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吃素与吃肉--植物与动物--素食与修行[转载]
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& &&&如果你只吃素，又念佛，不食众生肉，那么就常常会有人这样的质问你，“植物也有生命，吃他们也是杀生啊。。。。。。”，于是种种质问，扑面而来, 这个问题问的很好, 也很深。& & & && &其实对一个深入经藏的人或者本性慈悲的人来说，这个问题很容易解答，可是这些质问你的人理解起来就困难了，这些质问源于他们自己对食肉的贪着，用这些质问当作自己食肉的理由，自己堕入无休止的轮回，远离正见，不能得遇佛法, 实在可惜。人们为了满足自己三寸之舌的贪欲, 什么坏事都做得出来, 人的舌头不过三寸长, 任何美味过了舌头到了喉咙之下皆成残渣, 为供养自己的生命而不希让无数生命成为自己的盘中餐, 于心何忍? 有些动物在还活着的时候就被扔到锅中烹煮, 其痛苦深入骨髓, 无法形容. 当你看到你的亲朋好友以种种名目吃着满桌的山珍海味的时候, 你会怎么做? 相信很少有人会拍案而起斥责其行径, 并让在场所有的人忏悔其罪恶, 甚至都不会有人为所食之物产生一点点的怜悯之心. 有人甚至会说, 谁让我们是有智慧的生物呢, 他们只不过是畜生而已, 应该被吃. 倘若有一天, 地球上来了一群比人类更有智慧的生物种群, 也更有科技与武力, 可以把人类像猪牛一样彻底征服, 而他们也以食人为理所当然, 你又恰巧在他们的&人圈&(如同人的猪圈)里等待宰割, 看着身边的同类乃至至亲至爱以各种残忍的方式被杀被吃, 相信你此时此刻心中所现定是无比的恐惧和怨恨, 可是怨谁才对呢? 求生之心也是无比巨大, 可是又会有谁来慈悲怜悯你呢? 人类要是真有那一天也是自己今日所作所为的果报, 相信你我绝不想看到. 人们常问地狱何在? 看看你的刀下肉, 盘中餐, 他们正经受你给予的地狱之苦.
& & & & 有人可能还会美其名曰, 肉里含有植物里没有的营养. 这个问题实在可笑, 有一定化学和物理知识的人应该知道, 你所生活的这个地球, 你需要任何元素乃至生命所需的营养物质绝不会只存在于动物的身上, 植物矿物之中全都有, 那些只存在于动物身上的物质绝不是你生活所必需的, 人们只是不去察知, 常以科学之名来做自己的挡箭牌, 一个懒人一个道德低下的人只接受自己容易接受和对自己现在的行为有利的结论, 从不去思考自己行为的遗漏, 更难以去改过迁善, 纵使有疑惑也不会深入研究. 现代科学在生化上的很多结论都有花言巧语的性质, 只强调积极的一面而不报道其消极的一面, 等消极的事情普遍发生了, 很多人受害了, 才慢慢让人们认识到, 相信国人都深有体会, 不用多说自己就能悟到, 因为散布这些结论的人就在受利益的驱使, 你听他的只能自讨苦吃. 这个动物更营养的结论也是如此. 现代科学发展了不过几百年, 如婴儿一般, 自己都不会走路还要教人走路, 经常跌跌撞撞, 你就不怕你跟它学的时候摔进万丈深渊吗? 科学本身十分纯洁, 可是科学背后的很多人就难说了, 魔鬼要诱惑你当然要用天使的脸. 圣人的教诲为什么要听? 因为他对你并无所求, 绝不是什么CEO, 科学推手之类的利益驱动者, 他有的仅是一颗关怀你的慈悲心, 他的中肯之言虽然难为但却真的对你有益. 世界上哪有不用付出就会得到的道理, 欺骗你的人就是用这种愚蠢的道理来诱惑你, 因为你有贪心, 有贪心的人好骗. 贪心重的人借口也多, 各种理由如同贪心一样源源不断, 纵使理由说尽他也不会接受, 因为他的那颗心蒙上了灰尘, 真实的智慧被贪欲给尘封了.
& & & && & 其实, 慈悲之心源于孝顺. 你今天所食之肉在无限的轮回中曾经也是你的至亲好友甚至父母兄弟, 今天你能吃他们, 将来也会吃你现在的至亲好友父母兄弟, 同样也会被他们所吃, 何其悲哉! 若真是致孝之人, 定可当下断除此欲, 今世父母之恩不可不报, 累世父母之恩情亦不可忘不可不报. 可吃肉之人难把众生视为自己的至亲父母, 也难生此慈悲之心. 能把众生视为自己的父母至亲, 慈悲之心就会自然升起. 华严经云: 诸佛菩萨以大悲心为体，因大悲心而生菩提心，因菩提心而成正觉。
& & & && &学佛之人, 不断贪嗔痴如何离六道? 如何怔悟真如本性? 当从心去修戒定慧. 其实, 即使是有些吃素的人也有口腹之欲, 根本在于这个心, 这个不起分别妄想执着的慈悲心. 境界高了吃素吃肉都不是障碍, 因为没有分别心. 但是自己如若没有这个境界, 就老老实实的从吃素持戒做起. 有些人只知济公说过: &酒肉穿肠过, 佛祖心中留&. 并以此来彰显自己心中有佛, 却不知济公在这两句话后面还有两句至关重要的话: &世人若学我, 必定入魔道&. 很多人以偏盖全, 就很难有所成就. 济公持的是无相戒, 不着相持戒, 吃肉能渡那些受罪众生, 凡夫能有这样的境界吗? 如果没有这样的境界, 结果必定是堕入恶道, 果报自受. 我们当慎之, 戒之. 如果你真的信奉济公活佛就应该仔细去研究以下&&济公传&&, 去好好研究一下他的所有作为, 以及为什么如此作为, 而不是拿出他说得不全的两句话来修饰自己的过错, 而不是看了被改变了无数遍的电影之后就道听途说, 人云亦云. 做任何事情都应如此, 你说是吗?
& & & && &俗话说得好，“人身难得，佛法难闻”，听闻之后能生正信的人是少之又少，最后循其正道，克服种种磨难而修成正果的人更是甚为稀有. 至于你能不能信受, 各有各的因缘, 这里也就随缘吧. 我搜集了一些关于此事的文章, 也是从不同的角度来解释吃素的问题, 重在答疑. 佛度有缘人，愿有缘之人看完下面这些文章之后，心中的疑惑能得以释怀, 从而能身体力行, 受益无穷.
