10月16日，“北京论坛”在人民大会堂开幕，陈勇风尘仆仆从美国赶回来，他要在这个论坛上发表关于“1”的演讲。
　　在这之前，他就几次与本刊联系，希望借助媒体告诉中国公众，对美国一定不要意气用事，不要继续给中国政府施加压力，因为骨气不等于卤莽，暂时的冷处理会帮助中国在和平的环境中走到世界前列。
　　趁陈勇回来之机，本刊邀请他谈了在美国的生活状况，希望能以此向读者展现华人在美国的真实生活状态。
　　我是学历史的，从北京大学研究生一毕业就到美国留学，是公派自费。博士毕业后立刻在加洲大学找到工作，做了终身教授，至今已经在美国呆了20年。比较其他移民，应该说我比较顺利。
　　美国不同于加拿大，不是福利国家，公民的福利主要靠自己供职的单位解决，所以差别很大。
　　加洲大学在美国名列前茅，又是公立大学，有财政拨款，相对待遇、福利也比较好。
　　大学的每个学院因为专业的差别，教授年薪也不同。医学院最多，有些教授年薪能达100多万美元。普通学院的教授工资也就年薪6万到10万，单靠薪水是买不起房子的。校方因此提供有福利房，盖在校园里，有公寓也有豪宅，价钱只有市价的三分之一到二分之一，所以抢得很厉害。对于自愿在外面买房的，校方可以提供低息贷款。
　　还有一个比较重要的福利是医疗保险。美国保险种类繁多，有好有坏，校方提供的是比较好的保险。就是能去好医院、看好医生、报销比例更大等等，好的保险就连去医院看病都不用排队。
　　原来保险费全部由校方负担，那时保险费比较低，现在不行了，我们自己也要交一部分保险费。比如我们这个四口之家，校方每年提供一万左右保险费，我们自己每月承担100多元。这都是针对全家的保费，我的妻子和孩子看病也使用这个保险，也就是说学校负担了我们全家的医疗。是否承担全家的医疗要看雇主的意愿，还要看买了什么保险产品。
　　有了保险也不是全部的医疗费都报销。比如诊疗费15美元要自费，处方中每个药品再自己负担15美元。这些都是小钱，因为美国医疗费非常贵，如果全部自理绝对看不起病。上次我的手不小心划破了，缝了5针，竟然花了800美元。医疗保险可以负担大部分医疗费，配眼镜(包括墨镜)、看牙医都能报销。
　　加洲大学的福利真的很好。它的职员工作30-40年，基本可以拿到100%的退休金。教授没有退休年龄，想工作到什么时候都可以。在进校头5-7年，校方会进行终身教授的评议，如果没通过就得离开学校，通过之后就只有升级问题，而没有被辞退的问题，除非犯了重大过失。
　　这笔退休金足够生活，更何况还有社会安全保险金。社会安全保险金是0提供的，每年交收入的15%，雇主负担一半，个人负担一半，等退休了可以每月拿到一两千元。美国人老了一般都进养老院，单靠社会安全保险金还是会比较吃力。
　　在自由派当政时社会福利比较高，比如一个人的失业救济金就可以供养一家人的生活。可现在是保守派当政，强调社会责任感，失业救济金一降再降，现在还有上限，不能超过某个数字。想靠社会福利解决温饱肯定行不通。现在，我们很多人都怀疑等到老了能否拿到社会安全保险金。
　　经济不景气的影响使越来越多的公司不稳定性增大，我的朋友最近就有因为被裁员而失业的。工作都不能保证，又何谈福利呢？
　　美国大学的资金来源与中国最大的不同，就是有一部分来源于捐款，大多是校友的捐款。为了让学校办得更好，我们自己每年也会给学校一些捐款。相比公立大学，私立大学的捐款会更多，不过他们没有政府拨款。
　　美国的税名目繁多。比如工资所得税；银行利息税；在股市挣了钱要交税；零售税――任何消费行为都含8%的税，除了没加工过的食品；不动产每年要交两次税，我每年都要整理一堆文件替我的房子去交税。不过如果是贷款买的房子，贷款部分的利息可以免税。
　　税一般是支出方去申报，比如我去做演讲，如果举办方给钱，他们就会直接向税务部门报告，我不想交也不行。在美国，如果被发现有逃税行为就会很倒霉。一般人也都是老老实实在交税，好像大家都没有逃税的想法。习惯了。
　　要说作为纳税人是否能看到政府的回报，可能最大的体现是修路吧。我住在南加洲，那里道路规划整齐，我家在郊区，走辅路10多分钟就能到达单位。那里绿化也非常好，大片大片的草地，稀疏的低层建筑，见不到一个无家可归者。
　　我在国内也有很有钱的朋友，我去他的别墅看过，很贵，可是还是比不上我在美国的居住环境。我在那里生活得很自在，空气好，又不用去顾及很多人际关系。因为这些，尽管我几次想回国又打了退堂鼓。
　　如果说有种族歧视，可能表现在某些大公司的高管基本都是白人。这在大学好多了，好几所名校的校长是华人。我自己就做了5年的研究生院的副院长。只要认为你有能力、人品好，通过推选、征集意见等程序就能获得管理职位，人人平等。
　　不过在美国当“官”跟中国不一样，没“油水”，所以不会出现挤破头的场面。我认为我当了几年副院长确实是付出比得到的要多得多，工资会高一点，但付出的精力、付出的服务更多。那里的1或者管理者确实是为公民“服务”。而且法律对收贿受贿有严格的法律规定，比如有的洲法律规定的礼物不超过26美元才可以收下。再者权力有限，比如大学实行教授治校，由教授决定该收哪个学生。前年有名校长表露出想收一名学生的想法，结果闹得沸沸扬扬。
　　我在美国算是中产阶级。其实美国对中产阶级的规定非常模糊，如果认为自己收入还过得去，清洁工都可以算是中产阶级。美国希望用更多的中产阶级来抹杀社会矛盾。
　　我在大学教授“亚太经济”、“美国食品文化”。前不久，刚在一博物馆举办了食品文化展览，很受公众关注。我认为从食品的变迁上能看到移民变化的影子。
　　在美国任何地方，只要有三个餐厅，其中一个肯定是华人餐馆。在高科技界、教育界，甚至政界都有华人存在。上世纪80年代后，中国人移民到美国的增长速度名列前茅。中产阶级的华人很多。我在那里生活20年，从没感觉到被排挤，跟生活在中国一样。
　　我是自己买的房子，500多平方米的花园，在美国算是比较小的。我们没有物业，而是由业主推选一名或几名代表做平时的一些管理、统筹工作。他们去聘用一些工人做社区绿化、清洁等。每家每月交的费用是150元。但每家园子以内的事情工人全部不管，修水管、电灯等，需要自己打电话请人来修，园子里的花草要自己修剪。
　　美国水电费非常便宜，我家每个月也就十几元。水电价格政府不管，是水、电公司自己经营，自己定价。这么多年，我没见涨过价。
　　我家比较大的支出是孩子的教育费用。美国教育费用非常昂贵。幼儿园全部是自费的，一个月要七八百元。上学后如果是公立的当然不要钱，但很多公立学校非常乱，吸毒、暴力，很可怕。这样家长往往就得选择进私立学校，私立学校管理严格，教学水平高，但价格昂贵，一年就要一两万。我家很幸运，附近的公立学校非常好，排在洲里的前几名，所以这附近的房价就很高。不过美国的学校是0下课，我们还没下班，不放心，就让孩子放学后到附近的私立学校里再学点东西，一个月就是三四百元。
　　在美国，对孩子的教育也是难事，法律规定不能打孩子，只能给他们讲道理，不听就没有办法。孩子长大后真正是远走高飞，能打个电话回来就很不错。华人家庭亲情关系要亲密一些，不过我们夫妻确实不敢有老了靠孩子、与孩子在一起的“妄想”。
　　在美国生活很规律，下班后就是回家，与家人在一起，过年过节更是。我开玩笑对朋友说，在这里女人很幸福，丈夫下班就是回家，不会出去应酬到半夜。并且还帮助家里做家务，我在家里做饭、打扫卫生、倒垃圾，什么都做。尤其是白人男人，很喜欢做家务。
　　尽管生活舒服，但我还是总想着回国，毕竟是中国人呀。至今我拿的还是绿卡，没申请入美国国籍。现在我也尽自己一切努力为国家做点事。我注意到中国经济威胁论有差不多十年了，还被《洛杉矶时报》做了专访，反响很大。目前关于经济威胁的书市面上有十几本，有几本还是畅销书，与当初日本崛起之前一模一样。以前是保守派反对中国，现在自由派(主要是工会，因为很多工厂转移到中国使得美国工人的工作机会减少，工资升不上去)开始对中国有恐惧心理，如果这两派结合起来后果非常严重，会影响美国政府的对华政策。所以我建议中国人千万不要意气用事，要把自己放到很高的境界里低调处理。中国要想造福全人类，必须忍耐一时的小委屈，美国人习惯了就好了。
　　作为中国人，我真心希望中国早日强大、富裕。
网友签到处↓ 元芳，你对“华人科学家自述：我在美国这20年”怎么看？ ---说两句吧！中国重金吸引在美科学家回国? 专家:美国人才过剩_网易航空
中国重金吸引在美科学家回国? 专家:美国人才过剩
