我们家的家规家训
我们家的家规家训
作者：苏?巴特乔鲁&&&&点击数：3151&&&&更新时间：
蒙古族在长期的生产生活实践中就已经形成了自己独特的生活方式。蒙古族是一个热情好客，讲究礼仪的名族。咱们蒙古族从很早就开始有了自己的家规家训并且流传到今日。跟同辈的人相遇相互请安，如果是长辈记得先请安。在牧区进别人的家时先把自己马绑好，在进屋之前一定把马鞭放在外头禁止携带进屋，说是这样很不礼貌，标示看不起人家，进屋后先跟屋里的长辈请安随后紧接着跟同龄人问好。接碗时用两手捧着不能夹着，切肉用刀记得刀锋不能对着对方，进出时禁止在门槛上站着，准备回家时先让屋内的人先进后再上马回去。家里有小孩儿的长辈禁止让他们玩儿水玩儿火，要给他们说清玩儿火玩儿谁的话火神水神会愤怒会发来不灭之灾。
从小,家人灌输给我的思想就是 “先学会做人,再去学如何做人”无论在什么地方,我们都应该学会做人,在家时要懂得尊老爱幼。关心长辈关爱小辈。在外上学，工作的儿女们应多抽时间回家陪陪父母，陪他们吃个团圆饭，说说话，我认为孝心也是做人的最基本的。在学校时要尊重老师，友爱同学，父母常说不要为了哪一点小事儿跟同学计较，退一步海阔天空，做出大事儿的人从不计较小事儿，这样同学们会看得起你并且尊重你。在家吃饭时父母常说家里有长辈的先动筷子后我们才跟随后再吃，记得给别人让座，大人说话我们小孩儿从不插嘴。有一次我弄坏了邻居家的玻璃，记得那个时候我才六岁，这事儿被家人知道后爸妈就问我怎么回事儿，我当时怕的就说不是我干的是别人，把责任推到他人的身上了。我当时怕的没有正眼看爸爸的眼，这个时候爸爸跟我说做错事儿一定要坦白，别把所有的错推在他人的身上这样，不许说假话一定要做个真诚的人，。顿时我脸一下红了，就跟爸承认了，爸看了我一眼笑着说说实话的孩子才是最懂礼貌的。从那以后我学会了怎么样去对别人,也学会了帮助别人,做什么事儿保持真实的一面,从此也学会怎么样去做真诚的人。
目前社会上有些人做了一些危害他人和国家利益的事儿。我认为这些人没有受过家庭，学校，社会教育，没有素质的人。才导致这些事儿再而三的发生，好的家庭有好的家庭教育，有好的家规，家训这些会给家庭成员带来好的影响，会给家庭成员之间的和谐相处。希望我们每个人要牢记家规家训，一直流传到下一代。
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我的家训家规
我的家训家规：1.休息日要做一些力所能及的家务；2.出门要告知父母并与其保持联系；3.好好学习，天天向上；4.每个人都要为了家庭而做出贡献，共建和谐幸福的家！家训家规简要注释：俗话说，没有规矩不成方圆，国无国法不可称为国，同样的，家无家规也不能称之为家。家规存在的意义就是要规范每一个家庭成员的行为，使大家和睦相处，其乐融融。作为子女，我们要尽可能地为父母奋斗生活的压力，出门在外时，不能使父母为我们担心。作为学生，学习是我们的首要任务，我们必须要努力学习，让父母为我们感到骄傲。作为家庭中的一份子，我们要在自己的“岗位”上做好应做的每一件事，使家庭欢乐和睦。我的家风故事：百善孝为先俗话说得好，百善孝为先。从我记事以来，家中的父母长辈都在对我灌输着“孝”的理念。待我长大后，也尽了自己的所能去尽孝，父母更是以身作则，为我树立了一个好榜样。从此，“孝”这个字，便在我的脑海中刻下了深深的痕迹，在我心中扎下了根。所以，若要说起我的家风，肯定是非“孝”莫属啦。仍记得有一回，外婆突然生了病，妈妈十分焦急担心，电话一个接一个地打，几乎没有停下来过，忙着关心外婆的情况，并叮嘱她的兄弟姐妹门一些事。我们家离外婆那儿挺远的，爸爸开车也要三四个小时，但就在那个周末，短短两天时间，我们还是赶回了老家。在外婆家时，爸爸妈妈无微不至地照顾着外婆，我也在一旁帮忙做了些力所能及的事情。回到家后，我对“孝”的体悟更加深刻了。其实，尽孝十分简单，不一定要做一些轰轰烈烈的大事，只要有那份心，哪怕做出的事情再小，再微不足道，我相信，对方也一定能感受到那份诚挚的孝心与爱意的。每次回奶奶家时，妈妈总会帮奶奶洗碗扫地，我有时也会帮奶奶洗碗，但奶奶总会与我争执，可当我抢过碗，洗了起来时，奶奶脸上总会绽出欣慰的美丽笑容。梅梅这时，我都会感到无比的甜蜜。有的人可能会说“等我长大了，就,,,,”其实，尽孝不需要等待，要从现在做起，有一句话是这么说的“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。当我们长大了，我们的长辈们也就老了，长大后，看着他们那布满风霜的面庞时，你也许会在心中懊悔，为什么我没有早一点孝顺他们,,,,所以，为了不让未来的自己留下遗憾，也为了能献上一份诚挚的孝心，就让我们从当下做起，从自己做起，从小事做起，把“孝”这份家风，弘扬并传承下去！初三（4）班 叶慧樱本文由()首发，转载请保留网址和出处！
