& “阅读下面文字，完成9—11题。道家的永恒...”习题详情
75位同学学习过此题，做题成功率76.0%
阅读下面文字，完成9—11题。道家的永恒价值傅佩荣老子有“小国寡民”的观念，庄子也向往“上如标枝，民如野鹿”& (君主有如高处的树枝，人民有如自在的野鹿)(《庄子·天地》)，亦即都有“无为而治”的理想。这种理想在汉代初期形成“黄老治术”，与民休养生息。然而，一旦形成治术，落实为“用”，则其原始理想难免打了折扣。道家固然是如此，儒家呢?从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，情况也好不了多少。如果即体言用，注定将会变质走样，那么在未能明体就想致用时，后果不是更加不堪设想了吗?于今之计，我们只能尽力准确地把握道家的思想，至于能否应用于生活中，则要看个人的造化了。今日处于“后现代社会”，对于传统基于理性所建构的价值观(如仁义、礼乐)，全都加以质疑，形成“价值归零”的现象。譬如，近些年来蔚为流行的口语“只要我喜欢，有什么不可以”就是鲜明的例证。在古代，遭逢天下大乱，个人在社会上怀才不遇，所以一方面明哲保身，同时也培养悟道的智慧，冀求精神上的逍遥无待。在今日，则有民主制度保障人权，自由幅度少有拘限，信息设备又提供了无比开阔的虚拟世界。这真是个“海阔凭鱼跃．天高任鸟飞”的美丽新世界啊!然而，越是多样的选项，也将使选择越加困难，自由一变而为压力。因为在未能了解 “自我”之前，“自由”往往只是任性盲动或恣意盲从的代名词，其后果常为懊恼与悔恨，最后沦于“重复而乏味”的不堪之境有一弊，也可能有一利。道家批判社会上的既成规范时，也说过“绝圣弃智，绝仁弃义”的话，听起来有些后现代的意味。但是，这种“破”是建立在“让生命在道中安顿”的智慧上的，破小所以立大，要让自我回溯于一个完整而永恒的根源。任性不是自由，盲从更不是自由，只有回归于整体的道中，化解了身心的执著，开启了灵性的力量，以此为自我的真正主体，做到“外化而内不化”，然后才有自由可言。换言之，今日社会的外在自由，正是我们寻求内在自由的最佳契机。后现代社会所能提供的唯一优势，正是道家思想可以大显身手的新天地。如果从哲学角度评估道家的得失，则正面的肯定是不言而喻的。西方学者习于以儒家为“伦理学”的宣讲者，我们的辩护是“儒家不仅只有伦理学的成分”；但是要揭示儒家的形而上学内含，总是难免多费唇舌而未必有效。至于道家，则自从老子说出了“道可道，非常道”一语之后，学者无不肯定“道”为形上学所欲彰显之本体，因而也对道家另眼相看，视之为极富智慧的哲学立场9．下列不属于文中所提的“价值归零”的两项是&&&&&&&&(5分)A．对传统给予理性所建构的价值观全加以否定B．这些年流行的“只要我喜欢，没有什么不可以”的口语C．在某一领域已经很成功的人士，从一个新的领域开始D．汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”E．在信息世界里寻找无尽的自由10．文章中的画线句“美丽新世界”指的是什么?(3分)11．从文中概括道家的价值 (4分)C、D(参照文章第三自然段)(5分)&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2010-现代文阅读
分析与解答
习题“阅读下面文字，完成9—11题。道家的永恒价值傅佩荣老子有“小国寡民”的观念，庄子也向往“上如标枝，民如野鹿” (君主有如高处的树枝，人民有如自在的野鹿)(《庄子·天地》)，亦即都有“无为而治”的理想。这种理想在...”的分析与解答如下所示：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
找到答案了，赞一个
如发现试题中存在任何错误，请及时纠错告诉我们，谢谢你的支持！
阅读下面文字，完成9—11题。道家的永恒价值傅佩荣老子有“小国寡民”的观念，庄子也向往“上如标枝，民如野鹿” (君主有如高处的树枝，人民有如自在的野鹿)(《庄子·天地》)，亦即都有“无为而治”的理想。...