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普林斯顿大学分子生物学家施一公曾放弃在美一切毅然回国【环球时报记者李萌 环球时报驻美国特约记者曾田】香港《南华早报》29日称，中国近年来加大力度，通过经济上的刺激措施、提供良好的发展前景及激发爱国情怀等方式吸引许多在美从事过国防科研的中国科学家归国，并称这种努力“已经在军事上取得回报”。复旦大学美国研究中心教授张家栋29日对《环球时报》记者表示，出现中国吸引科学家回国从事军事研究的论调肯定有美国对此警惕的原因在其中。事实上，很多华裔科学家回国，本身是中国发展的结果，美国提供不了相应的工作机会，而中国有需求，科学家自然愿意回国。这种情况不只是存在于中国科学家当中，其他国家科学家也有。美国人才过剩，许多科学家并不只追求福利，也需要成就感，自然想回到祖国寻找机会。《南华早报》称，中国力争吸引回国的科学家通常供职于与美国核武器项目和其他军事研究相关的实验室，包括美国原子弹的发源地、位于新墨西哥州的洛斯阿拉莫斯国家实验室(LANL)，在美国核武器计划中起到关键作用的加州劳伦斯利弗莫尔国家实验室。此外还有美国航天局及洛克希德·马丁公司和波音公司等军火制造商。报道援引“知情人士”的话称，这些科学家回到中国后，参与了超声速武器开发，以及新型潜艇设计，“新潜艇或能无声无息地在美国西海岸附近巡逻”。报道称，不清楚已有多少在美从事国防科研的中国科学家归国，但LANL就有不少。报道介绍说，LANL有大量国防研究设施，包括用于武器研究的超级计算机和粒子加速器。LANL近1万名员工中，超过4%是亚裔。报道特别提到曾在LANL工作的南方科技大学校长陈十一教授，称他为中国高超声速滑翔式飞行器的发展发挥了关键作用。报道称，去年4月，中国研究人员对高超声速滑翔式飞行器进行测试，该飞行器的时速达1.1万公里。运用相关技术发射核弹，能在1小时内将核弹头发射到世界上任何地方，现有反导系统将难以对付。报道援引一名安全专家的话称，美国政府已认识到人才流失问题但无能为力，因为科学家有选择工作地点和为谁工作的自由。华盛顿战略与国际研究中心副主席刘易斯则宣称，中国科学家是“中国间谍招募的目标，需要格外注意”。不过《南华早报》援引一名知情研究人员的话称，他不认为陈十一从LANL带回了超声速飞行器的设计，“他的研究主要是理论上的，处理的是科学问题而不是技术细节”。曾在LANL工作8年的厦门大学教授杭纬表示，科学家回国“只是一份工作”，不应被视为对美国国家安全的威胁。1999年，美国曾指控在LANL工作的华裔核物理学家李文和为中国窃取美国核武器机密。但由于缺乏证据，相关指控于2006年被撤回，此事引发该实验室很多华裔科学家的不安。据《环球时报》驻美国记者了解，美国政府不仅对涉及军用，对涉及民用的高新技术保密级别也非常高，外泄基本不可能。过去几年华裔科学家“被间谍”的事件不断发生。其中比较有名的案例是2015年对知名超导专家郗小星“向中国提供敏感技术”的指控，结果进行数月调查后，美方承认“把最核心的证据弄错”。
张家栋29日对《环球时报》记者表示，从美国回国发展的技术人才各领域都有。媒体报道提到的LANL等多家实验室都是核实验室，它们的黄金时期是冷战时期，这些实验室目前不处于核研究前沿，在美国军工体系中的重要性并不高。张家栋认为，技术分很多种，每个人所知晓的技术有限。美国主要实验室中，科技结构和科技领导权都在美国人自己手中。华裔科学家知道的东西有限，在这种情况下，即便真把一些技术带回中国，作用也不像想象中那么大。海军军事学术研究所研究员张军社29日接受《环球时报》记者采访时表示，一些美国学者宣称科学家成为中国间谍招募的目标，这种说法是无中生有，充满偏见。西方对于中国科技的发展一直持怀疑态度，但事实上中国科技水平的提高是中国科学家通过努力获得的，不可能是通过“窃取”美国的技术取得。华裔科学家在美国被冤枉的例子很多，事实证明根本没有证据支持那些指控。
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作者：李萌
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中国科学家和美国科学家有什么不同？
点击标题下方的“美国留学那点事”关注我来美国的一年多来，让我对自己过去的科学教育和思维方式有了一个重新的认识。在中国科学院工作的经历和刚刚了解美国科研领域的经验，这个经验基本还很新鲜，属于还看不到海只听到潮汐声的阶段。认识还比较粗浅，有不妥之初请大家见谅。也请大家补充。1.科研预期（expected output）不同；做一个科学研究对预期结果不同。中国科学家最先看到，或者是科学界最先期待或者最先获得资助的项目是：你的研究能够带来什么效益，最好是有经济和社会效益，并且对国家未来发展有重大贡献的最好。美国科学界看得比较具体，比如你的研究能够得到什么有趣的结果，“有趣”似乎就是他们的期望。所以美国科研的预期结果会特别具体。因此中国科学家做科研都带有一种神圣的使命感，但是美国科学家却感觉在玩有趣的游戏。现在美国科研经费也被砍得很厉害，所以这里的前提假设也是在经费充足的时候。2. 科研结果沟通；不管是哪一个国家的科学家，把好的实用的科研成果积极转化为政策决策都应该搬上科学家们的议程。中国科学家对外，特别是科普这一块还比较欠缺。科普的作用就是把科学发现用大众能听得懂的语言讲出来。中国科学家特别是在国内收到正统的教育的科学家，沟通这个能力就没有被正式的训练过。所以不能简单的说成中国科学家本身做的东西高深，或者喜欢玩晦涩难懂这样的游戏---是中国科学家真的不懂和普通大众的沟通，科学家自己也很少坐在一块沟通。近年来有点改观，不过应该也是申请研究经费的需要。在美国特别是大的靠不同的资金来源资助的NGO（非盈利机构），IGO（国际政府间机构），都会设有一个对外沟通专家（communication specialist）这样一个职位。这些人是负责把机构做的晦涩难懂的科研结果和发现做成普通大众能够懂得的、获取和理解的知识发布出来。美国的科学家本身被聘用的时候就已经要求具有写作和沟通的能力，所以沟通这个能力基本上是默认的。其实，大众的科学品味是被培养出来的，如果所有的东西都特别晦涩难懂，而且特别没有意思怎么可能有人看呢，所以科研沟通这个能力很重要。在国内现比较受欢迎（或是在风口浪尖）的比较有趣且能够科普的教授，似乎都是在美国受到至少博士教育和工作的经历。3.对科研的忠诚度；在美国我见到了一个“中国科学家”，打引号是因为这个科学家在国内受本科和研究生教育，在美国读博士后留在美国做教授做了20多年。我向他说明我来访问的目的之一是想找一份research position，他先和我提起美国科学家和中国科学家最大的不同之处是博学。意思是美国科学家阅读量非常大，什么都学，什么都看看玩玩，所以相应知道的东西非常多。在美国定义这个人特别“有趣”---就是这个人很博学并且想法新颖。中国科学家似乎更偏”专“这个方向。我认为”专“是专业领域和专一似的忠诚，就是中国科学家对于自己领域的东西可能了如指掌，并且认为非常特别，但是可能对其他东西可能就不太懂或者完全不懂。对于中国科学家来说，对自己的科研领域了如指掌，对别个领域不太了解，又不太会沟通或者说不太科普---这些特点加在一块儿，似乎对大家来说最好的安全感（comfort zone）就是”清高“，就是演变为自己觉得自己什么都懂没办法和大众沟通这样的局面。4. 对于知识吸取方式的不同；中国科学家中似乎‘能够有想法’的都是那些能够申请到国家重要科学经费的人，这些人要爬到那个程度也是不容易的。普通一些的科学家或者科研人员特别是年轻的，充其量就只能当一个科研打工者。就是要全盘接受既定的科研项目思想之后，才能提出自己的见解，但是通常做科研的人因为不是自己喜欢的方向或者提不起兴趣的，所以说，到最后要有自己的想法和见解还是挺难的。在美国也有类似的项目，就是项目很大，经费足，所有的研究方向是既定的，这些项目的项目负责人（principle investigator -PI）也很喜欢招收来自发展中国家的研究生，因为这些人往往能够干活且听话。美国科学家或者普通的美国人（这里主要指美国白人）似乎都有批判思维（critical thinking），接受一个知识首先会问为什么。批判就是批评和判断，不只是中国科学家，中国的教育体系里面似乎就从来没有出现过这个概念，即你根本不可能批评一个被教授的知识点，更不用说进一步的判断了。5．关于“有问题”；我个人认为科研的开展方式是不适合中国人的思维的。“问题”这个词在英语里面可以是question也可能是problem。但是在中国你要是“有问题”就惨了，似乎就是麻烦的制造者（trouble-maker）。但是科研就是提一系列问题和追根究底的过程。我自己就太爱提问题，在国内还没有造成什么太大的麻烦似乎因为我是少数民族，大家以为我提问题的时候是因为我语言理解能力的问题，而且大部分的中国人都是宽容的。中国科研人员特别是年轻的，就不太会提问题，所以就更应该特意的培养批判和提问题的思维。在美国，你要是有问题会提问题那教授可就高兴死了。如果用“按图索骥”这个词“问题”似乎就是这个科研蓝图中的“图和路线”。有问题才会有解决方案和答案。大家说呢？P.S.: 请注意这里说的有问题和会提问题是两个层次。并不是说有问题就一定要问别人。每一件事情都有一个度，如果是你针对自己应该懂和理解的部分一直向你认为可以回答问题的人提问而选择逃避自我找寻答案，我个人认为是智商和情商问题。中美国教授都一样，能够成功的那些也是踏实工作的人，所以这些人最后也会被归类为是”那些有趣的科学家“。这里也并不是说谁好谁不好，只是因为我对中国的体系似乎了解得相对美国多一些所以更容易看到问题。投稿／合作:关注“美国留学那点事”我的微信号：usashare注：下面推广非本平台内容
