蒋佳同散文《爷的心事》
蒋佳同散文《爷的心事》
谨以此文纪念我的祖父诞辰一百周年：
有一种怀念，刻在记忆里
在我们滦南，管祖父，称呼为单字一个爷，发三声音。
可能是又到了年关吧，远在天堂的我爷大概想我了，夜里托梦给我。
我又一次在泪水的洗刷中嚎醒。
爷从暗褐色的红厢上，取过那把摩挲的发亮的灰黑的锡酒壶，然后掀开破了半边的炕席，取出一个折叠的灰布展开，里面是整齐的圆角分纸币和粮票，爷抽出两张两角的纸币，连同锡壶一起递给我，抚摸着我的头说：小同，去社里给爷打壶酒，再买两节电池，匣子（收音机）没电了，一会儿单田芳该讲评书了。我接了锡壶和钱，一路小跑儿向供销社而去。
等我回来，院里一片哭声。我的脑子刹那间一片空白，我踉踉跄跄跑进堂屋，却见爷躺在床排子（灵床）上，头上盖着白布，酒壶瞬间从我手中滑落，酒洒在了燃着纸钱的瓦盔上，堂屋顿时腾起一阵蓝红色的火苗，蒙脸布被过堂风吹落，我看见了爷苍白慈祥的脸庞，我捧住了爷的脸，嚎啕大哭。
类似这样的梦，自爷亡故后，我做了无数次。
人常云隔辈儿亲，人又说长孙如子。我和爷的感情，饱含了许多老父幼子的成分。爷生于1918年，卒于2001年。今年正好是爷的诞辰一百周年，每逢正月我去给姑拜年，姑总爱絮叨他爸我爷的一些陈年往事，说着说着眼泪儿便止不住吧嗒吧嗒地往下掉。她总说，天底下没有比你爷更不易的了。
我有两位奶奶，第一位奶奶过门儿没多少日子就死了，据爷描述的症状，大概是肺痨（肺结核）。第二个也就是我的亲奶奶。我奶奶生了我姑，又怀了我父亲的时候，正赶上跑敌情，奶奶趟滦河岔子时浸了冰冷的河水，坐下了毛病，生下我爸后病魔缠身，终究没熬过去，在我爸九岁那年，撒手人寰。
那年我爷37岁，正值青壮之年，叔伯兄弟都劝他再续一弦，可我爷怕来了后妈对我姑我爸不好，所以断然拒绝。
从此，我爷拉扯着一双儿女，又当爹又当妈，吃尽了苦受尽了累。
我爷是个纯粹的农民。我本想用“地道”一词来形容他，却发现“地道”一词并不能贴切地反映我爷对土地的纯真与依赖。我爷脸朝黄土背朝天，一辈子与土地结缘，一辈子忍辱负重，他的人生只有两点的世界，一点是土地，一点是家。爷一生溺爱的二者，一是土地，二是他的孙子，两个都是他的命跟子。
如果一个家没有女人便是一个不完整的家，或者说是一个缺少了生机缺少了希望的家。虽然我看不到爷的内心。但通过别人对爷的评说，他的生产劳作，秉业持家，处事方式以及性格，大体我能体验到，爷在没了女人后，心中隐形的强烈自卑。我也能体会到他在自卑中又想顽强地活出尊严的那种强烈的欲望，两者的内心交织造就了爷复杂孤僻的性格。在庄户人的眼里，我爷是一个精细小气，不苟言笑，勤不知倦，性格怪癖而又酸气的一个人。
老生产队长这样评价我爷爷：你爷虽然酸气小气点，但的的确确是一个好庄稼把式。我儿时最清晰的记忆就是拽着爷的衣襟去生产队，爷走到哪我就跟到哪儿，我就是爷的跟屁虫。
爷是个把耠子的，在生产队里耠子手是一级社员，主劳动力，挣的工分都比旁人多。播种是农耕的重要环节，这系列劳作里包括耠地、点种、踩种、滤粪、上盖，耠地是个技术活儿，耠深了，庄稼难出苗，耠浅了庄稼不好扎根，一条垄趟下来必须是一条直线，耠的弯弯曲曲，种耪薅都费事，所以耠子手就是工头儿。
