uptoyouhappyhours是什么意思思

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&&& 要求官员财产进行申报绝对是个伪命题,全国人民不要再痴心妄想。简单的想一下就明白: &&& 试想,某个官员及其家属,几年来收入100万元,这大家可以看到见,他也可以正常申报。如果他还有其他哪怕是一分钱都可能是来源不明或非法收入,他绝对不会申报,别说他还有多少房产、股票、金银古玩。。。。他不会自投罗网,无论是法律的还是舆论的。那他上报的信息永远是假的。既然永远是假的,还要求他申报干什么?! &&& 大家现实点,不要再纠缠什么申报制度啦,有一个揭发一个查处一个震慑批就行了。 &&& 那些所谓的专家啊学者啊学科带头人啊研究室主任啊等等不要再花纳税人的钱空唱了,把精力放到现实中来实干,为兴邦做点实事。
中国改革的全息逻辑 黎 鸣 真想要改革,请立即打破“言禁”; 打破“言禁”,请立即撤销实行“言禁”的“宣传部”; 撤销“宣传部”,请立即为新闻自由“立法”; 为新闻自由“立法”,请立即重申中华人民共和国《宪法》之中维护公民言论自由的内涵; 维护公民言论自由的内涵,请立即确立实行《宪政》的意志和决心。 真正打破了“言禁”, 腐败问题,犯罪问题,官本位问题,裸官问题,社会两极分化问题,中国人口老化问题,等等等等问题,全都将迎刃而解。 反之,亦反。
“十八不准”:一、接受贿赂东窗事发后,不准将责任推给老婆儿子;二、不准雇请杀手剌杀同僚或上司;三、去澳门赌博,不准用公款;四、不准将文盲、流氓任命为法院领导;五、让孩子领取工资,不谁低于三岁;六、不准吃下属妻子的奶;七、恐吓、强奸少女,不准使用司法部门的工作证;八、离退休前批发乌纱帽,价格不准太低;九、打工妹春节回家时,不准将她们全抓起来并威逼承认是外出卖淫,然后逐一罚款;十、会场失火自己先跑时,不准将妇女和儿童踩在脚下;十一、向贫困户送温暖拍完录象后,不准将所送大米带走;十二、农民交不起提留款抄家时,不准亲自带队;十三、农民交粮打白条时,不准自制“村币”;十四、开车撞了人,不准拖着人家狂奔太远;十五、有少年说不会游泳时,不准抛入河中淹死;十六、欺骗国家总理,不准四处借粮制造假象;十七、自己插手的建筑工程,出事后不准封锁消息;十八、抓嫌疑犯时,要押回看守所,不准在路上私下将人毙了。(来源:网络)
距什邡事件不到一个月,28日江苏南通启东市上演了几乎完全相同的一幕。一批当地群众为阻止准备建设的“南通大型达标水排海基础设施工程”在市政府门前抗议,场面一度失控,政府机关被冲击,主要官员被扒掉衣服羞辱,有车辆和电脑被砸。南通市紧急宣布“永久取消”该项目,事件方得平息。   不排除启东抗议者受到什邡事件的启发和鼓励,他们像什邡抗议者同样激烈,并且同样达到了目的,解决了问题。而启东市政府也很可能汲取了什邡市政府先硬后软的教训,用“立即妥协”让事件在较短时间内“软着陆”。   然而启东事件与什邡事件形成效应叠加,加剧了这样的印象:政府的决策有问题,纠正问题最快速也最彻底的办法就是搞暴力示威。这些印象如果逐渐从点连成片,对中国的社会稳定将是灾难性的,它会鼓励人们拒绝相信政府,并采取激进方式实现利益诉求。   “什邡—启东模式”必须打破,决策再也不能仅仅是“领
郎咸平:征房产税无异于从人民身上割肉日 09:34江南时报 |字体:大中小 经济学家郎咸平(资料图)   被业界普遍认为是“核武器”的房产税的征收无异于从人民身上割肉。   房产税根本就不合法,在监管不到位的情况下,征收房产税只会造成地方政府的滥权和更大的腐败。资金就是滚烫的岩浆,政府拿税收压得资金没出路,资金就会像岩浆一样,寻找最薄弱的地方爆发,最后的结果就是恶性通货膨胀,经济彻底崩溃。