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　　人的一生是短暂的，自古以来，无论是帝王将相，还是圣贤豪杰，都难免一死。很多人以为，人死就如同灯灭，一了百了，生前的一切都成为云烟。可是，人生的存在，难道真的就只是须臾的刹那；肉体的幻灭，难道真的就意味着生命永恒的消失？其实在我们生活的这个世界里，有太多太多的现象和事例告诉我们，人其实是有灵魂的，而人的灵魂在人死后是不会消亡的，从而人生前所作的一切，大事小事，好事坏事，也都会随着灵魂带进他的生生世世。灵魂存在的证据不胜枚举，在本文中，我们准备和大家一起，共同探索那无数现象与事例中的一种：濒死体验（NDE：Near Death Experience）。　　有很多人，在一生中，经历过一次甚至多次神秘的体验：见到奇异景象，遇见已故亲人，甚至死而复生，等等。当人们对此现象讳莫如深的时候，一些严肃而有创新意识的科学家，悄然开始了人类科学史上最为艰难却又最有意义的研究，那就是濒死体验的研究。　　濒死体验是一个相当普遍的现象。早在两千多年前，柏拉图在他的著作《理想国》(The Republic)中就记载了濒死体验现象。研究表明，经历过濒死体验的人遍布世界不同地域、种族、宗教、信仰和文化背景。据美国著名的统计公司盖洛普公司调察估计，仅在美国就至少有1300万至今健在的成年人有过濒死体验，如果算上儿童，这数字将更加可观。肯耐斯·瑞恩（Kenneth Ring）博士等人的研究更表明有大约35%接近死亡时有濒死体验。目前, 濒死体验现象正在吸引越来越多来自不同领域的研究者。其中很多是自己原来研究领域中的皎皎者。除了上面提到的康涅狄克大学肯耐斯·瑞恩（Kenneth Ring）博士外，还有华盛顿大学儿科教授麦尔文·莫尔斯(Melvin Morse)博士，内华达大学教授雷蒙·穆迪(Raymond A. Moody)博士，弗吉尼亚大学教授埃因·斯蒂文森(Ian Stevenson)博士，乔治·华盛顿大学内科医生和Mandate公司的执行总裁林兹·奥戴因(LinzAudain)博士，加州大学教授查尔斯·塔特(Charles Tart)博士等。有关濒死研究的论文不断发表在国际权威医学杂志《柳叶刀》(The Lancet)和《濒死体验研究》(The Journal of Near Death Studies)上。1978年，在一些学者的倡议下，国际濒死体验研究协会正式成立。可以说, 科学界对这一神秘领域的研究方兴未艾。　　近代濒死体验的研究始于瑞士地质学家阿尔伯特·海蒙（Albert Heim）。十九世纪末二十世纪初，他从自己的一次亲身经历开始了NDE研究。海蒙爱好登山，一次，他在攀登阿尔卑斯山时，被一阵大风吹落悬崖。在那一瞬间，奇迹发生了──　　“仿佛在一个离我有些距离的舞台上，我见到了各种形象出现的我及我的整个过去。我看到自己是这曲戏的主角。每件事物似乎都被天堂之光美化了，没有悲伤和焦急，一切都那样绚丽。我曾遭受的悲惨经历的回忆十分清晰，但并不令人悲哀。没有冲突和矛盾，冲突已转化为爱意。高尚与和谐的思想主宰并统一着单独的印象。一种神圣的宁静感如同奇妙的音乐一般涤荡着我的灵魂。”　　这次经历促使海蒙对众多有过类似经历的人进行广泛的研究，包括战争中受伤的战士、从建筑物上掉下来的建筑工人、差点被淹死的渔夫等等。1892年，他在研究论文中提到：在他所调查的30名坠落幸存者中，95%的人说在濒死过程中感受到平静和快乐。他还发现他们的体验过程极为相似：众多飞快的意识活动，预知结果的超凡能力，时间的弥散意识，飞速地回顾一生，目睹超自然的美丽景象，耳聆天上仙乐缭绕──　　“没有一丝悲哀，也没有在轻微危险中可能出现的大恐惧……没有紧张绝望和痛苦，只有严肃、深深的接受；精神的明晰和高速活动。 ”　　海蒙的研究仿佛强大的催化剂，使众多研究者循着他的脚步前行。1903年，英国作家F.W.H.麦尔斯完成两卷本的《人性及其在肉体死亡时的存留》；1907年，詹姆斯.H.海斯洛波在美国发表论文《垂死者的幻觉》，影响很大。1926年，英国著名物理学家威廉·巴雷特出版了《临终幻觉》。这个时期，濒死研究得到了广泛支持。　　1959年，美国精神研究会的卡里斯·奥西斯(Karlis Osis)通过分析详细记录病人死亡过程体验的几百份调查表，开始继续海蒙的研究。1972年，他还在冰岛心理学家厄兰德·哈拉德桑（E. Haraldsson）的帮助下，跨越种族和文化界限，把研究扩展到印度。他们合作出版了一本书《死亡时刻》（At the Hour of Death, 1972）。奥西斯总结道：　　“尽管很多病人进入一种健忘、无意识的状态，但仍然存在着坚持到最后的意识清醒者。他们说“见到了”来世并能在临终前报告他们的经历。比如：他们见到了已故的亲属和朋友的幽灵，见到了宗教和神话中的人物，见到了灵光、美丽的强烈色彩等非尘世环境。这些体验很有影响力，带给他们祥和、宁静、安逸和宗教情感。病人奇特地经历了‘美好的死亡’，这与临终前通常想到的黑暗和悲惨正好相反。”
　　20世纪70年代，依阿华大学精神病学教授拉赛尔·诺依斯·Jr和同事罗伊·克莱蒂一起，研究了大量濒死者的描述，对个别人的自传性陈述也进行了研究，其中包括著名瑞士心理学家、精神分析学泰斗卡尔·古斯塔夫·荣格（Karl G. Jung）。1944年，由于心脏病，荣格产生了濒死感觉，从而改变了他对人类意识的理解，他写道：“死后发生的事情极其辉煌灿烂，难以形容，我们的情感和想象力无力描述其大概。”　　年间，雷蒙·穆迪博士收集了150例濒死体验的实例，从中归纳出NDE最一般的要素：飘离身体；通过黑暗隧道；朝一束光升去；与朋友亲戚相会；一生的全景回顾；不情愿返回身体；对时空的非凡洞察力；被救治后的失望感。1975年，他的《生命之后的生命》(Life After Life）出版，濒死体验研究进入新阶段。　　穆迪列出的这些要素在后来的濒死体验报告中都有类似描述，从而证实了海蒙、奥西斯、诺伊斯和克莱蒂的研究。综合各种濒死体验，穆迪提出了“理论上的理想体验或完整体验”，他是这样描述的──　　“一个正在死去的人，当达到肉体痛苦的极点时，他听到医生宣告自己死亡。他开始听见噪音，响铃声或嗡嗡声，同时感到自己很快通过了一条黑暗的隧道。然后，他忽然发现自己离开了肉体，不过仍在直接的物质环境中。他在远处看自己的身体，如同一个旁观者。他居高临下地观看着复活，情绪动荡。　　过了一会，他镇定下来，渐渐习惯这种奇怪的状况。他注意到自己仍有一个“身体”，但是性质迥然不同。很快又发生了一些别的事情。他见到了已故亲友的幽灵，他从未见到的亲切热情的神灵──一种闪光的生命──在他面前出现。这个生命用非言语的方式问了他一个问题，让他评价自己的一生，瞬息为他展示一生的主要事件。一时间，他发现自己正在靠近某种障碍或边界，这显然代表着今生和来世的界限。然而他发觉自己必须回到人间，因为死亡的时刻尚未到来。由于迄今为止他已对死后的经历发生了兴趣，他不想返回尘世。但不管他本身态度如何，最终与肉体重新结合而复活了。”　　穆迪谨慎地强调：每例濒死体验的过程都不是完完全全按上述方式发展的，但是，他被那些经历的“惊人相似”所深深吸引。穆迪的研究启发了新一代濒死体验研究者，其中最杰出的有：肯耐斯·瑞恩（Kenneth Ring）博士，麦克尔·B·萨鲍（Michael Sabom）博士，麦尔文·莫尔斯（Melvin Morse）博士等。他们的研究主要得出以下结果：　　濒死体验在世界范围内频繁发生这一事实不容置疑。濒死体验不仅限于成年人，也发生在孩子们身上。大约35%接近死亡的人都会有濒死体验。　　绝大多数濒死体验者都说他们感受到和平与快乐，而非痛苦与折磨。　　濒死体验者看到的一些景象与他本人的知识并不一定吻合。例如物理学家威廉·巴雷特记录一些孩子在濒死体验中对自己所看到的天使没有翅膀深感失望。　　濒死体验对当事人影响很大，多数人发生了巨大的、积极的转变，心灵更加丰富了。一些无神论者经过濒死体验后彻底改变了自己的人生观，此后成为虔诚的有神论信仰者。
