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　　有一天，我接到一个电话：“孙老师，明天是秋儿的遗体告别仪式，她的父亲特别希望你能参加。　　”我愣住了，秋儿是一个17岁的女孩子，秋儿的表姐有心理问题，后来经过治疗康复后又去帮助别人解　　决心理问题。我去参加秋儿表姐的生日晚会时看到了秋儿，秋儿很活泼很漂亮，喜欢弹钢琴。她问我想　　听什么曲子，我说：“你弹个《献给爱丽丝》吧。”秋儿就弹了这首曲子，而且还跳了段现代舞。秋儿　　会跳芭蕾，钢琴六级，喜欢唱歌，还会谱曲。但她文化课成绩不好，她的愿望是初中毕业后报考幼儿师　　范，但她的父母希望她上大学，就想办法让她进了北京某区的重点高中。如果孩子基础很差，越到了好　　学校——重点中学，她的日子就越难过，如坐针毡。秋儿到了重点中学，高二会考两门不及格，她觉得　　考大学很悬，而且她喜欢的比她高一年级的男生肯定会考上大学。她越想越绝望，最后开煤气自杀了。　　我去参加秋儿的遗体告别仪式，秋儿穿着杏黄色的上衣、胭脂红的背带裤，旁边放着她的芭蕾鞋和爱看　　的书。她的同学哭成一片，我问她的同学心里是怎么想的，她的同学说凭秋儿任何一项才能都能过上幸　　福的生活，但家长期望太高了，非要让她读重点中学。后来我写了一篇报告文学叫《生命的追问》，我　　们不能放弃生命。　　北京广渠门中学宏志班招收贫困家庭的孩子上学，老校长李金海是全国人大代表、劳动模范。李校　　长的女儿初中要毕业了，要考重点高中吗？李校长也想“我的女儿能不上重点高中吗”？他的女儿学习　　一般，于是就请了很多家教补课，死去活来补不上去，每天家里人跟着上火。李校长说女儿不是考重点　　高中的料子，女儿说想去职业学校，李校长在关键时刻理解孩子支持孩子，他的女儿轻松上了一个职业　　学校，毕业后到北京某银行当了个职员。她喜欢打鼓，参加劳动能手比赛，生活得很快乐。现在出国进　　修去了，过得很开心。同样是两个学习不太好的孩子，一个因为得不到理解花季早逝，一个过上快乐的　　自立的生活。　　哪一种关系是好的关系？哪一种教育是好的教育？为什么孩子有差别？您的孩子能上大学尽量上，　　能读博士尽量读，问题是必须注意到有的孩子是打死也考不上大学的，逼死他他也上不了大学。哈佛大　　学经过多年研究提出一个多元智能理论，说每个人至少都有八个智能：　　第一个是语言智能；　　第二个是数学逻辑智能；　　第三个是空间智能；　　第四个是音乐智能；　　第五个是身体运动智能；　　第六个是人体交往智能；　　第七个是善于反思善于反省智能；　　第八个是自然观察智能。　　每个人的智能结构是不一样的，拥有八个智能其中之一的人都能成材，都有成功的希望。我们发现　　亚运会、奥运会上很多中国选手在世界上得金牌，其中相当多的运动员文化课并不好。丁俊晖是中国在　　世界上的第一个台球冠军，但丁俊晖小学毕业，初中都没读。八个智能中只有两个智能发达的人最适合　　今天中国的学习，中国的考试最适合语言智能发达和数学逻辑智能发达的人。你的孩子可能是这两个智　　能排得不靠前而靠后，他可能音乐智能、空间智能排在前面，他的学习成绩可能不太好但不等于他不能　　成材，天才就是选择了最适合他的道路，蠢才是选择了不适合他的道路，我们期望的最好的目标是孩子　　做适合他的事情，走适合他的道路，所以要尊重、理解孩子。　　给大家讲讲我自己的体会。很多人不会相信，我搞教育这么多年，在全国教育界也算有一些知名度　　，1993年我写的报告文学引起全国教育大讨论，我有很多成果，但我的独生女儿小学、中学从来没有上　　过重点学校，都是上离家最近的学校。