河图洛书太极图_中华文本库
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河图洛书太极图
08:19 来源:未知 作者:admin 点击:
河图洛书太极图 河图洛书历来被人们认为是中华文明的源头，说它是中国古代的数理、天文、地 理、历法、气象、音律、医学等诸多高明学科之母，其中包含了诸多未被人们理 解的宇宙奥秘。人们只要明了其神秘，就可上知天文，下知地理，中通人事。故 而历代研究者，都急于知道其具体涵意与答案。
数学是人类走向文明的向导，人们离不开数学，否则，就不能正确分析和把握客 观事物，就不能正确认识客观世界。 太极图与河图洛书解析 ,在中国古代文化中，太极图、河图、洛书是三个最古老 的图形， 太极图就是道的示意图，河图是阳的示意图，洛书是阴的示意图. 幻方（纵横图）——解法 幻方最早记载于我国公元前 500 年的春秋时期《大戴礼》中，这说明我国人民早 在 2500 年前就已经知道了幻方的排列规律。而在国外，公元 130 年，希腊人塞 翁才第一次提起幻方。 我国不仅拥用幻方的发明权，而且是对幻方进行深入研究 的国家。公元 13 世纪的数学家杨辉已经编制出 3－10 阶幻方，记载在他 1275 年写的《续古摘厅算法》一书中。在欧洲，直到 574 年，德国著名画家丢功才绘 制出了完整的 4 阶幻方。
摘要：一部《周易》，“简捷明了”。因“象、数、理”寓其中，不需再去说明。 《周易》系辞讲得好，“一阴一阳谓之道”，即凡事都一分为二，《周易》之书 也一样，因其过于简捷，随着时间变易，语言环境变迁，思辩方式的演变，弄得 繁缛末节，反而不能明了了。其实，《周易》有其深化，完善的过程，有其内在 规律性。“数、象、理”是其核心内容，“占”是其技术手段及应用。《伏羲八 卦次序图》 主“数”， 《先天八卦图》 主“象”， 《后天八卦图》 主“理”。 “占” 是以对“数、象、理”之综合应用。《周易》是“数、象、理、占”的提炼、归 总和综合应用。 本文论述“数、象、理”是根据日、月、地三者运动关系而来的，具有客观性。 日、月、地运动是地上一切能量变化，生命活动之源泉。任何生命活动和社会现 象都脱离不了日、月、地天体运动节律及其影响范围，即都超越不了太极八卦规 律。也就是任何事物都遵循太极八卦之“数象理”。故太极八卦具有物质基础，
具有客观性。 致于“占”， 则类似于当今的生命“克隆”技术， 是一种信息克隆。
关键词：周易
自古以来，对待《周易》一直有两种态度，一种是肯定。持肯定态度者,倾毕生 精力,学习,研究,应用《周易》。历朝历代以来，著书
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"河出图，洛出书，圣人则之"，出自《易·系辞上》，河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，太极阴阳四象五行八卦九宫皆可追溯于此，被誉为“宇宙魔方”。
（伏羲庙龙马负图寺内主持，全真龙门派第三十一代弟子——岳道长）
省省吧，姜侯爷。您的天书神通广大，我们比不了。今天我们要讲的是实实在在的“天书”。
《黄帝内经》是一部集医理、医论、医方于一体的综合性著作。形式上采用黄帝和岐伯对话的形式。岐伯是谁？有人说岐伯是黄帝的臣子，有的说岐伯是世外高人，住在岐山下，黄帝曾经拜访他。
后人将医术称作岐黄之术，可见岐伯是最主要的角色。拥有多项发明的黄帝在这里只是个求知者、提问者。
据说《黄帝内经》、《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》等七篇著作，由于历史的原因，至今我们能见到的只有一部《黄帝内经》了。《黄帝内经》分《素问》和《灵枢》两部分，各九卷，每卷九篇，合为162篇。从整体上看，其理论的来源不外乎“阴阳五行”和“整体观念”两大基本内容。天地浑然一体，顿分阴阳两极，又化生出五行：木、火、土、金、水。五行实际上就是用自然界的五种基本物质来取类比象的一种思维方法。
周易起源于上古八卦，后来演变成六十四卦。相传上古伏羲氏老爷子，最早画出八卦。后来周文王扩展到64卦，孔子做《十翼》，最终发展到我们现在看到的《周易》。
《易经》和《易传》合称《周易》。《易经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。先秦有专门讲解易经的经师。
提起《山海经》，人们想到最多的就是书里面的神怪故事，不少仙侠类的影视作品及动漫游戏中，也经常会使用到《山海经》中提及的怪物。
《山海经》是保存下来的，记录神怪最早的书。之所以说《山海经》记录神怪早，并不是因为说它成书早，而是因为书中记录的内容是最早的。相较于同样记载神怪故事的《淮南子》，《山海经》编订成书较晚——它是由西汉末年的刘向、刘歆父子编订的，而《淮南子》编订则在西汉初。而这里所谓的早晚，都是相对来说，因为根据《史记》记载，《山海经》这书在司马迁所处的时代就已经广为流传。但是从内容上来看，《山海经》记录的应是殷商时期的内容。
《山海经》中内容包括地理、神话、宗教、动植物、矿产、医药等诸多内容，可谓古人的百科全书。也正因为它包含的内容太驳杂，长期以来，人们一直不知道该把它如何分类。汉朝时，《山海经》放在“术数略”下面的“形法”类，也就是算卦占卜中的风水相面之类的书籍。隋朝时则放在了史部地理类，而清朝干脆放在了子部小说家类。鲁迅先生说应为‘古之巫书’。”
所谓巫，是在上古时代社会生产刚刚开始分工时从事精神活动的那类人。这些巫往往都是部落的首领，他们主要的功能是沟通神与人，通过所谓神灵附体，用自己的口说出神的旨意。正因为《山海经》被认为是上古巫书，因此有人认为《山海经》就是记录神怪的，另一种观点则认为它是“信史”。
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，太极阴阳四象五行八卦九宫皆可追溯于此，被誉为“宇宙魔方”。
相传，上古伏羲氏时（），洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。
河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。
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