近日,有网友在天涯、华声等论坛发布视频爆料,随着一阵剧烈的爆炸声响,曾被肇庆市政府指为“傲视群雄”、“甚为不妥”的。对此,肇庆市政府称,对将军山关公塑像进行拆除,是为了保护北岭山生态环境;有关专家认为,政府爆拆关公像的行政行为偏重程序正义,而忽略了实体公正,有违法之嫌。   爆料:关公巨像被爆破拆除   网友“冰河0000”在贴中爆料,23号晚9点40分左右,广东省肇庆市将军山景区关公巨像被爆破拆除,并被当成废铜被切割成片。在该网友上传的图片中,有关部门出动数量警车、消防车参与爆破拆除行动,爆拆现场用警戒线封锁,并有城管24小时执勤。
山东新泰市部分将升官八零后背景介绍: 刘婷婷,女,山东新泰人,1984年12月出生,大学学历,现任岱岳区人民法院立案庭助理审判员,拟任新泰市人民法院副院长。刘婷婷是新泰市原副市长苗凤萍媳妇的亲侄女。原副市长苗凤萍是原山东省长韩XX的表弟 刘婷婷是苗丰平妻子刘玉勤的娘家侄女,苗丰平原来是新泰的常务副市长,现在是岱岳区副书记,最近又提拔为岱岳区人大常委主任。刘婷婷之前是岱岳区人民法院助理审判员,主要工作业绩自称是参与清理积案、担任法院学学士,现任新泰市纪委案件审理室科员,拟任新泰市国有资产管理局副局长。
& 广大民众又一年的春晚梦被“奢华”过了。 据某大型门户网站的民意调查,多数网民给这一回的春晚打了一分——五分为满分;多数网民——据说要占到总数的七八成,希望下一回的春晚能换掉那些“老面孔”。我理解,他们说的“老面孔”之“老”,不是指年龄,而是指那些一而再再而三再而十、二十地出现在春晚演出阵容里的某一些“腕儿们”。 坦白地说,我是个春晚迷。不管家里各色人等如何地嘲笑挖苦我审美趋向的“低俗”,每年我肯定要排除一切干扰,特别老实地守在电视机跟前,从头至尾看“春晚”。而且不瞒各位,我还参加了评分。我觉得,打一分,太残酷。我打的是三分。春晚不容易办啊。特别是一办就是一二十年,办到这个份儿上,谁来干这个活儿,都得挨骂。不说众口难调吧,限制也太多。谁不信,谁来试试——当然,在我们的体制下是不可能随便让人来试的。我也只
   按照中央要求,积极探索创新,稳妥有序推进干部人事制度改革;“最根本的是如何实现选人、用人的民主化”   《年深化干部人事制度改革规划纲要》(下称《规划纲要》)近日经中央同意印发,对未来十年深化干部人事制度改革作出全面规划。   在贯彻落实《规划纲要》的座谈会上,中共中央政治局委员、中央书记处书记、中组部部长李源潮指出,要深刻认识深化干部人事制度改革的重要性和紧迫性,按照《规划纲要》提出的指导思想、指导原则和目标任务,突出重点、突破难点,以重点项目突破带动干部人事制度改革整体推进。逐步形成内容完备、结构合理、功能健全、科学管用的中国特色社会主义干部人事制度体系。   这是新世纪第二个干部人事制度改革的纲领性文件。2000年《深化干部人事制度改革纲要》颁布实施以来,干
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  全国人大财经委副主任贺铿:很多地方官员可能希望房价泡沫化,有些理论家的觉悟不如千年前的杜甫
  ■人物介绍   贺铿,九三学社第十一届中央委员会副主席、中央经济委员会主任。教授。第十届全国人大常委、全国人大财经委员会副主任委员。中国统计教育学会会长,中国统计学会副会长,全国统计教材编审委员会主任。   泡沫两大推手
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宋朝体与明朝体的流变──汉字字体历史