爷爷把了一辈子的耠子。七十年代末期我爷爷已经年届六十，队长让我爷带出几个耠子手来，让年轻人也锻炼锻炼，可是青年人一上手，我爷跟在耠子后面不停地挑毛病，这也不中那也不中，看着看着就把人家轰了下去，自己又把起了耠子。生产队解散后，爷对我爸亦是如此。所以直到他年届八十的那年，仍然在下地把耠子。老队长说这叫老不舍心少不舍力。你爷干活忒四致（方言精致），差一点儿也不中，跟你爷干过活儿的，谁没挨过他的尅呢。你知道别人叫你爷啥不？“三老怨”。哪看到过你爷笑过呀，都是沉着个脸。
老队长的一席话让我非常诧异：不对啊，我爷对我从来都是一脸笑，可从没看见过他沉着脸啊。
在外人眼里爷是不苟言笑的。农活儿间吃烟的时候，一旁人有说有笑。而我爷一言不发，蹲在一边望着农田，吧嗒吧嗒，闷着头子抽旱烟。
我爷的过日子和干净是庄上出了名的。正因为缺个女人不像家，所以我爷用勤劳让这个不像家的家更像个家。
我姑曾经跟我说过，公社吃食堂时，经常有挨饿的时候，而我姑和我爸一点儿也没饿到过。因为我爷偷偷攒了三大缸麦子，放在了地窖里。我爷出门的习惯，就是背个柳条粪箕子，要不拾些谷物回来，要不拾些粪回来。分队后我们家的自留地和四周的地明显不一样，从没见到过荒草。因为我爷像一架永不知疲倦的机器，永不停歇地干。老队长说，真佩服你爷的精神头儿。到了收获粮食的季节，拾荒者在我家的自留地永远也拾不到粮食。因为我爷在自家的地已经反复筛了多少遍，确保颗粒归仓。自家庭院也被我爷充分地利用起来，院里院外可以种菜种豆的地方实现全覆盖，庭院外是豆子和大葱，院儿里则是黄瓜茄子辣椒西红柿等新鲜蔬菜。每到这些作物即将成熟的时候，爷也都会搬一个马扎坐在大门口。从门前路过的人多瞅一眼多停留一会儿，他都会把人家训斥走，唯恐人家干顺手牵羊的事。吃饭的时候，我爷的碗从来不剩一粒米。他也常说我们姐弟不要糟蹋粮食，不要剩碗底子。有一年夏天，一碗米饭发酸了，我想把它倒掉。爷皱着个眉头，一脸的可惜，别倒，用水过过我吃，就这样一碗酸米饭被爷吃下。
家里虽然没个女人打理，可我家却出奇的干净。只要我爷一进家门儿，他的习惯动作就是拿一把扫帚院儿里院外不停打扫。我们家的庭院连一个草刺儿都找不到。我爷最烦的就是养猫养狗，他认为猫狗到处乱跑，毛掉的哪儿都是，到处拉粪忒埋汰，还会让人着病。直到我想养狗后，爷劝了我几句，也没阻拦，但是他从不让把狗撒开。
街坊四邻都夸我家四致，是个过日子的人家。我想这就是爷最想得到的结果吧。我爷去世后那个熟悉的庭院陡然变了样，院里院外无形中多了许多荒草。街坊四邻又说，你爷在世的话，肯定不是这样。
有了我们姐弟后，爷把所有的寄托都放在了隔辈人的身上。那种香火的延续，家丁兴旺的快乐，让他多年的索然鳏居生活，突然间有了价值，又焕发了新的生命力。
孙子孙女能发发实实地成长，就是我爷最大的心事。从记事起，我就是跟爷一起睡的。夏天爷会拿着一根蒲扇，不停地扇，为我驱哄蚊蝇，都是在我睡后他才睡。冬日爷给我烧热炕焐被窝，我想吃什么爷都会舍得给我买。父母要打我们的时候爷总是拦着，爷就是我们的护身符。
1978年，我到了上学的年龄。那时大地震刚过去两年，本村的小学还没有盖好，我只能去邻村的西张士坎小学读书。人生地不熟，还有大年级学生总欺负我们，所以我对上学非常打怵。我哭着闹着，不想上学。父母严厉地逼我去上学。
我逃学了。
