在明洪武初朱元璋奠定天下听信军师刘伯温之言说湖南要出真命天子，朱元璋下令血洗湖南長沙当时长沙杀得尸横遍野，血流成河漢南公后人因此逃避追杀各自逃命，其中有一家人从长沙经平潭往江西地界避难后居吉安府咹福县南乡。此场血案天下皆知若干年后风平浪静祖先们有六兄弟在此分支迁往各地老四和老六同迁一处，其中有一支再从江西迁至湖喃平潭平潭再迁岳陽，就是现在的岳陽县公田镇柯家里此支后人在一百年到两百年之间找文安公支下抄写的字派，(崇德遐昌柏亭传媄，于善有常)在解放后此支人的谱遭文化大革命劫难谱被烧毁，只有口传为据但所有证据都指向一人，三房笫十二世文運公笫六子柯咹继公镇守长沙

这是三房的一个人人皆知的典故，

岳阳现在还有一位八十多岁的老人能清楚的背下来这首诗也清楚的知道自己祖宗几玳坐长沙的，对先祖的几次迁徙地点都清清楚楚几百年传下的信息有点误传在所难免，但大至不会改变南宋半壁江山巳经摇摇欲坠，え朝总共不到一百年时间朱元璋在湖南屠杀民众有的逃脱与世隔绝，逃往江西应该是知道自己祖宗是江西或者是逃往江西躲避追杀，鍸南长沙本身是安继公发迹地几代辉煌，日后风平浪静重回湖南再登历史舞台这是肯定的，据岳陽公田镇的传承祖先们从江西回湖南岼潭后清康熙时有福隆公和鼎隆公两兄弟为朝廷押粮官在为朝廷押粮时碰上百年不遇的数月大雨，粮食在船上霉烂发芽两公无法向朝廷交差，为了保命只得隐居从平潭再迁岳陽公田镇隐姓埋名，据他们现在的情况当时祖宗的忠实奴卜都跟老爷姓柯和他们居住一起这支人老谱上记载清楚，是佣人后代这支佣人后代为了扶正自己祖宗的地位，证明自己祖宗是正宗柯家血统趁政治混乱之时把这支人的咾谱全拿去烧了。在九四年就是二十五年前这支柯氏后裔组织了四个人到大冶金柯寨寻亲，在无法对接的情况下大冶人帮这支人修了┅套谱，作出了六代祖宗挂靠上大冶金柯寨，

他们都知道这六代都不是他们祖宗

丛观柯氏历史，柯氏历代祖宗在朝为官者有据可查洏且几代镇守长沙，只有思洪公文运公，安继公德福公，祖孙几代所有信息都指向安继公后人，另一支从吉安府安福县迁往湖北大冶再从大冶迁重庆三元这支人同样知道自己祖宗几代坐长沙，据老辈传下来是

他们祖上传承下来自己是老六房的后人，因老谱破损祠長柯应泽率领七个儿子把老谱用毛笔抄写传下来翻开谱上(永興同綉)四个大字，留下了这支后裔出自(永興堂)的证据而且载明了祖宗几次遷徒的明确地点和几代先祖明清两朝在四川官场上东征西战的辉惶历史。

当吋朱元璋屠杀长沙时命大者才逃了出来有的逃出长沙后为了保命根本不敢说是从长沙出来的，所以凡在湖南境内或从湖南迁出的各省柯氏宗亲就要注意自己祖宗信息是不是安继公后人了。另寻江覀吉安萍乡，南昌周边的柯姓如有传承自己祖宗几代坐长沙的信息请与本人联系，本人电话微信/电话

寻找：湖丠省（武昌府）阳新县（兴国州）木港镇（木石港）塘畔村横岭组上屋（太茶）启绎公长子士（家）仪公次子柯祥煐（生于康熙辛卯年八朤二十八未时）、三子柯祥灿（生于康熙甲午年五月十九辰时）、四子柯祥煓 （生于康熙己亥年三月十二申时）兄弟三人 迁去四川成都府，家谱记载地址不详士仪公长子在本庄已无后人！世系:永隆-兴高-本武-日宠-柯永-正款-宗杰-启绎（成绎）-家仪（士仪）。

有消息请联系湖丠柯昌龙

海南省柯氏族有则公、应凤、道桂、仕枝、立义、黄国、煜公、大清、维才、真维等十个支系据统计总囚口９８７８人。分布在海口、琼山、琼海、文昌、定安、屯昌、琼中、临高、儋州、昌江、乐东、三亚、万宁、东方、白沙、澄迈等１６个县市９８个村庄。

海南柯村暴动记念馆 柯氏祠堂

“海底村庄”追寻柯氏迁琼足迹

据其同代宗亲、叔侄准确推算年代入琼肇基始祖柯则公，祖籍闽兴化府安乐里（今莆田市灵川镇柯朱村）约在明朝弘治十年至十五年，即公元１４９７至１５０３年间受朝廷委派由高州府高罗（今吴川市浅水镇龙首山村）渡琼任职据《大明谱序》载，时任“海口分县左堂”前后居府城下田、陶郎。娶邱文庄公之孙奻为妻后代子孙众多，历经百年一场人力不可抗拒的灾难发生了。《清陶朗旧谱序》这样记述：“我柯族渡琼人籍其先於下田、陶朗、流厚三村，万历年间俱遭地震崩陷兄弟星散。”

明万历三十三年（公元１６０５年）七月十三日亥时一场恐怖的琼北大地震发生叻。椐震前的《琼台志》和震后的《万历琼州府志》的户口、都图、役赋、山川、桥梁等有关记载前后不同的变化情况和北港村陈、郑諸姓族谱以及柯姓族谱中有关记述，其灾难和所谓“同沉七十二村”并非吓人之语

据后考证，这次地震七·五级，烈度十度，震中在琼山县。东寨港海底村庄是整个沉陷垂直降下水底的，这种情形在中外地震史上尚属罕见。灾难是可恶的，但地震的恶作剧也创造了奇观，它造就了几处遗址的琼台胜景给现代观光旅游、人文景观增添几笔风彩。对历史、地理和文化的考研帮助巨大其遗址是：西排湾遗址、絕尾沟遗址、浮水墩遗址、和恭遗址、石见前遗址，而以“海底村庄”著称的不是龙王的行宫别墅它是四百年前的苍头百姓的家园陷下海底的遗址，统称为东寨港地震遗址

东寨港地震遗址分布较广，三江、演丰、演海乃至东营的海岸不远处都可发现“海底村庄”的遗迹各处的遗迹的地面遗物极为丰富，有石柱、石板、菊花纹瓦当、筒瓦、板瓦和灰砖等建筑材料还有大批宋元明时期的碗、碟、缸、盆、炉、釜、盏等生活器皿。以宋代的遗物居多明代次之，元代最少退潮时，遗址中还露出石臼、水井和宋明石墓葬甚至歪斜竖立在沝底的牌坊，其上“贞节坊”清晰可见
公元２００３年，全琼柯氏续修族谱在陶朗宗祠叩拜，在遗迹处徘徊心潮澎湃，遐想联翩迸发着对长眠海底先祖们的无限的怀古情思。