　　　　令人深思的是，并不是所有濒死体验者看到的都是美好而令人愉快的景象。有些人在濒死体验中在也看到了一些可怕的景象。例如，《天堂印象──100个死后生还者的口述故事》中就记载了一个叫斯塔因.海德勒的德国警察局长可怕的濒死体验。海德勒局长以前对人冷漠粗暴。在一次濒死体验中他看到自己被许多贪婪丑陋的灵魂包围着，其中一个灵魂张着血盆大口扑上来要咬他。还有些人在濒死体验中看到灵魂依生前的所为得到了不同的归宿。这些濒死体验案例使人不由自主地想起了中国“善恶有报”的古训。　　濒死体验中的“灵魂离体”现象不仅仅限于接近死亡的人中，有少数人在健康状态下也有相似的经历。这些人的“灵魂离体”现象更使得对这一现象的研究进入实验验证成为可能。如加州大学的查尔斯·塔特(Charles Tart)博士曾经在实验 室对一位自称经常有“灵魂离体”经历的妇女进行了严格的实验测试。他把一张写有五位随机数的纸条放在一个离地面约6.5英尺高的架子上，使躺在实验室床上的这位妇女无法看到。然后要求这名实验者设法在“灵魂离体”时漂浮到高处看这纸条上的内容。实验证实她在第四个晚上称声“灵魂离体”后准确地说出了纸条上的五位数。而猜中一个五位数的概率是十万分之一，从实验上有力地证实了濒死体验的客观存在性。　　历史上最著名的具有“灵魂离体经历”的人恐怕要数生活在十八世纪瑞典著名的科学家、哲学家和神学家Emanuel Swedenborg。他根据自己灵魂离体遨游灵界所看到的景象，留下了宏篇巨著《天启揭示》，详细描述了他在灵界看到的景象和其他生命沟通所得到的关于灵界的知识。他的著作对后世产生着重要的影响，即使在今天仍然影响着众多的人。许多著名学者对他推崇备至，包括精神分析学泰斗荣格，美国著名作家海仑·凯勒,美国著名诗人爱默生,美国政治家和科学家本杰明·富兰克林，英国诗人布朗宁夫妇，德国著名诗人和剧作家歌德，日本哲学家和禅宗学者铃木大拙等，美国总统乔治·华盛顿和富兰克林·罗斯福也深受其影响。　　越来越多的濒死体验实例，越来越深入的研究成果，使那些乐于怀疑的人，更难把濒死体验的事实一笔抹煞了。濒死体验研究为我们揭示的不应只是现象，更重要的是现象所昭示的思维方法和研究路径；它为我们打开的不仅是死后世界之门，更是意识、生活、生命之门。　　科学在探索外部世界取得了很大的进展，但在探索人类自身这一领域，正如大物理学家爱因斯坦所说的：“还处在婴儿阶段”，探索人类本身的奥秘应该也必将成为未来科学的目标。对追求真理的人来说，在这科学尚未涉足的地方，信仰和勇气显得尤为重要。纵观濒死体验现像及濒死体验者从中获得的对人生的感悟，濒死体验现像也许在暗示我们的灵魂并不随着我们的肉体死亡而消失，我们应该善待自己和他人，为自己生命的永远负责。正如皮埃尔泰哈德·查汀所说的：也许在宇宙中存在着某种事物，诸如目的、希望和仁慈一类的东西，濒死体验也许是神给予人类探索自身奥秘的礼物或线索。
　　越来越多的濒死体验实例，越来越深入的研究成果，使那些乐于怀疑的人，更难把濒死体验的事实一笔抹煞了。濒死体验研究为我们揭示的不应只是现象，更重要的是现象所昭示的思维方法和研究路径；它为我们打开的不仅是死后世界之门，更是意识、生活、生命之门。　　科学在探索外部世界取得了很大的进展，但在探索人类自身这一领域，正如大物理学家爱因斯坦所说的：“还处在婴儿阶段”，探索人类本身的奥秘应该也必将成为未来科学的目标。对追求真理的人来说，在这科学尚未涉足的地方，信仰和勇气显得尤为重要。纵观濒死体验现像及濒死体验者从中获得的对人生的感悟，濒死体验现像也许在暗示我们的灵魂并不随着我们的肉体死亡而消失，我们应该善待自己和他人，为自己生命的永远负责。正如皮埃尔泰哈德·查汀所说的：也许在宇宙中存在着某种事物，诸如目的、希望和仁慈一类的东西，濒死体验也许是神给予人类探索自身奥秘的礼物或线索。　　参考资料 :　　1.《天堂印象──100个死后还生者的口述故事》，逢尘主编，外文出版社，1999年1月　　2.《打开生死之门》Jean Rithie,徐和平译，陕西旅游出版社，1998年10月　　3.国际濒死研究学会网站, http://www.iands.org　　4.Charles T. Tart,Journal of Near Death Studies, 17(2) Winter 1998　　5.Melvin Morse, Paul Perry, Villard Books, New York,1994, Parting Visions: Uses and Meanings of Pre-Death, Psychic, and Spiritual Experiences
　　以前似乎听说过濒死体验，灵魂出窍，国外医生证明有灵魂、转世啥的，还有比如灵魂还能在空中看到下面的人的情景，一直表示匪夷所思……　　今年年初，因为意外事故导致严重贫血，在家休养一个月。大夫嘱咐让慢慢活动，因为俺是个闲不住滴人，总在房间里跑来跑去，有一天终于出事了，俺跑的太快，晕过去咧~~~关键来了~~在俺晕过去前俺觉得脑袋发硬，但神智还清楚，于是想起大夫说要注意晕倒时可能会摔断骨头~所以俺奋力扑向了沙发~~在坐上沙发的瞬间，俺眼前黑咧~~ 一下子就过去了一样……　　貌似经过一个黑洞，无法形容的光芒照射……　　 俺来到一个大花园滴外面，俺确定是大花园，因为里面有花，好象是玫瑰~~有好多人在里面，穿长袍，好象是白色（不要问我是什么款式的长袍，分不清，反正是长袍）~~花园和所有人（包括俺）都被金色的光笼罩（不要问我哪来的光，不知道，反正是金色的光）~~俺面带微笑，感到前所未有的愉快，无法言说那种（不要问我为什么愉快，反正就是相当愉快，一辈子也忘不了的那种愉快）~~然后俺来到花园滴门口，潜意识里觉得花园里的人是相当友善滴，他们是很欢迎俺滴~~~花园里滴人都看着门口的俺，然后一个领头的和俺说话（不要问俺他说了什么，可能意思是，我还不该来这里啥的，俺没听清，要不就是不记得了）~~~　　因为家人是医生，看见俺倒了就跑来抢救，他们是用土方法，掐人中~~俺就醒过来了~~最诡异的是俺醒来时很开心，面带笑容~~可家人被吓个半死~~~后来他们说俺倒下滴时候面带喜色，未见痛苦状~~~　　俺一直觉得俺到了天堂门口，只是没进去就回来了~~~可是俺想不通的是俺是个虔诚的佛教徒啊~~为毛花园里不是莲花捏？？为毛是去花园而不是见着真佛啥的呢~~~哎，纠结~~还有啊，经过这个事件以后，俺觉得死一点都不可怕，反倒是活在这个世上可怕的事比较多哦~~吼吼~~但为了爱我和我爱的人俺还是会好好的活下去~~~　　不知道有没有有相似经历的筒子啊~~大家来说说啊~~~是不是见到的情景都一样啊~~~不过，经过这样的事，好像对死，没那么害怕了，其实很平静，那种安详清净的感觉，还挺不想回来……
　　神棍你就使劲吹吧
　　近日，美国哈佛大学博士、知名神经外科医生埃本·亚历山大发表了文章《天堂的证据》，被用作封面文章刊登在最新一期美国《新闻周刊》杂志中。亚历山大医生在文中详细精确地描述了自己的濒死体验，并表示天堂真的存在。　　□现代快报记者 李欣 编译　　相关资料　　什么是濒死体验？　　濒死体验(NDE)就是濒临死亡的体验，指由某些遭受严重创伤或疾病但意外地恢复的人，以及处于潜在毁灭性境遇中预感即将死亡而又侥幸脱险的人所叙述的死亡威胁时刻的主观体验。它和人们的临终心理一样，是人类走向死亡时的精神活动。同时，濒死体验也是人们遇到危险时的一种反应。　　有科学家指出，人在死亡降临的一瞬间，短时间内的主观体验一般来说是类似的，尤其是相信有天堂存在的人在西方比比皆是，所以更容易产生濒死体验，这是目前较令人信服的解释濒死体验产生原因的观点。生物学家罗兰·西格则从生物化学角度来解释。他认为，每个人在死亡过程中，大脑都会分泌出过量的化学物质，这些化学物质有些能引起奇特的幻觉。　　7日昏迷　　细菌感染令大脑“瘫痪”　　埃本·亚历山大以前并不相信濒死体验，他接受过科学教育，追随父亲的道路成了一名神经外科医生，还在哈佛医学院等高校授课。过去亚历山大认为，一些人描述的濒死体验是可以用科学来解释的，但后来的一次亲身经历彻底改变了他的想法。　　2008年秋天，亚历山大博士患了一种罕见的细菌性脑膜炎，细菌侵蚀了他的脑脊髓液，他的大脑皮质神经元完全陷入“瘫痪”状态，令他昏迷了7天。在这7天中，亚历山大的身体毫无知觉，大脑的高级功能完全停止了运作。然而令他惊诧的是，这7天里虽然他的身体处于昏迷中，但他的思维和自我意识仍是活跃的。据亚历山大描述，他的自我意识前往了另一个世界，在这个全新的世界中，人脱离了大脑和身体的限制，死亡并非终点，而是一次长期、积极的旅行中的一个篇章。　　亚历山大并非第一个经历过濒死体验的人，但据他所知，他是第一个在大脑皮质完全“瘫痪”、身体时刻处于医学观察的情况下游历“天堂”的人。现有的医学知识还无法解释这一现象。醒来之后，亚历山大将自己的经历写成了一本书——《天堂的证据》，该书将于今年10月23日出版。　　据亚历山大描述，他的“天堂之旅”从一个充满了云朵的地方开始，他看到深蓝色的天空上漂浮着大朵蓬松的白色和粉色云彩。在云朵之上，透明、发光生物成群结队地飞过天空，像飞机一样留下长长的飘带一般的痕迹。亚历山大说不清这些生物到底是鸟儿还是天使，但他认为用语言完全无法描述，它们不同于地球上的任何生物，它们是更高级的生命形式。　　后来，亚历山大听到了从天上传来的巨大声响，好似一曲圣歌，他怀疑这声音来自天上飞行的神秘生物，他从中体会到了一种欢乐的情绪。亚历山大看到了天空中的神秘生物，听到了它们的歌声，但他感觉如果你不成为这个世界的一部分的话，就不会感受到这些。　　濒死体验 游历“天堂”和上帝居所　　在大部分旅行中，亚历山大并非独自一人，有一名女子陪伴着他。这位女子非常年轻，亚历山大还能清楚地记得她的样子。她有着高颧骨和深蓝色眼睛，一头金棕色的头发衬托着她美丽的脸蛋。　　第一次看到她的时候，亚历山大和她正处于一个有着复杂图案的平面之上，后来亚历山大认出这是蝴蝶的翅膀。事实上，他们当时被无数翩翩飞舞的蝴蝶包围，这些蝴蝶组成了一条色彩缤纷、充满生命的河流，流淌在空气之中。　　女子的着装就好像农民一般简单，但服装的颜色——粉蓝、靛青和橙粉——跟这个世界里的其他事物一样，都具有令人折服的鲜活感。　　女子注视着亚历山大，她的表情让人感觉能够点亮人生，不管此前你觉得遇到了多少艰难险阻。