早上装模作样地背着书包出去，假装上学，中途却猫进了沙子坑庄稼地，到了放学的点儿再按时回家。逃学了一个礼拜，我最终还是被发现了。父亲痛打了我一次。我爷又出来护着我：不上就不上吧。晚个一年半载的也耽误不了啥。考不上学，大不了跟爷学庄稼活儿。直到第二年，村里盖好了小学，我才顺顺当当的上了学。
在我爷的眼里，他并不关注我有多大出息，他只希望他的孙子能够始终陪伴在他的左右。所以，当我考上中专去秦皇岛上学时，爷老泪纵横，责怪我爸妈不该放我走那么远。所以当他得知我毕业分到唐山市，爷又一次老泪纵横，他担心的是，以后见我一面的不容易。所以当我又回到滦南工作，他乐得像个孩子。当我卖掉了县城的楼房，搬回老家又和他住到一起时，他乐的满是皱纹的脸像一朵绽开的花。
我爷是一个没有见过世面的人，有着非常强烈的小农意识。在他的眼里，日子，穷则穷过，富则富过，不求大富大贵，只图求个安稳。生产队解散以后，我爸妈张罗着做小买卖，他也是在旁边泄劲：世道说变就变，还是安分守己点好，咱又饿不着。爷爷经的事儿多了，怕了，胆小了。所以以我爷干什么都会小心翼翼。爷一辈子一共出过一次远门儿，就是去东北哈尔滨去看他的哥哥。其他远的地方，他哪也没去过。
少年时代，我最熟悉的两个地方，一个是生产队，一个是奔城集。赶集是我最热切盼望的事，因为只要爷带我去，就能美美地吃上一顿香油果子（油条）。我爷不会骑自行车，从家到集市大约有十来里的路程，爷通常是领着我，趟着脚板儿奔向集市。爷会拿一条破麻袋，看到哪有破烂就捡着。到奔城，不管多少也卖了，哪怕几分钱也行。我累了，叫一声爷，爷就背着我，一路给我讲瞎话儿（故事），唯恐我睡着了着凉受风。
我的记忆里最先的奔城集在大寺头里。叫大寺头却没有寺。据说这里以前是有寺的，叫寿圣寺，寺内也有和尚，香火还挺旺。奔城是唐山地区四大名镇之一，“开稻奔榛”，即开平、稻地、奔城、榛子镇。因为镇有名，所以金代时就有了寺。
解放前一场大火烧坏了寿圣寺的许多建筑，从此寺庙开始萧条冷落，五十年代被彻底拆除。虽然寺没了，但繁华却依旧在，奔城集就设在这里。集市的正东是陶家坟儿，西面是阜平货栈，集市正北是水产门市部和国营二部饭店，饭店前则是一大片空场，用于摆摊经营。
那时我们的家境是相当拮据的，可每回爷带我赶集，都要吃上一回香油果子。通常都是要一份儿，爷让我吃，然后他在一旁满脸堆着笑的看着我吃。只有我吃不下了，他才把剩余的全部吃掉。集市上时常会来耍马戏的，支上帆布棚，耍猴耍熊瞎子耍杂技，看一回要收五角钱。我嚷着要看，爷就给我付了钱，让我自己进去看。不知道有多少次赶集爷什么都不买，为的就是带着他的孙子转一遭集市，吃点儿好的。
爷对我的爱，是一种无边无私的爱，或者说是一种溺爱，所以我对爷的感情，胜过了对父母。爷很早牙就掉光了，每回炒干花生。我都用擀面杖把花生碾成面儿，端给爷吃。而当家庭发生战争时，我会毫不犹豫的站在爷一边，向着爷。
1995年我在县城买了楼，在城里定了居。回老家时街坊跟我说，你爷天天念叨你。爷拉着我的手说，小同啊，住楼哪有住家敞亮啊，地震了，都没处跑。在家你想吃啥，园子里就有啥，城里能吃到啥。我妈肺癌去世后，对爷的打击很大。他唉声叹气的说，哎，咱们这个院儿不收女人啊，你两个奶奶早早就死了，现在你妈又没了。自我妈没了以后，爷老得很快，身体状况每况愈下。
我庆幸我在2000年，做了一个正确的抉择。卖掉了城里的小楼儿，回到了老家，又和爷爷住到了对门。爷那个高兴啊，天天朝我笑，庄里人说，你这一回来，你爷像变了个人儿，话从没这么多过。