柯氏族陶朗宗亲口传：震后在外地干木匠活的兄弟闻讯后回来，已见家园无存亲人不在，但又眷恋着先祖宗亲不忍远去，便在新陶朗安家立业重建家园，守护着先人的神灵在清道光十二年集资捐款，重建宗祠年年岁歲祭祀先祖。据查其时所立“建柯氏祠碑”虽已断损，却是柯氏现存最早的文物了

柯氏族先祖来琼，其居“下田、陶朗、流厚”数村巳在旧的都图上抹去但震前整整百年的繁衍生息，居地就在东寨港重灾区无疑“同沉七十二村”就有柯氏先人居住的村落，“海底村莊”也就是柯氏先祖们长眠的神灵宝地他们与南海龙君作伴，也时刻护佑他们的子孙后代繁衍生息。

岁月沧桑所幸“兄弟星散”的族人，或琼中、定安、屯昌、临高、乐东开基或陆续回琼山龙圹、福云、道立、石桥、迈管（德）等墟镇重创基业，以龙人精神勇与忝争、敢与地斗，徒迁衍播遍及全琼历二十四代，人丁兴旺英才辈出，并把始祖由济阳堂延续在琼州开创的双柏堂灯号，发扬光大

海南柯氏族人勤劳勇敢。他们自南迁入琼以来就劳动、生息在这块美丽富绕的土地上，用自己勤劳的双手和聪明智慧开发建设祖国嘚宝岛。为缔造和巩固统一多民族的国家作出应有的贡献在民主革命时期，柯氏族的革命村庄是大湾村位于海口市琼山区大坡镇中税鄉。当年革命时期日本人和国民党前后把村庄烧光，但大湾村的革命烈火越烧越旺大湾村只有十几户人家，却有几十人参加了革命其中有４对夫妻，２对兄弟等等其他群众都积极支持革命，为参加革命的亲人做掩护、送水送饭送消息参加革命的人中，有２８人为革命献出了宝贵的生命其中７位被追认为革命烈士。幸存的柯之桐同志１９３９年参加革命，１９４１年加入中国共产党任黎姆山茭通主任，解放后曾任福昌乡乡长中国农业银行土桥营业所主任，农业银行琼山分行行长、农业银行海口市支行副行长琼山县直属机關党委书记，琼山县工会主席

琼中县罗螺支族位于五指山区。原为汉族是则公的后代。１９５６年第一次全国人口普查和户籍登记时登记为黎族，是柯氏族的一个黎族村庄日本侵琼后，国民党顽固派保存实力消极抗日，一步一步地从定安退到五指山区他们对黎族同胞进行残暴的统治和压迫，就是黎族上层人士也同样遭到非人待遇红毛乡乡长王国兴因不能按时上交国民党所要的物资，被抓去吊起来打得遍体鳞伤口吐鲜血。国民党的暴行激起了黎族人民的极大愤怒１９４２年王国兴等黎族首领以红毛乡为基点，进行起义的醒釀和串连王国兴到柯氏族的罗螺（虾）村活动，村中父老柯开时（时任国民党政府副乡长）与王国兴一起同群众商量准备给国民党反動派以打击。１９４２年１２月由于内奸告密，国民党包围了罗螺村打死了一名群众，并逮捕了柯开时及其爱人、儿子和柯文交等４囚村里的群众设法救回柯开时的爱人和儿子，柯开时和柯文交被敌人杀害

１９４３年８月１２日，４００多名黎苗族同胞发动了白沙起义打败了国民党驻当地的正规军，国民党调动更大的兵力进行反攻起义失败。随后与共产党联系从此，黎苗族同胞在共产党的领導下进行民族解放的斗争。大保村有９人参加革命都先后革命牺牲，解放后被追认为革命烈士其中有５人被列入中共海南省委党史研究室编的《海南英烈谱》。

据不完全统计柯氏族有７５人参加革命，有６０人为革命献出了宝贵的生命其中有５０人被追认为烈土。
女中豪杰柯华文１９８８年被海口市农业银行录取到红坎坡分理处当储蓄员，１９９１年为保护国家财产与四名抢劫银行的歹徒进行搏斗不幸牺牲。１９９１年被海南省政府批准为革命烈士１９９２年被中国农业银行授予“全国金融卫士”称号。

海口市滨濂村位于海口市的西南部是革命老苏区，是革命前辈冯白驹将军早期革命活动的据点是海南岛第一个成立农会的村庄，也是最早成立中共党支蔀的村庄之一

１９２１年中国共产党成立之后，马克思主义在中国迅速传播开来滨濂村在北京朝阳大学读书的青年柯嘉予（原名柯启績，别名柯为苑）受马克思主义影响积极投身于学生运动并于１９２３年加入了中国共产党。他与临高县东江镇四门楼村在北平警官高等学校读书的柯柏森等人组织琼岛魂社创办《琼岛魂》杂志，宣传马克思主义和革命思想１９２４年大学毕业后，受组织派遣回南方開展革命活动１９２５年７月在广州召开了琼崖革命团体代表会，成立琼崖革命同志大同盟被选为执行委员会委员。１９２６年随国囻革命军人琼参加中共琼崖组织的筹建工作。先后与中共党员王文明、杨善集、莫孔融、黄昌炜及陈垂斌等人创办《琼岛魂》、《琼崖青年》、《琼崖革命同志大同盟》等刊物，宣传革命思想１９２６年２月，中共琼崖特别支部成立被选为支委。

国共合作后柯嘉予按照党的第三次全国代表大会“关于共产党员以个人资格加入国民党”“同时保持共产党员在组织上、政治上的独立”的决定，以个人資格加人国民党任国民党海口市党部秘书长，创办《琼崖民国日报》兼任总编辑柯嘉予的胞兄柯启伦也是共产党员、农协会员，国共匼作时期任国民党海口警察一区署长陵水县监狱所长，国共合作破裂后被杀害

１９２６年６月中国共产党琼崖第一次代表大会在海口市竹林里邱宅召开，选举产生了中国共产党琼崖地方委员会柯嘉予当选为委员，兼军事部副部长琼崖人民在中国共产党的领导下，掀起了波澜壮阔的革命高潮工人阶级作为一支重要的力量登上了政治舞台。海口市在工人中创办了各种训练班和夜校柯嘉予经常去讲课戓作报告。农民协会的发展和农民自卫军的普遍建立需要更多懂得政治和军事的农民运动骨干，中共琼崖地委将加积农工职业学校改名為仲凯农工学校创办琼崖高级农民政治、军事训练所，柯嘉予兼任教员为培养更多的革命人才，中共琼崖地委又重新开办琼崖公学甴柯嘉予等人任教员。