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（下面的这篇文章源自净莲居士的空间）
& & 为什么要素食、因为吃肉就是自杀、肉食的危害& && && && &
& & 爱斯基摩人主要以内类、脂肪为主，平均年龄只有二十七点五岁。吉尔斯人，东俄的一个部落人种，以肉类为主食，成熟得早，很少有人超过四十岁。相形之下，人类 学家经过观察，曾记录下来，诸如巴基斯坦的杭瑞，墨西哥的欧托米以及美国西南部的土著都是非肉食民族，但是他们却享有健康、活力及长寿。这些部族享有健康 活泼的身体，寿命超过一百十一岁。而世界健康统计资料不断地显示，肉类消耗得多的国家，罹患的疾病比率也相当高（如心脏病、癌症），而不同国家的素食者， 罹病的比率就低得多了。
& & 为什么肉食者较易罹病并且死亡
& & 由于动物被杀之前的恐惧，以及被杀之中的痛苦，使身体中的生化作用产生了极大的变化。毒素遍布全身，而使得整个尸体都被毒化了。根据大英百科全书，身体中的毒素包括尿酸与其他有毒的排泄物，会出现在血液中与身体组织之内：“若是与牛肉中所含的百分之五十六不净的水份相比较，从坚果、豆类的谷类中所得到的蛋白质，显然要纯净多了。”
& & 正如我们的身体在恐惧或愤怒的紧张之中会得病，动物，无异于人类，在危险的情况中也会产生极大的化学变化。动物血液中的荷尔蒙棗尤其是肾上腺素棗当他们见到其他的动物躺在他们的四周，并且为了生命与自由而徒然地挣扎奋斗，其分泌情况会彻底地改变。这么大量的荷尔蒙留在肉内，然后毒化人类的身体组织。美国营养机构指出：“动物死尸的肉中，含有有毒的血液与其他的排泄物。”
& & 最近有一个以五万名素食者为对象的研究报告结果，在癌症的研究上引起了很大的震撼。这个报告指出，这群人罹患癌症比例之低，相当令人惊讶。与同样年龄及性别 的人相比较，各种类型的癌症在这群人的身上发生的比例，显著地减少了许多。研究报告显示他们显然可以活得较长。最近一个有关于加州摩门教徒的报告指出，这 个团体中罹患癌症的比例，比普通人少百分之五十。摩门教徒便是以少吃肉为其特色。
& & 为什么肉食者较易得到癌症？其中一个理由或许是当动物的肉放了几天以后，它就会变成病态的青灰色。肉商为了不使他们变色，于是就在里面加入了硝酸盐、亚硝酸硝盐以及其他的防腐剂。这些东西使肉类呈现出鲜红色。但是近年来却不断地有报告指出这些东西含有致癌物质。
& & 在田纳国立欧克瑞则实验室专门研究癌症的威廉李金斯克博士说：“含硝酸盐的东西，连喂猫我都淫的。”
& & 英国与美国的科学院家曾以肉食者与素食者肠内的微生物做个比较，而发现明显的不同。肉食者肠内所含的微生物，与消化液发生作用时，所产生的化学物品则被认为 会导致癌症。这或许就能说明为什么肠癌在以肉食为主的地区，如北美、西欧等非常普遍，而在以蔬菜为主之地如印度则很少发生。譬如，在美国，肠癌是第二位 （仅次于肺癌）；苏格兰人，比英国人多吃百分之二十的牛肉，得肠癌的比例在世界上也是数一数二。
& & 化学食品
& & 吃肉常被称为“吃食物连锁链的末端”。在自然界，吃食物有一个很长的连锁链：植物吃阳光、空气、水；动物园吃植物。大动物或人类吃小动物。现在，全世界的农田都用有毒有化学物品（肥料与杀虫剂）来处理。这些毒药就停留在吃植物与青草的动物身上。譬如，农田里喷洒DDT做为除虫剂，这是一种强烈的毒药，科学院家认为足以导致癌症、不孕或严重的肝病等。DDT以及其他类似的杀虫剂，会保存在动物及鱼类脂肪内，并且一旦储存，便很难破坏。因此，当牛吃草或饲料时，不论它们吃下了哪种杀虫剂，大部份都还保存在他们体内，所以当你吃肉时，你把DDT的精华以及其他累积在动物身体内的化学物品都吃进你的体内。由于吃的是食物连锁链末端的食物，所以人类就变成有毒杀虫剂高度结晶的最后吸收者。事实上肉类上所包括的DDT比起蔬菜、水果、青草中所包括的，要高出十三倍。爱荷华州立大学所做的实验显示，大多数人类身体中的DDT都是来自肉类。
& & 但 是肉类中的毒素并不仅止于此。为了加速它们的成长、肥胖，改进肉的色泽，供肉食的动物往往吃下更多其他的化学物质。为了得到较多的肉以求最高的利润，动物 们被强迫喂食，注射荷尔蒙心肝刺激成长，给他们吃下开胃药、抗生素、镇定剂以及化学混合饲料。纽约时报曾经报导：“隐藏着的污染毒害，对于肉类的摄取者是 一个相当大的潜在危机。其中残留的杀虫剂、硝酸盐、荷尔蒙、抗生素以及其他的化学物品都是”。这些化学药吕有许多被认为会导致癌症，并且事实上，有许多动 物，在它们被屠杀之前，却已经死于这些药物。
& & 当农田被改成动物饲养场时，许多动物就从来没见过阳光棗它们的一生就在局促而冷酷的环境中度过，最后的结局却是凄惨的死亡。芝加哥论坛曾经报导过高效率养鸡场的情形。在最上一层是用来孵鸡蛋的；然后小鸡接受刺激成长、服药、强迫喂食；它们在小小的笼子里狼吞虎咽棗从来没有运动或吸收过新鲜空气。当它们长大些，就迁移到底下一层的笼子里，如此一层层下去，当到达最底下一层时，它们就被子宰杀。像这种不自然的方法，不但把体内的化学物品的平衡破坏，同时也摧毁了天然的习性，而更不幸的是，恶性肿瘤以及畸形的产生势必在所难免。
& & 动物的疾病
& & 肉食者所面临的另一项危险就是动物经常会感染一些疾病，而这些病往往是肉商或检验员没有查觉或忽视的。经常当动物的身体某一部份长了癌症或肿瘤，有病的部份 切掉之后，剩余部分还是拿来去卖掉。更糟的是，有些长瘤的部份混凝土在肉里做成“热狗”等食品。美国有一个地区，每天检查的动物屠体中，竟有两万五千头患 有眼癌的牛被拿来卖牛肉。科学家在实验中发现，如果有病动物的肝脏拿来喂鱼，鱼也会得癌症。齐洛格，一位有名的素食医生，当他坐下来吃素食晚餐时曾说： “在吃饭时，不必担心你所吃的食物是死于何种疾病真是件好事。”
& & 心脏病
& & 或许非肉食者最强有力的一个论点，便是肉食与心脏病之间的关系。在美国，每两个人之中就有一个死于心脏血管疾病，而这些病在肉类消耗量低的国家却是很少听到。美国医药学会会刊在九六一年曾经报导：“素食至少可以预防百分之九十到九十七的心脏病”。
& & 到底是肉类中的什么会造成对循环系统如此大的伤害？动物肉中的脂肪，譬如胆固醇，不会在人体内好好地分解，这些脂肪会附着于肉食者的血管壁上。由于不断的累 积，年复一上，血管内部会变得越来越狭窄，能通过的血液量也就越来越少。这种危险的情况就叫心脏病变。它使心脏感到很大的负担，迫使它极为用力地将血液送 到阻塞而紧缩的血管之中。结果高血压、脑充血、心悸等毛病都发生了。最近在哈佛的科学院家们发现素食者一般的血压都要比非素食来得低。在韩战期间，两百具 平均年龄二十二岁的美国军人尸体接受了检查，大约有百分之八十的人，由于肉类废物的阻塞而呈现动脉硬化的现象。同年龄的韩国士兵却没有这种现象。韩国人基 本上以蔬食为主。