今田欣一 (日本)
第一章 文与字──六书的形成
1 汉字诞生
[甲骨文]
甲骨文,是雕刻在龟甲或牛骨上的文字。商代的人们会对日常的所有行为和现象进行占卜,并把甲骨上「裂缝的形状」当作神明的回答,然后在这些甲骨上刻上「何时何人所占何事」的文字,还有君王在看裂缝之后对吉凶预测的判断,以及最后事情实际发生的情况等等。东京书法博物馆所收藏的「甲骨大版」(商朝)是日本国内所藏甲骨之中最大的一块。据说能如此保有原型的大甲骨十分罕见。由于甲骨文是以刀掘刻而成的,所以笔划呈直线型。
金文,指的是铸造于铜器上面的铭文。从制作铜器的氏族名称及祖先神灵的名字这样简单的铭文,到叙述铜器制作因由的长篇大论不一而足。文字是粘连的曲线。京都的藤井有邻馆藏有「小克鼎」(西周),其内壁铭铸有八行七十二字,叙述了「一个叫膳夫克的人,应周王的命令到了成周(今洛阳),为纪念阅兵八师,制作了鼎器以祭祖父」的事情。
[石鼓文]
唐代初期在陕西省凤翔府天兴县出土的十座战国时代花岗岩石碑,由于形状像大鼓故被称为「石鼓」,上面刻的文字被称为「石鼓文」,现藏于北京故宫博物院。石鼓文据称是现存中国石刻文字资料之中最为古老的。所刻文字为描写狩猎诗歌,从中可知当时君王生活中狩猎等纪事。此外,它是秦始皇统一文字之前所使用的「大篆」之一,作为周朝王室史官「史籀」书写用的文字,它也被称为「籀文」。
所谓六书,是指汉字成型和用法的基本原则,有象形、指事、会意、形声、转注、假借六种。其中转注与假借是关于汉字使用方法的原则。
象形是描绘事物的形状后加以图形化、仿照物型而造字的方法。象形字包括日、月、车等。这些字的甲骨文字形都很写实。「日」是太阳、「月」就是半月的图画式的直接描绘,「车」则刻画了古代的战车。另外有「木」「鸟」「鱼」等。
指事就是以点画的组合来直接地表示位置、数量等抽象意义。如一、二、三、上、下、凸、凹等等。「一」这样的数字,以单纯的线而非具体的事物来表现。「上」和「下」字则指明基准线的上面或下面有些什么。
会意是组合两个或以上的汉字,将其意义合成起来作为独立的文字。例如,合「日」「月」为「明」,合「人」「言」为「信」,合三「木」为「森」,这样合取字意为独立文字的方法。
形声是将表音的文字和表意的文字组合在一起成为表示全新意义之汉字的方法。比如「轮」、「铜」、「草」这些字中,「仑」「同」「早」本来持有的表意机能被舍弃,仅用来指示新字的发音。这样一来,就有了表示语音的要素和表示意义的要素组合在一起而制作汉字的方法。
汉字本身的构成就有了阶层的分化。作为最底层的是笔划,笔划的结合体是字的构件。例子之一就是部首:偏、旁、冠、脚、垂、构、绕这些。会意字和形声字占着目前所使用汉字的大多数。也就是说,不仅是部首,非部首的中也有很多要素有共通的部分。
转注,是指将汉字转用于与原义类似的其他意义,此时大多情况下发音也会变化。例如,「音乐」的「乐」字变音后来表示「快乐」的意思。
假借是指,有音无字的时候用现成的同音字来表达原本无关的意思。例如把原本指盛装食物的高脚容器的「豆」字用来表达谷物的「豆」。
汉字数目庞大,但可以大致地划分为「文」和「字」。「文」是不能继续分解的单体字,「字」则是把「文」组合起来形成的复合体。先有「文」成,方有「字」出。两者合起来就是「文字」。另外,「名」是文字的一种旧称。
[所谓文]
「文」是对胸前衣襟整齐交叠的衣物的象形,原意是「纹样」、「装饰」。用来表示单个的汉字「文」,是象形和指事的用法。「象形」部分是说它是对实际看得见的东西做了具体描画,以此形式来表现那个事物的汉字。而「指事」部分,是说它同时又采用了以暗示的方法来表现眼睛看不到的抽象概念的汉字制造方法。