这表情里没有爱慕，也不是友谊，这是超越地球上所有情感的一种表情，让人感觉其中承载着所有类型的爱，却又超越所有类型的爱。　　没有使用任何语言，女子就能像亚历山大传递讯息，这些讯息就像风一样穿透亚历山大的身体，他立刻就能知道她想表达什么。用人们所知道的语言来表达的话，女子向亚历山大说了3句话：“亲爱的，你将永远被珍爱。”“你不必有任何恐惧。”“你不会做错任何事。”这些讯息令亚历山大体会到了极大的释放感。　　“我们将向你展示这里的很多东西，”女子继续告诉亚历山大，“但最终你还是要回去的。”对此亚历山大感觉迷惑，他不知道自己要“回去”的地方是哪儿。然后，一阵温暖的风吹过，改变了亚历山大周围的一切，他所处的世界开始剧烈地颤动。亚历山大开始在心中对风提出疑问，或者说，他在向控制风的神奇生物提问：这是什么地方？我是谁？为什么我在这儿？　　每次亚历山大在心中提出这些问题，就能立即得到答案。答案就像一个由光线、色彩、爱和美组成的冲击波，贯穿了亚历山大的身体。更重要的是，这种冲击波并不是在简单地淹没亚历山大的提问，而是通过一种超越语言的方式回答了疑问。思维直接进入了亚历山大的大脑，但这些思维跟地球上的不一样，它们是具体而非抽象的，而且在它们进入大脑之时，亚历山大就如醍醐灌顶般理解了这个全新世界中的一些概念。　　亚历山大继续前行，进入了一片巨大的虚空，那里完全处于黑暗之中，面积无限广阔，令人感到极度舒适。虽然一片漆黑，但亚历山大感觉到了光的存在，光线似乎源于一个明亮的球体，他感觉到球体就在他附近。这个球体担任着“翻译”的角色，令亚历山大得以跟自己周围这个巨大的世界交流。　　亚历山大感觉自己就好像新生儿一般，“出生”到了一个更广阔的新世界里，宇宙就像是一个巨大的子宫，而这个跟他存在联系的球体正引导着他。17世纪诗人亨利·沃恩曾写道：“有人说，上帝居住的地方是深沉却耀眼的黑暗。”亚历山大后来发觉，这个神奇的地方就好像沃恩的诗句中描写的一样，正是上帝居住的地方。
　　　　引发争议　　天堂真的存在吗？　　亚历山大表示，他知道自己的经历听起来令人难以置信，如果以前有人告诉他这些，他肯定觉得是异想天开。但这一切发生在了他的身上，他感觉这种经历比他的真实生活还要真实。不过，他也很想对自己的这一经历作出解释。　　亚历山大是一名经验丰富的知名神经外科医生，曾在美国最著名的高校授课多年，他知道很多同行就像他过去一样，都认为大脑产生意识，宇宙是没有任何情感的。但经历过濒死体验之后，亚历山大对这些理论产生了怀疑。他计划用自己的余生来研究意识的本质，他希望让更多的人知道人类的自我不仅仅是人脑就能涵盖的。　　像亚历山大这样令人震惊的濒死体验是否真的会颠覆现有的理论，而科学又是否能够解释这些不可思议的现象呢？　　英国伦敦大学国王学院高级讲师、精神病学研究所顾问、国际濒死研究协会英国分会主席彼得·芬威克承认，解释在大脑活动停止后发生的第一人称回忆的经验存在很复杂的问题，那些拥有濒死体验的幸存者只能在事后描述当时的经历，人们无法确定这些经历是否是在大脑停止活动后感知的，还是随后编造的。　　对于梦境，甚至任何记忆，同样的问题都存在。认知心理学家伊丽莎白·洛夫特斯曾进行过一项出色的实验，实验结果表明，人们对真实体验的回忆可以轻松被扭曲或改变，变成人们认为应该发生的事，或者人们被告知的可能发生的事。　　长达150年的感知科学的研究表明，人们对世界的看法很大程度上依赖于人的期望、经历和个人推理，而这些影响因素的分量不低于人们通过自己眼睛看到的图像和听到的声音等硬性的确凿证据。比如，你可能在闪烁的火焰中看到一张人脸，或夜晚独自行走时发现远处有一个人——结果却发现在下一秒火焰中的人脸消失了，而那暗处的“人”只是个邮政信箱。　　因此，那些濒死体验可能就像正常的感知或记忆一样，受到文化、个人的偏见和以往经验的影响。如果亚历山大是佛教徒，他的濒死体验可能是被一名菩萨引导进入极乐世界。　　亚历山大是一名神经外科医生，这令他对来生的描述看起来似乎更可信，也更为引人注意，但并没有证据证明专家的描述就一定比其他人更可靠。如果要证明天堂真的存在，需要的不仅仅是亚历山大绘声绘色的描述，还要有确凿的证据
　　打倒神棍
　　南怀瑾讲生死：　　……佛讲六道轮回。人死的时候，假使这个人这一辈子的这个善恶行为使其来生还能够变人——人中再来的话，他死的时候，最后一口气一断，你把他全身一模，这是个科学，什么地方都冷了，最后这里（心窝）还暖和的，来生一定变人，人道中再来，善恶兼半。 　　有些人更高级，更清爽，家里的边事情都吩咐好了，然后眼泪掉掉，没有无可奈何，就走了，胸口最后还温的，那个人是人道中再来。 　　如果有些高血压的心脏病的，全身都冷完了，摸这里（额）还热的——天道。不过天道里头或者去阿修罗道，他脾气大，死了以后也是天人，变阿修罗这一种的。 　　有些呢，慈眉善目的，“窝囊兮兮”的，那个算是好天人。所以，“好人”和“坏人”是分不清的，阿修罗、天人是同等的，都是上面。 　　如果头顶最后还是暖的——往生西方的。不过有时候有走到半路又走到东方来了。这是真的，不是跟你说笑话的，这个是科学，我现在大致给你介绍。 　　如果是死了以后，这个人这一辈子恶事、坏事做多了变畜生的呢，全身冷了，肚脐下边还是暖的——畜生道中。但是这个你摸不出来的。这种人死相都是冻得很可怜。 　　最后全身冷完，膝盖头最后还暖的——饿鬼道中。地狱道是向下走的。 　　这些释迦牟尼佛，我们这个老师、本师啊，他是怎么知道的？那个时候拿什么科学实验？他怎么知道？可是是真实的哦。这个是人正常的怎么死的，没有讲狗怎么死的，蚂蚁怎么死的，虾子怎么死的，那都有，佛学里面都有讲哦。所以人家讲：佛学是浩若烟海啊。太渊博了，浩如烟海，那么渊博，那么高深。 　　（死后）中阴身一醒转来，那一刹那之间有强烈的光明，这是一个科学的道理，生命的那个光明不是太阳光，不是月亮光，也不是电发的光。强烈的光明。除了真的平常打坐得定，自己在性光中看清楚了的人，那个时候，一定在这个光当中，不再来这个世间生死。 　　所以，你平常对自己这个性光都认不得，你到那个时候，中阴身灵魂境界，那个光一来，有时候把你自己灵魂也吓散开了，一散开了，又乱七八糟来了。这是个科学哦，那是真的哦。所以你真的得定，四禅八定达到某一个境界，是一片真的性光之中，不是有相的光，也不是无相的光。这个光一过来以后一闪就没有了，前面出现的是什么？您这一辈子所做的任何一点的事，大事、小事，一幕一幕像电影一样很快很快都出来，不止你这一辈子，前辈子、大前辈子，前前辈子，多少辈子所有的好坏事情，影子一样都跑出来了。所以释迦牟尼佛告诉你四句话：纵使经百劫，所做业不亡。因缘会遇时，果报还自受。
　　点击图片查看幻灯模式　　死亡并不可怕，可怕的是毫无准备地去面对死亡。其实一物消失就有一物产生，死亡不是完全的终结，而是另一期生命的开始。人虽然会死但人一生所有行为的影响力会继续按照能量守衡不断地持续下去，比如一个人向水里扔了一块石头，即使人和石头马上消失了，波浪也还在继续，这种影响力就像一颗种子会在某种条件下萌发出你的下一世。下一世的好坏完全决定于你这一世行为的影响力，其实你现在的状态就是你上一世行为的影响力和你这一世做过的行为的影响力共同作用的结果。所以人活着的时候一定要把握好自己的所做所为，一个行为会很快成为过去，但他的影响力却持续得极为深远。它是推动你以后的命运如何运转的动力。总之看轻迎合死亡和恐惧回避死亡都是不明智的，得趁还活着的时候认清死亡的真像，学会如何正确地面对死亡。　　&西藏生死之书&　　关于如何认识和面对死亡，可以去网上搜索“西藏生死之书”来看，书中哲理深刻，言语优美风趣，能够使人的心灵获得深度的宁静。真心分享，做广告卖书，遭雷劈。　　再就是现在科学也承认了这个世界大约98%都是暗物质，组成一个人的不一定就只有看得见感受得到的肉体部分，可能还包含有暗物质部分，人的肉体死了，暗物质体部分不一定就死了。它们可能还会以另一种方式继续存在