& & 现在我们可以了解到，全国的第一号杀手，心脏病，已经是相当普及了。有越来越多的医生严格地限制他们的病人所能摄取肉类的份量。他们甚至要求病人完全不吃 肉。科学院家们现在体认到素食品中的粗糙及纤维质确实能降低胆固醇。加州洛马琳达大学营养系主任瑞吉斯特博士，曾经做实验证实，即使吃过大量的奶油，豆类 中所含的物质仍能使胆固醇减少。
& & 当动物被杀之后，尸体中的蛋白质就会凝结并且产生自我分解的酵素。很快地，一种名为“尸毒”的变性物质就形成了。由于在死亡后就会立刻释放出这种尸毒，动物的肉、鱼类以及蛋类有一个共同的性质棗很快地分解腐败。同时，当动物被屠杀之后冷藏起来，然后运送到肉店，再被人买回家，冻起来，煮来吃，我们可以想像得到，这份晚餐已经腐坏到什么程度了。
& & 正如我们所了解的，在先天上人类的消化系统并不打算用来消化肉类的，所以它在胃肠中通过非常缓慢。肉类约要五天才能通过人的身体。在这段期间，由腐肉所产生 的肇病物质就不断地接触到消化器官。结肠部份就产生有毒的情况，而很快地就把肠道磨环。生肉，由于经常处于腐败的情况中，所以就会把厨师以及任何它所接触 到的东西都污染了。英国公共卫生局在一次屠宰场爆发出中毒事件以后，警告家庭主妇们：“处理生肉时要把它当成像牛粪一样不卫生。”通常，有毒的微生物即使 经过烹饪也不会消灭。尤其当这肉没有煮熟，或只是轻微加以烧烤，如众所周知的，它便会成为感染的来源。
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肾脏病、痛风、关节炎
& & 肉食者体内所负荷的废物，最显著的便是尿素与尿酸。譬如每磅的牛肉就含有大约下四公克的尿酸。一位美国医生曾就肉食者与素食者的尿液加以分析，而发现、为了 排出氮化合物，肉食者肾脏的负担是素食者的三倍。当一个人还年轻时，他们还能承受这份负担，所以还不至于有受到伤害或疾病的现象发生。但是当年龄渐长，肾 脏提前耗损过度，它们无法再有效地作用，于是肾脏病就随之产生。当肾脏无法再处理由于肉食所带来的过重负担，于是无法排除的尿酸就储存在体内，肌肉就像海 棉一样加以吸收；当把水份吸乾之后，它就变硬而形成结晶体。当它停留在关节里，痛风、风湿痛、关节炎等症状就产生了。当尿酸积聚在神经，就产生神经炎与坐 骨神经痛。现在有许多医生对于罹患上述病症的病人，不是要他们完全停止吃肉，就是严格地限制他们的吃肉量。
& & 排泄困难
& & 既然我们的消化 系统并不适合于吃肉，因此肉食者抱怨排泄困难则是必然的结果。肉类，由于纤维质极少的这个缺点，所以它在人体的消化管道之中移动得非常缓慢，因此在我们的社会中，慢性便秘几乎成为共同的苦恼。
& & 许多近代的研究报告显示，促使健康政党排泄的纤维质，只有从恰当的素食品之中得到。与肉类相形之下，蔬菜、谷类与水果保有较多的水份而易于通过消化道。蔬菜 拥有大量的天然食物纤维，而这种物正足以预防疾病。根据现代研究，天然纤维能有效地防止盲肠炎、结肠炎、心脏病与肥胖症等。
& & （下面的这篇文章转自学佛网）
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& && && && && &&&吃植物为什么不算杀生（大力推荐）& && && && && && && && &
& && && && && && && && &
& && && && && && && && && &&&来源：学佛网作者：佚名发表：点击：133 次类别：& && && && && && && && && && && && && && && && && &
& && && && && && && && && && && && &问 题： 和尚僧人不准吃肉,因为肉是有知觉的动物的,又不准吃蛋类,不准喝奶类,我想不明白为什么可以吃菜?植物人们认为没有知觉,但它一样有生老病死,我认为有 生老病死之觉的都是众生,植物有生命,为何不可吃肉而可以吃它们,吃他们一样是杀掉它们像吃动物肉一样,因为它们不是人造的布之类无生命的东西。
& && && && && && && && && && && && &回答：& && && && && &
& && && && && && && && && && && && &首先你这个问题问的非常好，的确植物也是有灵性的，在佛法里面， 不仅是植物，就是矿物，也有灵性，表现在他们也有见闻觉知，色香声味。 表现在植物上， 你如果细心观察， 就可以发现，如果你用心爱护他们，这个植物就会长的很好，花也开的漂亮，如果不爱护，很快就不行了。 的确是有生命。 那么矿物，铁石砂子为什么佛也说他们有灵性（法性）呢？这个虽然我们现阶段无法理解， 但是我的的确确做过实验， 你有兴趣也可以做， 就是把刚煮好的米饭，等量放在两个相同的容器里， 改好盖子， 一个在容器地下写上：我爱你， 另外一个底下写上： 我恨你。然后放在那里不去管它，一个礼拜后，那个写我爱你的还是非常干净，颜色没有变， 只是有一点点很轻的味道，（我家室温30度）， 另一个打开，不仅臭气熏天，而且泛起黄色的泡沫。这个实验在台湾很盛行， 很多小朋友做过，也因此懂得对于天地万物都要有仁慈的心，他们都可以感应。
众生的定义是众缘和合而生的一切现象。人类也好，动物，植物，山河大地，自然都属于众生。众生里面呢，又分有情众生和无情众生。 人和动物属于有情众生，在有情众生的自性叫佛性； 植物和矿物及山河大地属于无情众生，在无情众生的自性叫法性。无论是佛性还是法性， 自性起作用都有见闻觉知，这是自性的起用。动物和人类的变化是生老病死，矿物是成住坏空，植物是生住异灭。
关于吃素这件事情，其实只在中国的出家人吃素，别的国家的出家人不吃素。 就是佛陀当年在世的时候，托钵，也是人家给什么吃什么，如果布施的那家吃肉，那么佛陀也只好吃人家给的肉。这是佛陀特别的慈悲， 就是不肯因为自己想吃素而麻烦人家特别准备素食。而且佛心是清净的，他即使吃肉，对于肉食实在也没有贪爱，一切随缘，供养什么就吃什么，不分别，不执着。不像我们现在人实在是贪吃肉， 我们是在有选择的条件下，对肉食的贪爱，分别，执着肉食的口味。 佛陀当年是不得已。我们中国人吃素是从梁武帝开始的，梁武帝非常喜爱佛法，深入经典，当他读到佛在“楞伽经”里有一段关于劝人吃素的经文时，深受感动，因此发愿不再食众生肉，并且劝导全国的出家人不再吃众生肉。意思是， 出家人要长养慈悲心，不忍杀害众生，食其血肉。梁武帝的做法是符合佛家慈悲的精神的，是慈悲心的流露。 因此，只有我们中国出家人不吃肉食。