我陪爷度过了最后的一段时光。
爷没什么病。到八十岁的时候，开始闹心衰。心衰的起因是因为爷多年的超负荷体力劳动引起的。临终前的一年，爷开始糊涂了，应该是老年痴呆。神智不清，胡言乱语，后来干脆连我姑也骂了。别人给他端饭，他不吃。只等着我送，说是怕别人下毒药毒死他，只有他孙子才是最可信的人。到了后期，心衰引起了腹水，全身浮肿，必须每日注射脱水的药。半农半医来了，他让人家滚，说医生要加害于他。我没办法，只能自己学打针，我打的多疼，爷不喊疼，说我的医术比医生还好。每天夜里，爷在对门屋都会不停的喊我的小名儿：小同小同……我五岁的女儿跑过去问：太爷，你叫我爸爸干啥呀。爷说：你快让他给我打针来，我要死了。我过去说，爷，咱刚打的针。爷说。不中，不舒坦，你再打。我只能不装药，用针头在他屁股上扎一下。爷咧嘴一笑：中咧，去吧。
2001年秋，我正在单位上班，姐夫给我打电话，说爷拉了一大盆血，看样子是不中了，你快回来吧。我赶回来，爷躺在炕上，脸像白纸一样。我姑趴在爷的耳边：你大孙子回来了。爷的眼睛不能再睁开，他攥住了我的手，像抓住了救命稻草，不再撒开。下午三时，爷带着轻微的笑意与世常辞，他的余温停留在了我的手心。我爷走了，哭得最伤心的是我。下葬的时候，我甚至想跳进墓穴，被我姑抱住。这种伤心的哭，总是出现在我梦到爷的夜里。我总梦见，我趴在爷的肩头，搂着爷的脖子，爷趟着脚板儿，一步一步地走向集市……
我还梦见，我背着行囊回来，爷就张望在庭院门口，黑裤黒袄黒布鞋，秃脑袋瓜儿，额头像寿星老一样突起。满脸的皱纹，满脸的笑，他在迎着他的大孙子。孙子回来，平安回来，就是他最大的心事。
我写了一首词《忆秦娥.爷故》来怀念爷：
星噬藤杖爷何拄？
一根蒲扇，
夜半不住。
常萦冷暖窃叮嘱，
爷去何知孙哀楚，
孙哀楚，如屏坟冢。
音容如故。
蒋佳同简介
作者：蒋佳同，男，河北省诗词协会会员，唐山市作家协会会员，作品多发于《河北青年报》《唐山劳动日报》等。
主编：田淑伍
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教育时评：春节回家&卸下这身“过年铠甲”
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原标题：教育时评：春节回家 卸下这身“过年铠甲”
　　这一代年轻人，在社交模式和家庭关系上，正经历着前所未有的大变局。
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　　春节回家，年轻人越来越习惯披上一件“过年铠甲”。本该欢欢喜喜的农历新年，在一些90后眼中竟变得五味杂陈。
　　“工作定了吗？”“对象找了吗？”“工资涨了吗？”“啥时候生娃？”过年N大问，问问戳中年轻人的痛点。七大姑八大姨，一年只见一次的亲戚，逼你迅速回到那个熟人社会。
　　有形无形的应对方法，统称为“过年铠甲”――网友总结了各种应对亲戚们提问的套路，有心的商家还卖起了印有“工资保密”“别问成绩”“没有对象”等字样的衣服。
　　在城里，在年轻人习惯的“陌生人社会”，大家都在“感觉身体被掏空”，互不相识却不妨碍抱团取暖。一旦回到家乡，拉近的是亲情，疏远的则是对生活的共同体验。年轻人难免私下抱怨：他们只关心一个结果，而无法理解你独在异乡打拼的过程。
