝嗣，重祀田。各大姓巨族多建有大宗祠堂祀远祖，富有者也多为高、曾、祖、父四代近祖建祠堂，少数还有为自己建祠堂者。
祭祀的仪式和礼制
　&一是祭祖：祭祖奉祀的对象一般是首创该乡里村落宗族的始祖（—世祖）、二世祖、三世祖、四世祖等，传宗接代较多的可至七、八世祖。远祖的裔孙多，覆盖面广，只能由各支系、分支系派代表参祭。乡里村庄大，同宗族人口多，传代又多的，也有以宗族支系为单位举行祭祖的。祭祖有春、秋两祭与一年一祭两种，由各宗族自定。举祭地点大都在宗祠进行，少数在祖墓行祭。
古代祭祖是隆重的宗族活动，村里要演戏娱乐，热闹非凡。为了纪念先辈，弘扬祖德，凝聚宗亲，祷求祖灵庇佑，要在宗祠内安设神龛，神龛内摆放先人的“家神牌”。神龛约三四米高，宽一米半左右；家神牌约一市尺高，宽三市寸。家神牌由两块木片合成，外涂黑漆或红油漆，用金粉写上已逝祖先（神主）姓名。两块木片合拢处，写神主的生卒时日，有的还写上官职简历。始祖放在神龛最高层的中间，其余的依次逐层排放。祭祖时就把祭祀对象的神牌请出放于供桌上。有些地方把祭远祖和祭近祖结合起来，受祭祀的祖先人数众多，便开龛门祭拜，不请出神位。
祭祖仪式由乡绅、长老牵头。祭祖的前一天，就需布置好祭堂。如在几台大供桌边围上华丽高雅的大红绣裙，原来节日装饰宗祠用的横披、联、画等，选合适的张挂。
祭祖的当天清早，全猪全羊上架，五牲祭品、糖果馔盒、饭羹茶酒等各种祭品整齐置于供桌之上，参加祭祖的男姓子孙后代，衣冠整齐、彬彬有礼地前来参祭。由支系或分支系派代表参祭的，都很讲究礼仪，有次序列队进场。祭祖时乡绅、长老或有官职的排在最前面。祭祀开始之前要在祠堂前放“三门铳脚”（地炮）。
总司仪“通”唱礼，宣布祭礼开始，主祭“宗子”及各司事者就位。司仪唱：起鼓、放鞭炮、奏乐。此时，鼓乐喧天，唢呐高奏，鞭炮齐鸣，震天撼地，呈现一派热火朝天的景象。接着，由司仪唱“盥洗”（洗脸洗手），引祭者导引主祭盥洗毕复位。然后，根据司仪唱礼“上香”，引祭者再把主祭导引至供案前上香、酹酒降神（请出神主）、献茶、献毛血、献宝帛（元宝钱纸—类）。整个祭祀仪式，都是司仪先唱礼，然后由引祭者导引，主祭再按唱礼内容，完成相关奉祀礼仪。主祭在奉行各项祭拜礼仪时，都要跪下叩首、再叩首、三叩首。参祭的所有人员则在听读祭文和“饮福受胙”（胙，祭祀时供的肉）仪式时跪下，至最后“辞神鞠躬拜”也要跟主祭一样三叩首。
祭献礼仪包括上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞（福辞）、焚祝文、辞神叩拜等。有的地方在焚帛烧钱纸时，主祭要在神主前献上一杯酒，然后由礼生送至焚帛处，将酒酹在上面，酹时将酒滴成一“心”字状，以示祭者献上钱帛之虔诚。在祭祀过程的重要环节，还要鸣锣击鼓或弦乐伴奏，为祭礼增添气氛。
祭礼结束后，将猪肉、羊肉等祭品分给参祭代表。也有将祭品用于宴请参祭人员，只给少数的行祭人员与乡绅、长老等分发祭品。
祭祖习俗在解放后已基本消失，但在东南亚国家仍有保留。如泰国林氏每年冬至前三天在曼谷林氏大宗祠举行全泰国林姓潮人的祭祖活动，每次都有三千多人参加。他们上午举行祭祖，下午则举行助学与奖学活动，由林姓的泰国侨领给读大学的林氏子孙发送奖学金。
　&二是谒祖：
谒祖是临时的大祭。虽也有大型小型之别，但全猪全羊不可少。因为谒祖，大都是家族有较大喜事要向祖宗报告，感念祖宗恩德。如成婚和添丁的谒祖，多属小型；升官和登科的谒祖，多属大型。废除科举之后的民国时期，有些地方沿习旧例，以高等小学毕业生例比“秀才”，为了名誉和实利，有的人也乐意得个例比的科名，进行谒祖。华侨致富回乡者，也常有谒祖之举，且演戏庆贺，称为演顺风戏。有的宗族与外姓外族发生纠纷，或打官司得胜，或械斗得胜，或誓与之绝交，或族中出现“不肖子孙”，均视为需要临时进行谒祖的大事。
（资料来源：《中华家谱学》；作者：杨宗佑
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古代人祭奠祖先是什么方式
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中国古代的祭祀
《中国古代的祭祀》，是商务印书馆1996年出版的图书。
中国古代的祭祀内容介绍
《中国古代的祭祀》主要讲述了：有的外国学者把中国人称做历史的民族。可是就是这么一门、渊源悠久、根柢深厚的学问，在近若千年竟遭遇到种种的障碍和曲折，“史学危机”之说在高校里和社会上却很流行。历史学怎样适应社会的要求，怎样摆脱困境而重新振兴，成了有识之士共同关注的问题。
中国古代的祭祀作品目录