错误类型：
习题内容残缺不全
习题有文字标点错误
习题内容结构混乱
习题对应知识点不正确
分析解答残缺不全
分析解答有文字标点错误
分析解答结构混乱
习题类型错误
错误详情：
我的名号（最多30个字）：
看完解答，记得给个难度评级哦！
“阅读下面文字，完成9—11题。道家的永恒...”的最新评论
欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读下面文字，完成9—11题。道家的永恒价值傅佩荣老子有“小国寡民”的观念，庄子也向往“上如标枝，民如野鹿” (君主有如高处的树枝，人民有如自在的野鹿)(《庄子·天地》)，亦即都有“无为而治”的理想。这种理想在汉代初期形成“黄老治术”，与民休养生息。然而，一旦形成治术，落实为“用”，则其原始理想难免打了折扣。道家固然是如此，儒家呢?从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，情况也好不了多少。如果即体言用，注定将会变质走样，那么在未能明体就想致用时，后果不是更加不堪设想了吗?于今之计，我们只能尽力准确地把握道家的思想，至于能否应用于生活中，则要看个人的造化了。今日处于“后现代社会”，对于传统基于理性所建构的价值观(如仁义、礼乐)，全都加以质疑，形成“价值归零”的现象。譬如，近些年来蔚为流行的口语“只要我喜欢，有什么不可以”就是鲜明的例证。在古代，遭逢天下大乱，个人在社会上怀才不遇，所以一方面明哲保身，同时也培养悟道的智慧，冀求精神上的逍遥无待。在今日，则有民主制度保障人权，自由幅度少有拘限，信息设备又提供了无比开阔的虚拟世界。这真是个“海阔凭鱼跃．天高任鸟飞”的美丽新世界啊!然而，越是多样的选项，也将使选择越加困难，自由一变而为压力。因为在未能了解 “自我”之前，“自由”往往只是任性盲动或恣意盲从的代名词，其后果常为懊恼与悔恨，最后沦于“重复而乏味”的不堪之境有一弊，也可能有一利。道家批判社会上的既成规范时，也说过“绝圣弃智，绝仁弃义”的话，听起来有些后现代的意味。但是，这种“破”是建立在“让生命在道中安顿”的智慧上的，破小所以立大，要让自我回溯于一个完整而永恒的根源。任性不是自由，盲从更不是自由，只有回归于整体的道中，化解了身心的执著，开启了灵性的力量，以此为自我的真正主体，做到“外化而内不化”，然后才有自由可言。换言之，今日社会的外在自由，正是我们寻求内在自由的最佳契机。后现代社会所能提供的唯一优势，正是道家思想可以大显身手的新天地。如果从哲学角度评估道家的得失，则正面的肯定是不言而喻的。西方学者习于以儒家为“伦理学”的宣讲者，我们的辩护是“儒家不仅只有伦理学的成分”；但是要揭示儒家的形而上学内含，总是难免多费唇舌而未必有效。至于道家，则自从老子说出了“道可道，非常道”一语之后，学者无不肯定“道”为形上学所欲彰显之本体，因而也对道家另眼相看，视之为极富智慧的哲学立场9．下列不属于文中所提的“价值归零”的两项是________(5分)A．对传统给予理性所建构的价值观全加以否定B．这些年流行的“只要我喜欢，没有什么不可以”的口语C．在某一领域已经很成功的人士，从一个新的领域开始D．汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”E．在信息世界里寻找无尽的自由10．文章中的画线句“美丽新世界”指的是什么?(3分)11．从文中概括道家的价值 (4分)”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下面文字，完成9—11题。道家的永恒价值傅佩荣老子有“小国寡民”的观念，庄子也向往“上如标枝，民如野鹿” (君主有如高处的树枝，人民有如自在的野鹿)(《庄子·天地》)，亦即都有“无为而治”的理想。这种理想在汉代初期形成“黄老治术”，与民休养生息。然而，一旦形成治术，落实为“用”，则其原始理想难免打了折扣。道家固然是如此，儒家呢?