不是没有办法把孩子送到重点中学去，我的女儿说：“重点中学　　不是人待的地方，我可不去。”她选择了一所学习日语的学校，连区重点中学都不是，她妈妈是日语专　　业的，从小受她妈妈影响，女儿喜欢日语。她妈妈有意见，我说尊重孩子的选择。从小到大所有的志愿　　都是女儿自己选择的，我们父母的意见仅供参考。我女儿上了六年普通中学，高三该考大学时非常紧张　　——没有孩子不怕考大学的，心里都打鼓。我对女儿说考大学很不容易，考不上很正常。我问女儿能否　　考上大专，我女儿说肯定能考上大专，于是大专报了北京二外、吉林大学；我女儿说有可能考上普通的　　本科，于是报了南京师范大学；我女儿说最想去上海，她喜欢复旦大学，我说难考，但愿意做就做。我　　女儿没有压力，高考模拟考试一模成绩出来之后我女儿就哭了，因为她的分数只能勉强上普通大学，根　　本不可能上复旦大学。她妈妈给她写了封信安慰她，我说：“好事，一模知道你哪强哪弱，你还有一两　　个月的时间还有机会。往年的考生发挥好，高考时比一模成绩上升100分，要强化优势，你也有可能。”　　春节我女儿和她妈妈到上海参观复旦大学，在门口照了张相，回来我女儿把照片放在桌子上看着。高考　　前20天我对女儿说：“你不是想上复旦大学吗？复旦大学的招生小册子上写着‘相信自己，相信自己的　　选择，相信自己选择了成功的人生’。”我让女儿每天早晨去阳台把这句话大喊三遍，开始女儿不好意　　思，但后来越喊声音越大，越喊底气越足，这是心理暗示。我女儿的高考成绩恰好比一模上升100分，孩　　子高考期间全家的关系非常亲密，像个战斗小组一样，这是好的关系，且尊重孩子。　　当孩子考试的时候你不要说：“孩子，没问题，你一定能考上北大、清华。”一个妇联主任说她儿　　子学习很好，她说了这句话之后，孩子进入考场老想考不上怎么办，压力很大。压力越大越不能好好学　　习，结果考得并不好。好的关系才能给孩子最大的帮助。如何缓解矛盾？为何与孩子不好沟通？家庭教　　育的核心在哪里？父母最高的智慧在哪里？现在我们中国出现了教育荒废的现象，表面上看教育抓得很　　紧，而真正的教育被忽略了。全中国的父母没在一起开过会，但很多父母会对孩子说一句共同的话：“　　孩子，只要你把学习搞好了，别的什么都不用你管。”这句话就是教育荒废的宣言。我女儿的高考分数　　比复旦大学的录取分数线只高了两分，分数确实很重要，但我要给大家说更重要的一个问题。国务委员　　陈至立当部长的时候请我到教育部开会讨论教育问题，当时一位北京著名的大学的领导说当年考上这所　　大学的学生有35名有自杀倾向，775人自述有心理问题。考上全国最好的大学的学生哪个成绩不好？　　前两天我在北京开会，见到一个部队的领导，说他一个当局长的朋友的孩子自杀了。孩子学习很好　　，但是考试时的分数差了一点，家里想了很多办法，让孩子进了重点大学，但孩子认为里面强手如林，　　他谁也不如，就自杀了。命都没有了，还有什么前途、幸福？这时还说什么成功？家庭教育的核心是人　　格教育。人格不是空的，人格按照学术上讲有五大因素，其中一个是随和性，和别人非常好相处，非常　　好交往。中央电视台有个节目叫《百家讲坛》，有一次请我讲家庭教育，我就讲了独生子女的同伴交往　　问题，反响非常强烈，因为触动了很多人的痛处。我总结了一条，孩子如果没有朋友，比他考试不及格　　还严重，孩子有没有朋友、有没有有质量的朋友非常重要。　　