[所谓字]
「字」是具有「家中养育着孩子」的意义的形声字,表示生产、增多。作为复合体的汉字「字」,是会意和形声的。这也是在活字字体设计时「作字合成法」的基本理念。「会意」和「形声」的差异在于,在会意字中构成的要素整体表达意义,而形声字中只是其中一部分表示发音。
第二章 从五体的成立到活字字体
活字字体(试作)「泰山」
中国秦代(前221&前207),始皇帝(前259&前210)将统一字形作为一项重要政策来施行,以古文(甲骨文、金石文)为基础制定篆书作为正式字体。这个字体称为小篆,以前的古体则称为大篆以示区别。与隶书相同,篆书(小篆)起笔时以逆锋开始向中间运笔,但与隶书不同的是,转折的笔法类似于画圆弧。最具特点的是左肩转折,比如「宀」,篆书会将第一画和第二画接连起来写,通过转换笔的方向来转写右肩。篆书重视中心,从中心向左、右两侧写。泰山刻石(前219年)是现存的始皇七刻石之一。现在,原石被严格保存在泰安博物馆。作为拓本有十字本、二十九字本、五十三字本、一百六十五字本四种流传于世。
活字字体「洛阳」
中国汉代(公元前202&公元220)篆书衰落微,实用且便利的隶书日渐得势。隶书秦代时曾作为补助使用的字体,到汉代则成为正式字体。西汉(公元前202&公元8)古隶和八分体被同时使用,但是东汉(25&220)时,八分体迎来了它的全盛时期。东汉灵帝于173(熹平四)年制定了《熹平石经》并流传至今,已经称为经书的标准文本。研究其书写风格,既没有点画的粗细变化也没有强调曲折,从书法的角度来说可能是缺乏表情的一种字体,但这种风格有助于正确解读文本,一般认为是活字字体的根源之一。《熹平石经》在历经争乱中被破坏而散轶。其中的「仪礼」一石在日本藤井齐成会有邻馆收藏有残段。藤井齐成会有邻馆是为公开展出纺织业起家的藤井家族的收藏品而建,其创立者藤井善助()是著名的中国美术古董收藏家。
活字字体「圣世」
公元672年的碑刻《集王圣教序》被置于长安(现在的西安)弘福寺内,现藏西安碑林,是为纪念三藏法师玄奘翻译工作完成而做。僧人怀仁将当时流传的王羲之行书笔迹一字一字集聚成文,排列如王羲之所书。因为集字而成,文字的大小有所偏差,气脉看起来似乎也不甚通达,不过作为王羲之的行书典范,在中国书法史上称为至宝。全文由太宗李世民的序、高宗李治作的记和玄奘翻译的般若心经构成。
活字字体「诗草」
《说文解字》序文之中解说文字历史的部分记载说「汉兴有草书」。证实这一说法的是木简「阳朔三年」(前45年),它全部用草书写成,证明了草书比楷书、行书普及更大。晋朝大量地使用简书与帛书,纸的广泛应用是南北朝以后的事。晋代的简书和帛书上书写字体从隶书变成了草书。在中国唐代(618&907)草书愈发兴盛,从独草体发展到连绵体、狂草体。怀素(生卒年不详)是中国唐代的僧人书法家,也被成为「草圣」。写于帛上的《草书千字文》是怀素最后的作品。因为其一字一金的价值,也被称为「千金帖」。
活字字体「开成」
西安石碑林博物馆的第一展厅有高达两米的《开成石经》石碑114座。开成石经由唐文宗李昴下令雕刻,是在830(大和四)年到837(开成二)年间,由艾住晦等写字生以小楷书写后刻成。因为完成于开成年间,故命名为开成石经。所谓石经,是十三种儒教经典:周易、尚书、仪礼、诗经、周礼、礼记、春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。当时石经被置于长安城务本坊中,供国子监的学生和科举的应试者学习使用。
活字字体「铭石」