目 录　　一 祭祀的产生和要求　　1神灵的形成　　2祭祀的产生　　3祭祀的仪式要求　　4丰厚的祭品　　5动听的语言　　6气氛的营造　　7娱乐的要求　　二 对天空神灵的祭祀　　1对太阳神的祭祀　　2对目亮和星辰的祭祀　　3对风雨雷电的祭祀　　三 中国古代的祭天大典　　1殷商的暴力上帝　　2周族的道德上帝　　3郊祭天帝　　4堂子祭天　　四 对山神及其统属神的祭祀　　1采集狩猎性质的祭祀　　2为求雨举行的祭祀　　3作为祭天而兴起的名山祭祀　　4祭祀山神的方式和等级　　五 对水神的祭祀　　1水神的形象　　2从“水’的需要引起的祭祀　　3与水无关的祭祀　　4女性水神　　5死者当水神　　6海神　　7为河伯娶妇　　8特殊的水神――龙　　六 祭祀土地神和五谷神　　1作为大地神享受祭祀　　2作为农业神享受祭祀　　3春祭与蜡祭　　4为求雨而祭社稷　　5战争时期祭祀社神　　6众多的社神农神享受祭祀　　七 对祖先的祭祀　　1祖先与后辈同在　　2祭祀英雄祖先　　3用人作祭品的殷代祖先祭祀　　4影响深远的周代祖先祭祀制度　　5出于感情和祛病考虑的民间祭祖　　八 祭祀先师人杰行祖　　1祭祀孔子　　2祭祀关公　　3祭祀医神药神　　4祭祀行业祖师　　九 中国古代祭祀的多重性质　　1祭祀的媚神性和交换性　　2古代祭祀的现实性和实用性　　3神靠一炉香　　4祭祀的补充手段――驱鬼　　十 祭祀在中国古代生活中的地位　　1国君与巫师　　2民为神之主　　3古代圣哲的祭祀观念　　4祭祀在中国古代生活中的地位　　主要参考书目
．豆瓣读书[引用日期]
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古代人祭奠祖先是什么方式?
　　祭祀先祖,是春节期间一项隆重的民俗活动.除夕到来之前,家家户户都要把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅,安放供桌,摆好香炉、供品.祭祖的同时,有的地方也祭祀天神、土地神,还有的地方还叩拜玉皇大帝（中国民间信仰中的最高之神）、王母娘娘（玉皇大帝的妻子）.供品有羊、五碗菜、五色点心、五碗饭、一对枣糕、一个大馍馍,俗称"天地供".由家长主祭,烧三炷香,叩拜后,祈求丰收,最后烧纸,俗称"送钱粮".人们在春节期间祭祀祖先、叩拜神灵,其实就是给祖先、诸神拜年.　　祭献礼仪包括上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞(福辞)、焚祝文、辞神叩拜等.有的地方在焚帛烧钱纸时,主祭要在神前献上一杯酒,然后由礼生送至焚帛处,将酒酹在上面,酹时将酒滴成一“心”字,以示祭者献上钱帛之虔诚.在祭祀过程的重要环节,还几次鸣锣击鼓或弦乐伴奏,为祭礼增添热烈.气氛.祭礼结束后,将猪肉、羊肉等祭品分给参祭代表.也有将祭品用于宴请参祭人员,只给少数的行祭人员与乡绅、长老等发点祭品.　　中国人有慎终追远的传统,过节总不会忘记祭拜死去的先人,春节也不例外.供奉食物或鲜花以表心意,是中国普遍采用的仪式,祭祖的形式或许因宗教信仰而不同,但纪念祖先的意义却是相同的.家庭祭祀活动最主要的内容之一.按照民间的观念,自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的.因为列祖列宗的“在天之灵”,时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们,尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑. 春节时必须祭祖,缅怀自己的祖先,激励后人.但因各地习俗不一,所以有的地方在年夜饭之前祭拜；有的地方在除夕夜子时前后祭拜；有的地方在初一早上开家门前祭拜；而台湾地区是在除夕午后,进行一年中最后一次祭拜祖先.还有的地方初一在家里祭拜之后,还要去祠堂祭祖.也有上坟祭祖的,俗称墓祭,主要是在坟地烧香、上供、叩拜.近代一般是到亲人的墓地祭拜.　　古时,这种礼俗很盛.因各地礼俗的不同,祭祖形式也各异,有的到野外瞻拜祖墓,有的到宗祠拜祖,而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅,陈列供品,然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜.汉人祭祖,多半做鱼肉碗菜,盛以高碗,颇有钟鸣鼎食之意.南方人流寓北京的,祭祖尤为隆重,大半是八碗大菜,中设火锅,按灵位设杯箸,在除夕、元旦、元夜,都将火锅扇开,随时换菜.旗族人祭祖,满蒙不蒙古旗人供以黄油炒黄米面,撤供时炸以香油,蘸以白糖,另有风味.满洲旗人祭祖,供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香,静肃异常.除夕和元旦供素煮饽饽,上元夜供元宵,每日早晚焚香叩头,献供新茶.