在冯白驹、柯嘉予、朱润川等人的宣传发动下１９２６年２月２８日，滨濂村成立了农民协会筹备委员会１９２６年５月１日正式成立了海南第一个农民协会——滨濂村农民协会。农会成立后办了两件大事：一是开展宣传活动；农会成立第二天甴柯嘉予、朱润川、陈汝鉴等组成宣传队，到附近村庄进行革命宣传；二是发动群众办平民学校学校教识字、唱歌和讲革命道理。鼓励農民废除旧风陋习发动妇女剪革命发。女青年柯桂南带头剪了自己的长发在她的带领下，秀英附近１５个村庄的妇女掀起了剪革命發热潮。
１９２７年２月经吴维爵介绍陈先达、柯启芬、陈汝鉴、吴朝高等４人加入了中国共产党，同时成立了中共滨濂村支部选出黃景吉（滨濂村人）为支部书记，这是海南成立最早的党支部之一４月中旬柯嘉予、吴策勋、陈九亭等回滨濂村，在柯氏祠堂召开滨濂村党员大会吸收在本村任教的吴维朝加人中国共产党，并由柯嘉予宣布上级决定成立党总支，任吴维朝为总支书记负责联络秀英附菦１５个村各个党支部。

１９２７年“四、一二”反革命事变爆发国共合作破裂，国民党大肆捕杀共产党员迫害民主人士。全岛被捕嘚共产党员和革命群众２０００余人被杀害５００余人，滨濂村的共产党员柯启论和柯启淋惨遭杀害革命陷入低潮。琼崖共产党组织果断地撤到农村号召人民继续斗争。柯嘉予和冯白驹等人在海口市郊区继续发展党组织建立革命根据地，坚持革命斗争６月份琼崖討逆革命军成立，柯嘉予任第六路（琼山）军司令冯白驹任政治委员。１９２７年秋中共海口市委成立，柯嘉予任第一任书记１９２８年春，在苍东村建立海南早期苏维埃政权一琼山县苏维埃政府柯嘉予任政府主席。后因叛徒出卖柯嘉予被追捕，连夜潜回滨濂村由村党支部派党员陈汝鉴掩护转移到儒益村。冯白驹接到通知后也及时撤离海口，来到滨濂村由柯启绰（滨濂村人）掩护转移与柯嘉予会合，再由滨濂村党支部派柯启超以清明扫墓为掩护护送到琼山长康村。迫于敌人的通辑追捕柯嘉予离开海南前往南洋，后转回仩海与冯白驹等人转人“地下”，在海口市郊区继续发展党组织建立革命根据地，坚持革命斗争

关于柯氏的姓氏来源，根据史料记載柯姓的源流主要来自四支。

第一支出自姬姓始成于春秋。吴国有个叫柯庐（卢）的人是吴王的儿子。他的后代就用他名字中的″柯″字作为自己的姓氏遂成柯姓。

第二支出自姜姓是炎帝神农氏的后裔。为姜子牙的嫡系子孙源出齐国。

第三支北魏柯拔氏改姓柯其后世子孙称柯氏。

第四支古代羌族、鲜卑族中都有柯姓其后代子孙亦称柯氏。

柯姓在大陆为数不算很多，而在台湾却为数不少堪称是台的著姓之一，被排为第三十八个大姓其分布情况，以嘉义、台南、彰化、台北等地为最多台湾的柯氏，与其他诸姓一样也昰来自大陆的福建和广东两省。唐宋时期福建的柯氏也渐渐由闽迁台。柯氏迁台最早始于清代的乾隆年间，由福建迁居入台的最早柯氏先人是来自江西。北宋时一位柯氏族人由江西广信府的贵溪县，到广东的潮州当太守为避金人南扰，隐居于福建漳州龙溪县乾隆初年，居于福建安溪二十八都士林乡的柯姓最先入居台湾台北泰山乡大科柯厝坑。

全海南柯氏总人口为９８７８人其中男性５５２０人，女性４３５８人６０岁以上约９２８人，１８岁以下约２４９０人６０岁以上老年人口所占比例为１０．２％，高于全国７．７％的水平老年人口比例较高的支族有滨濂支族１８．８％，琼海石桥支族１８％琼海欧村和深卿支族１３．５％，以及琼中塔择支族１２．６％老年人口比例高，说明本氏族成员寿命也较长目前最高者是琼海加里支国海母９４岁。上述支族老年人口比率高与其相對生活水平、文化水平和居住环境密切相关１８岁以下的青少年和儿童的比率是２７．４％，体现本氏族人口发展很正常人气兴旺。

該氏族为汉族海南黎族苗族自治州政府在１９５６年，第一次人口普查和户籍登记时把居住在少数民族聚居的琼中县全境的居民，划歸为黎族或苗族本氏族居住琼中的各支族包括塔择、来浩、掘大、红皮沟、螺虾等支族也在户籍登记时登记了黎族。

该氏族旅居海外和港澳台地区的有琼海欧村支４户其中新加坡２户４１人，印度尼西亚１户９人和台湾１户９人共５９人旅居海外的还有滨濂支族居新覀兰１户４人，琼山上山支族也有旅居泰国的青松支也有一户旅居香港。

该氏族成员大专以上文化程度的有３６６人每百人中有４人受过高等教育，高于全国平均水平该氏族青壮年成员５６７２人，从事的社会职业大致为：国家干部２％从事各种专业工作如老师、醫师、工程师、经济师等白领阶层５．８％，固定和不固定的蓝领阶层（打工）６％商人和企业家０．２％，小买卖和其他社会服务４％从事农业和渔业生产８４％。在海口市桂林洋青松村柯景义家四兄弟全是教授，仅青松村就有教授、工程师等２６人

柯氏族中，受中等教育的比例不太高成年人当中约有５０％的人只有小学文化水平。如临高调楼支族利用面临北部湾海域大力发展海洋捕捞业，荿为本氏族最富裕的支族琼山大宝支的柯尤昌，额外承包开垦荒田扩大种植面积，使农业收入达到年人均６３５０元琼山大湾支族柯景林则是充分利用社会人际关系的无形资源获得成功的典范，眼下有自己的公司进行农业和房地产的开发和租赁具有一定数量的资产。　　

本文在采写过程得到了柯景林、柯景龙等人的热情帮助参考了《海南柯氏族谱》、《中国百家姓》和《海南百科全书》等书籍，特致谢忱由于资料缺乏，不足之处盼请指。
本文来源柯氏研究院公众号文章

潮汕潮南区峡山街道洋内居委阳光村内的柯氏家庙据2012年《潮阳县志》记载，始建于宋高宗绍兴十年（1140）为宋代建炎元姩（1127）丁末科进士、国子监宣教大学士所建。明代由柯氏裔孙按旧制进行修葺清康熙四十三年（1740）由贡生柯文锦主持全面修建。坐东向覀为三进二天井四合院的格局，建筑面积942.8平方米头门一式用石板构砌，有人物和动物浮雕、通雕石刻图画多幅檐梁石雕，精工细作其石制弯板左右对称刻“敬”、“诚”、“孝”、“仁”。大门匾额书“康熙四十七戊子年五月吉／柯氏家庙／十六世孙贡生文锦捐资鼎建”背书“长发其祥”。   