中国晋代墓志铭所用隶书被特别称为「铭石体」。典型的铭石体例子是《王兴之墓志》(341)。这种铭文的外形,也许是在制作时些许增加了一些雕刻的细节,使其风格与现在的黑体字极为接近。《王兴之墓志》1965年出土于南京市郊外的象山。王兴之是王羲之的堂兄弟。这个墓志铭的背面刻有王兴之的妻子宋和之的墓志铭,亦即《王兴之妻宋和之墓志》(348)。除此之外,王氏一族的王闽之、王丹虎二人的墓志铭出土时也都与「王兴之墓志」书法风格相同。
[魏碑体]
活字字体(试做)「造像」&#9733;
在所谓魏晋南北朝的时代,是中国佛教广为传播的时期时代。北魏将汉民族信仰的佛教定为国教,因此国内佛教信仰变得盛极一时,营造了大量寺院和佛像。伴随此运动产生的,是在悬崖上洞窟中凿出摩崖佛雕后建成的石窟寺庙,其选址是洛阳以南的龙门悬崖,于是形成了龙门石窟。在摩崖佛雕上,刻有雕刻目的、祈祝故人冥福的供养文、许愿用的愿文、以及年月与雕刻者的名字,这就是「造像记」。北魏楷书,以方笔的刚毅且雄浑的小楷著称,不过也各自有特有的个性,书法风格千变万化。在书法上称为「六朝楷书」。
[经典体]
活字字体「方广」
中国印刷界初期,在佛教与儒教经典之中所使用的使一种给人庄严、权威印象的粗笔画楷体字。尤其是佛教经典的印刷,从唐朝开始,超越时代和地域,经典的形态、字样和版式都没有太大改变。日本的「春日版」等也是同样的字样,一般认为是不断复刻中国的佛教经典而来的。
第三章 宋朝体
宋朝体,是中国宋代(960&1279)的木版印刷中出现的字体。唐代勃兴的印刷业于宋代达到顶峰,唐代书法名家的风格也在宋代的印刷字体中结出果实。浙江、四川、福建是宋代印刷事业的三大产地,各自产生了独立的宋朝体。
【浙江刊本】
活字字体「西湖」
浙江地区的刊本,采取初唐欧阳询(557&641)书法风格的字样。欧阳询是中国唐代初期的书法家,潭州临湘(湖南省)人,字信本。他学习王羲之的书法,制定了楷书的规范。初唐三大家之一的他,根据高祖的敕命编辑类书《艺文类聚》百卷,以楷书最为出色,碑刻有《九成宫醴泉铭》。《姓解》是传本稀少的北宋刊本之一,是即便在中国也很难找到的孤本。它将中国自古以来的2568个姓氏分为170部排列,是记载各姓的起源、名人、刊载书籍、发音的一本字书。这本《姓解》从宋朝经过高丽王府,一般认为由海路抵达日本。它原本是后阳成天皇的侍医曲直濑正琳()的旧藏,后来经由在昌平黉学习、作为全权公使驻在巴黎的向山黄村()赠送给日本国立国会图书馆。
【四川刊本】
活字字体「龙爪」
四川地区的刊本,是以中唐颜真卿(709&785)的书法风格为字样。颜真卿是中国唐朝的一位政治家,也以书法家闻名于世。长安(西安)人,字清臣。在安史之乱中建立大功,后被派遣去招降叛乱领袖李希烈而被捕杀害。他的字性格刚直,开拓新风,《多宝塔碑》被认为是他的代表作品。《周礼》是中国的儒教经典之一,尤其是四川刊本的「蜀大字本」极为有名。一般认为是孝宗(1162&88)时候的出版物。现仅剩下两卷残本,是否存在其同类刊本不得而知。它经过清末四大藏书家之一的陆心源(1834&94)遗留下来,1907(明治四十)年5月由静嘉堂文库长的重野安绎()与其子陆树藩交涉,购买下了其中的一册。
【福建刊本】
活字字体「麻沙」
福建地区的刊本,以晚唐柳公权(778&865)的书法风格为字样。柳公权是中国唐朝的一位书法家,京兆华原人,字诚悬,是柳公绰的弟弟。元和年间进士及第。碑刻《玄秘塔碑》是柳公民权64岁时的楷书代表作,被认为是最适合书法初学者入门的范本。柳公权先学王羲之,后学颜真卿,柳书中可以看到很多颜体的笔法,不过他从颜真卿以外吸收初唐书法家的书法风格,形成象有骨骼一样强有力的自己的字体,被称为「颜筋柳骨」。《音注河上公老子道经》也是其中之一,现藏于由被认为是世界四大美术馆之一的台湾国立故宫博物院。
