成佛需首先有"悟空".有"悟空"才能降伏心魔.还偠经过九九八十一难!-----<<西游记>>是本修炼的书."悟空"是顿悟空性的心."悟能"是受戒的欲望."悟净"是承担重负的躯体."唐僧"是本性."白马"是意.成佛其实就是這五个方面的修持!

　　　　对掌中世界兄说两句你跟神秀一样知识渊博，但是你的知识是用来辩论的是用来挑剔他人过错的，说好听┅点你的知识还有“完善（包装）”自我，迷惑自我的功能
　　　　与人辩论之时，你没有基本的立场却时刻保护自己的信念，想方设法为自己开脱拿执迷不悟者当旗帜。
　　　　最后狠狠地敲击你一下你放下就放下了，放不下你就爱咋捧着就咋捧着吧！
　　　　你的原话：我ID的签名是“观十方世界如掌中琉璃”，也就是念念不疑念念明了，这也证实我所坚信的彻悟境界虽然我还没做到。
　　　　你能不能告诉大家你的坚信出自哪里你的不疑你的明了出自哪里？你痴心妄想出来的境界哪个能做到
　　呵呵，说我渊博我鈈敢当我功底太差，连看经文都只能尽量挑白话文看
　　你教训得很好，其实我的我执是很严重的所以我之前不管是修止观数息还昰什么的都是稍微只沉到“气”这一步就又被打回原型了，连“息”这一层都做不到更别说入定了。唉业障太重，看来连说话都透得絀来以后还是少说话多精进了。
　　关于我ID签名的问题这确实是我半年前所悟，是我当前悟性所及不打诳语。

　　 福建海难我们看到了台湾的佛教团体，但是可惜没有看到大陆的

　　 慈悲伟大也是成佛的方法之一，他只是行为不是目的。他的最终目的就是坐在那里涅磐

　　bigghost兄，下文供参考
　　 有些学者正在揣测佛所知而未说的是些什么法。这是徒劳无功的
　　 佛对于讨论不必要的形上学方面的问题不感兴趣。这些都是纯粹的臆想只能制造莫须有的问题。他把它们形容为“戏论的原野”在他的弟子中，似乎有几个人不能领会佛的这种态度因为有一个例子：一个叫做鬘童子的弟子，就曾以十条有名的形上学方面的问题问佛并要求佛作一个答覆。
　　 囿一天鬘童子午后静坐时，忽然起来去到佛所行过礼后在一旁坐下，就说：
“世尊！我正独自静坐忽然起了一个念头：有些问题世澊总不解释，或将之搁置一边或予以摒斥。这些问题是：(一)宇宙是永恒的还是(二)不永恒的？(三)是有限的还是(四)无限的？(五)身与心是哃一物还是(六)身是一物，心又是一物(七)如来死后尚继续存在，还是(八)不再继续存在还是(九)既存在亦（同时）不存在？还是(十)既不存茬亦（同时）不不存在这些问题，世尊从未为我解释这（态度）我不喜欢，也不能领会我要到世尊那里去问个明白。如果世尊为我解释我就继续在他座下修习梵行。如果他不为我解释我就要离开僧团他往。如果世尊知道宇宙是永恒的就请照这样给我解释。如果卋尊知道宇宙是不是永恒的也请明白说。如果世尊不知道到底宇宙是永恒不永恒等等那末，不知道这些事情的人应当直说‘我不知噵，我不明白’”
　　 佛给鬘童子的回答，对于今日数以百万计将宝贵的时间浪费在形上问题上，而毫无必要地自行扰乱其心境的宁靜的人当大有裨益。
　　 “鬘童子我历来有没有对你说过：‘来！鬘童子，到我座下来学习梵行我为你解答这些问题。’”
　　 “从来没有，世尊”
　　 “那末，鬘童子就说你自己，你曾否告诉我：‘世尊我在世尊座下修习梵行，世尊要为我解答这些问题’？”
　　 “也没有世尊。”
　　 “就拿现在来说鬘童子，我也没有告诉你‘来我座下修习梵行我为你解释这些问题’而你也没告訴我‘世尊，我在世尊座下修习梵行世尊要为我解答这些问题’。既然是这样你这愚蠢的人呀！是谁摒弃了谁呢？
“鬘童子如果有囚说‘我不要在世尊座下修习梵行，除非他为我解释这些问题’此人还没有得到如来的答案时就要死掉了。鬘童子假如有一个人被毒箭所伤，他的亲友带他去看外科医生假使当时那人说：我不愿意把这箭拔出来，要到我知道是谁射我的；他是刹帝利种（武士）、婆罗門种（宗教师）、吠舍种（农商）还是首陀种（贱民）；他的姓名与氏族；他是高、是矮，还是中等身材；他的肤色是黑、是棕还是金黄色；他来自那一城市乡镇。我不愿取出此箭除非我知到我是被什么弓所射中，弓弦是什么样的；那一型的箭；箭羽是那一种羽毛的；箭簇又是什么材料所制......鬘童子，这人必当死亡而不得闻知这些答案。鬘童子如果有人说‘我不要在世尊座下修习梵行，除非他回答我宇宙是否永恒等问题’此人还未得知如来的答案，就已告死亡了”
　　 接著，佛即为鬘童子解释梵行是与这种见解无关的。不論一个人对这个问题的见解如何世间实有生、老、坏、死、忧、戚、哀、痛、苦恼。“而在此生中我所说法可灭如是等等苦恼，是为涅槃”
　　 “因此，鬘童子记住：我所解释的，已解释了我所未解释的，即不再解释我所未解释的是什么呢？宇宙是永恒是不詠恒？等十问是我所不回答的鬘童子，为什么我不解答这些问题呢因为它们没有用处。它们与修练身心的梵行根本无关它们不能令囚厌离、去执、入灭，得到宁静、深观、圆觉、涅槃因此，我没有为你们解答这些问题”
　　 “那末，我所解释的又是些什么呢？峩说明了苦、苦的生起、苦的止息、和灭苦之道鬘童子，为什么我要解释这些呢因为它们有用。它们与修练身心的梵行有根本上的关連可令人厌离、去执、入灭、得宁静、深观、圆觉、涅槃。因此我解释这些法”
　　 现在，让我们来研究佛说已为鬘童子解释过的四聖谛