我们这个业报身真的是造作罪业，这个身体，一不吃东西，就会死去。所以为了维持生命，只好补充食物。两害取其轻，就是我们在可以选择吃动物肉或者吃植物的时候，那我们就不吃动物。因为动物被杀的痛苦远远大于植物，动物有情感，植物没有，杀了动物，他的神识在被杀的过程非常痛苦而产生怨恨，深仇大恨，如果这个动物死的很惨， 并且这个动物非常执著这个身体，不肯再去投胎， 要马上报复，那就很糟糕，可能吃他的人马上就会受苦报，如果吃的人福报大，这些动物神识一时奈何不了他，这些阴魂就会跟着他，等到他命终来报， 即使这个神识不执着这个身体， 而去投胎了， 来生后世也必定冤冤相报，吃他一口，还他一命。 动物被杀会来讨债，报仇，植物不会。 佛经上说，小树，一米高以上的树，都有主人，这个主，不是这棵树本身，而是树神之类的居住在那里。 你如果要砍这课树，要提前3天给他诵经，念佛，请他搬家，树本身没事，但是有树神在哪里居住。也就是菜本身也没事。我们吃掉菜，本身不结罪，他没有爱恨， 没有痛苦，没有情识，动物有，动物的灵魂在身体被我们杀死后， 他会报复。比如说吃了蛇，还有乌龟之类的，有的当场就遭报，就是小动物，眼前还没有来报，因为他力量小，但是等到你年老的时候，他们会来讨债。 这就是为什么很多临死的人，都会看到很多现象，他们是来讨债的。植物没有爱恨，也不会来讨。而且植物没有痛感，所以在有植物可以吃的前提下，不可以杀动物，带给动物苦楚，并结下深深的冤仇。
所以，佛法也好，其他宗教也好，吃饭前，都要感恩，就是植物我们也感谢他对我们身体的供养，不仅是植物，一切饮食，包括水等一切我们不得不摄取来维持生命的东西，比如阳光，空气，大地，一切我们赖以生存的有情，无情众生，我们都要常怀感恩的心。我们在对外摄取的时候， 经常感觉是理所当然的，没有细细思维这一切万物对于我们的滋养和恩惠，所以佛说二地菩萨的一门主要功课就是知恩报恩。我们如果不知道万物对我们的恩德，报恩的心就生不起来。可见知恩实在是不容易。二地菩萨才能透彻了解众生对我们的恩德。所以我们学佛每晚回向要回向给一切众生，有情无情统统包括，当然也包括我们每天吃的植物。
佛法里也说，放生最好放大的动物，生命力强的动物，这些动物死时感受到的痛苦非常强烈，比小动物痛苦多很多，所以，你如果杀他， 他对你的怨恨也结的大，你如果放生他的话，他对你的感恩也很殊胜。
我曾经有一次放生，特别殊胜，放的乌龟，三只，奇妙的是，他们三个全部扔出去， 再自己爬回来到我脚边，三次扔出去，三次回来，最后一次直接爬到我的手上，最后只好把他们拿到桥头上再远远的扔出去，赶紧离开。把他们从湖边拿到桥头，大概走了5分钟，我们几个人一路唱着阿弥陀佛， 这三只乌龟就在我们每人手上，一动不动的头长长的伸出来， 抬着头，眼睛一眨不眨的盯着我们的脸看，好像要永远的记住我们的模样。 5分钟里面， 他们的身体，4只脚，头，眼睛， 一动都没有动过， 很多路人都好奇，停下来看。这些乌龟真懂事，会表达谢意，通人性啊。
关于这些佛教的基础知识，可以到净空老法师的网站上去看光碟，里面很多内容，讲的非常详细。
[ 本帖最后由 new2004boy 于
16:59 编辑 ]
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（下面的这篇文章源自宣化上人）
宣化上人：为什么可以吃植物，不可以吃动物？
植物和动物的区别在哪里？为什么可以吃植物，不可以吃动物？
& &&&宣化上人 答： & &&&
& &&&首先动物和植物都是生物，都有生命；其次动物和植物有一定的区别:
1. 动物有灵性和血气。植物有灵性, 没有血气。
2. 动物被杀死的时候，它非常怨恨和痛苦，因为它的灵性眷恋肉身不肯走，植物则不是如此，它的灵性会立刻离开。
3. 从佛教的角度，还有一个比较重要的区别：动物参与六道轮回，植物则不会。
不过佛教也要求弟子不可以砍伐草木，草都不可以踏，花都不可以折，因为草木是鬼神精灵的住所，砍了草木，他们就只好另外寻找住所了。
& & （下面的这篇文章源自净空法师）
& & 問：佛說萬物皆平等，動植物都是有生命的，吃肉等同於殺生。但同樣青菜都是有生命的，我們割它下來吃，又為什麼不是殺生？
& && && && &
& && && && & 答： 你這個問題問得很好，問得很深，人可不可以不吃東西？可以。你看看釋迦牟尼佛當年在世一天吃一餐，我們在經上看到的，阿羅漢住在這個世間一個星期吃一餐， 辟支佛半個月吃一餐。到了色界天人飲食不要了，色界天是得禪定的人，得到初禪財色名食睡都沒有了，這是功夫。我們在這個世間叫業報，你必須要有飲食，沒有 飲食你就不能夠存活，你不能存活你也脫離不了六道輪迴，在六道裡頭總是冤冤相報，這個道理很深，給你說兩個星期都說不完。必須要吃，你就想想看，你是吃人 好、是吃動物好？這就有選擇，你是吃你父母好，還是吃別人好？你不會吃你父母，你會吃別人。人跟動物比，你還是吃動物，不吃人；如果動物跟植物比，那你還 是捨掉動物，吃植物。你一層一層比，你就曉得，就不一樣。
植 物是生物，但是它沒有感情，就是說它沒有報復的心，它沒有怨恨心；你吃動物時候，動物有報復、有怨恨。招來什麼？來生的不如意，這個問題就嚴重。植物它不 會，而且它長成之後它還希望你吃它，為什麼？它修供養，它也懂得修福。我們在澳洲自己種菜，我們的菜沒有化肥、沒有農藥，而且長得比一般農場的長得好。我 們讓這些蔬菜聽佛號、聽講經，就是用錄音播放給它們聽，對它們照顧非常周到。管理菜園的同修有天晚上作夢，夢到絲瓜來找他，它說絲瓜太老了，你應該趕快把 它採下來，它已經很老了。他就覺得奇怪，第二天就到那個位置上去找，果然找到了，它是在葉子的背後，疏忽沒有看見它，真的是太老了，老得什麼？不能吃了， 所以就留它做種。你看看植物、花草樹木都通人性，我們對它有恩德，它對我們也報恩，它報恩就是用這個來供養大眾。這些事情你要好好的學習，你才真正了解宇 宙人生的萬象。
[ 本帖最后由 new2004boy 于
16:58 编辑 ]
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（下面的这篇文章源自植竣妈妈的BLOG)
& & 佛爱众生不吃动物，为什么却可以吃植物？& & & & “妈妈，佛说要爱众生，众生平等；佛也说一花一叶一世界，植物也是生命的一种。佛教又提倡不杀生，所以不吃肉吃素。可是，植物也是有生命的啊，为什么他们不吃动物，却可以吃植物呢？”
& & & & 这个问题，是小竣第二次问我了。如果得不到一个他认可的答案，他会时不时就拎出来无休无止地问下去的。