我在《百家讲坛》从这样一个故事讲起：宁夏一个重点中学有一个出类拔萃的学生叫王西（化名）　　，全国中学生化学大赛西北赛区第一名、物理大赛第三名，被保送北京大学化学系。这样青春得意的学　　生到大学三年级的时候，被判有期徒刑11年。保送北大的学生被判刑，这是怎么回事？孩子一不偷二不　　抢三不耍流氓——他犯的是故意杀人罪，而且是因为他不会交往而犯的杀人罪。王西小学、中学学习非　　常好，放学后就回家学习，没有朋友。到北大三年级时，王西突然发现在大学内不会交往很难生存，他　　就和同宿舍的一个男同学交朋友，天天和那个男同学在一起，那个男同学去哪他就去哪。别人感觉两个　　小伙子黏在一起非常奇怪，议论很多。那个男同学认为不能再和他交往了，王西说：“咱们是好朋友，　　不能分开。”但那男同学仍然不愿意和他继续交朋友。王西写信劝那个男同学，但人家也不理他，王西　　心想：“我对你这么好，你这么绝情，我一定要报复你。”王西是学习化学的，他找来一种剧毒的化学　　品——铊，1994年清华大学发生第一起铊中毒事件，一个才貌双全的女孩子被他人投毒，现在还像个植　　物人。王西把铊投入到同学的牛奶杯中，同学喝了之后疼痛难忍，王西后悔了，把同学送到医院抢救。　　清华女生因为是中国第一例，医院不能确诊，在互联网上询问外国专家后才怀疑是铊中毒。这次医生发　　现与铊中毒相似，在医生的追问下，王西承认放的是铊，虽然抢救的比较及时，但是那个男同学要住院　　治疗一年，花了6万元钱还不能保证没有后遗症。男同学出院后将王西告到法院，法院以故意杀人罪判处　　王西有期徒刑11年，剥夺政治权利3年。　　不会交往，在人格上不健康，各位要重视自己的孩子是否会交往，有没有朋友，这是大问题。现在　　很多人发现孩子确实不太会交往，有的孩子没有朋友，有的孩子交的朋友是非不分。今天的独生子女失　　去了一种天然的条件，即只有医生没有护士。我们这一代人小时候和兄弟姐妹在一起，学会了很多交往　　的本领；今天的孩子没有机会学习，在家特别受宠，在外处处要得第一，不容易交往。我在书中专门介　　绍了很多种交往的方法，独生子女的父母们应该联合起来，变小家为大家，变独生为群养，让孩子们经　　常在一起。我创造的方法是：“借个孩子去旅行。”孩子上了中学，和父母的说话少了，一举数得的方　　法就是：“借个孩子去旅行”。我和我爱人经常带着我的女儿去旅行，在我女儿18岁以前我们走过了全　　国13个省——不单单是旅行，再让女儿带一两个同学，或者两三个家庭一起出去。我家是个女儿，找个　　对方是个男孩的家庭；我女儿不爱运动，就找个爱运动的男孩子的家庭。这个办法很好，旅行过程中可　　以互相交流。最好是带三个孩子出门，你不理我，我可以和他玩。很多家长担心两三个孩子会打架，孩　　子打架也比孩子一个人待着好，孩子打起来之后，家长最好的方法是不管。家长不用担心，孩子在修复　　友谊方面的能力比大人强，孩子打架后虽然不理人，但过了一会儿看一眼相互一笑，嬉皮笑脸继续玩。　　孩子的事情让孩子自己去解决，他解决不了你可以给他一定的指导方法，一切的方法都需要有个好　　的关系。好的关系不是溺爱是真爱，不是包办代替而是培养他的自主自立。有人说：“好的关系就是鼓　　励孩子表扬孩子。”无批评教育是伪教育，对孩子以表扬为主永远是对的，但是绝不能没有批评，没有　　批评的教育是缺钙的教育，是危险的教育，是不负责任的教育。父母是孩子成长的路标，今天教育的危　　险是对孩子不敢批评或者只有表扬。　　我在书中举了大量案例，用故事讲道理。