405被浏览58835分享邀请回答12127 条评论分享收藏感谢收起1099 条评论分享收藏感谢收起论人的实践活动与社会历史规律生成之关系
在社会历史发展过程中,究竟存不存在历史规律,这历来是哲学历史观中争论的核心问题之一.绝大多数哲学家都承认历史是有规律的,马克思主义历史观也是承认历史规律的.但不同的历史观对历史规律有不同的理解,历史上大多数的决定论者都对历史规律诉诸神学的与唯物主义的理解,唯有马克思主义历史观在历史规律问题上既坚持历史的决定论,同时又赋予历史规律以实践唯物主义解释.人的社会、社会历史、社会历史规律都是在人的实践活动基础上生成的,因而对社会历史规律也应赋予人的感性实践活动的理解.社会历史发展之所以是有规律的,原因在于人的实践活动是有规律的.社会历史规律虽然是在人的实践活动基础上生成的,但这绝不意味着人们可以创造与改变历史规律,历史规律与自然规律一样,一旦形成也具有客观性与不以人的意志为转移的性质.社会历史的发展不仅是有规律的,而且社会历史规律的展开表现为历史进步,推动社会历史进步的最终动力是人的社会实践活动,社会历史之所以表现为不断进步,原因在于人的实践是不断发展、实践能力与水平是不断提高的.社会历史规律是有客观性的,人们不能任意地取消与改变规律,但正确地认识与把握历史规律可以充分利用规律积极的方面,减轻历史负效应对人们造成的痛苦.
华中师范大学马克思主义学院,湖北武汉,430079
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&&8:00-11:30,13:00-17:00(工作日)论历史规律即人的活动规律——兼对“历史规律在活动的背后说”质疑
要解决历史规律是什么,首先应该作出回答的倒不是什么是规律而是什么是历史。 我们的工具书和一些教科书,把人类历史定义为“人类社会的发展过程”。实际上,这并没有比“历史是一切事物的发展过程”这个大前提给出更多的东西,因为前者作为结论已预先包含在前提中了(引文见《辞海》第146页)。这个定义,至多指出了历史的外延,而未能揭示其内涵。特别是当一切事物都是发展变化的这一观念已广为人们熟知和接受时,这样一个定义就更显得不够了。许多旨在讲述历史唯物主义理论的教科书,竟没有对历史这个经常提到的、也是这类教科书中最主要禹滋念作出应有的解释,似不应该。 当然,还有相当多的说法。欧洲中世纪,将历史视为神的历史;黑格尔则把历史看做是客观精神的展开。这类观点的唯心主义特征是很明显的。在我国理论界也有一些说法:曾经有人认为,一部文明史,就是一部阶级斗争史;有人说,’历史归根到底是生产力的发展史;也有人说,历史归根到底是需要的生产、满足、发展的历史;还有人说...&
(本文共8页)
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历史哲学家和历史学家全都不再偏爱有历史规律这种想法。E·费尔斯提出,似乎不可能有这样的规律(1980年)。遗憾的是,他没有明确地具体说明,我们通常把什么当作历史规律,这就削弱了他的论证。费尔斯又不明智地把包含在历史阐述中的任何普遍性都看成是历史规律,而他又没有提供通常用来区分历史规律和非历史(譬如说社会学和经济学)规律的标准。然而,不仅G·伯格曼早已提出了这种标准(1957年),而且正如我想表明的那样,L.劳丹已经推荐了一条够标准的历史规律(1977年),它不仅满足伯格曼的条件,而且原则上似乎也符合费尔斯的客观性。 费尔斯表示了这样的怀疑:在分析那种隐蔽规律的历史解释模型时,我们不会得出历史规律。因为,尽管包含在这种解释中的任何规律都暗含假使其余情况均保持不变的附加条件,但是只有有限数全的初始条件被包括到这种阐释中来了,因而这种阐释不能演绎地得出什么结论。他接着论证说:“除非存在着奇特的、非还原性的历史规律,否则我们想要在历史学...&
(本文共3页)