从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，情况也好不了多少。如果即体言用，注定将会变质走样，那么在未能明体就想致用时，后果不是更加不堪设想了吗?于今之计，我们只能尽力准确地把握道家的思想，至于能否应用于生活中，则要看个人的造化了。今日处于“后现代社会”，对于传统基于理性所建构的价值观(如仁义、礼乐)，全都加以质疑，形成“价值归零”的现象。譬如，近些年来蔚为流行的口语“只要我喜欢，有什么不可以”就是鲜明的例证。在古代，遭逢天下大乱，个人在社会上怀才不遇，所以一方面明哲保身，同时也培养悟道的智慧，冀求精神上的逍遥无待。在今日，则有民主制度保障人权，自由幅度少有拘限，信息设备又提供了无比开阔的虚拟世界。这真是个“海阔凭鱼跃．天高任鸟飞”的美丽新世界啊!然而，越是多样的选项，也将使选择越加困难，自由一变而为压力。因为在未能了解 “自我”之前，“自由”往往只是任性盲动或恣意盲从的代名词，其后果常为懊恼与悔恨，最后沦于“重复而乏味”的不堪之境有一弊，也可能有一利。道家批判社会上的既成规范时，也说过“绝圣弃智，绝仁弃义”的话，听起来有些后现代的意味。但是，这种“破”是建立在“让生命在道中安顿”的智慧上的，破小所以立大，要让自我回溯于一个完整而永恒的根源。任性不是自由，盲从更不是自由，只有回归于整体的道中，化解了身心的执著，开启了灵性的力量，以此为自我的真正主体，做到“外化而内不化”，然后才有自由可言。换言之，今日社会的外在自由，正是我们寻求内在自由的最佳契机。后现代社会所能提供的唯一优势，正是道家思想可以大显身手的新天地。如果从哲学角度评估道家的得失，则正面的肯定是不言而喻的。西方学者习于以儒家为“伦理学”的宣讲者，我们的辩护是“儒家不仅只有伦理学的成分”；但是要揭示儒家的形而上学内含，总是难免多费唇舌而未必有效。至于道家，则自从老子说出了“道可道，非常道”一语之后，学者无不肯定“道”为形上学所欲彰显之本体，因而也对道家另眼相看，视之为极富智慧的哲学立场9．下列不属于文中所提的“价值归零”的两项是________(5分)A．对传统给予理性所建构的价值观全加以否定B．这些年流行的“只要我喜欢，没有什么不可以”的口语C．在某一领域已经很成功的人士，从一个新的领域开始D．汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”E．在信息世界里寻找无尽的自由10．文章中的画线句“美丽新世界”指的是什么?(3分)11．从文中概括道家的价值 (4分)”相似的习题。以下试题来自：
多项选择题下列表述中正确的是(
)。A．财务会计是以货币为基本计量单位，运用确认、计量、记录、报告等方法，对企业的经济活动进行全面、综合、连续、系统的核算与监督，为有关各方提供企业的财务状况、经营成果和现金流量等值9、的一种经济管理工作B．管理会计与财务会计相对应，是适应企业加强内部经营管理、提高经济效益的需要而产生和发展起来的。管理会计产生于西方国家，最初萌生于19世纪末20世纪初，其雏形产生于20世纪上半叶，正式形成和发展于第二次世界大战之后，70年代后在世界范围内得以迅速发展和传播，先后经历了传统管理会计阶段和现代管理会计阶段两个发展阶段C．投资者作为企业投资人，主要关注其提供给企业的资金是否安全，债权能否按期收回D．政府部门主要关注社会资源的分配和运用情况E．企业管理人员主要关注企业财务状况的好坏、经营业绩的大小以及现金流量的变动情况
为您推荐的考试题库
你可能感兴趣的试题