【临安书棚本】
活字字体「陈起」
进入南宋时代()后,临安(现在的杭州)被定为都城,书籍日益复兴,印刷业也渐渐隆盛。尤其是由唐朝到北宋的名门诗文集和文学书的出版变成了中心产业。作为首都的临安城的棚北大街有诸多书坊比邻而立,其中由陈起(生卒年不详)设立的陈家书铺所出版的书备受关注,也就是狭义上所说的「临安书棚本」。陈家书铺使用整齐而硬质的字样印刷,从书写中独立而出的「工艺的文字」由此诞生。
[近代的宋朝体活字]
活字字体(试作)「仿宋」
1916年,丁善之(三在)和丁辅之制作了聚珍仿宋版活字,丁辅之设立了聚珍仿宋印书局。它于1921年被中华书局吸收合并,于是聚珍仿宋版活字的权利也一并转让给了中华书局。《唐确慎公集》的序言中除了写有「陆费逵
总勘」、「高时显 辑校」,还有「丁辅之
监造」,也就是说,这样的记录显示,丁辅之在中华书局里也担任了的活字制造或者是印刷的总监。中华书局是现代中国具有代表性的出版社,1912年由陆费逵(伯鸿)在上海设立。一般认为,聚珍仿宋版活字是由临安书棚本所采用的活字发展而来,它比临安书棚本的字体朝着直线化的方向更前进了一步,或许是受到了当时已经普及的近代明朝体活字的影响。
近代宋朝体活字是浙江地区的印刷字体的系统,其源流是陈起的陈家书籍铺出版的「临安书棚本」。上海中华书局的聚珍仿宋版,由日本名古屋的津田三省堂等引入,被称为「宋朝体」。另外还有大阪森川龙文堂引入上海华丰制模铸字所的真宋体,称为「龙宋体」等等。津田三省堂的宋朝体,有纵横幅度相等的方宋体和纵向细长的长宋体,长宋体个人耳目一新的感觉,故而广受欢迎。
第四章 元朝体
明朝体和宋朝体都广为人知,但元朝体却是个多少有些陌生的名称。楷书体系的汉字字体用中国各朝代的名称命名,但其中元朝体这个称呼,不用说日本的活字,即便在中国的活字中也没有。当然,元朝体作为刊本字样是存在的。中国元代()由于压迫汉民族的政策,书籍出版受到严厉的限制,尽管如此,在福建地区的民间出版社仍旧刊行了大量书籍。这些刊本的字样残留着赵子昂()书法风格的脉络,在中国称为元体。按日本的说法则是元朝体,而书志学则多称它为「赵子昂体」、「松雪体」。
【元代福建刊本】
活字字体「志安」
宋代福建地区的出版社中大众熟知的是余仁仲的「万卷堂」。不过到了元代,余志安的「勤有书堂」变得更加有名。这个勤有书堂的刊本是典型的的元朝体。《分类补注李太白诗》是用赵子昂书法风格的「松雪体」书写,体现了元代建安刊本的很多特点。《分类补注李太白诗》各卷首有「米泽藏书」的印记,因其属于米泽藩主上杉景胜的重臣、以文武兼备著称的名将直江兼续()。直江兼续在1607(庆长十二)年以木活字出版了《文选》六十一卷,这就是闻名于世的「直江版」。
第五章 明朝体
明朝体是中国明代()木版印刷中出现的字体。最初是在复刻临安书棚本时将笔划加以直线化,呈现出硬朗表情的一种字体。1553(嘉靖三十二)年刊刻的《墨子》中明朝体的基础已经成型。明朝后期的万历年间()刊本数量急速增加,促进了书籍制作的分工化。
【南京国子监刊本】
活字字体「金陵」
所谓国子监,是中国隋代以降的最高学府,设置于各王朝的都城(长安、洛阳、开封、南京等地)。在唐朝,国子监以祭酒为长官,司业为次官。明代在南京和北京二都均有设国子监。南京国子监所在地现在定为东南大学。而北京国子监在现今北京市东城区的国子监街,其建筑物余留至今。国子监的出版物中,南京国子监出版的刊本称为南监本。南监本中的《南齐书》,是中国二十一史中南齐的正史,现存有全
【楞严寺刊本】
活字字体「嘉兴」