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第一要存好心
心者，身之主也，心若无良，何以生世而为人乎!惟以天良为主，使吾心之所发，一丝一毫不容苟且。每操守于寸衷，毋疏忽于一念，处世则尽己之心，经维持待人，则推己之心以相及。凡一切邪不正之心，损人利己之心，忘恩负义之心，趋炎附势之心，忍心害理之心，一概悉除。与人交接往来，尤必切紧提防，无时无处不以天良是问。夫人生在世，忠孝节义者心也，
盗邪淫者亦心也，故修身在于心，灭身亦在于心。书云：人心惟危，道心惟微，舜跖之分，谨争一念。吾愿族中当以存好心，为第一要着。
第二要行方便
尝读感应篇曰，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。此救世良言，人每学而不察，诚可惜也。近日急报司主事，遇事即报，不爽分毫，兵劫后加以灾疫，年岁不调，人牛遭劫，若不诚心行善，挽回天心，吾恐兵灾交至，大劫难逃矣。惟愿世人行时时之方便，作种种之阴功，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，勿口是而心非，勿瞒心以昧己，务使阴阳积于身心，灾殃庶免于眉睫。因口占曰：处世戒尖刀，尖刀天不饶。和平兼忍让，有祸自潜消。又占曰：人要问天良，天良不可忘。晨昏频检点，作福胜烧香。又占七绝曰：忠心济世承先业，恕道传家启后昆。举首问天天不语，惟将善恶自心扪。尔等当各自猛省，不可自召孽报。
第三要立正学
学之举国于人也，大矣哉!希贤希圣者学也，经天纬地者亦学也，穷则独善其身，达则兼善天下。人之于正，学岂可不立也乎。因念人在幼年，非学无以训成童;及其稍长，非学无以开心志;迨至壮岁，非学无以干功名。吾愿尔辈，勤坚立学，灵敏者不可误用聪明，鲁钝者不可自甘暴弃，不学则已，学则必至于成立。心宜正，立志宜坚，愤志读书，毋稍怠惰。人一己，百人千己，千功加百倍，亦所不辞。果能此道，虽愚必明，虽柔必强，予己历难之矣。尔辈各宜砥砺，勤紧为本，不可自废。
第四要习正业
盖闻古今以来，富贵穷通本是一定，而所以资生者莫如营业，然业之最上者，惟是读书，其次则农工商贾医卜之流，皆属正业。况乎世间人，千等万策，各有不同，凡在田园者，以田为业，无田园者以生理为业，习手艺者以手艺为业，即穷而佣工亦皆业也，切不可以终日游荡无依，终于无业可归，未有不隳入下流者也。故世人爱惜子孙，凡子孙不能读书者，务必教以营业，习业之时，即惯子、骄子、傲子、险子，不可姑息。俗云：棒打出孝子，惯养忤逆儿。慎勿受而不劳，致招养子不教之愆。凡欲教训子孙者，懔之慎之，毋贻后悔。
第五要慎交游
从来近朱者赤，近墨者黑，气习之染自然之理也。人之与朋友交，亦犹是耳。顾与善人交，如入芝兰之室，久则自香;与不善者交，如入鲍鱼之市，久则自臭。物与物相接，尚被气习所染，何况人耶!故与朋友交游，择善而从，不善而改，明察果断，毋稍犹疑，苟能如是，不但善者有益于我，即不善者亦无损于我也。假使不知审择，误入下流，亲近匪人，招致不测之殃，是岂友之过乎，亦皆不知主善为师之过耳。故必择师而从，择友而交。俗云：行要好伴，住要好邻，孟母三迁，教子皆是此意，尔辈不可不慎，切勿贻误。
第六要守本分
人生于世，孰不欲富贵而恶贫贱乎，然而富贵贫贱有定数，即有定分矣，有由富贵而贫贱者，亦有由贫贱而富贵者，惟在善守者自为之耳。假使贪富贵而厌贫贱，任意肆行威福，自作令人不齿，富贵未至而大祸临身，悔无及矣。吾愿子孙时时以本分自守，勿贪分外之财，勿作分外之事，既无分外之求，自无分外之祸。思君子之九思思以分也，而九思所云，忿思难见得思义二语，有事之秋，尤当猛省，居易以俟素位而行，穷通由命，得失听天。子孙果能如是，则进退岂不绰绰有馀裕哉。
第七要善治家