1A．采购价格B．进口关税C．进口环节缴纳的增值税D．进口环节缴纳的消费税E．运输费和入库前的挑选整理费2A．向购货方收取代垫的运杂费枷元B．发生火灾向保险公司收取的保险金C．本月发生材料毁损向责任人收取的罚款D．向购货方收取的货款3A．金额较大的采用预提方式B．金额较大的采用待摊方式C．直接计入管理费用D．直接计入制造费用4A．将来可能会发生的、尚未做出承诺的重组事项或与资产改良有关的预计未来现金流量B．筹资活动产生的现金流人或流出C．与所得税收付有关的现金流量D．资产持续使用过程中预计产生的现金流人E．为实现资产持续使用过程中产生的现金流入所需预计的现金流出5A．通常情况下，资产的公允价值减去处置费用后的净额，应当根据公平交易中的销售协议价格减去可直接归属于该资产处置费用的金额确定B．不存在销售协议但存在资产活跃市场的，应当按照该资产的市场价格减去处置费用后的金额确定C．如果当前的买方出价不易获得，企业可根据该项资产的历史账面价值减去处置费用后的金额确定D．在不存在销售协议和资产活跃市场的情况下，应当以可获得的最佳信息为基础，估计资产的账面价值减去处置费用后的净额，该净额可参考同行业类似资产的账面价值E．在确定资产公允价值减去处置费用后的净额时，不应当反映强制销售价格，除非企业管理层被迫立即出售该资产
热门相关试卷
最新相关试卷& “阅读《高山流水》一文，回答后面问题。高山...”习题详情
0位同学学习过此题，做题成功率0%
阅读《高山流水》一文，回答后面问题。高山流水（1）那天我们是去寻山的。（2）我们顶着碧蓝的九月，披着金黄的九月，兴致勃勃地去寻山。那天的天气很高爽。我们的心灵跃动得很年轻，真是登峰的好日子——那座高峰，耸峙在梦境中，已经很久了。（3）进入群山之中，坎坷曲折，就没有一条直路。山路虽然难走，我们心里明白，要攀登那座高峰，一定得耐心地走。何况山上到处有美妙的花草，蓊郁的林木，展开一片活鲜的绿！让我们的眉眼也绿了，心灵也绿了。（4）生活在平地上的人，一旦爬上了高山，真不行。我们原是唱着歌来寻山的，不知什么时候，歌声已歇。山上美丽的景物，原先会引起我们一阵大叫的，不知什么时候，再没有精神去理睬。不错，山中有千般的好，可是，骄狂的人们哪，只能在马路上追遂，到山上来，就软弱得不如一只虫豸！（5）盘盘旋旋，升升降降，路，不必说，愈往上爬就愈苦。时间，在山上。也失去了权威，日影已过午，看看那座峰尖，却似乎越来越远了。（6）早晓得高峰是可望而不可及的，真不该来。（7）山，并没请谁来！（8）真的，山没有请谁来。山，威严地站在那儿，不假人以辞色，是我们自己要来寻山的。想登上绝顶，领受独立孤峰的喜悦，岂能不品尝寂寞趱路的况味？（9）寂寞趱路，是我们真实的写照，我们是走在寂寞中了。有一半人落了队，剩下的人一句话都懒得讲。究竟是怎么回事？难道人的精神竟这么容易激扬而又容易消沉吗？想从记忆里找一句话鼓舞一下，看大家的脸色，我发现不是谈论哲学的时候！谈什么哲学？哲学在高山上完全没有用场。（10）泉水的溅溅声，从静寂之中传来，这对我们是亲切的召唤。翻过一道山坡，就看一条细细的泉水，从那边陡峭的山坡上，蹦蹦跳跳地奔下来，在我们的脚下回旋成一道溪流，而后扩展开向下游流去。看到这一股清泉，谁能不喜悦呢？尤其是攀援在群山中正感国顿彷徨的时候，我们怎能不以近乎感激的心情欢呼起来？（11）那一线银丝，从峰坳里流出，忽隐忽现，简直如同幻影一般地柔弱，真不知道它靠什么力量，能在山岳中开出一条河道来。可是，壁立的山崖挡不住它，嶙峋的怪石阻不了它，终于穿过一切的障碍，奔腾而去！谁能回答，泉水，究竟是柔弱还是刚强？（12）我们是来寻山的，没登上峰顶却已经颓唐；我们没想寻觅泉水，泉水却给我们树立了一个榜样。（13）我们不该学学这一脉山泉吗？（14）不管人们怎么想，泉水只是自顾自地唱歌。如果你喜欢音乐，应该到山中来，听一听山泉之歌, 有时爽朗如银铃；有时激越如仰天吟啸；有时又轻轻地像情人的私语。懂么？山泉之歌是自然的音乐啊！世间的音乐家，有谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子？除了山泉，谁能？（15）在这崇山峻岭间，山泉的歌唱给谁听呢？其实，我们不必顾虑山泉歌唱给谁听，我们如果不来听，也有别的来听。山爱听，谷爱听，一切大自然的家族都爱听，也许他们更能听得懂。我想，也许山泉根本就不要唱给谁听，不然它不会唱得那么悠然，唱给自己听，就不需什么理由。