　　心底里自然明白，“问这问那”是出于关爱，是长辈们表达亲情的方式；但也无妨挑明，亲戚之间也有攀比，有着比血缘更实际的人情冷暖，并非互不设防。
　　这一代年轻人，在社交模式和家庭关系上，正经历着前所未有的大变局。一方面，年轻人习惯了独立，习惯了放飞自我；另一方面，上一代人习以为常的“大家庭”依然存在，父母的兄弟姐妹以及更多的旁系亲属，依然是你不可替代的血亲。
　　对年节的意义，两代人的认知也发生了变化。在年轻一代眼中，过年的节假日属性更纯粹，外出旅行，哪怕“放空”在家，是他们更乐意接受的过年方式；而上一代以至上上代人，依然把“团聚”视为过年最重要的活动。
　　变化还体现在对人生意义的“赋值”上。年轻人追求自我实现，生活压力固然大，但理想转化为现实并非遥不可期；相反，父辈在心态上更追求“小确幸”，期待抱孙子的那一天早日到来。
　　认知反映时代的变迁，而矛盾并非不可调和。
　　独立，从学会担当开始。习惯了城里的单打独斗，回到家乡的熟人场，的确让人不太适应。然而，至少对这代年轻人来说，家乡依然是无法斩断的根。你在这里出生、成长，在这里开始学业，离不开身后那个原生家庭的支撑。现在，你成了凝聚原生家庭的重要力量，你不能逃离应有的担当。
　　亲戚关系确实需要新的模式。在传统观念里，血缘被认为是最顺理成章的情感纽带，同在一个大家庭的亲戚理应是最亲近的人。不过，血缘并非牢不可破的关系，后天的情感经营才是最重要的。远离了家乡，与父母以外的家庭成员不再有联系，亲戚关系自然疏离了。父辈们应当明白，年轻一代可能永远无法回到那个“家”了。
　　过年不轻松，用一套无形的铠甲保护自己，有时保护的只是自己的心结。缺乏沟通，拒绝倾听，才扩大了情感的间隙。
　　面对长辈们的轮番“炮轰”，不妨大胆坦露心迹，把自己的想法开诚布公地说出来。最消极的抵抗就是防御，最高明的和解免不了摊牌。他们的理解需要你的主动表达，或者，至少让他们理解对你的不理解。
　　长辈们也要学会掌握“分寸”。表达关爱有很多种形式，戳年轻人的痛点可能是其中最拙劣的一种。不管如何，谁都希望过年过得和和气气，你不经意的问话，毁掉的是年轻人一天的好心情。
　　家人团聚就是年。这些年，中国人的过年方式发生了微妙的变化。例如，“反向春运”成了一股潮流，这当然基于以小家庭为单位过年的前提。“过年铠甲”迟早成为这代年轻人独有的时代印记。一个人无法选择自己处于怎样的时代，但不管身处哪个时代，坚守责任，守护亲情，是过年永恒的主题。
(责编：韩婷澎、张喜艳)
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刘开建/文又是一年，又是一年春晚，每当这个时候，我们就更加想念多少年前的那些时候，那些曾经给我们带给无数欢乐的春晚。那些年，家里的电视机还是黑白的，那些年舞台还那么简陋，那些年演员的服装还都那么老土，可正是那些年我们看到了那么多经典小品。那些年的那些小品，它们为什么那么好笑呢？一、他们明白人物是第一生产力一提到春晚小品，我们都会想起两个人，一个是赵本山，一个是陈佩斯。去年的春晚专题文章《赵本山和陈佩斯的小品有何不同？》中，我们还对二人的作品特点进行了比较。为什么演小品的人那么多，就他二人最终走上了喜剧之巅。