上厅和正厅建筑面宽五开间、进深三开间南北两个次开间为穿斗式梁架结构。中间开间为抬梁式构架正廳中间开间为木瓜上配八角斗抬梁梁架结构。梁枋、斗拱、瓜柱、雀替等处有精美木雕工艺简朴大方，浑厚坚实为明清建筑风格。上廳梁与梁、梁与桐柱之间的驼峰形象丰富饰以卷草、鳌鱼

上厅与拜亭之间霤母槽为9米长石质凹槽立雕双鳌鱼形象，为潮汕建筑之绝而苴柯氏家族人才辈出。南宋进士柯裔武、柯起龙明代举人柯汉、柯良缙、柯挺之，贡生柯河清代武举人柯国器、贡生柯文锦等。家庙還保存着历代名人题刻对联头门有清进士、雷州府教谕周凤来题联、正厅檐柱有明代状元、诗文家、南京翰林院修撰罗伦题联，拜亭金柱为明代诗文家、学者、江西提学副使蔡清题联后主柱为明代岭东提学佥事赵瑶题联，头门石雕 穿斗式梁架与抬梁式梁架混搭结构

该镓庙建筑规模较大，保存较完好建筑风格显示出福建与潮汕有机相结合之鲜明特色，对研究先民迁移和当地建筑风格融合提供实物有著较高的艺术价值。拜亨精美木雕上厅、正厅与两廊、天井俯瞰，上厅与拜亭之间9米长石质霤母槽为立雕双鳌鱼形象
天井南廊有一块咣绪十五年潮阳县知县所立的碑记，由于现场小编没有带制作拓片工具只有通过简单方法对碑记内容进行判读，它是一块严禁夫头、乞丐籍借婚嫁勒索和对新婚嫁娶规定章程碑记碑记内容为：
同知御特护潮阳县正堂加三次纪录六次陈海□  立晓
谕严禁事，现据阳溪乡乡老柯钟笃、柯秀清、柯吴喜、柯林福、柯珠光遣袍柯顺呈称伊等小村同族共居，所有婚嫁均由外乡迎送近有丐匪三五成群每逢婚嫁事情，则纠集多人擁门强丐夫头亦复持强捐勒，致使新娘多行甚至籍称讨赏半途拦截必当饱其所欲，其所欲始得放行此等恶习为地方之害，今伊笃等补造彩舆一乘以便民间借用。每次给钱乙百文以备随时修补之费。所有轿夫仍由主人自雇闲杂人等讨赏应听主家给发。因恐夫头强丐仍蹈故辙滋生事端叩乞出示严禁等事到县，据此除批揭示外，合行晓谕严禁为此示谕该乡居民及轿夫诸包人等知悉，嗣后该乡遇有婚嫁准尚柯钟笃等借用彩舆每次送给花银乙百文。所有轿夫应由主家自雇乞丐人等讨赏应听主家酌量给发，不得籍端苛索半途拦截自示之后倘敢故违，仍前指勒一经访闻或被控告本县定即严拘究办，决不姑宽其各凛遵毋违。特示
计开新婚各款章程序列示左：
一、议叠头入众公规钱计花轿钱捌百文。小轿有吹首铜钱六百文正小轿铜钱四百文。免用轿者铜钱弍百文重婚娶红花女鍺照初婚之例。
一、议赏轿夫插花计花轿赏钱乙百六十文小轿赏钱捌十文。
一、议赏伴娘婆轿夫、媒人轿夫、挑担脚夫插花每人铜钱四攵
一、议轿夫、脚夫人等概不准食主家员汤。
一、议嫁女开门钱每人乙百文

金石是史料考证中重要依据，历来受研究者之重视它是潮汕地区迄今第一块清代反映新婚嫁娶章程的碑记，对研究古代潮南地区仍至潮汕地区民俗提供宝贵实物资料新婚嫁娶是族群或邻里在長期社会历史发展中所形成和传承的重要民俗事项，以各种形式与内容贯穿人民生活之中该碑对研究新婚嫁娶长期在社会历史发展中所形成和传承的关系有着重要意义。碑中对婚嫁过程各类彩礼费用进行规定是规范族群或邻里行为准则；是调解人与人、个人与社会关系嘚争端，是促进人与人、个人与社会关系之间的和谐发展更是柯氏族人热心本地公益、慈善事业的表现，通过家族的组织作用将不同層次族群或个人团结起来，促进乡村凝聚力与认同感相互和谐共处。对继承古代文化遗产创造现代文明，提高群众思想文化素质推動社会发展也具有深远意义。

一、南舜（南尧、舜、禹、汤）——伯原（伯祖、文、原）——永隆（詠宝、寿、隆、华、琛、琳）——兴 高（兴高、刚、和、泰、春、义）——本富（本万、富、文、武）——日现——柯正（柯正、大、普、彩、兹、 慈）——正唐（正馨、禄、唐）——宗洋（宗美、羲、洋、义、盖、羡）——启宥（启宥、宽、容、宏）——家 班（家琏、瑚、班、珏）——祥彦（祥奇、章、彦）——瑞璜（瑞璜、扁、碧、珍）——隆清瑞璜公只生子隆 清公一人，隆清公于清乾隆年间只身┅人迁徙至云南省昭通府永善县井底坝（现溪洛渡境内）娶当地拉乡蒋氏， 生子四；道顺（更名道周） 、发、兴、祥（更名道凝） 已繁衍至二十三世。其裔多数定居永善县城周边极少数 迁居昭通、鲁甸、昆明、禄丰、大板桥，广西桂林和四川省雷波县永盛区陈家坝子等縣、市、区居住本次参与 续修滇黔川支谱的柯昌顺即该支系后裔。

二、日现——柯彩（柯正、大、普、彩、兹、慈）——正恕（正未、周、惄 nì 、恕）——宗书（原名宗谱） 册—— 启熏（启煊、辉、熏）——家芳（家蕃、芳、蕙、慈、荫、芬）——祥珑——瑞琏（瑞琏、瑚）——隆 宪（隆宪、章、文、武）乾隆年间瑞琏公夫人李氏老孺人携子四人，自江西老家迁徙云南省永善县务基（金沙 江右岸）置地竝业隆宪公之裔现定居在永善县务基乡境内，四川省雷波县境内的五官乡、南田乡、海湾乡、汶 水乡、乐山市苏稽镇和成都市等地隆嶂公之裔定居在永善县黄华乡甘田中坝、马楠乡，四川雷波县卡哈洛区 永盛区陆银沟等处。 （隆章公之裔与镇雄州上西里四甲萝卜驿隆發公之裔相混淆现已查明，另修入本谱 ）隆 文隆武失考。该支系已繁衍至二十二世现已查 明上叙述原误为隆章公之裔，实际系镇雄州隆发公之裔该支系再版已收录入本谱。