　　　　临终助念团的报告 2：　　……　　助念团很敬业，每次伺候临终者到往生，念诵阿弥陀佛，甚至长达36-48小时…… 他们还拍了一些视频，会后放了两部，印象深刻！　　视频放的人，都不是老人，一个是14岁得了恶疾，无法救治的一个孩子，死前和死后的情景，还有一个，是年仅8岁的孩子，临终前的真实记录，过程我就不详述了……经过助念团的临终开示，心理安慰，然后是不间断的念诵“阿弥陀佛”四字名号，他们很虔诚，也很敬业，因为有经验，能够分辨死亡征兆，在死者濒死和死后的24-48小时内，都在一起念诵佛号。　　从死前的痛苦、抽搐……到死后的平静安详，最后火花成一堆骨灰，都如实的记录了下来，令人震撼，我原本不是很真诚的信这些，但是，看了之后，又听他们讲了很多案例，感觉自己仿佛受到洗礼一般……对于临终助念的事，我当时倒不是当做感受重点，我感受的是，死亡是这样的真实，人人不能逃避，生命何其短暂？我们有几人能得善终？死后，又能否逃避的了自己的所作所为？一辈子的善恶因果呢？　　我对死亡的直面，对生命的敬畏之心，从未这样浓烈，对于我这辈子得了人身，又是如此的感恩戴德，对父母的恩德，也理解的更深了……　　是啊，《黄帝内经》讲：人身难得，真法难闻，中国难生！我们是否认真想过，我们的灵魂，这辈子得了人的身体，又学习到了圣贤经典，而且还投生在神圣而幸运的中国，这是多大的福报啊？我们焉能不珍惜，不感恩啊！　　当然，还有一个收获是很大的，那就是，我觉得我没那么害怕死亡了，身体如同衣服或房子，有生就有死，有成、住，就有坏、空，万物皆然！我真的是体会到了，如果我们的心念善良、光明，一定是感召到善良和光明的处境，反之，心念充满憎恨、贪婪、烦恼…一定也是感召相应的境界的，一切唯心造，怎么不是真实存在的呢？　　人的福报大不大，其实不在生前，人生几十年，白驹过隙，对比生命的无数次轮回，漫长浩瀚的历史，短的可怜！福报大，在死后，决定你去哪里！有些人，走的安详；有些人，走的痛苦；都是自己感召来的，唯独死亡，做不得假！善恶到头终有报！　　工作人员还介绍说，如果你们身边有人去世，要切记，临终之人将去，家属亲朋，切莫惊慌哭泣，甚至呼天抢地，摇晃折腾死者，因为人死后，有痛苦的四大分离，佛法讲，人体是地水火风四大元素和合而成，地（土）即骨、肉、内脏等，水是血液、汗液、津液体液等，火是温度，风是呼吸。　　人死之时，四大分离，先是地：身体沉重不受使唤；然后是水，大小便不能控制，失水；然后是火，体温渐渐失去；最后是风，呼吸停止…… 这是最简单的说法，记得南怀瑾曾经讲过人死时的情景，较为详细，还有《西藏度亡经》，都是真实不虚的…… 所以人死的时候，我们不要以世俗的情形去折腾他，因为极为痛苦，我们应该给以平静安详，一般8小时之后，才能移动死者的身体，且不要以炽烈情感影响死者的神识。　　为什么呢，人死后，几小时甚至几十个小时内，人的神识，并没有完全离开躯体，他还有知觉，你要是呼天抢地，痛苦折腾，或者搬动挪动死者，会给他带来极大的痛苦，人死如乌龟脱壳，生者最好给予平静，还可以“开示”，讲些安慰的话，劝死者不要留恋人世，要往生极乐世界，《西藏度亡经》甚至还讲了人死后七七日内，会见到哪些神鬼，要如何面对，即使在世有不善业，也能挽救帮助去投生善道……　　确认呼吸停止了，还不要搬动死者身体，因为神识还在，你讲的话，他也能听到，不要让他起烦恼或憎恨、留恋之心，要多念经，念阿弥陀佛，给他安详与宁静，劝他去光明安乐的西方极乐世界，死者能记住“阿弥陀佛”的名号，神识不忘，能感召佛陀接引，即便是造业去了地狱，也能重罪轻报，能往高层次的道上走……　　助念团的人，还讲了些反面例子，比如我国的陈毅元帅、陈赓大将，还有国家名人，他们很多人临死时，国家极力抢救，连家属都看不下去了，求能否安乐死？但是国家不许，一定要“抢救”，打针、割喉、插气管，甚至电击，心肺穿刺等…… 其痛苦，我们旁人怎能得知呢？这些元帅大将，主持人讲，生前是“一将功成万骨枯”，死时怎能无一点受报呢？……为此，我们是否还要那么贪求人世的所谓功名富贵？　　助念团也有在医院做临终助念的，说现代人，所谓现代医疗的“福报”究竟有多大呢？很多死者临终时，无法自主，无知的亲属，花巨资请医生做各种抢救，药物、器械一起上，令死者痛不欲生，等钱财耗尽，生命也耗尽，不到8小时，马上拖到医院地下太平间，受“寒BING地狱”，再没过多久，马上拉去殡仪馆，接受“火海地狱”，有殡仪馆工作人员亲口说，他们时常能听见焚尸炉里的惨叫声……这又有几人会信？　　古人的传统，为什么要停尸三日，等灵魂平安过渡，还要念经度亡，你以为真是毫无道理的“封建迷信”吗？错矣！真正要利益死者，就不要折腾死者，既不要哭泣折腾，也要根据情况，不做无谓的医疗抢救，给死者以安乐，不要让死者的“神识”再贪恋人世的儿女、财物和情感，安详的往生，这是最大的福报，故从某种立场来看，那些死在医院抢救间的人，还不如民间无疾而终，安详去世的老头老太啊！　　经典《尚书》，我们很多人都读过，知道古人讲过有所谓的“五福”，哪五福？一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。除去富贵长寿，最后一福，就是寿终正寝，无疾而终！这是大福气啊，只有善终，才能来世投生善道！善始善终，何其之难，人类能够得善终的，究竟占多少比例呢？不可不慎
　　（纽约电）美国女子灵魂出窍？ 　　　　一名美国女性，在开车时突然身体不适昏迷，没有血压、没有脉博，最后在医生十几次电击后，奇迹似地活回来，她跟记者讲述自己的濒死经验，表示像是灵魂出窍，看到母亲和前夫，而她眼前还有一道白光隧道，医学界认为这是一种“清醒的梦”。　　声称有濒临死亡经验的校车司机罗拉，半年前在开车途中，发现自己身体不适、不能呼吸，学校医护人员帮她进行CPR，并紧急送医，当时没有血压、没有脉搏的罗拉，确定已经失去意识，她表示当时她似乎灵魂出窍，看到一些不可思议的现象。患者罗拉声称：“我从我的身体飘出来，我的身体就在那儿，但是我飘走了。”　　罗拉说看到了光，接着又看到她过世的母亲和前夫，感觉平静而美妙。罗拉说：“他们都飘走了，然后我在那里，有很巨大的能量，非常非常大的能量。”　　接着她又看到现实中，最亲近的女儿和外孙女。罗拉：“他们就像照片在我脑海中闪一下，我就回来了。”　　当时医生帮昏迷的罗拉电击了十多次，57分钟后，她清醒了，奇迹般的脑部没有受损，神经科医生解释人在睡梦中，视觉神经系统功能会继续，看到光很平常，至于看到像圈状如隧道的东西，医生这么说：“当你的视网膜，没有得到充足的血液，你的视觉从边缘到中心，会感觉是黑的，看来就会像隧道。”　　医学解释似乎无法说服罗拉，她声称感觉太过真实，濒临死亡的案例，全球不只她一个，有关“濒死体验”的神奇体验，到现在仍是人类生命的一个谜……
　　这才是真正的科学啊　　--宇宙里所有的错误都是因为我的原因造成的，我错了，我真的错了
　　什么都没有无缘无故的。很多人为什么不深信因果呢？“说是善有善报，恶有恶报，但是有的人特别坏，只做恶事，也没有得到相应的果报，反而过得很好，很富裕，显得很快乐。有些人一生行善，基本上不做恶事，只做好事，一生当中却遭受很多磨难和坎坷。”都没有真正明白因果。　　这是什么原因呢？就是因为我们没有相信有过去世和未来世，没有明白六道轮回，也没有深信六道轮回。人有很多过去世，也有很多未来世，今生只是很短很短的一个片段。今生遭受这些磨难和坎坷，肯定是过去世中种下恶因。你既然做善事，种善根了，这个不会浪费。你在今生没有得到回报，但是来世一定能得到。因果现世现报的很少，都是来世报，或者很多生生世世以后再报。　　因果细微的地方，我们是无法能够掌握的。佛也讲过，要想仔细明白、了解因果，还是要靠佛的圆满智慧，一般人无法能够了解，但是现在我们可以深信佛说的话。佛讲人有很多过去世、未来世；佛讲因果，善有善报，恶有恶报。你做善事了，一定会得到善报；你造恶业了，一定会得到恶报。我们在没有弄明白这些的时候，就相信佛说的话，就靠这样坚定的信念也可以成就。我们深信佛讲的这些道理就行了，就没有那么多事了；但我们总是怀疑。　　疑惑是成就最大的障碍。莲花生大士曾经讲过，“远离疑念所愿成”。远离了疑惑，所有的愿望都能迅速成就。六道轮回、三世因果这些道理，说复杂也复杂，说简单也简单，每个人的根基不一样，对有些人来说，也许很复杂。但佛是不会欺骗众生的，佛说的每一句话都是真理，我们可以深信佛说的话。这都是我们过去世当中种下的恶因，所以我们今生遭受这样的恶果。我们可以解决这些问题，佛把解决问题的方法都教给我们了。但是现在一些学佛人，却到处去算命。　　我以前给大家讲过，没有必要这样做。你懂得了因果以后，还有什么可算的？佛讲得都非常清楚了。你今生为什么总是发不了财？为什么总是赔钱？为什么这么穷？就是前世偷盗的果报。如果想改变命运，就按照佛说的做，多做上供下施，这样就可以改变命运。但凡夫是颠倒的，不去做也不相信。
　　问：六月二十三号“世界周报”谈到因果报应，说它是一切事实现象，不相信的人是没有善根，佛菩萨也无法度他。对此有疑问。　　净空法师答：因果报应是一切事实现象的总结，世间法不离因果报应，出世间法也不离因果报应，因果报应就是因缘生法。所以，佛在《金刚经》上才说：“法尚应舍，何况非法”，那个法是佛法，就是说佛法我们可以学习，决不能执著，决不能贪爱。换句话说，佛讲经说法也是世间事；如果有贪爱、有执著，就有世间意，那就错了。这样学佛得不到结果，只是世间的善法，果报在三善道，出不了三界。不相信的人确实没有善根，佛菩萨也度不了他，这是实话。　　然后我们才能体会到，印光大师是大势至菩萨化身再来的，他一生讲的就是因果报应。印光大师的“弘化社”出版的一些书籍，《了凡四训》、《感应篇》及《安士全书》，印刷流通的数量，在三百万册以上，比流通佛书的数量还大。他何以要大量的印这些书？这些书都是讲因缘果报。所以，我们要晓得，佛法的基础就是因果，不相信因果，怎么能学佛！诸佛菩萨给你讲经说法，也是枉然。所以因果是自然定律。　　今天讲科学也不例外，种种科学技术的发明是因，果报是我们得到一点小便利，可是后果不堪设想。现在人眼光实在太短浅，只看到眼前，不知道过去，也不关心未来，这在佛法叫愚痴无知。如果你读历史，就晓得我们这一代的人，生活环境受用远远不如过去。过去的人比我们活得幸福，他们过的是人的生活，物质生活虽然缺乏一点，心安理得，过得快乐！现在这种享受没有了，现在人过的是机械式的生活，人都变成机器，感情、道义都没有了，人与人之间只有利害。有利，彼此互相利用；没有利，彼此互相残害。