& & & & “你这个问题问得很有哲理性，非常好，我很欣赏。这确实是一个看起来有点矛盾的现象，难道动物要爱要尊重，植物就可以不爱不尊重么？你能告诉妈妈，你自己是怎么思考的吗？你觉得是什么原因？”
& & & & “可能是因为动物会自己运动，需要吃别的生物来维持生命，而植物不会自己运动，不用借助于吃别的生物就能生存，比如只需要土壤水分阳光之类的就行。”小竣开始说他自己的想法。
& & & & “还有别的原因吗？”
& & & & “动物和人的共同点更多。”
& & & & “很有道理，同类相求，惺惺相惜。以动物来？”
& & & & “喻人！”
& & & & “那么佛教这样提倡的目的是什么？佛教徒最应该有的心是什么心？”
& & & & “喜乐心？菩提心？”
& & & & “喜乐心是对待生活中遭遇的事情的态度，菩提心是指对智慧的领悟能力，在这里说的是面对众生的态度，该是什么心？”
& & & & “慈悲心。”
& & & & “对，我佛慈悲！比如‘大慈大悲观世音菩萨’，佛这样提倡不杀生，真正的目的是什么？”
& & & & “培养大家的慈悲心肠！”
& & & & “有道理。如果目的是培养慈悲心，那么不吃动物就是一种什么？”
& &&&“手段。”
& & & & “对，万物都是有灵性的。并不是说佛只爱动物不爱植物。之所以号召不吃动物，更大意义上还是为了教化的目的，培养慈悲心。你想，连对小动物你都能充满爱心，对人是不是就更应该爱？”
& & & & “是的。”
& &&&“现在换我来问你一个问题，为什么西藏的那些和尚尼姑都可以吃肉呢？”
& & & & “可能是他们一开始的教规就不一样，跟我们内地的不一样。”
& & & & “为什么要跟我们不一样？”
& & & & “这个......”小竣迟疑了一下。
& & & & “你要结合西藏这个地方本身的特点去思考。”我提示他思考的方向。
& & & & “因为西藏的自然条件比较恶劣，他们不吃肉的话，大雪封山，蔬菜也不够，那肯定就得饿死，必须吃肉才能生存。”
& & & & “还有没有别的吃肉的原因。”
& & & & “吃肉也更能御寒。”
& & & & “对，一个地方的习俗，不能离开这个地方本身的自然地理历史等客观条件去分析。比如西藏的和尚虽然吃肉，但是西藏却提倡天葬，最后以身回报动物。归根到 底，吃肉也好，不吃肉也好，都是讲一个主题，就是爱与奉献。通过爱与奉献，塑造一个人与大自然都能真正和谐共处的大社会环境。现在还有疑问吗？”
& & & & “没有了。我明白了，不杀生，其实就是要爱惜生命。”
& & & &&&以上是我和小竣对佛教不杀生这个问题的小对话。在和儿子讨论前，我也问过一些同学。有从佛教教义去理解的，比如六道轮回中有畜生道，没有植物道，动物也是 人的生命表现形式，是有情众生，故而不杀生；有从梁武帝信佛误读不杀生的历史考究来讲的；有从荤这个字本身的字义去分析的，还有从食物链出发进行分析的， 等等。
& & & & 坦白说，小竣问的，其实是一个 没有标准答案的问题，不同的角度去思考，就能得出不同的答案。我这样引导孩子，原因有二，第一是因为之前受易经道德经乃至部分佛教理论等的熏陶，他已经对 到“道”的内涵有所理解，凡事皆有所指，皆可溯因，所以我对他的思维引导是直接跳过学术的争论，面对本因。南怀瑾先生和净空法师都说过相同的话，佛教就本 质而言，是佛陀的教育。也就是说，是释迦牟尼佛这个伟大的老师，用不同的方法和从不同的方向来向我们揭示世间的真义，生命的本真。既然是这样，那么对孩子 这个问题就要跳出教育手段的桥，去追问佛陀真正的所指。第二是就教育的目的而言是育心。学术的概念，只能说是知识，我希望可以跳出学术的框子，让孩子通过 不断的追问和思考，感受到爱的大义。
& & & & 从这一类启发式谈话可以看到，对一个看起来貌似很深刻的话题，其实一开始孩子的认识还是在很粗浅的阶段。但是只需稍作引导，指一个方向给他，他就可以顺着这个思路自己去深入，并且一步步得出他事前都没有意识到的相对更深刻的答案。表面看起来是他在向我提出问题，但解决这个问题的过程中却变成主要是由我提问，他来回答。因为都是他自己去独立思考并给出我希望中的答案，所以最后的结论自然就成为了他自己的想法，不是我硬塞给他的我的看法。这样得到的答案，才是真正为孩子接纳的答案，因为完全是他自己环环相扣的追问中得到的总结。我，不过就是那个指点了一下方向的人。
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（下面的这篇文章源自万如法师）
& & 植物和动物都是生命，为什么佛法鼓励吃素不让吃肉
& & 问题补充：佛法中视万物都是平等的，那动物和植物也都应该是平等的，动物是生命，植物也是生命，可是为什么修行佛法鼓励吃素不让吃肉？还有，我很爱吃肉，想学习佛法，该怎么办？
& & 答：佛法中视万法的确是平等的，但是你有些错解了这个平等的意思，所谓的平等，指的是万法皆从心识流出，一切贵贱等级都是虚幻不实在的。
& & 讲的直白一些，意思就是说，万法，比方说树木、山河、大地、猪、狗、牛、羊、人等等，从哪里来的呢？从我们的八识中流出，那么一个人一旦证悟了这个道理，就不会再去追求种种的名闻利养，一个花椰菜和一位总统，在他心中的地位是一样的。
& & 既然道理明白了，地位是一样的，那么就面临两中状况了：
& & 1.如果你真的明白这个平等的道理，准备涅磐了，比方说已经涅磐的过去诸佛，或者小阿罗汉，那么，他们的生命已经进入另外一种形态，别说是肉或者蔬菜，就连空气，他也不用吃了，所以，谈不上什么吃肉或吃菜的问题了。
& & 2. 如果这个人，明白了这个道理，但是，还没有真正体证到，比方说，明白了果汁是甜的，但是还没有喝到，或者，明白了道理，也体悟到了，但是他却没 有涅磐，还要再把这个道理告诉不明白的人，比方说，再来的佛菩萨、阿罗汉，示现成譬如说鱼篮观音、布袋和尚等形象来度化众生的，他就要适应世间的道理了。
& & 世间的道理是什么？就是因果，因果也包含了科学，所以，下边就从科学和佛学来说说菜和肉的区别。
& & 1. 科学来说，菜属于植物，而植物是没有神经系统的，因此，不会感受到疼痛和恐惧的情绪，如果有人问，你怎么知道？那么建议你一定要看看初中的生物 课本，对于植物是怎么定义的，就不会再问一些匪夷所思的问题了。另外，还有很多植物，本身就是一季的，你不去收割它，它也会在成熟后死亡，比方说白菜、小 麦，再者，还有水果，它不会因为你吃了它一颗苹果，而导致整棵苹果树痛苦的死亡，相反，苹果成熟之后，你不去摘它，它自己也会掉下来是不是。