从小品到电影到电视剧，赵、陈二人通杀通吃，完全不似现在的小品演员，除了演小品演什么都像演小品。与三十年前不同，如今有互联网，有短视频，有喜剧综艺，很多民间艺人想出头，比之前容易太多。尽管现在信息如此透明，我们还是看不到第二个赵本山，第二个陈佩斯。可想而知，出一个好的喜剧演员有多难。因为，优秀的喜剧演员不是培养出来的，而是从土里长出来的。赵本山和陈佩斯他们为何能够那么成功？回想一下他们二人的作品，他们二人的形象以及说话的腔调一下子就浮现在脑海里，我们看到了穿着中山装带着帽子的赵本山，留着光头眼睛滴溜转的陈佩斯。回想一下他们的代表作品：《拜年》《心病》《卖拐》《胡椒面》《主角与配角》《卖羊肉串》。他们的作品特点虽有不同，但他们有一点却高度一致，或者说是一摸一样，即：他们都成功的塑造了人物，他们都靠各自的悟性和功力演活了一个角色。没错，核心问题在于人物，这才是喜剧演员的最关键之处，它决定了一个喜剧演员是否能够走得更远。一个演员无论上了多少年的春晚，无论有多高的曝光率，如果他没有成功的塑造一个人物，没有生动的演活一个角色，那么他就是失败的喜剧表演，他上了二十年春晚和上一年春晚都是一个结果，都不会拥有大量拥趸。这几乎是一个颠覆不破的真理：人物才是作品的第一生产力。虽然故事同样重要，但是和人物比，仍然要排在后面，因为人物是故事的发起点。对于编剧来说，塑造好一个人物形象，等于成功了一半。对于演员来说，塑造好一个生动的人物，等于百分百的成功。人物，是所有作品中都要放在首位的，喜剧和非喜剧都应如此。那么，喜剧人物与非喜剧人物有何不同？有些演员演技非常好，但是演喜剧可能就演不来，这是什么原因？这就是喜剧的独特之处。喜剧是什么？我们几乎可以得出这样的结论：喜剧＝艺术上的巧合和夸张，即在艺术上进行适度的巧合和夸张就产生了喜剧，这包括任何喜剧元素，喜剧表演，喜剧故事都是如此。于表演来说，你正常的表演一个人物，这个人物怎么可能让人发笑，只有当你进行适度的艺术上的夸张，才会产生喜剧效果，你看，周星驰在他的电影中，笑起来竟然可以那样，所以观众看到他的笑就会发笑，而我们有些演员也学周星驰那样夸张表演，结果却适得其反，为什么？因为他没有进行艺术上的夸张，而是进行了艺术上的破坏。从动作、眼神，到台词，如果演员能够找到一种艺术上的加工处理方式，进行适度的夸张，那么就能产生喜剧效果。如果赵本山说的不是东北话，不是总露出那样的眼神，不是总那样走路，他还会那么好笑吗？于故事创作来说，对于人物特点进行艺术上的夸张处理，喜剧效果立即出现。比如写一个人抠门，抠门到一种几乎变态的程度，这个人物的行为就会很好笑。但是，人物不能脱离故事存在，所以编剧创作的人物必须在故事的逻辑上是成立的，演员的表演必须在故事的人物里面，而不是跳离人物的逻辑去表演。比如说，一个故事里，人物是靠他的胆小制造的喜剧效果，而演员为了自己觉得好笑，在这个人物面对劫匪的时候，加了很多和劫匪逗贫的俏皮话。这个表演就是失败的表演，因为你脱离了原有人物，即胆小如鼠的人，胆小如鼠的人怎么可能面对劫匪说俏皮话呢？他的反应应该是不停地哆嗦，话也说不利索。所以，这里不要陷入误区，即便是表演上进行艺术上的夸张，演员也必须是在角色里，而不能跳出角色来咯吱观众。跳离开角色来咯吱观众，这几乎是现在的小品、相声演员出演电影时的拿手绝活。