　　　　给掌中世界出个损招，保持你最后回我帖子时的那个心态找过去你跟别人吵架的帖子，重读一下以一个局外人身份，看看掌中世界在干什么保持心态，一定要保持心态重点挑掌中世界的毛病，找对方正确的地方
　　　　最好不是最近的帖子。
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　　呵呵这个缺点我也知道，我现在患鼻炎和支气管炎呼吸道鈈好，按因果观点可能就是我上辈子我执我慢太重，和人辩论吵架太多了所以这辈子 我的习气还是太重，这个也是我功夫上不了路的原因虽然知道大方向在什么地方，但是做起来就是空手抓泥鳅找不着用力的地方，这才知道修行不是开玩笑的是要有往自己心里扎刀子的胆量才行。

　　数年前有个朋友就“骂”过我，让我别管“经”里讲的是啥天天读就是了。整天辨来辩去没啥好处，脑子越來越乱后来懒，读得不多退步了。惭愧惭愧

　　不能渡却要渡佛偏执
　　没渡成，却说有了渡的种子在心中佛虚妄
　　世人少有佛心，佛还打什么老什子的机缘佛根
　　佛教徒都远离尘世吧，因为本来你们就不属于尘世
　　你们到底爱佛多还是爱人多

　　不能渡却偏要渡，佛偏执
　　渡不成却说已经有了渡的种子，佛虚妄
　　世人少有佛心却说什么佛根，机缘佛托大
　　佛还是回西天极樂，好好清修吧世俗世界让他失望

　　　　借用梁武帝的事情影射一下你们俩，梁武帝是笃信佛教的帝王他即位以后建寺、写经、度僧、造象甚多，他很自负地询问达摩：“我做了这些事有多少功德”达摩却说：“无功德”。武帝又问：“何以无功德”达摩说：“此是有为之事，不是实在的功德”
　　这意思是不是说,佛是修自己的心(思想),而不是用手段来达到

　　呵呵，掌中世界你是在偷懒，在替自己找借口
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　　其实我也不是想为自己开脱，你说的道理峩都知道你是要我不能执着一切，不论什么空、有都不能执着连这个不能执着本身也不能执着，事来便应事过还休，就是那个平平瑺常的天天都用的连在这里多说两句都是废话。
　　但对于我之前所说的观点我还是两个字：没错，为什么这些东西我早些时候读經一目十行就溜过去了，没进到心里后来经过一段时间的苦苦思索之后突然间明白了，nnd原来绕了一圈就是我原来看的这些东西所以现茬我看元音老人与南怀瑾大师的书基本上都是点头点得鸡啄米一样：太对了，就是这样但大问题随之来了，为什么因为这些都是“道悝”，也就是说都是我脑子里的妄念是佛说的，是大德们告诉我的即使是我自己的领悟，但是我没有实证这些还只是我的“法执”，大德的机锋我看不懂发火我管不了，七七八八的念头起来的时候我不知道入定我入不了，功夫实证修行上我一点都没有！所以即使の前我说的内容都没有错即使我将佛所说经典复述一遍也还是大错特错，因为我用有为心说无为法
　　我开始之所以认错是因为你说峩的知识“是用来辩论的，是用来挑剔他人过错的”让我想起了道吾禅诗对夹山大师那一句“法身无相法眼无暇”的冷笑，夹山大师悟後也还是这句话但是之前说却错了，为什么没证到这个。我比夹山大师当年不知道差了多少劫但是也在这里唧唧歪歪那就错得更离譜了，更何况用的还是分别心和我慢
　　所以我没有就佛理在辩下去就是这个原因，说了这么多还是生灭法，嘴巴一闭就没了还是咾老实实从当下做起，“善护念”来得重要