我到内蒙古呼和浩特去讲课，当地一个14岁的孩子与老师　　发生了矛盾，对老师很有意见，上课时老师讲课文在教室里走来走去，走到这个孩子跟前时孩子拔出钢　　笔对准老师的后背甩钢笔水。老师转身问：“为什么甩钢笔水？”老师看了看自己的衣服说：“还甩了　　四滴。”孩子说：“老师，我只甩了一滴，那三滴不是我甩的。”老师说：“看你就像个人渣！”说这　　种话的老师有违师德，要受到批评。孩子回家上吊了，留下封遗书说用死维护自己的尊严，证明他只甩　　了一滴而不是四滴，14岁的孩子只为了证明只甩了一滴墨水而不是四滴就自杀了。这个故事登在《中国　　青年报》第一版。　　老师要加强师德教育，中国有上千万老师，不能说老师的每句话都是正确的，老师不是神，也会犯　　错误，孩子因为这样一句话就自杀了，就说明了一个问题。我和作家蒋子龙讨论这件事情，结论就是现　　在的孩子太脆弱了。为什么我们的孩子变得脆弱？因为太受宠，承担责任太少，挫折太少，他受不了一　　点委屈，受不得冤枉。我的忠告是：您的孩子早晚有一天会出问题的。您的孩子可能在某个时候会受到　　委屈、冤枉、打击、挫折，一般人不可能避免，如果你的孩子受不得委屈经不得挫折，他就是个危险的　　孩子，只有一个办法，即对孩子进行抗挫折教育。没有惩罚的教育是不完全的教育，惩罚不是打骂、污　　辱，而是唤醒孩子心中沉睡的巨人，让孩子敢于对自己的错误负责。　　我注意到北方老人哄孩子的一个细节：孩子摔倒了，撞到树上了，很多老人跺脚拍地拍树，怨树怨　　地，抚摸宝宝。地有何罪树有何罪？不小心摔倒了爬起来，都是别人不好孩子好，这种教育使孩子从小　　学会逃避责任。你的孩子闯祸了，孩子是在犯错误中长大的，孩子一定是会犯错误的，中国的父母是什　　么样的反应模式？父母说：“怎么回事？”孩子说：“我错了。”父母说：“真讨厌，你怎么老惹祸呀　　？快道歉。”孩子说声：“对不起。”父母会说：“赶快回家写作业！”只要回家写作业去了，天大的　　麻烦与孩子无关，父母留下赔礼道歉、打官司、上医院。孩子是在体验中长大的，他体验的是犯了错误　　说了对不起就走人了，他能经得起挫折吗？　　我也在思考这个问题，我也和大家一样面临过挑战，我下决心磨炼我的女儿。我女儿上小学五年级　　时，我家住在西直门，夏天我女儿和邻居家上小学三年级的小男孩到饭店门前的停车场去玩，保安怕孩　　子拿石头划汽车，就轰孩子，态度比较恶劣。我女儿看到保安那么凶，拿石头敲地，敲得保安心惊肉跳　　。保安追时我女儿他们就从饭店向家里跑，中间有个铁栅栏门，小孩过得去保安过不去。第二天保安做　　了手脚，大铁门不锁只挂个锁，我女儿又去敲石头，保安来追，我女儿跑着跑着听到身后的大铁门开了　　，吓得魂飞魄散，一口气跑回家里，但那个小男孩跑得慢被抓住了。我听见小男孩的声音不对就问我女　　儿是怎么回事，女儿说完之后，我觉得今天不能放过我的女儿，我说：“你是姐姐他是弟弟，你是主要　　责任人，小弟弟是跟着你捣乱的，现在出事了，你跑回家，小弟弟被抓走了。你赶紧出去找保安承认错　　误，有什么责任你来担，把小弟弟换回来，你今天不迈出这个门，明天你怎么有脸见小弟弟？爸爸知道　　你是好孩子，好孩子要敢做敢当。”我女儿哭了，这时需要出去的人不是我，而是责任人孩子，她要体　　验做了错事需要承担。　　当然我知道那个饭店是正规单位，保安不会做太过分的事情。孩子是在体验中长大的，父母不能代　　替孩子成长，不能代替孩子体验。我女儿去时保安已经把小弟弟放走了，她回家后拿了点心去看小弟弟　　。我女儿后来写了一篇散文叫《那一年夏天》。