古代人生的价值、意义，跟现在人的观点完全不相同。我们轻易批判古人，实在讲是对古人完全不了解，凭我们自己想象去批判，都说错了。　　你要是仔细看未来，前途一片黑暗。佛给我们说十法界因缘很复杂，但是复杂的因缘里，总有一个最重要的。佛说你要想作佛，佛的心是什么？平等心。我们今天提倡和平，和睦相处，平等对待，这是佛法界，这是佛心、佛的思想、佛的行为，我们走的是佛的道路。现代西方人提倡贪婪，提倡贪瞋痴，说贪婪是社会进步的动力，人要是没有贪心，社会就没有进步。佛说贪婪是饿鬼法界，瞋恨是地狱法界，愚痴是畜生法界。今天世间人提倡的是贪瞋痴，他走的是三恶道。这就关系到善根，我们相信佛的话是有善根，我们决不走三恶道，我们走佛道。佛道就要修真诚心、清净心、平等心，处事待人接物，决不离这个原则，这是光明大道。　　最近美国科学家公布，已经发现了人类的基因，舆论上说“是福是祸，还不敢断定”。这个发现，对于伦理道德、因果报应，是很大的冲击，大家对这个更不相信了。科技发展到最后，还是离不了因果的原则。你能够发现基因，重新排列组织基因，是不是能把每个人都变成圣贤人？做不到。什么原因？这是一个物理现象，真正主宰宇宙的，主宰我们生生世世的，是心理不是物理。物理这个基因的排列是念头排的，佛说：“一切法从心想生”。一个纯善之人，他的基因自然排列得很正常，正常就是健康的。为什么会生病？为什么排列不正常？妄想、恶念把正常的基因排列破坏了。不必用科学仪器去排列，佛讲用我们的念头来排列，这是正确的。他虽然能造人，但不能造出一个纯善之人，不能造一个没有自私自利、贪瞋痴慢、是非人我的人。他造出来的是机械人，是受他控制的人，充其量不过如此，对于整个社会的安全造成威胁。　　最重要的还是在教育，人文的教育，伦理道德的教育，才能消除世间的天灾人祸。这个事情，科技不能解决，经济不能解决，政治、武力都不能解决，所以诸佛菩萨从事于多元文化的社会教学，只有这个才真正能够解决问题，产生效果。而在多元文化教学里，佛经是最好的教材，对于这些事理讲得最透彻、最清楚。我们今天希求世界和平安定，人民幸福，推动宗教的团结，种族的和睦，这是佛道，这是菩萨道。
　　“此身非我”的觉悟　　这里讲一个故事来启发大家的觉悟。　　有一个人出门远行，独自住在一间空房子里。晚上来了一个鬼扛着一具死尸放在他面前。又有一个鬼跟上来大骂前面这个鬼，说：“这具死尸是我的。”先来的鬼说：“是我自己扛来的。”后来的鬼说：“是我扛来的。”两个鬼各自抓住死尸的一只手在争抢。前面的鬼说：“这里有个人可以问他。”后来的鬼就问：“这死尸是谁扛来的？”这个人暗自想：这两个鬼力气很大，如果我说妄语也是死，不如说实话。就说：“是前面的鬼扛来的。”　　后面的鬼特别气愤，抓住这个人的手把它拔断扔在地上。前一个鬼拔下死人的一条手臂附在这个人身上。后面的鬼又拔下另一条手臂，前面的鬼再拔下死人的一条手臂安在他身上。像这样两手、两脚、头部、两胁乃至全身都换了一遍。换完之后，两个鬼就坐在一起吃换下来的身体，把手、脚、头、内脏等一样一样吃光，然后擦擦嘴就离开了。　　这个人就思维：我眼见到自己的身体每个部分都被鬼吃光了，现在我的这个身体全部是别人的肉(看看这头、这眼睛、耳朵、嘴巴、两只手、两只脚，乃至皮、肉、骨骼、内脏等，没有一样是自己的)。　　从此他一切时都想这是别人的身体。遇到有五欲也不贪著，因为这是别人的身体，不是我自己，不应该供养他；乃至妻子也不生贪染，因为这是别人的身体，不是我自己，不应有贪染；乃至被人呵斥、侮辱，也都能安安心心地顺受，因为这是别人的身体，不是我自己，无论说什么呵斥、做怎样的侮辱，都是对别人做的，和我没任何关系。而且也没有了骄慢之心，因为这是别人的身体，不是我自己，它如何潇洒、如何有能力，都是别人的事，我生什么骄傲、满足呢？或者这身体穿什么名牌、开什么奔驰宝马、出席哪种上流社会，都是别人的身体在做，我有什么可骄慢呢？他就这样止息了一切烦恼，停止了一切造业，而得到了解脱。　　下面再对照我们自己谈一谈“自作多情、枉自劳累”的闹剧。　　自作多情、枉自劳累　　当初我们没看清自己这个身体只是不清净的、苦的、刹那灭的、无我的幻影，这一下看错了，认为这就是自己、是最重要的、是洁净的、高贵的、尊严的。从此以后我们就迷乱了，为它做种种的事，这是从起点上就搞错了，导致错过了这一生，错过了以往的无量生。　　这就像有一个古玩是赝品，收藏者不知道它完全是假的，从拥有它的那天开始，天天保养它、擦拭它、保护它、展示它，甚至为保护它而跟别人搏斗，差点丢掉性命。后来别人告诉他这是一文不值的赝品时，他才觉悟到这一切都是自作多情，枉自劳累。我们凡夫一生所做的事就像这样，完全是枉作的、颠倒的。　　比如一个女人从小开始就不知道自己这个身体不是真正的自己，只不过是一个业报身，是一个苦的、不净的、刹那无常的、像泡沫一样的东西，是一个百病的巢穴、行动厕所。由于她根本不了解这一点，反而把这身体认作是真正的自己，从此就开始费尽心思，用各种各样的衣服给它罩上，让它显得美丽。然后在这骷髅上去描眉、去涂口红，用香水盖住身体的臭味，把这个骷髅装扮得尽可能美丽。　　因为她认为这就是“我”，她最希望的就是要让“我”好看，所以想方设法要美容，用漂亮的衣服装饰它，用种种化妆品美化它，用香水去涂它。又想要让身体常常展现很新的形象，要让身体不落后，不被人看轻，所以每次都要赶在潮流的前面。然后要让这个身体举止优雅，就去学习健美。让自己的身体苗条，就特别注意饮食，凡是会让身体发胖的因素都一点不做。看到电视上的明星或别人是哪种形象、姿态、语言，也有意模仿，把自己做成那样。　　还应该让这个我舒服，就要宽敞明亮的房子，舒适的卧具、电器、小车，有伺候它的空调、热水，供养它的美食、糕点，装饰它的各种首饰。还要让“它”享受声色娱乐。还需要名声，所以要取得社会上的地位，要有属于它的事业、成就，得到别人的尊重、爱戴。如果是做商人，就要想办法把这个身变成亿万富翁的身，像比尔·盖茨那样的身最好。如果在政界，就想办法变成国会议员的身、总统的身。　　为什么说这是自寻烦恼呢？因为这一切都搞错了，完全是笑话。你为的不是自己，为的是一个本是臭的、脏的、苦的，像泡沫一样刹那灭的，这样一个不值一文的东西。当初一念看错了，误认为这是自己，结果一辈子在这上面空费心思，起种种烦恼，发起无量的行动来经营它。说到底，一辈子就是在为了“它”而经营，这是最根源的问题。　　大家想想看：这一辈子到底为了谁忙、为了谁累？穿好衣服是为了“它”，当总统是为了“它”，连吃一个好苹果也是为了让“它”享受而吃的。所以我们都搞错了，都是认贼作子，把一个臭皮囊认成自己，你说有多冤枉，所以这叫“自作多情、枉自劳苦”。　　假如你不把它当成自己，这些情和累就都没有了。因为你看清臭皮囊的面目了，看清五蕴的面目了，你就开始不为它求，不为它执著，你就放开了，这个烦恼就没有了。所以所谓的五浊恶世就是由这个根本的错乱变出来的，这一点参透了，就会哈哈一笑，世界上的事就是这么荒唐。原来芸芸众生每天忙忙碌碌地奔波、竞争、每天费尽心思地惨淡经营，就是为这个虚假的“我”在做，为了虚假的“身体”在做。这世间出现的一切苦是怎么来的？说到底，就是从这样一种虚妄的我执来的。由这常乐我净的颠倒见就搞出无穷无尽的轮回来了。这世间一切妄想、一切行动、一切悲欢苦乐，原来是从完全虚假的基础上变出来的。像这样全体错乱、虚妄的世间法，有什么必要贪恋执著呢？大家一定要觉悟！　　接下来，因为有了我，认定这个我，然后才说这是“我的”。这是我的房子、我的衣服、我的尊严、我的名誉、我的地位、我的家人等等，这一整套东西就是围绕这个“我”的中心，而全部成了“我的”。然后这一世就是以心里的我执和我所执，动不动就起烦恼，好的你就生贪；不好的你就生嗔；别人超过你，你就嫉妒；你想得到，就跟别人竞争。你这一切的心，一切的烦恼，都是从这里面出来的，所以这都是自寻烦恼。　　要知道，你的目标、方向一旦建立错误之后，那确实是枉费了一世心力。人就是因为不认识，才颠倒地在衣食、名利这两条路上奔波一世。一直刹不住车，错乱地往那个方向上走，就是因为在根源上没看清世间法的真相，所以行为一直落在错乱的逐取中，就这样在人生之路上一次次地随错乱的惯性运转，无意义地度过了这一生。　　想想看，自从懂事之后，自己是不是一直都这样错乱的？是不是一直都搞错了？比如自己读书是为了什么？就是为了能让“自己”出人头地。辛苦地工作又是为了什么？就是为了赚钱，让“自己”过得舒服，有好房、好车、好这、好那。为什么一年365天这样歇不下来？这么多的时间和精力都花到哪里去了？就是为了“我”和“我的”才不断地行动。如果不为“我”和“我的”，今天就可以停止很多活动，就会轻松很多。不为“我”化妆，不为“我”讲究衣食，不为“我”看电影、电视，不为“我的”去费心思，不就开始歇下来了吗？　　像这样反省就知道过去的生活确实是迷乱，所做的种种都是狂人所为。再看周遭的人，大家都晕了，整个世界都晕了，这是群体的错乱。大家都在拼命地造生死业，都狂得刹不住车。错乱的惯性促使人一辈子都在这条轨道上一奔到底，难得有回头的机会。　　这就像认错了儿子，几十年如一日，不惜劳苦，精心地爱护他、抚育他、培养他。后来发现这是不共戴天仇敌的儿子，当初在产房里抱错了。这几十年养他，给他吃、给他穿、送他上学，为他受那么多的辛苦劳累，却是在养仇敌的儿子。这时就傻了。一辈子全白做了，都是糊涂的行为，这之前还把他当作心肝宝贝一样。