& & 再看看动物，你拿把刀杀它，它马上恐惧嚎叫，甚至身体里分泌出一大堆毒素来，并且它确实的会感受到一系列无法容忍的痛苦。最后，如果你想不明白，那么可以去看看屠宰场和割麦场，哪个比较惨烈血腥一点，就会明白了。
& & 2. 佛学来讲，动物属于正报，植物属于依报，也就是说，一个人，下辈子有可能变猪变狗变蝴蝶，但绝没有可能变成一颗白菜，所以，这些白菜什么的，里 边并没有能够感知痛苦的中阴身来投胎，也就根本谈不上痛苦，反而，它们都是随着你的业而转变的，比方说，你喜欢布施冰激凌，那么，很有可能，你就感得投生 在清凉的森林的果报；如果你总是带给人烦恼，你就可能感得投生在沙漠的果报。
& & 这就是菜与肉的区别，一定要明白。
& & 最 后，你说你爱吃肉，呵呵，这个不是问题，很多素食者之前都是爱吃肉的，包括我自己。建议你有空去看看屠宰场，那样可以大幅度降低你对肉的兴趣，如 果还不行，可以去吃一些有机素食，味道和肉差不多的，如果还不行，那就先吃着，注意多放生，等到你放生放到一定程度，你的慈悲心真正长养起来的时候，自然 就不会再想吃肉了。（顾问团万如法师作答）
& & （下面的这篇文章源自净空法师）
& & 净空法师：一切动物、植物、矿物以及自然现象，这些动物都是灵变现的
& & 　　我们曾经讲到，《易经》注解里面，孔夫子告诉我们宇宙之间种种现象的来源，夫子说了两句话：“游魂为变，精气为物”。这确确实实是讲的人道，我们人间所能够接触到的一切动物、植物、矿物以及自然现象，这些动物都是灵变现的，就是夫子讲的“游魂”变现的；植物、矿物是“精气”变现的，这种精气就是过分的执着。& && && && &
& && && && &
男女相爱，过分的执着都会变成石头，哪个地方讲的望夫石，女子对她丈夫那种爱情到坚固的时候，丈夫出去了，她在那里观看，自己就变成石头，“精气为物”。确确实实“一切法从心想生”，佛讲得透彻。& && && && &
& && && && & 　　佛讲整个宇宙的来源，孔老夫子讲我们人间、人道。释迦牟尼佛讲十法界依正庄严“唯心所现，唯识所变”。夫子讲的“游魂”就是识，佛家讲的“识神”就是游魂。识神堕在地狱，不是肉身。肉身，我们能不能知道痛痒？给诸位说，不知道。& && && && &
& && && && & 　 　人死了，他的神识离开身体，刚离开，他身体还没有坏，他不知道痛痒；他要知道痛痒他就是活人了，他就不叫死人。所以知道痛痒的、知道苦乐的不是这个身 体，是识神。也就是说，我们人、一切动物是精神跟物质混合的这么一个身体；植物、矿物只有物质的身体，没有识神。在佛法里面称为“有情”跟“无情”，有情 众生是动物，无情的众生是植物、矿物，用这个来区别。这些事跟理，都要搞得清楚、搞得明白。
& & （下面的这篇文章源自圣严法师著《学佛群疑》)
& & 植物和动物都是生命，为什么佛法鼓励吃素不让吃肉
这是很多人对佛法和持戒人的一个很大的疑问，我以前也很疑惑，既然佛法中声称对万物平等，无分别心，但为什么对待植物和动物的态度却是完全不同的呢？& &&&
& &&& 首先，你要了解这个平等的意思，所谓的平等，指的是万法皆从心识流出，一切贵贱等级都是虚幻不实在的。讲的直白一些，意思就是说，万法，比方说树木、山 河、大地、猪、狗、牛、羊、人等等，从哪里来的呢？从我们的八识中流出，那么一个人证悟了这个道理，一个花椰菜和一位总统，在他心中的地位是一样的。& &&&
& &&& 世间的一切是什么？就是因果，因果也包含了科学，所以，下边就从科学和佛学来说说菜和肉的区别。& &&&
& &&& 一、科学来说，菜属于植物，而植物是没有神经系统的，因此，不会感受到疼痛和恐惧的情绪，如果有人问，你怎么知道？那么建议你一定要看看初中的生物课本， 对于植物是怎么定义的，就不会再问一些匪夷所思的问题了。另外，还有很多植物，本身就是一季的，你不去收割它，它也会在成熟后死亡，比方说白菜、小麦，再 者，还有水果，它不会因为你吃了它一颗苹果，而导致整棵苹果树痛苦的死亡，相反，苹果成熟之后，你不去摘它，它自己也会掉下来是不是。& &&&
& &&& 再看看动物，你拿把刀杀它，它马上恐惧嚎叫，甚至身体里分泌出一大堆毒素来，并且它确实的会感受到一系列无法容忍的痛苦。最后，如果你想不明白，那么可以去看看屠宰场和割麦场，哪个比较惨烈血腥一点，就会明白了。& &&&
& &&& 二、佛学来讲，动物属于正报，植物属于依报，也就是说，一个人，下辈子有可能变猪变狗变蝴蝶，但绝没有可能变成一颗白菜，所以，这些白菜什么的，里边并没 有能够感知痛苦的中阴身来投胎，也就根本谈不上痛苦。反而，它们都是随着你的业而转变的，比方说，你喜欢布施冰激凌，那么，很有可能，你就感得投生在清凉 的森林的果报；如果你总是带给人烦恼，你就可能感得投生在沙漠的果报。& &&&
& &&& 这就是菜与肉的区别
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（下面的这篇文章源自達之的博客)
& & 目前,许多网友对于佛教不杀生的说法,常提出一个疑问:收割蔬菜等植物算不算杀生?等等.对此我曾经参与过很多次讨论和解释,觉得有必要专门写一文.此文就是综合以前发的几个帖子的结果.& &&&
& &&&佛教的不杀生，指的是不杀害不伤害有情众生（人、动物、鬼神等），不包括无情众生（草木植被等）。因为有情众生（人、动物、鬼神等）能明显地感受痛苦，所以应慈悲待之。这是问题的关键。& &&&
& &&&佛 教的生命观与现代科学的生命观不同之处是：佛教以神经系统是否能感受乃至比较明显地感受痛苦等（即所谓有情）作为生命的本质特征；而现代科学以物质成分如 蛋白质等生命物质作为生命的本质特征。因此，佛教的生命分类与现代科学的生命分类最大的差别是：现代科学将生命主要分为动物、植物、微生物，而佛教将生命 和非生命只简单地区分为有情（众生世间即生命世间）和无情（器世间），然后将生命分为六道众生[注1]。二者表面上的主要区别在于，佛教生命观不包括植 物，植物不是生命（有情、众生）的一部分，而是国土、器世间（无情）的一部分。个人以为，相对来说，科学的生命观是一个不断变化的过程，在早期，科学手段 认识不到微生物，就没有微生物这个说法，而佛教的生命观是从根本上、究竟上看问题，佛教的生命观，作为一种彻悟宇宙生命的真理，不在乎微观、宏观，动物、 植物，不必因时而变。总之各有其适用范围。另外，佛教的有情众生\六道众生的概念,除了包括人和畜生，还包括天人、阿修罗、饿鬼和地狱生命等人类肉眼不可 见的，或地球表面以外的生命形态。（有一种说法认为细菌属于鬼类，我没看到有关依据，暂且不论。）归根到底，佛教的宇宙观和生命观，源于其以禅定为中心的 宗教实践，是在禅定中冥想与体悟的结果，这是其与科学的生命观有所不同的根本原因[注2]。& &&&