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长期以来,国内外学者中存在着一种观点,认为历史规律是人们行动的合力。苏联学者库利科夫认为:社会历史规律是人们大量行动相互作用的结果和这些行动的合力(见《哲学译丛》1 983年第6期,第3页)。国内学者中也有人认为,社会历史规律表现为由无数个人错综交叉的力量所组成的一丛平行四边形的合力(见《规律论》华岗著,第452一453页)。笔者认为这种观点是不正确的。 (一) 认为历史规律是人们行动的合力的人以恩格斯的如下一段论述为根据:“历史是这样创造的:最终结果总是从许多单个人的意志的相互冲突中产生出来,而其中每一个意志,又是由于许多特殊的生活条件,才成为它所成为的那样。这样,就有无数互相交错的力量,有无数个力的平形四边形,而由此就产生出一个总的结果,即历史事变,这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍,r而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。所以以往的历...&
(本文共3页)
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在建国以来的历史研究、特别是史学理论研究中,人们久已习惯于用“历史规律”或“历史发展规律”来解释历史。根据恩格斯的著名论断:“现代唯物主义把历史看做人类的发展过程,而它的任务就在于发现这个过程的运动规律”①,学者们把揭示历史的发展规律当做历史研究的主要目的,是十分自然的。我们认为,人类历史的发展确实存在着规律性。尽管西方现代的一些历史学家不承认历史发展的规律性,总是喜欢用那些个别的和特殊的因素去说明历史发展的偶然性,而且随着西方史学流派被陆续介绍到我国,我国一些研究者(特别是青年研究者)也开始强调历史发展的偶然性和特殊性,有的甚至怀疑或否定历史发展的必然性与规律性;但目前史学界的绝大多数研究者仍然是相信和承认在人类历史的发展中确是存在着某种客观规律或显示出规律性的东西的。然而,历史规律究竟是什么样的东西?这个概念的内涵和外延是什么?它与一般的广义的规律的关系如何?诸如此类的问题,人们至今并没有搞清楚。论者往往不加思考地运用着“历...&
(本文共17页)
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正确认识历史发叹规律及其探索途径,是提高广大干部政治素质的根本,是提高广大干部贯彻执行党的路线、方针、政策的自觉性,克服盲目性,在工作中不犯或少犯错误的关键。单独从某一角度或某方面去研究此问题,容易得出片面、的结论,本文拟以系统论全面的、发展的、辩证的观点去认识和研究这个问题。 一、探索历史规律的正确途径 人们在工作实践中深刻体会到了历史规律的威严。符合了它,就顺利、就成功;违背了它,就失败,就要受到无情的惩罚。因此,人们不得不十分关注它。 但是,因为在社会历史领域进行活动的全是有意识、有予期目的的人,而这些意识和予期目的往往又是很不相同,有时甚至是相互对立的,这又使历史规律更加神密莫测。有的认为在不断的摸索中总能找到规律;但这要多吃许多苦头,有的甚至要付出昂贵的代价。有的则认为,在社会历史领域既无固定规律可循,又无客观真理标准可守,如果有起作用的力量,那就仍然是掌握了权力的人的意志。这就是滥用职权,为所欲为的哲学基础。 人们为...&
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历史究竟是什么?是发掘、整理史料,叙述昨日的故事?是从古人身上得到一些教训和启示?是,又不完全是。在史学研究中更为重要的是要在若隐若现的表象背后发现其内在的规律,求得对人类社会进程的深刻和具体的理解,这无疑需要哲学和科学的光芒照耀着人们去不断进行艰苦的追索。读了金观涛、唐若听编著的《西方社会结构的演变—从古罗马到英国资产阶级革命》这本不足十二万字的著作,使人感受到了作者正站在新的高度,探求着历史、哲学、科学的结合和统一。 当今世界各个学科,包括史学领域在方法上都大量吸取了当代科学的新成果新方法,否定和扬弃以往那种僵硬、机械的决定论,也有一些西方学者抱历史相对主义观点,以致否定历史真理和规律的存在。我们坚信历史唯物主义所揭示的人类社会发展的普遍规律,但间题并不仅仅在于对规律的承认与否,更重要的是如何从具体纷杂的历史发展中认识规律,如何辩证地把握历史规律的普遍性和特殊性,必然性和偶然性。正因为这样,一些具有根本意义的间题常常引起人们...&
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论社会历史规律与人的活动的关系
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