祭祖形式虽各不同,大半都是除夕夜悬影,上元夜撤供,亲朋之至近的,拜年时也必须叩谒祖先堂.不独慎终追远至意不泯,因其人敬其祖的美德,也借此保存了.　　祭祀分成祭拜祖先和祭拜各种鬼神二类.祭祀乃起源于商朝,商人认为鬼神有很大的权威,能够决定人们的命运,所以他们十分崇敬鬼神.他们把鬼神分为天神、地祇、人鬼三类,且以人鬼－祖先为祭拜的主要对象.他们认为祖先虽然死了,灵魂仍然存在,可以降祸、赐福与子孙,因此他们每天都排定日程,虔诚祭祀.这种崇拜祖先的观念一直延续到现今,形成我国文化的特色.再者,东汉时的丁兰（二十四孝之一）以砍柴为生,常因母亲未能按时送饭,而怨怒再三.一日因见乌鸦反哺恩情受感,见母前来便迎向前去,母不解其举,于惊慌之余,竟投河自尽.丁兰救援不及,只得一木,于是以之为母日夜祭拜,此一孝举流传民间,亦形成日后人们祭祖之习俗的由来. 　　　　祭祖民俗相沿数千年,是具有深刻意义的一个古老节日.据史书记载,秦汉时期,墓祭已成为不可或缺的礼俗活动,《汉书.严延年传》记载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”.随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固,远古时代没有纳入规范的墓祭,也归入了“五礼”中,之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行.　　除夕祭祖,是中国流传至今的传统风俗之一.一方面是源于“百善孝为先”和“慎终追远”的传统观念,在辞旧迎新之际对祖宗先辈表示孝敬之意和表达怀念之情；另一方面是由于人们深信祖先神灵可以保佑子孙后代,使子孙后代兴旺发达.这一传统习俗代代相传,人们每逢除夕总要举行祭祀仪式,感恩追始,祈求保佑.在过去,祭祖仪式一般在除夕下午在族人祠堂举行,身穿盛装的同一姓氏宗族参加,仪式较为隆重.而现在,老百姓一般都在吃团年饭之前在家中的先祖神龛面前摆起美酒佳肴,进行拜祭. 　　　　在东北的农耕地区,一年中最重要的祭祖活动一般都是在岁末举行,而且大部分是在腊月二十八至除夕这几天.祭祀的形式依条件而有所不同.一些祖上做高官而且人丁兴旺、财力殷实的家族,往往建有本族的宗祠,俗称“家庙”,他们祭祖活动则集中在这里举行.在祭祖的日子,当地本家各支系的主要男性成员齐集家庙,事先已将应用的供器擦洗干净、供品预备齐全,把各代先人的神主（牌位）和画像（俗称影像）按辈份顺序摆挂.随后在族长主持下,所有人按辈份高低,分批向各位祖先上香行礼. 　　　　各家各户的祭祖则虽是一番形式.很多地方都是在吃晚饭前进行.先是到自家的坟茔地祭祀,有的只是磕头,有的还要用炕桌抬一桌酒菜,称为“给老祖宗送席”.祭祀的顺序当然是从坟地中辈份最高者开始.把炕桌摆在坟前,磕头行礼,再倒一盅酒于地上,照此依次祭完之后,把饭菜埋进土里,算是给祖宗们“送去”了,同时还要在坟前烧纸,算是孝敬祖先们过年期间的“零花钱”.　　主要的祭祀则是在家中进行,时间多是在除夕晚饭前后,民间称之为“接老祖宗回家过年”.因为传说死者的魂灵不能在白天行动,所以要等天黑以后进行,以满族人家的做法比较典型.先将香炉、香筒、烛台 （俗称五供）或者木香碟,摆放在西炕上或堂箱的箱盖上,将平时放在“祖宗匣”里的族谱“谱单”（世系表）请出打开挂在西墙上,有的人家因不是长房主枝没有谱单,则按照谱书的记载把自己各代直系祖先的“名讳”写在一张长纸条上张挂,俗称“祖宗条子”或“谱条子”,也有的是摆放木牌位.摆挂好后开始上香摆供,全家大小依次磕头行礼.所摆的供品一般是面食和水果之类.许多人家专门为除夕祭祖蒸白面馒头,每个上面点一个红色的圆点,每两个平面相合摞在一起为一组,一般是三至五级,各盛放在白色瓷盘当中.这些供品一直摆到正月初五,而且从初一到初五每天早晚两次在祖先神位（谱单）前上香,直到初五晚上,才经行礼后把“老祖宗”送走,即将谱单或牌位收归原处.还有一些地区在除夕晚上为去世不久的祖父母或父母举行一些祭奠仪式.比较有特点的是将其生前穿过的衣服叠好摆在炕上,然后晚辈们跪下磕头,嘴里还要说“xx(对长辈的称呼)回家来过年吧”.另有在房山头“落地式”烟筒根处烧纸祭奠,因民间传说这里是本家亡故之人魂灵常栖身之处.烧纸时嘴里还要“叨咕”一些寄托思念和请求保佑的话语,而且相信祖先们一定会听到,给家里人带来幸福和安康.
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与《古代人祭奠祖先是什么方式?》相关的作业问题
D明显楼上的解释都不够专业精准这种题目进行缩句来解决如：震级达9.0,是震级最高地很显然是错误的,前后主语搭配不一致