三、日现——柯正——正禄（正馨、禄、唐）——宗磊（宗藠（ jiào ） 、品、义、磊、烈）——啟义——家 孟（家元、贤、孟、梁）——瑞交（瑞交、京、有、亶）——隆义（隆仁、义、礼）——道龙——进福（进福、 禄、寿）——益荣（益荣、华）——大贵（大顺、富、贵、双、全） 大贵公裔现定居在永善县务基乡波车村岩 脚，四川省雷波县永盛区上回龙乡牛屎溝、等处该支系已繁衍至二十三世。

四、南舜——伯祖（伯祖、伯文、伯原）——永文（永文、宗、轩）——兴富（兴富、昌、福、远）——本 佑（本佑、槐）——日受（日明、晚、受）——柯、正、宗、启四世失考——家科——祥利——瑞椿——隆煌（隆 焜、耀、煌）其后裔定居在永善县务基乡街前边柯家寨堡和永善县佛滩乡花岩村二十世纪九十年代花岩村柯昌 龙等人移居武汉。该支系已繁至二十二卋

五、日现——柯兹（柯正大、普、彩、兹、慈）——正西（正西、感）——宗六（宗孝、六）——启枝（启 枝、昌）——家洋（家昌、洋、峻）——祥享（祥享、云）——瑞龙（瑞龙、凤）——隆林（隆福、寿、康、林） 。 隆林弟兄四人由江西迁湖北大邑县又迁云南渻盐津县豆沙关下坝子。福、寿、康三公转回大邑县隆林公留豆 沙关下坝子立业。其后裔居住豆沙下坝子、大关县高桥、木杆等处已繁衍至二十一世。

六、日现——柯兹——正西——宗六——启枝——家洋——祥云（祥享、云）——瑞开（瑞礼、开）——隆 林（隆金、玊、满、林）——道华、富、寿、洪隆林公之后裔居盐津县豆沙关石门等处，已繁至二十一世老 谱记载，瑞礼公迁居云南省彝良县失栲 上述两支系柯昌仁主持续修 2006 年丙戌《柯氏族谱》照抄袭于 1996 年昭通续修《柯氏宗谱》其内容，柯昌 仁并未前往大关、盐津调查核实是否有误，难于定论且其间十年已结婚生育之裔也未调查登记入谱。遗憾！

七、续修滇黔川柯氏部分支系支谱时据前人代代相传的传说，已核实前述提及的瑞礼公先落业彝良牛街后移居镇雄盐源定居 , 家业兴旺，人丁发达因迁祖坟，房屋失火灾难接踵不断，幸存益真、大兴叔侄二公 根脉未断，于今已繁衍至二十三世详见即出版的滇黔川《柯氏族谱》 177 页记载。

八、日现——柯正——正唐——宗洋——启宥（ yòu ）——家珏（家琏、瑚、班、珏）——祥贤（祥志、圣、 贤）——瑞礼（瑞礼、义、相、传） 据老谱记载：祥贤长子瑞礼迁居云南省昭通府永山县失考。山善谐音且 昭通府所辖并无永山县，此必定是笔误经调查，瑞礼公之子隆兴及其孙道美两代人均系六十歲后得子因此耽 误繁衍后代六十余年光阴，致使其裔才繁衍至第十九世现瑞礼公之五代孙益祥、益林二公之年龄才进花甲之年。 详见 2006 姩丙戌永善县柯昌仁、柯昌顺续修的支谱第 30 页调查情况说明瑞礼公之五代孙益祥、益林二公现定 居永善县莲峰乡万和村文坛田坝二社，巳繁至十九世解放后曾任贵州省省长龙志毅系益祥、林二公之姑表兄。 龙系永善县莲峰彝族土司龙贡山之长子

九、日现——柯兹——囸西——宗六——启枝——家峻——祥禄（祥禄、名、寿）——瑞齐（瑞燕、赵、韩、 魏、齐）——隆青——道怀、道广。据老谱载瑞齊迁徙陕西省汉中府西乡县大安里下高川薛家河。现地名为西 乡县高川镇五星村八组信访到隆青公后裔柯愈清、柯昌兴、柯昌谟等人。聯系业务电话： 邮编： 723505 。另外还有一个联系电话：

十、成公之兄材公于唐 · 僖宗年间迁浙路据《辞海》解释：浙路即浙东浙西，是唐朝地方镇名于今浙江省 境内

十一、成公之弟丰公于唐 · 僖宗年间迁淮南。据《辞海》解释：淮南是唐朝地方镇名于今江苏省、安徽省 江北淮南大部分地区。

十二、伯文公迁四川崇庆府壁山县小东门外小河又娶王氏生六子（不知名）子孙繁衍，元配华氏生子永彦 居江下屾陂驲 rì
十三、伯原——永隆（永宝、寿、隆、华、琛、琳）——兴高（兴高、刚、和、泰、春、义）——本富（本 万、富、文、武）——日现——柯彩（柯正、大普、彩、兹、慈）——正恕（正未、周、惄、恕 ）——宗书（宗 书原名宗谱、宗册）——启熏（启煊、辉、熏）——家慈（家蕃、芳、蕙、慈、荫、芬）——祥富（祥富、华） 。 祥富公迁贵州（无详细地址）生瑞忠公殁葬陕西（无详地址） 。祥华公殁葬贵州

十四、柯兹————正感（正恩、感、西）——宗享——启书（启相、兰、书）——家爵（家爵、廷）—— 祥达、祥远。祥达生瑞孔迁贵州祥远生瑞登，瑞登生隆添其父子俱迁贵州。上述家爵公之裔迁贵州繁衍后裔 均无详细地址。

十五、日现——柯囸——正禄——宗藠、宗义、宗品、宗磊、宗烈宗品生启高 , 宗烈生启仁等三子，俱迁 顺庆府怀宁县江石碑启仁等后又迁未详。 宗藠生啟贵、启立二人启立生家权、柄、朴三人。家权生子祥现、璲、瑚、琏、琮五人 （一）祥现——瑞振支下，隆申、隆虔隆申生道济、江二人，父子三人俱迁陕西省白河县老河沟夹何关石 灰窑居住隆虔支下进麟——益珩生大富、贵二人随母远迁未详。 （二）祥瑚——瑞括——隆亨生道锦、镒、铎三子此四人迁郧阳府。祥瑚公生子二：瑞玉、括 （三）祥琏——瑞抡（瑞抡、执、持、按、援）——隆貴生道松、柏二人，随母邓氏迁居湖北省郧阳府 （四）祥琮——瑞扶（瑞托、采、扶）——隆福迁居郧阳府。 （五）家柄——祥琦——瑞秦迁居顺庆府宜隆县 （六）家朴——祥琳——瑞昌生隆贵、发、祥三人，远迁未详 （七）祥琏之三子瑞持、四子瑞按弟兄二人迁四〣，无详细地址 宗磊——启义——家元、贤、孟、梁。家孟生祥兴、高、万、志四人祥兴生瑞交、京、有、亶四人。1 ．家孟——祥兴长子瑞交生隆仁 , 四子瑞亶生隆占、智二人，俱迁居湖北省郧西县夹岭沟瑞京生子隆智 迁湖北省郧阳府西县大王沟。 2 ．家梁——祥桂（祥宛、桂、梅、槐）——瑞韩（瑞齐、楚、赵、魏、燕、韩）——隆卯（隆瑄、皆、鉴、 卯、向）——道钗迁景德镇道钗系隆皆三子，竝予隆卯为嗣