要说理由，也许活力无限的山泉就爱唱歌；或者说，爱唱歌的山泉才有活力吧！（16）山泉是活力无限的生命之泉啊！在水深处，上层虽然平滑如镜，下层仍然流动不息。在浅滩上，飞溅起雪白的珠花，冲击岩石，漱荡幽壑，向山峦要道路。山泉，每一分钟，每一秒钟，都呈现着生生不已的流动。看遍种种的水，哪一种水能有山泉的生动？哪一种水又能有山泉的清澈？山泉，真像一片澄明而秀美的心灵啊！（17）我们徘徊在泉水旁，不忍离开。（18）我们不该学学这一脉的山泉吗？（19）那天，我们终于登上了山峰。（20）我们欣慰，不仅是因为到达封顶，更因为认识了高山和流泉——高山教我们以亘古的宁静，流泉教我们以永生的不息。（21）我们的生活中应该有歌，应该有高山流水之音的。【小题1】结合全文看，本文标题“高山流水”有什么妙处？（3分）【小题2】根据（2）到（6）段内容，概括“我们”爬山的心情变化，并填写到下面的横线上。（2分）&→无精打采→　&【小题3】第（9）段可以删掉吗？为什么？（5分）【小题4】本文语言优美生动，请具体分析（14）段中划线的句子。（4分）①有时爽朗如银铃，有时激越如仰天吟啸，有时又轻轻地像情人的私语。②世间的音乐家，谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子里？除了山泉，谁能？【小题5】本文以“寻山”贯穿始终，你从文中“寻”到了什么？（至少三点）（3分）&
本题难度：较难
题型：解答题&|&来源：2014-天津市南开中学七年级第一学期期中检测语文试卷
分析与解答
习题“阅读《高山流水》一文，回答后面问题。高山流水（1）那天我们是去寻山的。（2）我们顶着碧蓝的九月，披着金黄的九月，兴致勃勃地去寻山。那天的天气很高爽。我们的心灵跃动得很年轻，真是登峰的好日子——那座高峰，耸峙在梦...”的分析与解答如下所示：
赏析文题的妙处一般要从内容、主题、结构几方面进行鉴别欣赏，学生能从不同的角度对文章的标题进行赏析，一般从标题的使用手法来考查，有时也从文章内容和主题角度，要求学生对文章标题进行理解，这时要求学生能整体感知文本内容，深刻认识文章中心主题。试题分析：学生整体感知文本内容，了解散文的组材线索，根据故事情节的变化来感知文本内容，理解人物的情感变化过程，能做到故事情节和人物的情感变化相一致，学生表述合理即可。 考点：概括作品主题。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：某一段落在文章中的作用就是指该段在结构和内容上的作用。中考中记叙文经常出现分析文章某一段在内容或结构上的作用。内容上有：点明文章中心主旨、画龙点睛等作用；而结构上通常有：总领全文、承上启下、照应前文等作用。这里第（9）段结构上，起到了承上启下的作用；内容上，极写“趱路”之苦，为下文看到清泉后的喜悦心情蓄势铺垫，起到了对比映衬之作用。考点：理解文中重要语段的作用。能力层级为理解B。【小题4】试题分析：这里是从修辞角度来对语言进行赏析，学生应了解常用修辞的特点及作用如：排比：增强文章气势，增加感染力、说服力；设问：引起读者注意和思考。反问：增强语气，强烈抒情。学生必须结合相关语句分析。考点：体会重要语句的含意，品味语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。【小题5】试题分析：这是一种半开放题型，近几年中考中经常出现，学生在读懂原文基础上，从不同角度进行解读，然后将自己的观点结合文本进行阐释，主要考查学生把握文体和文章内容的能力。考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。
找到答案了，赞一个
如发现试题中存在任何错误，请及时纠错告诉我们，谢谢你的支持！
阅读《高山流水》一文，回答后面问题。高山流水（1）那天我们是去寻山的。（2）我们顶着碧蓝的九月，披着金黄的九月，兴致勃勃地去寻山。那天的天气很高爽。我们的心灵跃动得很年轻，真是登峰的好日子——那座高峰...