& &&&即使撇开植物这个因素，如果从现代生 物学，特别是从分子生物学的角度看，我们每个人几乎时刻都在杀生，呼吸的空气中就有微生物，洗澡梳头乃至举手投足等等行为，常常要杀死微生物，另外生病吃 药，那肯定要杀死病毒、细菌等微生物，至于走路、开车等，杀生更是无形中难免的。这些，是需要我们圆融地看的。生命自有其
& & 生活的范围和局限。佛教的不杀生，主要是培养我们内在的慈悲心，和对生命本身的尊重，而不是仅仅局限于外在的形式。& &&&
& &&&细 菌，是否属于生命，在佛经，似乎没有直接的论述，但是，佛经云：“佛观一钵水，八万四千虫”，这应当是承认微小生物的。不过在古代，人们还没有对细菌的具 体认识。八万四千虫的说法，也许局限（或不局限）在肉眼可见或不可见的昆虫、卵之类，是否包括细菌，这个我无法考证。但是，不管怎样，佛陀的说法在当时还 是很有眼光的。当然，佛教戒律的过滤之事，则肯定不包括细菌，细菌等微生物是无法简单地用纱布来过滤的。以今人的眼光来看：细菌属于一种微生物。细菌应当 是一种生物形态，与蛋白质、染色体、核糖核酸等生物物质成分（而不是一种生物形态）还是不同的。& &&&
& &&&总之，佛教的生命观与科学的生命 观，是有区别的，在古代，科学对生命现象的认识很粗造，在现代，科学认识则比较精细。其实，宗教与科学的认识，各自的功能是可以互补的，不管是古代还是现 代，对于生命现象怎么分类，不妨见仁见智，有自己的道理即可。我们应记住的是，作为一种宗教，佛教的生命观，佛教不杀生的戒律及其宗旨，是建立在尊重生 命，特别是关怀和同情那些明显能感受痛苦的有情生命，并力求尽量减轻和消除有情生命的痛苦这一根本之点上的。& &&&
& &&&[注1]：佛教认 为，众生由惑业之因（贪、瞋、痴等）而招感三界六道之生死轮回的果报，如车轮之回转，永无尽止，故称轮回。 三界，指众生所居住的三种世界，即欲界、色界、无色界。六道，即众生生死轮回的六种去处或者说六种不同的生命体，分别是：天道、人道、阿修罗道、畜生道、 饿鬼道、地狱道。& &&&
& &&&[注2]：佛教的方法论不是借助于外在的物质工具，而是借助于人体本身的潜能，是从调节人的自身身心入手，通过清净身心 而获得证悟，其三界六道的宇宙图景，用科学是解释不了，也否定不了的。古老的传统的宗教方面的某些方法，利用单个的（几乎是恒定的）人体，作为完整灵活的 生命体本身的质素直接开发人体的潜能，没有外在工具的局限，每一个生命个体都可以进行，这在了解和探索人体的奥妙方面，也不失为一种更加诱人的途径，其探 索的范围，比之于生理、生物和天文技术，可能也更加深入。科学在某种意义上，只是借助外在的物质工具，把人的感官（六根）放大、延伸而已，难以超出六根， 即使红外线、超声波，也最终要回到六根上。而宗教修行冥想和禅定等，则有可能超出感官（六根）。 如果你要求以所谓“科学”的方法来证明，那就是以“科学”为标准来衡量一切，其实也是一种信仰体系、话语体系、标准尺度。 三界六道（特别是天人、阿修罗、饿鬼和地狱生命等）这些地方的所指，是修证（禅定）基础上的宗教境界，这种境界超越我们日常的时空观念，更超越我们日常的 感官经验，也许远在天边，又近在眼前。总之，作为一种古老的宗教，佛教所描述的世界，有一部分是在宗教禅定中所见之另一种场态下、另一种时空下的宇宙与生 命的景象，我们不能简单地用世俗观念与日常经验来解读、来证明。佛教（其他宗教暂不论）的证明就是体证（亲证、体验），所谓如人饮水，冷暖自知。但不可以 自己之证给予他人。不过却有一套系统的修行、禅定（戒、定、慧）方法可以使人达至体证。& &&&
& &&&补充两点：& &&&
& &&&1，个人认 为，佛教的不杀生，主要是培养慈悲心，尊重生命本身。至于在生活中难免伤害生命的地方，比如打扫卫生时，从事生产时，可以开遮的。不过，受了戒的佛教徒， 应尽量不从事难免伤害生命的职业。至于伤害微生物，可能是作为宏观生物的人类，在生存中没办法避免的事了。虽然佛教自古有“佛观一钵水，八万四千虫”的说 法，但这方面的认识，佛教因为历史的原因，至今尚未有相关的系统、明确的论述。只是佛教戒律规定，喝河里、沟里的生水，应先过滤，等。& &&&
& &&&有网友曾问：“不知道佛祖对蚊子、苍蝇、老鼠之类四害是怎么看的？”& &&&
& &&&我 回答说：记得佛经上有记载：佛陀时代，一个僧人在打扫卫生时，难免伤害虫子之类的小生命，为此来问佛陀。佛陀回答：你只管打扫卫生就是。换言之，对此类事 情，关键是看发心，只要不是故意伤害、不损坏自己的慈悲心就是。我个人认为，对于一些害虫，适当的进行处理，与故意杀生不是一回事。更不用说细菌消毒了。& &&&
& &&&有网友问：“佛祖曾经以肉伺鹰，对于小小的蚊蝇，为什么要驱赶呢？”& &&&
& &&&我回答：这要看你面对的问题。修行人，也有连草都不能踩的时候。佛经云：“清净比丘，及诸菩萨，于歧路行,不踏生草,况以手拔。”至于这个“时候”怎么判断？很难说，一切都要对时对机。金刚经云：法无定法。禅宗所谓饥来吃饭困来眠。还是佛陀回答得好：你只管打扫卫生就是。& &&&
& &&&2，吃肉不等于杀生,不吃肉不等于不杀生.佛教戒律只在戒杀生,没有戒吃肉.不吃肉,不属于戒律.& &&&
& &&&至于佛教与释尊,对吃肉的具体看法有多种角度和层次。僧人不吃肉，主要是中国大乘佛教。& &&&
& &&&佛 经云：“一切众生皆以食住”。意思是一切生命都离不开吃的。佛教主张众生平等，虽然动物之间由于业力的原因，是一种弱肉强食的因果循环。但佛教不认为动物 天生就是被人吃的，这一点与基督教的看法不同。虽然佛教没有将不食肉作为戒律，因为考虑到很多地方具体情况，难免肉食。不过佛经多次提到，为培养慈悲心， 应尽量不吃肉食。《大涅槃经》云:“夫食肉者,断大慈种。”《楞伽经》云:“食肉无慈慧。”又,《金刚心总持论》云:“文殊师利问佛:一切罪业,何业最 重?佛言:一切罪中,杀生食肉,其业最重。”& &&&
& &&&至于严格说，即使吃素，也会有杀生的，因为蔬菜的收割、洗涤、烹调、食用等过程，也难免杀 生。确实如此，如上所说，生命都有自己的生活范围和局限，这是没办法的事。因此不杀生的宗旨，关键还在于培养慈悲心，不故意伤害有情众生。另外，按现代生 物学，尽管动物和植物等在其物质成分上都属于生命，但二者也还是有重大区别的。佛教所说的杀生，是不包括植物的。即使从一般人的观念想想，杀害动物与收割 植物，还是有区别的。 & &&&
& &&&上述一些看法可能不成熟,欢迎诸位批评指教!