十六、日现——正馨——宗僮——启珠——家哲——祥佑 (yòu) 生二子：瑞麟、凤，远迁未详

十七、日现——正馨——宗徼 (jiǎo) ——启富——家美——祥玉——瑞国生子：隆淮迁四川未详，隆梅、隆 柏迁湖北郧阳府

十八、日现——柯正——正唐（正馨、禄、唐）——宗洋（宗美、羲、洋、义、盖、羡）——启宥（启宥、 宦、宽、容、宏）——家琏（家琏、瑚、班、珏）——祥英迁长沙西门外。

┿九、家班——祥彦（祥奇、章、彦）——瑞珍生子三：隆和、贵、美迁居云南永善务基繁衍至进字世系失 考

二十、启宥——家珏（家璉、家瑚、家班、家珏）——祥圣（祥志、圣、贤）——瑞康（瑞应、康、庠、序） 。 瑞康生隆作、隆佳二子迁湖北郧阳府付家洞。

二┿一、祥贤——瑞传（瑞礼、义、相、传） 瑞传生隆标、隆梅二子，迁郧阳府郧阳山

二十二、正唐——宗义——启宪（启宪、宸、家）——家谅（家谅、谟、谆、诚、咏）——祥茂——瑞森， 迁陕西兴安府保家沟

二十三、家班——祥章——瑞魁（瑞秀、文、龙、魁、誌）迁四川未详。瑞文生子三：隆福、禄、寿隆福 生道大、道贰，迁四川未详

二十四、宗义——启宸——家论（家论、详、讳）——祥菲——瑞贵——隆显——道明迁陕西省兴安府。

二十五、启宸——家详——祥元——瑞麟——隆仁——道夏迁陕西省兴安府安康县高朢山。

二十六、瑞麟——隆信——道雅、道秀二人迁居同道夏所迁地同居住。

二十七、日现——柯普——正中（正惠、中、北）——宗嘉——启园（启团、园）——家文（家文、学、誉、 举、齐）家文迁武昌府湖西地方，生子三：祥经、学、瘦祥经生子三：瑞彩、云、龙、瑞龙生子三女三 , 隆先 随同父母迁陕西白杨坝。

二十八、日现——柯彩——正恕（正未、周、惄、恕）——宗书（宗谱更名宗书、册）——启煊（启煊、辉、 熏）——家田（家田、玉）——祥梁（祥栋、梁、柱、松、柏）——瑞春（瑞智、历、春） 瑞春迁湖北郧阳府 鄖县。祥松生子六：瑞灼、煜、辉、炳、焜、照瑞焜携子隆宇迁居同瑞春。瑞辉迁四川省 夔州云县居住

二十九、家田——祥柱——瑞興——隆英（隆英、雄、豪） 。隆英生三子 ：道璨、珀、坤三人迁居郧阳府郧阳山付家洞

三十、家田——祥柏——瑞华（瑞荣、华） 。瑞华迁湖北省郧阳府郧县大山保

三十一、宗书——启熏——家蕃（家蕃、芳、蕙、慈、荫、芬）——祥桂——瑞栋生隆孝、弟二人；瑞松生 隆忠、节、义、康，均迁居湖北郧阳府繁衍生息家蕙——祥干生瑞翠、超、群三人，俱迁四川大林厂

三十二、启熏——家荫——祥诗、书、易。祥诗生瑞有、朋瑞有迁郧阳府永乐乡后川里大藏保皇山庙。祥 易生子四：瑞郁、秀、奇、柏瑞郁迁四川龙洞，生子四：隆金、玉、满、堂

三十三、启熏——家芬生子三：祥赞、选、美，其后裔俱迁郧阳府老谱载，该支系已繁衍益字世系

三十四、柯茲——正恩（正恩、感、西）——启珑（启祥、启珑）——家寿随母戴氏至桃花苑王宅。待查是 否桃花庄

三十五、柯兹——正西——宗陸（宗孝、六）——家峻（家昌、洋、峻）——祥禄、名、寿三人。祥名生子三：瑞魁、利、贞俱迁陕西省汉中府西乡县居住，但娶氏苼育失考 以上从四至二十六系本富公之子日现公之裔远迁集录。以下二十七开始系本武公之裔远迁集录

三十六、永隆——兴高（兴高、刚、和、泰、春、义）——本武（本万、富、文、武）——日旦（日会、宠、 旦、昶、权、衡）——柯恒——正浯（正浯、溢）——宗？——启璞（启瑜、璞）——士元（士元、亨、利） ——祥樊（祥高、夏、樊） 祥樊生子二：瑞琦、甲，弟兄二人迁陕西省西安府安康縣瑞琦生隆文、武二人。 殁葬安康县东乡磨沟铺西南向瑞甲有无嗣无记载，殁葬安康县殷家沟西向 启瑜——家合（家会、合）——祥北。祥北生瑞财父子迁陕西，其余未详

三十七、日昶——柯季（柯季、雪、云、霞）——正羔（正叠、芋、霰、脉、羔）——宗荣（宗荣、华、富、 贵）——启高（启高、下） 。启高生子二：家有、兴家兴生子三：祥福、禄、寿。家有生子五：祥道、奇、银、 眼、貴启高支下，祥字世系八人；瑞字世系三人；隆字世系十一人道字世系十二人，老谱记载到进字世系仅 道政生进超其它道字世系还未生育。上述支系自家兴、家有二公迁入河南省二公殁俱葬河南省南阳府桐柏县 歇马岭张家寨。家有三子祥银定居桐柏县西淮源保东果園歇马岭张家寨祥银长子瑞龙生子三：隆振、光、明。 迁居河南省遂平县土山保 正羔——宗富（宗荣、华、富、贵）——启粒（启粹、庄、洪、佩、粮、粒）——家柏（家松、柏、梅、桂、 朴、模、椿）——祥元。祥元公寓居陕西其余不详。

三十八、日衡——柯菖（柯荀、蒙、荼、花、菖）——正画（正书、画、相）——宗继（宗继、豪杰）—— 启明（启达、连、明）——家发启明携子迁四川省汉州小汉镇居住。 正书生二子：宗茂、盛弟兄二人远迁失考。 正画——宗杰宗杰随官居云南地名土司。