这样的事情经过好多起，我女儿后来能够扛得住一些挫　　折了，有时她的老师说她的话比呼和浩特市那个老师说得严重多了，但她能扛得住。我在新浪网写博客　　，网上胡说八道的事很多，女儿还劝我：“你是公共人物，没关系。”孩子经过挫折磨炼之后，才能认　　清自己。鼓励孩子是对的，但孩子做得不对时要批评。　　我在书里写了30课，其中有句话：“训子千遍不如培养一个习惯。”儿童教育中家庭是习惯的学校　　，家长是习惯的老师。我做了教育部的一个课题，做了五年心理习惯培养的研究。父母教育孩子没有效　　果是没有方法。很多父母说：“说了孩子八百遍孩子就是不改。”说孩子八千遍就没法改了。一个著名　　的儿科医生对我说：“一句话被别人重复三遍，就等于对别人的折磨。”我和大家是第一次见面，大家　　可能听过我的讲课，全中国的父母说的话很一致：“别干这事了，别老上网玩游戏，赶快写作业，不好　　好学习能考上好中学吗？能考上好大学吗？能找到好工作吗？你看看人家，你看看你……”说一遍两遍　　还可以让孩子有点危机感，老说这种话就变成了噪音，除了让孩子心烦意乱之外没有好的效果。大家是　　否发现，孩子正准备写作业，拿书包拿纸，妈妈一说：“赶快写作业。”孩子就把书给扔了。夫妻两个　　人可以约定一下，一个人训孩子，另一个人拿录音笔录一下，录一个星期放着听一下，把自己都能烦死　　。　　没有一个孩子不想做好孩子，他需要的是具体的帮助、具体的指导，父母一定要与孩子一起成长，　　自己要学习。讲到怎么培养孩子的好习惯，最后再讲一个很有用的故事：北京一个孩子的妈妈在专家的　　指导下开始改变她的孩子。她发现上五年级的儿子写作业磨蹭，不专心，写一个小时的作业站起来七次　　，一会儿打开电视看动画片是否开始，一会儿打开冰箱看有什么吃的东西，一会儿站在窗边看谁在外面　　玩。妈妈说：“儿子，你是个很聪明的孩子，如果你努力学习一定能学习好。我刚才数了一下，你一个　　小时站了七次。是不是有点多了。”儿子才意识到妈妈发现了他的毛病。妈妈说：“儿子，我看你写一　　小时的作业站起来三回就差不多了吧。”儿子说：“三回就三回。”妈妈说：“如果你能一小时站起来　　不超过三回，当天晚上6点的动画片随便看。”儿子很高兴，妈妈说：“有奖励也有惩罚，如果站起来的　　次数超过三回，当天晚上的动画片包括一切电视节目都不能看。”儿子同意了。一个星期过去了，孩子　　有三天做到了一小时只站起来三次，晚上6点便大摇大摆地看动画片。但是有两天就没做到，一到6点还　　想看电视，妈妈说不可以，孩子打滚撒泼也不行，就是不能看。孩子慢慢就记住了。这样经过大概一个　　月的时间，慢慢地孩子站起来的次数越来越少了。　　这是妈妈培养好习惯的高招，习惯培养的基本方法是加减法，想培养孩子什么样的习惯，就让这种　　习惯反复出现。美国人说21天养成一个习惯，培养好习惯用加法，改变坏习惯用减法，不要指望一朝斩　　断坏习惯。俄罗斯一个教育家说：“习惯是我们存放在神经系统中的资本。”如果你有好习惯，一辈子　　都享受不尽它的利息；如果有坏习惯，一辈子都偿还不了它的债务，它能以不断增长的利息让你最好的　　计划破产。　　陶宏开　　美籍华人，华中师范大学特聘教授，共青团中央首位“网络文明爱心大使”。1980年获得华中师范　　大学历史学硕士学位，毕业后留校任教。1984年,应邀到美国密歇根大学作访问，一直在美国从事教育研　　究工作。2002年退休回国，担任华中师大特聘教授，是素质教育的践行者。　　谢谢大家，很高兴和朋友们交流。