错误类型：
习题内容残缺不全
习题有文字标点错误
习题内容结构混乱
习题对应知识点不正确
分析解答残缺不全
分析解答有文字标点错误
分析解答结构混乱
习题类型错误
错误详情：
我的名号（最多30个字）：
看完解答，记得给个难度评级哦！
“阅读《高山流水》一文，回答后面问题。高山...”的最新评论
欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读《高山流水》一文，回答后面问题。高山流水（1）那天我们是去寻山的。（2）我们顶着碧蓝的九月，披着金黄的九月，兴致勃勃地去寻山。那天的天气很高爽。我们的心灵跃动得很年轻，真是登峰的好日子——那座高峰，耸峙在梦境中，已经很久了。（3）进入群山之中，坎坷曲折，就没有一条直路。山路虽然难走，我们心里明白，要攀登那座高峰，一定得耐心地走。何况山上到处有美妙的花草，蓊郁的林木，展开一片活鲜的绿！让我们的眉眼也绿了，心灵也绿了。（4）生活在平地上的人，一旦爬上了高山，真不行。我们原是唱着歌来寻山的，不知什么时候，歌声已歇。山上美丽的景物，原先会引起我们一阵大叫的，不知什么时候，再没有精神去理睬。不错，山中有千般的好，可是，骄狂的人们哪，只能在马路上追遂，到山上来，就软弱得不如一只虫豸！（5）盘盘旋旋，升升降降，路，不必说，愈往上爬就愈苦。时间，在山上。也失去了权威，日影已过午，看看那座峰尖，却似乎越来越远了。（6）早晓得高峰是可望而不可及的，真不该来。（7）山，并没请谁来！（8）真的，山没有请谁来。山，威严地站在那儿，不假人以辞色，是我们自己要来寻山的。想登上绝顶，领受独立孤峰的喜悦，岂能不品尝寂寞趱路的况味？（9）寂寞趱路，是我们真实的写照，我们是走在寂寞中了。有一半人落了队，剩下的人一句话都懒得讲。究竟是怎么回事？难道人的精神竟这么容易激扬而又容易消沉吗？想从记忆里找一句话鼓舞一下，看大家的脸色，我发现不是谈论哲学的时候！谈什么哲学？哲学在高山上完全没有用场。（10）泉水的溅溅声，从静寂之中传来，这对我们是亲切的召唤。翻过一道山坡，就看一条细细的泉水，从那边陡峭的山坡上，蹦蹦跳跳地奔下来，在我们的脚下回旋成一道溪流，而后扩展开向下游流去。看到这一股清泉，谁能不喜悦呢？尤其是攀援在群山中正感国顿彷徨的时候，我们怎能不以近乎感激的心情欢呼起来？（11）那一线银丝，从峰坳里流出，忽隐忽现，简直如同幻影一般地柔弱，真不知道它靠什么力量，能在山岳中开出一条河道来。可是，壁立的山崖挡不住它，嶙峋的怪石阻不了它，终于穿过一切的障碍，奔腾而去！谁能回答，泉水，究竟是柔弱还是刚强？（12）我们是来寻山的，没登上峰顶却已经颓唐；我们没想寻觅泉水，泉水却给我们树立了一个榜样。（13）我们不该学学这一脉山泉吗？（14）不管人们怎么想，泉水只是自顾自地唱歌。如果你喜欢音乐，应该到山中来，听一听山泉之歌, 有时爽朗如银铃；有时激越如仰天吟啸；有时又轻轻地像情人的私语。懂么？山泉之歌是自然的音乐啊！世间的音乐家，有谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子？