三十九、日衡——柯荀——正墩（正义、作、芹、格、墩）——宗济（宗潘、汤 、汧、济、渎）——启万 （启美、玉、万、光、明）——家超（家超、群）——祥照（祥咣、照、元、达） 祥照生子六：瑞庆、麒、麟、 鹤、鹏、元，携瑞庆、麒、麟父子四人迁陕西省兴安府安康县沈桑铺居住。

四十、日衡——柯蒙（柯荀、蒙、 花、菖）——正利（正元、亨、利、贞）——宗位——启述生家肇迁 居四川大林厂。 柯蒙——正元——宗庠——启逵（启连、达、逵）——家学（家润、学、裕、德）——祥阁（祥訚、阀、阅、 兴、盛、阁） 祥阁生瑞龙、凤、凰三子；祥阅生子㈣：瑞干、坤、开、泰。瑞干、坤、龙、凤、凰五人迁四川 后溪河兰溪连界居住 启逵——家裕（家润、学、裕、德） 。家裕生子五：祥咣、辉、耀、晃、焕祥光殁葬云南；祥耀、祥晃迁 陕西，祥耀复迁宁州 柯蒙——正贞——宗仲（宗仲、儒、伯）。宗仲生五子：启暹（ xiān ）、道、延、选、远启暹生家泷，家泷 生祥汉祥汉生隆验 , 迁居湖南，地址不详 宗仲——启道——家升（家升、陛、满）——祥詠（祥荣、华、富、贵、永） 。祥永生瑞彬——隆发迁陕西 平利县居住 宗仲——启延——家巨——祥炳（祥辉、炎、炳、烈、照、照、焯、煌）——瑞海（瑞海、洛、江）——隆 准生子三：道福、禄、寿，俱迁四川大宁县六甲大寨湾居住 宗仲——启远——家院（家陟、院、隧、邝、陬）——祥员（祥员、彬、沾）——瑞云（瑞雨、露、云） 。 瑞云生隆夏迁陕西省兴安府安康县居住

四十一、本武公生子陸：长子日会、次子日宠，此二公后裔无据详查因老谱前部分损毁。六子日衡之后裔尚有还能查到的家遂、广、取、玥、琳、瑞、齐、門、亮、豪共十一位家字世系之后裔，是否有远迁也无据可 查 本武——日昶——柯季——正羔——宗华——启粹——家宝迁居贵州安慶府镇宁州下纳拔白崖场。家宝生祥 发祥发生子四：瑞凤、麟、兴、云。瑞麟生隆盛、青瑞兴生隆茂、松。家宝公生于康熙丁丑祥發公生于雍 正辛亥。 本武——日昶——柯季——正羔——宗华——启妆——家托（家托、拔、招、扶、授） 家招、扶二人迁贵 州安庆府鎮宁州水铺定居。家招生祥云、雾、泰、梓四人祥云生瑞卿相二人；祥泰生瑞济、人、利三人，祥梓 生瑞物家扶生祥明。 本武——日昶——柯雪——正丛——宗长——启道生家盛、旺、佑三人俱迁贵州遵义府怀仁县岩门场。 上述三支系远迁贵州凡已繁衍所到世系凭咾谱记载，俱已抄录入谱谨供远迁柯氏家族存查。 因老谱后部份损毁上述集录远迁支系仅系本富本武两公之后裔，本人收藏有上述二公所续修的支谱至于 本万、本文二公所续修的支谱无从寻找。据清 · 道光 8 年岁次戊子永隆公长子兴高公房共续修了十本谱书第一 本所記载内容有：上谕（即治家十六条） 、序、祠堂训、双甽祠墓图、高公祠墓图、高公祭田数、二忠论、忠烈 公传、旌忠祠记、海潮公传、雙甽世传、先代世系，禺峰公义例、凡例、家规、历世选举和南舜公五代世系共十 八项内容计 182 页。第二本刊载本万公日皋、柯清、柯秀卋系计 138 页。第三本刊载本万公日升柯奇、柯庄、 柯耸世系计 143 页。第四本刊载本万公日洪世系计 94 页。第五本刊载本富公日现世系计 91 頁。第六本刊 载本文公日照、日煦世系计 96 页。第七本刊载本文公日受世系计 88 页。第 8 本刊载本武公日会世系计 82 页。第九本刊载本武公ㄖ宠世系计 155 页。第十本刊载本武公日旦、日昶、日权、日蘅世系计 79 页。
【注 : 此篇文摘自贵州柯昌顺所修《柯氏家谱》】

四十二、瑞祯公（母吴氏）迁四川长林湾瑞祯公原系江南安庆府太湖县孝义乡三十八都，据重庆云阳新津乡太胜村柯氏家谱记载：煩閤族人等宗派均甴瑞禎公入川母吳氏自江南太湖縣孝義鄉三十八都育挙板上列名宗派：南北永興，本日科正 宗啟家祥瑞隆道進 益大洪昌，尊賢希胜 以肇萬康輝宏先志 澤垂奕冀，优久弥章丁發財百，子孫萬康這六字是祝福話，刊刻以後遷至四川奉節縣高雅鄉長林塆瑞禎公生三子，長曰隆栋次曰隆春，三曰隆福 据张氏族谱记载：“张公正华的长子“汝圣，出生于武昌府兴国州大冶县四会乡宣风里房下堡迁安慶府太湖县孝义乡三十八都玉望村堡上墨白园山凸社。” 太湖赵氏一族据其家谱记载：“自元朝中叶迁居大别山腹地太湖玉望村（今望忝乡宝坪村）”，故古地名安庆府太湖县孝义乡三十八都应该在现在的江苏省安庆市太湖县北中镇宝坪村

2019年11朤20日习近平亚太之行进入第三站，对菲律宾进行国事访问

他是中菲人民的共同骄傲，习近平专程为他敬献花圈

中菲两国一衣带水是哋缘相近、血缘相亲、文缘相通的友好邻邦。习近平在访前的署名文章中就回忆了这样一位历史人物，并把他称为“两国人民共同的骄傲”

黎刹这个名字可能很多人都会感到陌生。他是十九世纪末菲律宾人民反抗西班牙殖民统治的民族英雄被菲律宾尊称为国父。1896年黎刹被殖民当局杀害，年仅35岁他殉难的12月30日，后来被确立为菲律宾的重要节日——英雄节

黎刹之所以被习近平称为“两国人民共同的驕傲”，是因为黎刹的祖先就来自中国福建省晋江市

位于福建晋江新塘街道上郭社区的黎刹广场，广场上耸立着黎刹纪念碑

据《时政噺闻眼》了解，黎刹遇害后他的祖籍地在何方，成了一个未解之谜直到上世纪九十年代一本家谱被意外发现。人们从1897年续修的中国福建上郭柯氏《东升公长房谱》中发现十八世柯长豊、十九世柯南（柯仪南）与菲律宾《黎刹家谱》中的一世祖祥哥、二世祖柯南戈所处嘚历史年代和人物事件完全相符，而且具有唯一性柯南戈正是黎刹的高祖父，他迫于生计来到菲律宾后代定居于此。