& &&&原文见達之的博客& &&&
& &&&& &&&
& &&&另见豆瓣佛学学习小组& &&&
& &&&又及：
& & 同样是畜生，老鼠的业报总体上远不如狗，被人做残忍实验的最多，被人做宠物的最少，等等。家畜的业报和野生动物的业报又不同。不一而足。猪牛马羊狗鸡鸭家鱼等。& &&&
& &&&同样是狗，业报也各不同，比如有的狗是娇贵的宠物，有的狗在街头流浪，有的狗在野外觅食，有的狗则关在笼子里摆在市场上等待屠杀，等等……即使是宠物，因为其前世只种了财方面的福因，但是种没有智慧方面的业因，所以，身为畜生，虽有福享，但不能自主。& &&&
& &&&人也一样，形形色色。所谓共业（比如大家都生而为人，都生在这个地球）、不共业（形形色色的人，各种不同的际遇）、依报（生存环境）、正报（生命体），千差万别。& &&&
& &&&一般来说，畜生道属于三恶道之一，苦多乐少。而且畜生道心识暗钝，唯受业报而无法修行，其造业不多受业多，动物弱肉强食，但不管是吃还是被吃，都是业报使然，都属于清偿业债。& &&&
& &&&所 以人杀人，或杀动物，比狼吃羊的罪过要重很多。因为人的意志和造业能力强，而且一般有多种选择。动物一般是先天注定，没得选。按现在的说法，动物行为是遗 传密码、基因决定的，没有自由选择的可能。而人就不同了，人的行为具有自觉选择性，某种意义上存在自由意志。因此，选择性、自由性越大，业力就越强（即越 要自己负责）。同样，如果人在没得选择的情况下不得已而造业、杀生等，罪业就小很多。
& &&& 关于杀生等，佛教戒律也有看主观和客观两面的,而且重在主观.就象刑法所说的犯罪主客观要素一样. & &&&
& &&&　　如,误杀(错把人当一棵树),虽杀而不犯戒,或犯戒轻;故意杀而不成(错把一棵树当真人),犯戒重.
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（下面的这篇文章源自佛法与科学, 文章作者：龙泉禅寺)
素食与修行的奥秘
& & & && && &&&素食是修行顺利成就的秘方之一。因为许多修行的奥秘与素食相契。人与生存环 境，与浩瀚的宇宙之间，彼此有密切的关系。宇宙至高的境界就像一片无止境的喜乐与宁静之洋，是一种最精细微妙的力量，也是爱、和平、纯洁和喜悦的呈现。当 这种力量充满大自然时，周遭的环境是欢愉、宁静、清爽而有精神的。而审选所吃的食物，将会意想不到的滋养身心，帮助我们身体健康和心灵纯净、平和。我们所 吃的食物，由于性质的不同，对人体也有不同的影响，许多专事修习解脱道或灵修的修行者，莫不提倡素食。因为所有的类、水果、蔬菜（葱、蒜、薤除外）、豆 类、乳类等植物性食品，能创造一个纯净的身体及神经系统，使我们获得深沈的醒觉与喜悦，身体变得很健康、纯洁、轻松和精力充沛，而且心灵很平静、受控制而 感到快乐。所以素食是符合宇宙生息自然法则下的生存方式，若想要与宇宙伟大的力量相融合，了解生命的意义与方向，素食是很好的善巧方便。
a。吃素能清净八识田
　　清净的身与心，才能感受到宇宙的奥秘，承受宇宙能量的融合。清净的身是饮食要求非常重要，素食能让身体变得轻松、舒畅，当身体在比较纯净的状态时，心念较易调适。
“万法唯心造”，心才是器物世间创造的源头，所以当心念如是想时，其实在法界已经千真万确”存在”，只是器物世间一时还无法显现而已。只有心念被导正了，器物世间才有可能被导正，慈悲的心念，正是最强的能量，最大的正念。
　　许多业力的种子，都含藏在八识田中。尤其最重的业是杀业，有许多的怨气、嗔恨之气都结集在当中。吃素可以中止再与众生结杀业的机会（不论是亲手杀或间接杀）。如此不再向八识田中丢掷恶业的种子，自然能够遂渐滋长纯净、祥和的善业种子。
　　所以许多修行的观想内容，多半是法界实相，如净土、佛、菩萨、光等，这些都是证量显现后自然而然会现前的境界。如此观想，可以清净八识田，让修行人有所提升。
　　所以不吃肉食，不论身或心方面，对于八识田的清净都很有帮助。
b。吃素能让气脉畅通
　　气脉与我们的健康有莫大的关联，只要气脉畅通，此人必定非常健康，同时此人也是修行有成就的人。
　　为什么呢？因为气脉的畅通与否，与业力有莫大的互动因素。中脉是业力的储藏所，恶因就是气脉不畅通的原因。当气脉的业障全部净除时，便可离开大幻化网，离开三界。
　　白业越多，气脉越畅通；相反的，黑业越多，气脉越不畅通。而修行正是要不断的增加白业，减少黑业，所以当气脉越来越畅通时，健康与修行都得到了进步。
　　吃素，正是减少这些黑业累积在气脉的机会。因为当动物将被宰杀时，由于恐慌、害怕、愤怒之气充塞在肉身中，若吃下了这些肉，等于是吃了许多的黑气进入体内，对于身体的健康或是心灵的纯净、稳定没有丝毫的帮助。
　　行善越多，善因储藏进中脉，气脉就越畅通，所以行善可以净除气脉。吃素是慈悲自己及别人的善行。一切的行善，都能带来中脉的畅通。金刚经说：“修尽一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”，也就是中脉全部畅通，也就是出三界，也就是究竟成就。“心气不二”，慈悲的心、愉快的心情是帮助气脉畅通的重要法则。只要心清净了，气脉也就跟著畅通无阻。
c。吃素能让磁场祥和
　　一个人所散发出来的气，能够感召不同的磁场状况。气有多种，最起码可以分为黑白二种，也可以说是清、浊二种。
　　黑业就感召黑气，即浊气，亦即业劫气。
　　白业就感召白气，即清气，亦即智慧气。
　　心气不二，智慧开展，一样能够感召白气，慈悲开展，一样可以感召白气。
　　一个人周遭磁场就是业力的显现。《大乘入楞伽经》中说：
“食肉之人，众生见之，悉皆惊怖．．．；食肉者，身体臭秽，贤圣善人，不用亲狎．．．；食肉者，诸天远离，口气常臭，增长疾病，易生疮癣。”
& && && && && &&&　　所以吃素可以感召吉祥平顺，因为散发出的是善的磁场，自然汇聚善的气氛。
d。吃素容易入定
　　入定的状态是身心呈现一种安稳、放松的状况。气脉畅通，身自然放松；业力干扰少，妄念少，心自然容易安定。
　　吃素，可使身心避免受到混浊之气的干扰，而趋向稳定、纯净、宁静，和宇宙祥和、喜悦的脉动相符，自然容易入此定境当中。
　　定境是平和、安稳的，和杀生的暴戾之气、痛苦哀嚎不同。
　　定境是充满喜悦的，和杀生的惊恐、不安不同。
　　定境是充满光明的，和杀业的黑暗、下堕不同。
　　吃素，正是带我们的身心走向平和、喜悦、光明，因为我们的生存不是藉著它人的生命换取来的。血液中流著的是心安理得的安然，而不是暴躁不安的焦躁，自然容易进入与大自然同步的醒觉当中。
e。吃素长养大悲三昧
　　慈悲，是一个修行人最重要的美德。可以说越高的法门就越需要慈悲的人才能成就。怎么说呢？
　　当一个人慈悲时，整个的身体都呈现出非常柔软的状态，所以我们常常听到柔软与慈悲合在一起，因为事实上身息心是互相影响的，当心慈悲了，身自然就柔软，故柔软慈悲，不只描述了心，也描述了身的状态。
　 　吃素，正是慈悲的另一种呈现。因为一切众生从无始以来，在生死中轮回不息，没有不曾作过父母、兄弟、眷属乃至亲朋好友的，甚至轮回成鸟身、畜牲等的。因 为愍念一切众生与自己都曾互为眷属过，每一位众生的生命和自己一样珍贵，都会怕痛、怕死，而肉都是从生命体来的。由此不忍之心而吃素，加上素食本身对于身 体就有洁净的滋养作用，藉由身心两方面的配合，素食将可成就一位修行者遍满大悲无量心行的三昧禅定力，深深沐浴在慈悲的喜悦中。
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