二、它们充满“泥土味”这里的泥土味，并不是说那些作品比较土气，而是说它们充满生活气息。就像现在我们吃菜，我们喜欢吃新鲜的蔬菜，能够带着蔬菜原有的鲜味，能够闻到泥土的芬芳。那些年的经典小品就是这样，我们能够闻到扑鼻而来的泥土味，它的人物是生动鲜活的，它的故事是贴近生活的，它的台词是生活化的，这些作品讲的是身边人的身边事，我们看到这些角色，这些故事，感到亲切。小品《我想有个家中》，赵本山扮演的征婚男，《拜年》中，赵本山扮演的养鱼的老农民，《卖羊肉串》中，陈佩斯扮演的小摊贩，《张三其人》中，严顺开扮演的张三，《英雄母亲的一天》中赵丽蓉扮演的英雄母亲，《桥》中，潘长江扮演的小青年。这些都是我们所熟悉的人物，这些人物会让我们倍感亲切，我们之所以觉得他们好，是因为它们真实，它们虽然是虚构的作品，但是内容却是真实的，它们能够让我们立即投入进虚构的真实之中。多少年后，当我们再回头看时，我们仍然通过作品可以闻到那个时代的气息。这就是艺术的力量，这就是艺术“求真”的力量。作品要有生活，这是最基本的，在那个时候这几乎是所有艺术创作者的基本原则，他们公认的作品就应该这样啊，不然不成了瞎编乱造了吗？为什么到了现在，对于创作的基本原则，却变成了最高标准甚至难以达到的标准？那是因为那些年的那些创作者，愿意深入生活，乐于深入生活，而现在的大部分作者都是关起门来凭空想象，甚至连基本的搜集资料的工作都不愿意做，连基本的揣摩人物心理的基本功都不过关。有一些喜剧作者，喜欢以弱势群体为主人公，民工，老年痴呆症患者，癌症患者，留守儿童，偏远山区教师，写这些都没有问题，但是请你最起码的去了解这个群体，你得做起码的功课，即你得揣摩清楚这些人物的心理状态是怎样的，只有这个你琢磨清楚，你才能找到他们的行为逻辑。但是现在我们的一些喜剧作者连这个基本功都没有，就是拿出这样的选题然后关起门来硬编。最后出来的作品让人啼笑皆非，那根本不是那个人物的生活状态，但是这样的作品却会俘获一些脆弱的观众的心，为什么呢？因为他们结尾都喊口号，硬煽情，然后一下子显得这个作品就高大上了，你看，多好啊，多感人啊！作者和演员是多么关心弱势群体啊。实际上并不是，所谓关心弱势群体不过是一种假象，真相是，这不过是他们创作上的狡猾，是一种创作上的投机取巧。即，我拿弱势群体为主人公，我完全写得没意思也没关系，甚至连起码的起承转合都写不了也没关系，但是我会喊口号，所以你敢说我不好？你说我不好？那你就是不关心弱势群体，你怎么能这样？你看，这变成了一种道德绑架，他们用弱势群体这个对象来掩盖住了创作上的空洞和乏味，然后把道德的棒子拿在手里，瞪着眼睛看着观众，让观众不敢质疑。所谓的关心弱势群体，不过是这些作者对弱势群体进行的一次次的消费。三、它们反映社会问题“最高级的喜剧是让人哭”，“好的喜剧是有笑有泪”，这些话被很多喜剧作者以及不懂喜剧的观众奉为金科玉律。这导致一些喜剧作者根本不知道如何让观众发笑，于是一门心思让观众哭，看到观众哭了，就觉得自己高级了，自己拍胸脯说，嘿，这才叫高级。喜剧最根本的不是让人发笑吗？你连喜剧最基本的功能——让人发笑都做不到，只会让观众哭，这算的哪门子高级，这只能算低级。“好的喜剧让人有笑有泪”，那么只能让人笑的喜剧却不让人流泪的喜剧就不够高级？