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春节,即农历新年,俗称过年,一般指除夕和正月初一.但在民间,传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一为高潮.春节历史悠久,起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动.在春节期间,中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝.这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布
春节一般指除夕和正月初一.但在民间,传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一为高潮.在春节期间,我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝.这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容.活动丰富多彩,带有浓郁的民族特色.[祭灶]
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　　春节(Spring Festival)中国民间最隆重传统节日.在夏历正月初一,又叫阴历年,俗称“过年”、“新年”.春节的历史很悠久,它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动.按照我国农历,正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等,俗称年初一,到了民国时期,改用公历,公历的一月一日称为元旦,把农历的一月一日叫春节.　
　　清明节,英文标准译名：Tomb-sweeping Day或者Pure Brightness.是中国的二十四节气之一.（此节日现已列入国假.新华网北京12月8日电 国务院办公厅近日发出关于2010年部分节假日安排的通知.　　通知指出,根据《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》,清明节放假三天.）由于二十
春节,中国人最重要的节日.是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日,也是中国人所独有的节日.一、春节的来历：春节,是农历的岁首,春节的另一名称叫过年,是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日,也是中国人所独有的节日.是中华文明最集中的表现.自西汉以来,春节的习俗一直延续到今天.春节一般指除夕和正月初一.但在
春节的由来　　春节和年的概念,最初的含意来自农业,古时人们把谷的生长周期称为“年”.《说文·禾部》：“年, 年画谷熟也.”在夏商时代产生了夏历,以月亮圆缺的周期为月,一年划分为十二个月,每月以不见月亮的那天为朔,正月朔日的子时称为岁首,即一年的开始,也叫年,年的名称是从周朝开始的,一直至西汉才正式固定下来,一直延续到今
中国的传统节日形式多样,内容丰富,是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分.传统节日的形成过程,是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程,下面列举的这些节日,无一不是从远古发展过来的,从这些流传至今的节日风俗里,还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面.节日的起源和发展是一个逐渐形成,潜移默化地完善,慢慢渗入到
过年了,年前的大雪冻不住大街小巷里热闹的鞭炮声,人们的脸上都荡漾着愉快的笑容.说起过年,免不了提到吃.对于吃,杭州人更是妙“手”生“花”.大年三十夜,杭州人家里一般都备有几只口彩吉利的菜蔬,比如猪大肠叫做常常顺利；鱼圆肉圆称为团团圆圆；鲞头煮肉就是有想头；春饼裹肉丝暗指银包金丝；黄豆牙叫如意菜；落花生叫长生果；黄菱肉、
节日的起源和发展是一个逐渐形成,潜移默化地完善,慢慢渗入到社会生活的过程.它和社会的发展一样,是人类社会发展到一定阶段的产物,我国古代的这些节日,大多和天文、历法、数学,以及后来划分出的节气有关,这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》,到战国时期,一年中划分的二十四个节气,已基本齐备,后来的传统节日,全都和这些节}