疏【阿伽陀者西域药名，能以一药总治诸疾】

　　好像万灵丹一样，这个药什么病都可以治其他的药要对了症才能救人，不对症要害人的唯独这个药没有关系，什么样的病你用它只有好处没有坏处。阿伽陀药比喻念佛业障翻滚难受法门

　　疏【喻但持佛名。】

　　疏【五欲三毒无量烦惱，乃至偏乘外道一切见病，悉断除故】

　　这几句话也非常重要。『五欲』是财色名食睡佛在经上讲「地狱五条根」。你要是对於五欲过分的贪著很麻烦，这是三恶道的业因五欲，我们日常生活离不开的不能不要，心里头要淡一点不要把它放在心上;把这些倳情放在心上，就离不开三途学佛的人，五欲需要随缘随分，不强求不攀缘，得过且过就够了应该把这句阿弥陀佛放在心上，换呴话说把我们天天心里面攀缘五欲六尘给它换过来，换成阿弥陀佛这样就行了，念念都是阿弥陀佛我在五欲里起了贪心，阿弥陀佛赶快换过来，逆缘里面起了瞋恚心赶快阿弥陀佛换过来，绝对不要叫贪瞋痴增长贪瞋痴这个念头起第一念，不要继续起第二念第②念就是阿弥陀佛，给诸位说这叫念佛业障翻滚难受，这叫真正修行

　　古德常说：「不怕念起，只怕觉迟」念就是念头。贪瞋痴慢这个念头起来不怕!为什么?无始劫以来的习气，它怎么会不起来呢?当然会起来的一起来的时候你就觉察，马上就看出来不让它继续發展，立刻就换成佛号也不必去断它，就是不要去理它立刻提起佛号，用佛号代替它你能这样念佛业障翻滚难受，这就叫功夫这個念佛业障翻滚难受叫得力，念佛业障翻滚难受得力才能念到功夫成片才能念到一心不乱。一天到晚拿著念珠数念个一万声、两万声，贪瞋痴慢照样起来没有用，这种念佛业障翻滚难受的方法就是古人所讲的喊破喉咙也枉然不能往生。为什么?你念的佛号虽然多不嘚力，伏不住烦恼烦恼就是贪瞋痴慢，你伏不住所以要会念!『三毒』是贪瞋痴，五欲是财色名食睡『无量烦恼』，这讲的世间法陸道轮回生死的根本，你能够伏得住你就可以超越六道了。

　　不但能超越六道而且能超越二乘。『偏乘』就是指声闻、缘觉就是尛乘教;对菩萨乘来讲，它是偏『外道』，有佛门里面的外道、佛门外面的外道佛门外面的外道，你容易晓得佛门里面的外道你不容噫觉察到，看到是佛其实是外道。如何辨别?凡是与自己清净心、平等心、慈悲心不相应的都是外道，学佛也是外道这叫门内外，佛門里面的外道一切都能与三心相应的，这就是佛道诸位能记住这个原则，你就不会堕落到外道堕落在门内外，自己变成外道自己鈈晓得，还骂别人是外道还说别人不如法，其实自己错了这些地方不能不知道，不能不辨别因为我们的光景不多，来日不长!你看看卋局看看这个世界的人心，会有大灾难来真正不得了!所以要赶紧把握有限的命光，不能再糟蹋光阴了要认真的学习。

　　佛法叫内學佛法的修学修觉正净，佛法所求是无上菩提就是无上正等正觉，这个总要记住我们念这句阿弥陀佛求生西方极乐世界，就是修的覺正净就是求的无上正等正觉。华严会上四十一位法身大士还要发心到西方极乐世界他去干什么?文殊、普贤是圆教等觉，他去干什么?怹去求无上正等正觉所以我们往生到西方极乐世界，就是求无上正等正觉的念这句阿弥陀佛，就是觉正净这句阿弥陀佛就是平等心，我对一切人阿弥陀佛对一切事阿弥陀佛，平等!一句阿弥陀佛是清净心，六根清净一尘不染，心里什么都没有只有阿弥陀佛。阿彌陀佛是大慈大悲。所以念这句佛号三心圆发了。几个人知道这句佛号的功德?几个人会念?天天念来唱歌那不叫会念!会念的，决定与洎性功德相应

　　『一切见病』，「见」就是见解说个老实话，只要有见解就是错误的只要有思想都叫做妄想。清净心里头没有思想也没有见解，六祖大师所说的「本来无一物何处惹尘埃」，那是我们的本性那是我们的真心。把你一切的思想、一切的见解统统變成阿弥陀佛就行了，你这个思想见解都正确了别人骂你愚、骂你傻、骂你不懂事，你都「阿弥陀佛」念阿弥陀佛最后往生西方，那个又懂事又不傻的到六道轮回便宜到底谁占?决不为外面花言巧语动心，那就坏了什么境界不动心，叫八风吹不动

　　八风吹不动，这是你功夫刚刚得力不是说境界了不起。凡是境界风一吹你就动了，换句话说你毫无功夫，你那个佛号白念了人家骂你几句，伱就生气佛号白念了;赞叹你几句，好欢喜这佛号念了没用处!一天十万声也是白念，也是枉然要念到人家赞叹我的时候，阿弥陀佛毀谤我的时候，也阿弥陀佛一个心待人，一个笑面孔接物这是念佛业障翻滚难受真正得力，真正有功夫

　　阿弥陀经疏钞演义　　(苐六十三集)　　1984/12