所谓大藏经,是佛教经典的总集,以经藏、律藏、论藏的三藏为中心,再加上对这些经典的注释书籍。有时可略称为藏经或一切经。《大藏经》是网罗佛教圣典的一大丛书,在宋代之后作为国家的事业屡次开版。明代的开版,有太祖时南京的南藏、成祖时北京的北藏,加上武林藏、嘉兴藏,共有四次。其中1589(万历十七)年刊刻的嘉兴藏,现一般称为「明版大藏经」,其方型的书册很易于阅读,流传甚广。宇治黄檗宗万福寺的《铁眼版大藏经》(1678)也以其为底本。
【郑藩刊本】
活字字体「凤翔」
在明代,除中央机关以外的地方官刻也相当繁盛。各地藩王以皇子的身分获得分发的领土,虽在政治和军事上被抑制,但也与之相应地获得了丰富的经济条件。重视教育、爱好追求学问的藩王们对于刊刻事业都很积极。丰厚的经济势力与地方政府的权威招聘来了优秀文人和刊刻手工业者,藩王府出版的书,在原稿、校正、雕版、印刷等方面均有很高的品质。其中郑藩世子朱载堉(1536&?)刊行了音乐著作《乐律全书》,是藩刻本的代表作品之一。
【毛晋汲古阁刊本】
活字字体「毛晋」
明末清初具有代表性的藏书家、刻书家毛晋()用各种版式和明朝体制作了很多书籍。有一段时期他使用长体的明朝体,但其最闻名于世的其独特书写风格的扁平明朝体。这种明朝体的代表例子是毛晋汲古阁的《宋名家词》。这一明朝体为众多藏书家和刻书家所好。后来,以这种扁平设计的明朝体为基础,横竖笔画的对比进一步变大,成为了今日明朝体的原型。
第六章 清朝体
中国清代()木板印刷中出现的书写系统与手写风格的印刷字体被称为「清朝体」,其字样多受到了文征明()等明朝中期书法家影响。
【武英殿刊本】
活字字体「热河」
武英殿刊本是于康熙年间()紫禁城(现故宫)西华门内的武英殿编纂所订制。初期的武英殿刊本忠实地雕刻了康熙帝的笔迹,其代表作是《御制文集》。
一些地方政府的官刻本的质量也能与武英殿刊本相媲美。曹寅()主管的扬州诗局所刊行的、根据康熙帝的命令而编撰的唐诗全集《全唐诗》(1707年)最具代表性。可以看到其书法风格受到明朝中期文征明()的影响。
【扬州诗局刊本】
活字字体「萤雪」
根据嘉庆帝(在位)敕命,董诰所编纂的唐朝、五代散文总集《钦定全唐文》于1814(嘉庆十九)年由扬州诗局出版。这一《全唐文》的字样,运笔过于形式化,被批评为没有活力,但反过来说,其均一统一的表情正发挥了它作为刊本字样的机能。故此《钦定全唐文》作为高品格的清朝官刻本,在过渡期明朝体的基础上发展出了一种具有均一风格和统一表情的刊行字样,在具有出色功能性的同时,也有书写运笔的视觉特性。
[近代的清朝体活字]&#8251;
与日本固有的清朝体活字不同
活字字体(试作)「正楷书」
汉文正楷印书局,是中华书局的美术部主任郑昶()与友人从1929年筹备,于1932年设立的公司。他原本向中华书局社长陆费逵(伯鸿)推荐了汉文正楷字模活字,但据说被婉拒了。郑昶字午昌,号弱龛,在中华书局任美术部主任后,任汉文正楷印书局的社长,主导了汉文正楷字模的制作。负责汉文正楷书字模活字底稿的是中华书局郑昶的同事高云塍。原先中华书局出版的教科书的底稿也是他制作的。雕刻工作则由朱云寿、许唐生、陆品生、郑化生等完成。据说,活字的铸造工作由张汉云的汉云活字铸造所完成。汉文正楷字模活字应用实例有《高级小学校论语》(1935年满洲国文教部)。
扬州诗局刊行的《全唐诗》中的清朝体字样,由郑昶等人所设立的上海汉文正楷印书局所制作的正楷字模活字所承继。名古屋津田三省堂进口的正楷字体,原本就是上海正楷印书局制作的活字。这样的正楷字体,也就以正楷印书局而冠名。
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