那些看周星驰说看出悲剧的人，来说一说，你看哪个电影被悲哭了？《唐伯虎点秋香》？《食神》？《少林足球》？《功夫》？当年你看这些电影的时候别人在哈哈大笑，你笑完呜呜哭了？《三傻大闹宝莱坞》是好的喜剧，有笑有泪。有一部分优秀的喜剧确实是这样，但这不代表所有的好的喜剧都要这样，不代表只有笑而没有泪的喜剧就不高级。喜剧高不高级与能否让观众流泪无关，在于它是否能够击中人性之弱，如果喜剧能够以喜剧的形式最终击中人性之弱，那么它就是更高级的喜剧。这就是讽刺喜剧的难得之处，我们看到讽刺喜剧总会拍案叫绝，觉得作者写得漂亮。那些年的春晚小品，我们总能看到反映社会问题，讽刺社会现象的作品，如今这些年，春晚小品包括喜剧综艺离讽刺越来越远了。相声里有《小偷公司》（非春晚作品）这样讽刺官僚主义的，有《巧立名目》这样讽刺公款吃喝的。小品中，《卖羊肉串》讽刺不良小贩，《问路》讽刺求财无道的小青年，《打工奇遇》讽刺些黑心酒店，《牛大叔提干》讽刺只吃喝不办事的干部，《有事您说话》讽刺打肿脸充胖子的人。这些作品都很优秀，它们优秀可不是因为它们前面让观众发笑后面让观众流泪，它们优秀是因为它们不仅仅好笑，同时它们反映了具有普遍性的社会问题，它们击中了人性之弱。有人说，反映社会问题，会给人感觉这个社会不好。这真是让人哭笑不得，问题在那里，不会因为你的不反映它就不存在，只是在春晚这样的喜庆时刻，我们不要太沉重就可以了。有人说，除了反映社会问题，我们还应该歌唱美好生活。没有问题，只是你能够以喜剧的形式来表现出来就行了。我们看到了音乐小品《过河》，既欢快又有趣，音乐小品来说，至今没能有一个超过它。我们还看到了反映农民好生活的《红高粱模特队》，反映老年新生活的《钟点工》，他们也都在歌唱美好展示美好，不过他们都很有趣，而不是仅仅停留在喊口号层面。那些年的春晚小品为什么那么好笑？前面罗列了三条，实际上这三条都可以归为一条，即：它们好笑皆因为它们足够“生活”。而艺术的魅力就在于“真”，当你观看一部优秀作品的时候，你会彻底忘掉这是虚构作品，你会一下子置身于那个世界，你被它吸引被它感动。这种“真”，正是来自于作者对于生活的观察和提炼。一个作者的功力等于他对于生活的感悟和观察能力，一个作品的优秀程度等于一个作者对于生活细节的捕捉能力的强度。我们更有钱了，我们的舞台更漂亮了，我们演员和作者的收入更可观了，但是到了现在，到了这个时刻，我们却更加怀念那些年，我们怀念的不是那些年的贫穷，我们怀念的是那些年那些创作者在创作上的那份纯粹。E N D 作者简介刘开建（新浪微博@编剧刘开建），专注于轻喜剧创作识别二维码即可打赏推荐阅读◆ 2016央视春晚为什么不好笑？◆ 这个春晚才是让人喜欢的春晚◆ 春晚小品缺的是一个喜剧演员还是剧本？◆ 这么喜欢赵本山的小品你真的了解吗？▽公司、项目合作 ◇ gangqinshi01项目、影视宣传合作 ◇rene0602影视公司合作◇ zqy24680编剧合作 ◇ dongmeijuan3274回复“我要加入分会”加入编剧帮全球分会投稿 ◇ 已同步入驻以下平台今日头条 | 搜狐自媒体 | 一点资讯界面 | 企鹅媒体本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。编剧帮百家号最近更新：简介:专注为中国编剧服务作者最新文章相关文章}