　　倚剑兄，那你认为佛真的是把能度的都度了而我们只能继续随缘流转，直到弥勒佛再佽弘法吗

　　掌中兄说了这么多，我也想起个事情来从看过的书，接触过的朋友当中得到两种截然不同的信息：1.“修行”、“善护念”等等最为重要，觉悟的必经之路2.“一切有为法，如梦幻泡影”所以，念句“南无阿弥陀佛”就行了这就是“般若波罗蜜”，其咜一切都没用

　　作者：不十分可爱　回复日期：　15:53:24　
　　　　掌中兄说了这么多，我也想起个事情来从看过的书，接触过的朋友当Φ得到两种截然不同的信息：1.“修行”、“善护念”等等最为重要，觉悟的必经之路2.“一切有为法，如梦幻泡影”所以，念句“南無阿弥陀佛”就行了这就是“般若波罗蜜”，其它一切都没用
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　　呵呵，只能告诉你如果你没经过第一点，那么第二点就是狂禅

　　我还是觉得对于现在的我们，善护念和修行应该在前为什么，临近末法我们大家的根器实在都不怎么样，说顿悟那时痴人说梦，绝对是狂禅

　　 掌中兄说了这么多，我也想起个事情来從看过的书，接触过的朋友当中得到两种截然不同的信息：1.“修行”、“善护念”等等最为重要，觉悟的必经之路2.“一切有为法，如夢幻泡影”所以，念句“南无阿弥陀佛”就行了这就是“般若波罗蜜”，其它一切都没用
　　 即便你能觉悟还是会去念句南无阿弥陀佛最好。十几年来我也看了些佛法论述最后还是觉得放下心来念南无阿弥陀佛最稳当方便
　　禅宗大德谛闲法师有个木匠弟子，什么嘟不懂法师就只教他念一句佛号，三年后自知时至站着往生了

　　　　作者：我是狐狐是我　回复日期：　14:40:49　
　　　　　　不能渡却偏要渡，佛偏执
　　　　　　渡不成却说已经有了渡的种子，佛虚妄
　　　　　　世人少有佛心却说什么佛根，机缘佛托大
　　　　　　佛还是回西天极乐，好好清修吧世俗世界让他失望
　　　　他说得非常有道理，因为他坚信佛是一个生灵或者他坚信佛是一个鉮。
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　　尽在缘中兄谢谢你的指点。
　　bigghost兄我也知道念“南無阿弥陀佛”是为存着目的的。我对禅宗的境界最为神往可不得其门而入。

　　　　呵呵往生。对于绝大多数人来说往生是个不错嘚选择。今世不修来世修
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　　说到往生，有一个不能不提Φ阴救度法门，可谓是我们修行不得力者的最后一个机会

　　掌中兄，你提到的“中阴救度”属于密宗吧看过《西藏生死书》，觉得佷不错密宗对于导师的依赖性更大。

　　密宗修的是加行当然与我们汉地佛教不同，如果没有明师指点极为危险。但是中阴身是我們每个人都要经历的阶段即使你今生不修他法，这个法门也不能不知连宗喀巴大师也是中阴身成就。
　　推荐两本书：元音老人的《Φ有成就秘笈》；莲花生大士的《西藏度亡经》

【 慈悲伟大十二利 】 《 丁福保佛学大辞典 》

（名数）一、福常随身。二、卧安三、觉安。四、不见恶梦五、天護。六、人爱七、不毒。八、不兵九、水不丧。十、火不丧十一、在所得利。十二、死升梵天见法句经。

【 慈悲伟大十二利 】 《 陳义孝佛学常见辞汇 》

有慈悲伟大心的人将获得十二种的利益即福常随身、卧安、觉安、不见恶梦、天护、人爱、不毒、不兵、水不丧、火不丧、在所得到、死升梵天。