治家之道，朱子言详矣，何庸赘述，然而家之兴败在男子，亦在妇人，俗云：家有贤妻，男人不遭横事。奈妇道贤少，不贤多，惟在善持家者自主之耳。假使听信妇言，必乖骨肉，重视资财，必薄父母，未有不败者也。故当家人无论家之贫富与否，米草等物应备者，宜未雨而绸缪，急需者勿临渴而掘井，勿刻薄以成家，勿颓隳以取败。谚曰：忍而和齐家上策，勤与俭创业良图，此开创之格言也。又云：忠厚留有馀地步，和平养无限天机，此守成之格言也。唐帝有言，不痴不聋不作压家翁，此又当家者之指南针，小子思之毋忽也。
第八要防失足
子曰：人无远虑，必有近忧。故虑不在千里之外，则患在几席之下，自然之理也。人之涉生处世，持家度日，交际往来，动静语默，果能触处防闲，千虑惟恐一失，百密犯恐一疏，吃水防噎，走路防跌，此虽谚语，实皆经识之言也。况人生大节，莫如忠孝节义，人当竭力为之，倘一时之错，百世遗羞，一事未周，终身抱恨。故古之人，杀身成仁者有之，忍辱图报者亦有之，此皆历历可稽者也。尔辈愚夫愚妇，凡遇易于失足之地，可不切切提防也哉。
第九要识时事
大凡人生于世，持家度日，祸福谁能逆料，设有如世俗所云：天有不测风云，人有暂时祸福;人在堂前坐，祸在天上过。当此之时，逢凶化吉者有之，因风起火者亦有之，是在遇事者能识时不训时已耳。苟不识时，小事酿成大事，以致祸无底止，如此人不必言矣。惟识时者，凡于横逆之来，必先顺受，眼亮心明，见机而作其周旋也，在人意计之中其维持也。出人意计之外，当行则行，当止则止，可进则退，能倔能伸，无拘迂、无执一，动作皆循天理，出言必合人情，忍一时之忿，免百日之忧。更有能忍人所不能忍者，不失己变不失人，未有不灾消祸灭，转凶为吉者矣。尔辈凛之慎之，遇事时不可造次妄作，致招不测之殃。
第十要知立命
尝读了凡先生立命篇曰：大恶之人，数固拘他不得，大善之人，数亦拘他不得，是言人能行善自能立命矣。奈今世之人，不知行善以立命也何哉?诗云：永言配命，自求多福，是福由自己求者也。维命不于常道，善则得之，不善则失之，是得与失又准之于善者也。孔子曰：道之将行也欤命也，道之将废也欤命也。孟子曰：予之不遇鲁候者天也。孔孟皆听命于天，又能以命自立，鸡鸣而起，孳孳为善，是以师表万世也。今与尔等自课，世俗所云：大富大贵由天，小富小贵由勤。是人力可以胜天。吾劝世人惟善是依，诸恶莫作，未有不克昌厥后者也。
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责任编辑：百姓通谱网品牌管理部家训又称家规、庭训等；周公旦，姓姬，名旦，氏号为周，爵位为公；周成王将鲁地封给周公之子伯禽，周公告诫儿子说?往；海，由此德也；?你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才；徐勉，是南北朝时期郯城人，为官清廉，家无蓄积，自；之事，所未尝言，非直不经营而已；在历代家训中，帝王家训占有特殊位Z；太宗非常注重对皇子们都教育，经常告诫其后代，应当；汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃
家训又称家规、庭训等。古人非常重视以修身为主的家庭教育，认为?子不教，父之过?，道德与文化的传承是?齐家?的主要内容之一。古代家训的内容非常丰富，传统文化中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻等美德成为家风、家训的核心，用以谆谆教诲后世子孙，要他们重德修身，将美好的德行和圣贤的智慧代代相传，从而在任何时候都能够立于不败之地。
以下摘录数则：
一、周公《诫伯禽书》
周公旦，姓姬，名旦，氏号为周，爵位为公。因采邑在周，称为周公，因谥号为文，又称为周文公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古代圣人。
周成王将鲁地封给周公之子伯禽，周公告诫儿子说?往矣，子无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕守之以恭者，荣；土地广大守之以俭者，安；禄位尊盛守之以卑者，贵；人众兵强守之以畏者，胜；聪明睿智守之以愚者，哲；博闻强记守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下亡其身者，桀纣是也。可不慎欤！?