除了山泉，谁能？（15）在这崇山峻岭间，山泉的歌唱给谁听呢？其实，我们不必顾虑山泉歌唱给谁听，我们如果不来听，也有别的来听。山爱听，谷爱听，一切大自然的家族都爱听，也许他们更能听得懂。我想，也许山泉根本就不要唱给谁听，不然它不会唱得那么悠然，唱给自己听，就不需什么理由。要说理由，也许活力无限的山泉就爱唱歌；或者说，爱唱歌的山泉才有活力吧！（16）山泉是活力无限的生命之泉啊！在水深处，上层虽然平滑如镜，下层仍然流动不息。在浅滩上，飞溅起雪白的珠花，冲击岩石，漱荡幽壑，向山峦要道路。山泉，每一分钟，每一秒钟，都呈现着生生不已的流动。看遍种种的水，哪一种水能有山泉的生动？哪一种水又能有山泉的清澈？山泉，真像一片澄明而秀美的心灵啊！（17）我们徘徊在泉水旁，不忍离开。（18）我们不该学学这一脉的山泉吗？（19）那天，我们终于登上了山峰。（20）我们欣慰，不仅是因为到达封顶，更因为认识了高山和流泉——高山教我们以亘古的宁静，流泉教我们以永生的不息。（21）我们的生活中应该有歌，应该有高山流水之音的。【小题1】结合全文看，本文标题“高山流水”有什么妙处？（3分）【小题2】根据（2）到（6）段内容，概括“我们”爬山的心情变化，并填写到下面的横线上。（2分）____→无精打采→____【小题3】第（9）段可以删掉吗？为什么？（5分）【小题4】本文语言优美生动，请具体分析（14）段中划线的句子。（4分）①有时爽朗如银铃，有时激越如仰天吟啸，有时又轻轻地像情人的私语。②世间的音乐家，谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子里？除了山泉，谁能？【小题5】本文以“寻山”贯穿始终，你从文中“寻”到了什么？（至少三点）（3分）”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读《高山流水》一文，回答后面问题。高山流水（1）那天我们是去寻山的。（2）我们顶着碧蓝的九月，披着金黄的九月，兴致勃勃地去寻山。那天的天气很高爽。我们的心灵跃动得很年轻，真是登峰的好日子——那座高峰，耸峙在梦境中，已经很久了。（3）进入群山之中，坎坷曲折，就没有一条直路。山路虽然难走，我们心里明白，要攀登那座高峰，一定得耐心地走。何况山上到处有美妙的花草，蓊郁的林木，展开一片活鲜的绿！让我们的眉眼也绿了，心灵也绿了。（4）生活在平地上的人，一旦爬上了高山，真不行。我们原是唱着歌来寻山的，不知什么时候，歌声已歇。山上美丽的景物，原先会引起我们一阵大叫的，不知什么时候，再没有精神去理睬。不错，山中有千般的好，可是，骄狂的人们哪，只能在马路上追遂，到山上来，就软弱得不如一只虫豸！（5）盘盘旋旋，升升降降，路，不必说，愈往上爬就愈苦。时间，在山上。也失去了权威，日影已过午，看看那座峰尖，却似乎越来越远了。（6）早晓得高峰是可望而不可及的，真不该来。（7）山，并没请谁来！（8）真的，山没有请谁来。山，威严地站在那儿，不假人以辞色，是我们自己要来寻山的。想登上绝顶，领受独立孤峰的喜悦，岂能不品尝寂寞趱路的况味？