　　妄想中的喜乐　　比如一个人买了一辆奥迪车，他认为很高级很豪华，心里非常高兴。但如果我们以中观的正理做观察，这辆车分解到后面，只是一堆微尘在空间排布，粗大的奥迪车根本就不存在。进一步，这一堆微尘也分析为空，外境上一粒微尘也不存在。这时才知道，所谓的奥迪车只是一种迷乱的现象，一种来自妄想分别的现象。人是在一无所有之上，心里打着美丽的妄想，认为自己从此拥有了一辆真实的高级轿车，心里就高兴不已。其实，这样的高兴是建立在妄想上的喜乐。没有妄想的话，也生不起什么喜乐。这样的喜乐既然是虚假的，既然是自己妄想的一种感觉，就应当舍弃，不应当是我们追求的。而且，正是这种妄想执著以及对五欲假相的贪求，让我们不知自返，看不见什么是内心真实的安乐，使真正的喜乐不得现前。　　又比如，一个人开着奥迪车穿过城市的好几条街道，见到街上都是像奥托那样的低档车，他会有高高在上的优越感，洋洋自得。但如果这时迎面开过一辆宝马，他又会感到自惭形秽，甚至生起嫉妒、失落的心理，刚才洋洋得意满足的快乐一瞬间就被击得粉碎。　　在低档车前，奥迪是高档车，坐在上面让人自豪快乐；在高档车前，它又成了低档车，再也引不起快乐。乐的一生一灭，源自把车认作是高档还是低档这样的妄想上。妄想让他产生乐，也让他产生苦。没有妄想，就形成不了相对的苦乐。等到一切缘于假相认定而生起的苦乐喜忧都远离了，一切现相在心中都平平等等了，内心最清净的乐就在那里。　　一辆车是如此，一栋别墅也是如此……一切我们所追求的外境都是如此，所谓拥有外境五欲的喜乐，都只是源于妄想而来的喜乐。真实之中，奥迪本不存在，更没有高档、低档之分，全都是虚假的妄想。一栋别墅也是如此，一件衣服也是如此，一顿美餐也是如此……　　一辆轿车新得到的时候，开起来很兴奋、很快乐。但从乐的体性上观察，这不是真正有这乐的实体存在。这只是人觉得这是新事物，会妄求得到从没尝试过的东西，总有跃跃欲试的心理，第一回总是最好的。等到用多了，就再生不起从前的快乐感受。　　所谓的开车，无非就是手握方向盘，脚踩油门，屁股坐在真皮座椅上，身体在空间中快速地移动。在这些动作、触觉、位移等上本来没有安乐的真实体性，丝毫安立不了自性的安乐。如果是自性的安乐，那无论何时何地一坐上这辆车、把油门一打开，快乐就同时来到自己身上，就像盐的自性是咸的，舌头一接触它就感受到咸味那样。实际上，开上一段时间之后，原先的好感觉再也没有了，只感到身心的疲劳紧张，这时再看看自己这种被装在铁箱子里发生空间中的移动，有什么可喜可乐呢？只剩下全身肌肉、骨骼、内脏受拘束的苦。　　有人问：当初开车真的很快乐呀！不然没快乐，谁会去买车呢？不就是为了得到快乐的好感觉才买车的吗？　　最初当然是有快乐，但这只是由许多的妄想因缘形成的快乐。比如大家都说这是好高级的一辆车，是有身份有地位的象征，而且广告宣传这种车开起来多么舒适、潇洒，再加上自己对没尝试过的事情充满了幻想、好奇，在这些因缘聚合下，当最初拥有了自己的车时，这种妄想中的喜乐一下子就很强地生起来了，心里的那份满足、自豪充满了内心，洋溢在脸上，看起来、摸起来、用起来，眼前的新车似乎样样都那么好。　　一辆车是如此，一台笔记本电脑是如此，一个茶杯是如此，五欲的物质都是如此。广告商了解人的心理，总是在外表上包装得新颖精美，吸引人的购买欲，无非是引起人不切实际的遐想，让人认定它是好，也就对它产生贪心，驱使自己必须要得到它。前前后后观察，除了妄想还是妄想。不过，这妄想并不是不起作用，在妄想实现时当然会生起欢喜；但妄想不切合实际，也注定会破灭而让心失落痛苦。
　　不断繁殖的妄想喜乐　　我们是怎样在追求安乐的路上一路狂奔的呢？我们始终生活在一种由色声香味触五种幻影组成的世界里。在我们心前，浮现出一幕又一幕的五欲美景，然后我们就采取行动，想方设法要让这样的美景现前。等把这些五欲拿到手里时，我们会一阵欢喜。当旧的妄想已经不再生起快乐时，我们就会再次异想天开，朝着似乎更新、更好的方面求取，由此才觉得生活有新的奔头。我们只有设立一个又一个新目标，才能让自己的心再起一点兴奋，维持生命幻想的持续，也才能继续活下去。　　但我们这种安乐观和求安乐的方法，在行为的源头上就错了，这导致我们一错再错。所以我们的人生是生活在妄想堆里。　　这样观察就明白：一个欲界众生想一生拥有的种种快乐，其实就是妄想的喜乐，一个接一个地首先幻想，然后求取，然后得到或者失败，如此就走过了人的一生。这种妄想的惯性，让人歇不下来。一旦歇下来不求，反而会认为是苦。其实，恰恰相反，歇下来才得到真正的安乐。
　　● 世间的事情就像水中的波纹一样，一波未平，一波又起，怎么忙也忙不完。在不知道所以然的忙碌中，青春的容颜很快布满了皱纹，挺拔的身躯转眼成为佝偻，在苍老和死亡来临的时候去追忆昔日的时光，懊悔一生的虚度，已经太晚了！　　● 人的一生很短暂，犹如空中的闪电一样瞬时而过，又如昙花一现而落，每个人都有自己的追求和选择，任何事情都离不开因果的规律，所以我们的选择要对得起自己，为自己负责。　　● 如果真正信佛，就要坚信佛法中因果不虚的道理，努力的修善去恶，严守自己身、口、意三业。　　● 六道轮回中是没有真正快乐的，我们所体验的快乐如同手术时打了一针麻醉剂，是暂时麻痹了一下自己的感觉。只有当贪心真正减少一点时，才会相对快乐一点。　　● 看破才能放下，看破什么？看破事物的真相。这个真相是什么？就是六道轮回中的一切都是苦，所有存在的都是苦谛，如果真正能够认识、心里恒常生起对这个真相的感受，不会有一点儿贪心，就没有什么放不下的。　　● 通常一个人起床后都认为今天不会死，会贪恋现世，把每分每秒浪费在追逐名利上。试想，一个人一生中倾注大量的精力用在所追求的名声、地位、豪宅、美妻和儿女上，在死亡时哪一样能带走呢？　　● 我们现在的一切生活，都是自己业力的牵引，不论苦与乐、好与坏，遇到什么样的人或什么事都不要埋怨，现在要做的就是种善因。
　　● 我们来到这个世界，是孤零零一个人，离开这个世界也是孤零零一个人，没有人可以陪伴你到永远。　　● 冬天，我们在风雪里冻几个小时，夏天在阳光下暴晒一会，都受不了，那么寒冰地狱、热铁地狱的众生被冻得皮开肉绽，放到热锅里煎熬，能受得了吗?所以我们不要去造下地狱的恶业。　　● 阿底峡尊者：纵然具备智慧超群、戒律清净、讲经说法、观修境界等等功德，如果没有舍弃世间八风，一切所为也只能成为现世的生计——再深的痛都痛不过轮回的苦！　　● 财产是儿女的，伴侣是别人的，生命是无常的，身体是大自然的，因果是不虚的。一切都是你所用的，不是你所有的！　　● “勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，善恶之业都会增长。你的善业增长越快，进入佛国的速度就越快；你的恶业增长越快，进入地狱的速度就越快。　　● 我们这个世界是众生共业的世界，在这个业力的世界里，我们眼中的景象都是自身业力的投影。
　　如果说死亡是这个世间人们最恐惧的事，那么最悦意不过的事莫过于情爱，情爱作为文艺作品和影视“永不衰落”的话题而为世人所津津乐道。　　人们用各种各样的语言、诗篇来赞美它，用音乐、戏剧来表现它。缺少了它，人生好象暗淡无光；而有了它，再艰苦再沉闷的生活似乎也变得绚丽多彩、生气勃勃。这个世间，有多少人将人生的幸福寄托于它，有些人甚至将它视为人生唯一的幸福，缺少了它，便觉得是此生最大的遗憾。　　情爱真的如人们所想象的那样能给真实、永恒的安乐吗？　　实际上，从最初的求爱、中间的结合，直到最终的分离，人们品尝的只有酸苦的情爱之果。　　首先在求爱阶段，要博得女人的欢心，不付出沉重的代价是很难的。　　不用说平民百姓，即便是帝王将相也同样如此。这样的例子古今中外可谓举不胜举，远的不说，当代美国总统克林顿就是一个典型的例子。一个超级大国的总统竟然为了一个女人，不得不在全世界人民面前检讨自己的过失，以致名誉扫地，脸面丢尽，这恐怕是他本人在放纵情欲时万万想不到的吧。如是为了满足女人各方面的欲求，而造作种种恶业、奔波劳碌，来世还要饱受三恶趣的痛苦。再者，女人的心态变化无常，晴雨不定，时而欢喜时而忧，为情欲系缚的人们总是饱受折磨。　　又在情欲的追逐中，人们实际上也是在满足自我的占有欲和控制欲，认为对方是“我的”，这时对方和“我”的房子、“我”的家电、“我”的车子等一样成为“我所”。这正是一种坚固的我所执的表现，实际上无论如何也不可能恒时占有对方。人们在情欲的追逐中带有强烈的以自我为中心的自私性。人们往往希望对方的所作所为按照自己的意愿而行，听自己的话，稍不合自己的心意即产生烦恼。然而每一个人都有自己的人格、自己的想法，一个人又如何能去主宰另一个人呢？　　其次是结合之后的苦。　　涉世不深而又充满幻想的年青人，总是把情爱看成如鲜花一般绚丽，幻想着组建一个充满情趣的家庭，然而一旦步入婚姻的圈子中，就会发现家庭生活不外乎柴米油盐，从此便不得不奔忙于各种鸡毛蒜皮的琐碎杂务。这时，人就象马匹已被套上马鞍马刺，开始驮起沉重生存负担，尤其是周而复始地单调重复着的生活，更是使人深深地失望。鲜花盛开时确是炫人眼目，但最终必然枯萎，同样}