?你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，惟恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。
这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？而伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。
二、徐勉《诫子崧书》
徐勉，是南北朝时期郯城人，为官清廉，家无蓄积，自称遗子以清白，徐勉也有一篇著名的诫子书《诫子崧书》，其中有这样的训诫：?吾家本清廉，故常居贫素。至于产业之事，所未尝言，非直不经营而已。薄躬遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之。每念叨窃若斯，岂由才致，仰藉先门风范，及以福庆，故臻此尔。古人所谓 ‘以清白遗子孙，不亦厚乎’？又云‘遗子黄金满Y，不如一经。’?
徐勉认为，作为父辈，留给子孙的不应是物质财富，而是高尚的人格风范，他说，自己出身清廉，常居贫素，对于Z办产业，从未钻营谋求；如今虽然有高官厚禄，但不是因为自己有才智，而是依靠先祖良好的风范，福分惠及子孙而得到的。所以古人讲?以清白遗子孙，不亦厚乎?，把清白留给子孙，不是最丰厚的财富吗？留给子孙黄金满箱，不如教给他们一部经书啊。
三、唐太宗《诫皇属》
在历代家训中，帝王家训占有特殊位Z。其代表作之一是唐太宗李世民的《诫皇属》。
太宗非常注重对皇子们都教育，经常告诫其后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。在《诫皇属》中，唐太宗告诫皇属们说：朕即位十三年矣，外绝游观之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫。夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲临庶政，岂敢惮于焦劳。汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃可永久富 贵，以保贞吉，先贤有言：?逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼?。不可不察也。
唐太宗李世民以自己勤勉政事为例，告诫?生于富贵，长自深宫?的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，你们不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。
四、欧阳修《诲学说》
《诲学说》是北宋名士欧阳修劝诫子孙努力学习，提升自身修养的文章。?玉不琢不成器，人不学不知道。然玉之为物有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也；人之性因物则迁，不学则舍君子而为小人。可不念哉？ ?
文章虽然短小而蕴理深刻，大意是：玉和人相同之处在于都要经过雕琢磨砺才能有所作为，不同的是，玉虽然不雕琢，但玉的本性永远不会更改；而人的习性是最容易受外面物质环境影响的，若不能时刻砥砺自己提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了。我们能不常常铭记吗？?
五、范纯仁《诫子弟言》
范纯仁是名相范仲淹次子，在父亲的言传身教下，范纯仁为人正派，性格平易宽厚，从不以疾言厉色对待别人，但坚持道义时挺拔特立，决不屈从。从布衣到宰相，廉洁勤俭始终如一，他教子甚严，处处以俭朴和忠恕熏陶子弟，在《诫子弟言》中说，?人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。?
?即使是再愚蠢的人，对别人提出要求的时候，也往往是看得很清楚的；即使是再聪明的人，容忍自己错误的时候，也往往总是很糊涂的。如果能用苛求别人的心来要求自己，用宽恕自己的心来宽恕别人，就不怕做不成圣贤!?
六、袁采《袁氏世范》
《袁氏世范》写于南宋淳熙五年，作者袁采。袁采秉性刚正，为官廉明，颇有政绩。当时的通判隆兴军府事刘镇认为这部家训不仅可以施之于一家一县，而且可以?远诸四海?；不仅可以行之一时，而且可以?垂诸后世?、?兼善天下?，成为?世之范模?，因而更名为《袁氏世范》。
在《处己》篇里，袁采对家人子弟立身处世的教诲，概括起来主要有以下几个方面： 三亿文库包含各类专业文献、文学作品欣赏、中学教育、幼儿教育、小学教育、各类资格考试、专业论文、生活休闲娱乐、应用写作文书、我国的家训有哪些97等内容。　
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