我在美国看春节晚会时，听到张也演唱的《走进新时代》，这是　　一首写得非常好也非常好听的歌。每唱一次这首歌，我都有新的感受。现代化的城市给人一种街道十分　　宽阔、面目一新的感觉，但什么叫做新时代呢？为什么叫新时代？它新在哪里？希望大家踊跃参加今天　　的互动讲座，共同探讨这些问题。　　在美国，老师问孩子们：4加5等于多少？孩子们踊跃举手，一个孩子站起来说：等于8。很多人笑了　　，老师说：笑什么？他答得已经很接近了。老师对孩子的教学是引导式的，如果老师严厉地说：答错了　　，等于9。这会伤害孩子的积极性。素质教育是引导孩子健康成长，而不是注重分数。我想问一问大家：　　我们这个时代为什么叫做新时代？它新在哪里？　　听众：现代有网络了。　　听众：除了新的信息，还有新的思想，我们接触了更多的理念和观点。　　陶宏开：我们这个时代之所以称做新时代，因为它是信息时代。我们走进了信息时代，新就新在有　　了电脑和网络，通过电脑和网络我们增加了很多新的信息。说实话，青少年真的走进了新时代吗？我们　　根据现实分析一下。　　小听众：上网可以玩游戏，我玩过网络游戏，开始上网我主要就是玩游戏，但现在不玩了，现在我　　上网给爸爸发E-mail。我们家刚有电脑的时候没有游戏，上网之后就搜索一些小游戏。　　陶宏开：你为什么玩游戏呢？　　小听众：玩游戏不寂寞。　　陶宏开：玩电脑游戏可以给你带来朋友吗？　　小听众：不可以。　　陶宏开：你在现实生活中有朋友吗？　　小听众：在学校里有朋友，但在家里总是一个人。　　陶宏开：你可以和父母做朋友吗？　　小听众：No.　　陶宏开：父母可以成为你的朋友吗？　　小听众：有可能。　　陶宏开：父母曾经成为你的朋友吗？　　小听众：我爸爸妈妈和我的关系非常好。　　陶宏开：父母能做朋友吗？　　小听众：有可能。　　陶宏开：你为此努力了吗？　　小听众：No.　　在现实生活中找朋友最好，因为网络中的朋友是虚拟的，你并不真的认识他们，他们可能会给你带　　来失望、痛苦甚至伤害。希望大家能通过网络搜索信息，将网络当成工具而不是玩具。我去美国之前在　　中国没有接触过电脑，日我到美国后发现，美国人都是通过电脑工作或学习，如果对电脑一　　无所知在美国是不可能立足的。我放下研究再做学生，主修电脑，因为要学电脑，我下定决心努力学习　　。越难的事越有价值，很多朋友遇到难事就放弃了，这样的做法是错误的。越难的事对你的将来越有好　　处，有一句话“吃得苦中苦，方为人上人”，我认为“吃得苦中苦，方为成功人”。到纽约我做过国际　　贸易、房地产，后来做素质教育。要与时俱进就得学习，但是现在中国人太爱玩了。我是2002年从美国　　退休回到中国的，我在美国生活的18年中没有见过“网瘾孩子”，我从1993年开始在美国做素质教育，　　没有孩子迷恋网络游戏。CNN是美国最有名的电视频道，就像中央电视台的新闻频道，收视率很高，它曾　　经报道可以在网上打网球、高尔夫球，美国小朋友玩的网络游戏都是健康的。我在美国看到美国小朋友　　玩的一个游戏，一个拍子有九个位子，通过脚踩，音乐从慢到快，根据节奏去踩，小朋友玩得满头大汗　　，两只手交叉做方向，肢体因此变得灵活。我在中国没有看到过这种游戏，中国孩子玩的网络游戏都是　　打打杀杀、色情暴力的。我在美国生活的18年从来没有见过网吧，而中国遍地是网吧。我是美国公民，　　回到中国后每年我要回美国纳税。我今年回美国纳税时在美国看到了网吧，网吧是在唐人街，因为台湾　　、香港写繁体字，所以用简体字书写的网吧应当是大陆人把网吧“出口”到了美国。