（9）寂寞趱路，是我们真实的写照，我们是走在寂寞中了。有一半人落了队，剩下的人一句话都懒得讲。究竟是怎么回事？难道人的精神竟这么容易激扬而又容易消沉吗？想从记忆里找一句话鼓舞一下，看大家的脸色，我发现不是谈论哲学的时候！谈什么哲学？哲学在高山上完全没有用场。（10）泉水的溅溅声，从静寂之中传来，这对我们是亲切的召唤。翻过一道山坡，就看一条细细的泉水，从那边陡峭的山坡上，蹦蹦跳跳地奔下来，在我们的脚下回旋成一道溪流，而后扩展开向下游流去。看到这一股清泉，谁能不喜悦呢？尤其是攀援在群山中正感国顿彷徨的时候，我们怎能不以近乎感激的心情欢呼起来？（11）那一线银丝，从峰坳里流出，忽隐忽现，简直如同幻影一般地柔弱，真不知道它靠什么力量，能在山岳中开出一条河道来。可是，壁立的山崖挡不住它，嶙峋的怪石阻不了它，终于穿过一切的障碍，奔腾而去！谁能回答，泉水，究竟是柔弱还是刚强？（12）我们是来寻山的，没登上峰顶却已经颓唐；我们没想寻觅泉水，泉水却给我们树立了一个榜样。（13）我们不该学学这一脉山泉吗？（14）不管人们怎么想，泉水只是自顾自地唱歌。如果你喜欢音乐，应该到山中来，听一听山泉之歌, 有时爽朗如银铃；有时激越如仰天吟啸；有时又轻轻地像情人的私语。懂么？山泉之歌是自然的音乐啊！世间的音乐家，有谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子？除了山泉，谁能？（15）在这崇山峻岭间，山泉的歌唱给谁听呢？其实，我们不必顾虑山泉歌唱给谁听，我们如果不来听，也有别的来听。山爱听，谷爱听，一切大自然的家族都爱听，也许他们更能听得懂。我想，也许山泉根本就不要唱给谁听，不然它不会唱得那么悠然，唱给自己听，就不需什么理由。要说理由，也许活力无限的山泉就爱唱歌；或者说，爱唱歌的山泉才有活力吧！（16）山泉是活力无限的生命之泉啊！在水深处，上层虽然平滑如镜，下层仍然流动不息。在浅滩上，飞溅起雪白的珠花，冲击岩石，漱荡幽壑，向山峦要道路。山泉，每一分钟，每一秒钟，都呈现着生生不已的流动。看遍种种的水，哪一种水能有山泉的生动？哪一种水又能有山泉的清澈？山泉，真像一片澄明而秀美的心灵啊！（17）我们徘徊在泉水旁，不忍离开。（18）我们不该学学这一脉的山泉吗？（19）那天，我们终于登上了山峰。（20）我们欣慰，不仅是因为到达封顶，更因为认识了高山和流泉——高山教我们以亘古的宁静，流泉教我们以永生的不息。（21）我们的生活中应该有歌，应该有高山流水之音的。【小题1】结合全文看，本文标题“高山流水”有什么妙处？（3分）【小题2】根据（2）到（6）段内容，概括“我们”爬山的心情变化，并填写到下面的横线上。（2分）____→无精打采→____【小题3】第（9）段可以删掉吗？为什么？（5分）【小题4】本文语言优美生动，请具体分析（14）段中划线的句子。（4分）①有时爽朗如银铃，有时激越如仰天吟啸，有时又轻轻地像情人的私语。②世间的音乐家，谁能把这一份灵秀、晶莹、活力，谱进美妙的曲子里？除了山泉，谁能？【小题5】本文以“寻山”贯穿始终，你从文中“寻”到了什么？（至少三点）（3分）”相似的习题。}