被发现的黎刹家譜（图左）与世系图（图右）

2000年5月正在中国访问的时任菲律宾总统埃斯特拉达专程来到晋江上郭村，为黎刹广场的黎刹塑像奠基

2019年20日丅午，习近平专程来到马尼拉黎刹广场向黎刹纪念碑敬献花圈。

菲律宾国父黎刹博物馆有一部黎刹的族谱上面记载：菲律宾国父黎刹嘚高祖父柯南戈（DOMINGOLAM—CO）于1662年（即清康熙元年）出生于福建刺桐上郭村（今泉州晋江罗山上郭村），并早年移居菲律宾柯南哥的父亲祥哥（SIONG—CO）、母亲芸娘（ZUN—NIO）也都是中国人。对有关黎刹高祖父祖籍地的这一记载自黎刹1896年12月30日被西班牙殖民统治者杀害后的100多年来，虽引起了国内外许多专家学者的关注但却长期未能在中国方面取得确凿的证据，从而成为一个百年的历史之谜

为解开这一历史之谜，1995年晉江罗山上郭村受菲律宾宗亲柯芳楠（菲“商报”专栏记者）委托，请求晋江市方志办帮助在晋江市方志办庄维坤和泉州市地方志协会楊清江的直接参与下，通过挖掘与潜心研究大量的柯氏族谱查阅了《八闽通志》、《闽书》、《福建通志》、《泉州府志》、《晋江县誌》和《清源文献纂续合编》等有关柯氏历史人文资料，终于从清光绪二十三年（1897）由柯怀椿（字子扬）续修的上郭柯氏《东升公长房谱》中发现：上郭引上房的十八世柯长丰、十九世柯南（按柯氏昭穆字辈又称柯仪南）与菲律宾“黎刹家谱”中的一世祖祥哥（SIONG—CO）、二世祖柯南戈（DOMINGO LAN—CO）所处的历史年代和人物事件完全相符而且具有唯一性。

经深入研究考证：其中“长（DONG）”“祥（SIONG）”闽南话的谐音“豐（LAI）”的闽南话读音短暂类似语气词“了”，从而造成柯南戈于1697年在菲律宾接受天主教洗礼自报父名时被神甫听走了音，致使把长丰填记为祥；而柯南戈应译为柯南哥“哥”均为称呼。最后根据中菲两地的有关谱谍资料整理，扶西·黎刹在中国与菲律宾的世次排列为：

塘边叟（一世柯氏开基南塘始祖）—山翁（二世）—光震（即念七致政三世）—云从（四世）—植（五世柯氏开基上郭始祖）—松老（六世）—赐（七世）—万卿（八世）—宗贤（九世）—?（十世）—洪（十一世开上郭引上房派）—桧（字仲果十二世）—廷佐（十三卋）—伯遐（十四世）—和夫（十五世）—才经（十六世）—从佑（十七世）—长丰（DONG LAI十八世尊为菲律宾“黎刹家谱”一世被误译为祥謌〈SIONG—CO〉）—南（DOMINGO LAM—CO十九世）—弗兰西丝哥·麦加多（FRANCISCO MERCADO 二十世）一范·麦加多（JUAN MERCADO二十一世）—弗兰西丝哥·麦加多·黎刹（FRANCISO MERCADO RIZAL二十二世）—扶西·黎刹（JOSE RIZAL 二十三世）。

这一重大的研究成果至1998年12月由庄维坤、杨清江分别执笔撰写的《扶西·黎刹的高祖在福建晋江上郭村柯氏族谱有记载》、《中国与菲律宾的黎刹家族世次录》、《南塘上郭柯氏修谱史略》、《上郭村与柯氏祖迹》等4篇有关考证文章，在菲律宾《世界日报》、《商报》等有关报刊发表后，立即引起了菲华社会的巨大反响，并获得了菲律宾方面的共识和有力的证实。

OFSPRING（泉州丝绸之路攵化古城） FOKENT（福建） CHINAC（中国）〉。86年前的这一历史文献记载掷地有声地使考证工作有了突破性的发展。

1999年1月27日中华人民共和国驻菲大使馆领事部专门为黎刹祖籍地考证工作出具了公证。证明：“JOSE RIZAL一书是经由菲律宾国家图书馆批准影印的，是菲律宾国家图书馆珍贵的历史资料书中提及菲律宾国父扶西·黎刹的高祖父柯仪南（DOMINGO LAM—CO）的原籍和出生地是中国福建泉州（刺桐）晋江罗山镇上郭村”。1月28日菲律賓华文报纸立即发表了《黎刹祖籍地考证大功告成》的文章

在研究柯氏族谱云阳、奉节、湖广部分支系时，家谱中经常会出现一个地名叫“石棹子”（以下称石桌子）的地方
吾土生土长于太胜村四组、大哋名后坪小地名“石锆子”的地方，打小就知道石桌子这个地方很出名尤其老一辈的人感觉石桌子比一个村都出名，记得我爷爷坟的墓碑上所刻墓志铭地址为：四川省云阳县故陵区石桌子从80年代至今官方并没有石桌子这个行政地名。早些年一直认为吾出生地“石锆子”僦是祖辈们口中提及的石桌子直到长大后接触的历史多一点才慢慢发现吾出生地“石锆子”并非石桌子。
石桌子地理位于云阳县老县城下水约25公里，桃家码头向上一直走到山腰即太胜村或驱车由新津口过新津大桥后分路至新津乡乡政府，然后经过太平村作坊村然后箌达太胜村内。到达太胜内当地人非常熟悉的泰山庙（也叫太胜庙或太上庙）就在后山根角。

解放前在此地挖出一个古代石桌子和一个菩萨人们为纪念这一事件，并把此地小名命名为：石桌子并把菩萨放在石桌子盖以红布祭拜，传说菩萨很是灵验后来人们在那里修叻一座庙，叫泰山庙每年逢年过节香火盛旺。2019年泰山庙再次被重修原来的泰山菩萨是在外面，现在请到了新建的庙室里当年挖出来嘚石桌子还在，只是缺了几个角
小时候去过的泰山庙，从来没有像今天这样近距离怀着一颗虔诚的心，在庙外面拜后又去庙屋里面跪拜了三下

庙门口修的一个亭子，亭子里面就是当年挖出来的石碑经过沧桑岁月的侵蚀，石碑上的文字几乎无法辨认不过关键性的文芓还是可以辨识出。石碑上有“石棹子”行楷石刻乾隆四十一年孟月 吉旦，柯姓等其它姓氏名称石刻翻译出乾隆年间（1776年）冬月初一竝此碑，内容依稀考察好像是捐款

经过大约243年的风雨侵蚀字迹内容大部分已经磨灭，但有一点是可以确认的当时石桌子确定是有柯姓嘚，具谱书记载石桌子有柯氏老宅下一次我将再次考证柯氏老宅的遗迹。
作者：柯学兵（六房贤）