我第一次在美国看　　到网吧是日，里面全是中国孩子，英文里面没有对照的“网吧”一词，美国没有纯粹专业性　　的网吧。电脑网络是美国发明的，别人在用电脑网络去发展生产、发展科技，而我们呢，用最先进的科　　技毒害青少年，这到底是为什么？8月4日在人民大会堂召开会议，十多位领导包括信息产业部、文化部　　的人参加会议，有人向中央报告成就，说中国网络发展很快，有12万家网吧，1.24亿网民，他们调查过　　了吗？这1.24亿网民中有多少人是未成年的在校学生？有多少人在玩？难道网络就是玩那些打打杀杀的　　游戏吗？这难道就是网络发展的目的吗？12万网吧是功德还是错误？我走遍大江南北、长城内外，我所　　看到的是，网吧开到什么地方，哪里学风就会下降，青少年的犯罪率马上上升，那里的父母就会担心、　　痛苦，那里的家庭开始不和谐——孩子上网彻夜不归。现在网络犯罪成为阻碍构建和谐社会的最主要障　　碍，每年新升的犯罪率是两位数的百分比，2005年全国犯罪总人数里面80%是青少年，多么可怕呀！过去　　犯罪都是成年人，现在犯罪80%是青少年，青少年犯罪中60%与网络相关，网络是导致青少年犯罪的第一　　位因素。报纸、电台、电视台都有相关报道，《环球时报》报道：“外国游戏危害中国下一代。”还有　　很多报纸报道相关事例：为玩游戏，8岁女孩猖狂卖废品；为上网打游戏卖书卖课本；郑州一个11岁的孩　　子把收破烂的叫到家里，价值50万元的新家卖了2000元钱；湖北襄阳4个孩子去偷钢筋，为了弄断四五米　　长的钢筋，将钢筋放到铁轨上想让火车把钢筋轧断，第一根钢筋被第一辆火车轧飞了，于是孩子们把钢　　筋固定在铁轨上，结果第二列火车轮被碾碎了，火车出轨；一个孩子在网上娶了30个老婆，这样的孩子　　还会上学吗？在网上不喜欢就可以换老婆，那么他有家庭责任感吗？男孩子打游戏，女孩子网上聊天交　　友，很多罪犯利用这个特点贩卖少女。重庆4个人的犯罪团伙上网勾引女孩去卖，共卖了29个女孩，最大　　的19岁，最小的13岁。女孩子不要幻想上网找白马王子，那是找死；一个孩子的妈妈不给钱让其上网，　　他把家给烧着了；一个孩子没钱上网，知道一楼有一个老太太孤身在家，便伙同他人用被子蒙住老太太　　，在老太太家中搜了13.4元去上网，但把老太太闷死了；有个孩子的父母不给钱，孩子用斧头把父母砍　　倒了。网络游戏比父母还重要；一个14岁的初二年级的孩子在网上招聘杀手，把母亲活活捅死；山东一　　个孩子，父亲早逝，母亲一个人把他拉扯大，母亲卖大蒜的2200元钱是全年的收入，孩子将钱偷去上网　　，找到孩子时2200元钱只剩下380元钱，看到母亲很痛苦孩子回屋就喝药自尽了。网吧导致孩子死亡的案　　例越来越多：太原一个17岁的孩子在网吧内猝死；父亲怒杀沉迷网络的孩子；1.86米的孩子经常打父母　　，舍不得花钱的父亲给孩子买了8台游戏机，有一天孩子向父亲要钱买游戏机，父亲说太晚了，儿子说：　　“明天不给钱，我就弄死你。”父亲对家对儿子产生绝望，他半夜起床去看儿子，进入他视线的是儿子　　放在桌上的一把菜刀，父亲拿起哑铃砸向儿子，然后用刀肢解儿子，在妻子的帮助下弃尸；29岁的母亲　　上网成瘾，到黄梅县城打工，迷恋上网络游戏和网上聊天，不做家务不照顾孩子，丈夫和她吵架，她把6　　岁的儿子和5岁的女儿按在水桶里淹死，以报复她的丈夫。能向自己的亲生子女下手，网络游戏使人失去　　了人性，真是不可思议！很多家长以为孩子考上大学就好了，这是梦想。前几天《东方时空》要做四五　　集“大学网瘾”的纪录片。现在规定“未成年人不许进网吧”。但网吧围着大学开，把大学给包围了，　　北大门前网吧一条街，东北一家大学外面有33家网吧。80%的大学生迷恋上网，还有一部分因为早恋影响　　学习。清华、北大成批开除上网成瘾的学生。几个大学的教授和我说，200多个人的年级，只有四五个人　　上课，现在大学的学风越来越糟糕。日我回国，我的母校华中师范大学要聘请我担任华中师　　范大学的教授。我没想到通过在大学的调查，2002年时大学上课的到课率是2/3左右，现在不到1/2，200　　多个人的年级只有四五个人上课是什么样的到课率呀！上了大学后，没有高考压力了，因为已经成年，　　老师不会太严厉，住校后没有父母管教，手中也有生活费了，大学生的犯罪率逐年上升。有些家长以为　　孩子好好读书就可以了。一个大学生，2002年考取武汉大学，因为玩游戏一年后被退学；第二年又考取　　一所重点大学，一年后又因玩游戏被退学；第三年他考取了华中科技大学，同样因玩游戏被退学；今年　　他又考上华中科技大学。一个学生因为上网几度被退学，我们到底走进了什么样的新时代？我在人大讲　　课时说得很清楚，我们要把中国建设成为经济大国、文化大国、教育大国，我们没有理由把中国建设成　　为游戏大国。我希望我们的信息产业不要变成游戏产业，有关部门把国家的钱大量地批给游戏产业，对　　网络技术的开发投资很少，这到底是为什么？为什么有些领导喜欢把大量的钱投入到网络游戏？2006年7　　月12日《北京晚报》登载消息，称将把游戏人才作为国家短缺人才，每年要培养55000名国际游戏人才。　　这样对吗？很多孩子把游戏当成理想、职业，父母无法说服孩子，孩子可以说要当职业玩家赚钱。这要　　把中国以及中国网络引向何处？为什么有些人热衷于发展网络游戏、发展网吧呢？是为了中国的进步吗　　？是为了走进新时代吗？还是为了什么？分析一下，为什么有些人把网络引入到游戏化而不是科技化？　　听众：因为那些人为了自己的某些利益，就是为了赚钱。　　陶宏开：听众分析得非常准确，他说的不错，那些人就是为了钱。有一次在北京开会，某某人对我　　说：“网络游戏利润很高呀。”我说他胡说八道，网络游戏有什么价值？一棵树在乡下可能卖10元钱，　　锯成板子能卖到100元钱，家具厂加工后可以卖到1000元，通过人的劳动能够让原材料增值是价值。网络　　游戏是价值的转移，通过孩子的手把父母的血汗钱转移到一部分人口袋中。网络游戏易导致青少年犯罪　　、家庭不和谐，这是负价值。　　我父亲过去是河北省计委的负责人之一，20世纪五六十年代初期管全省的计划，我父亲忧心忡忡地　　告诉我要节约，因为当时物资越来越紧张，有钱都买不到东西。我父亲忧国忧民，忧的是物质匮乏；现　　在中国的超市一个比一个大、小区一个比一个豪华，但我也陷入忧虑。我和我父亲忧虑的心情一样，但　　忧虑的内容不一样，我父亲忧虑的是物质匮乏，我忧虑的是道德缺失。某些人为了个人的利益，不顾及　　中国的百年大计，数以万计的网吧给社会带来多少痛苦？网络游戏让某些人成了年轻有为的亿万富豪，　　但后面是多少孩子的迷失，多少父母的痛苦！上个月我去一个少管所录制节目，未成年人中60%是因为网　　络游戏走上违法道路的。都是不满18周岁的孩子，我讲课时有些孩子因为想念父母，想念爷爷奶奶而哭　　了，正是这些孩子造就了中国的网络富豪。我退休了，我每个月有收入，我可以安享我的退休生活。　　日，我看到报纸头版头条登载了一个母亲对社会的求助信：“沉迷网吧，面临休学，母亲流　　泪，谁能帮我救救女儿？”这个孩子在河北省最有名的高中读书，却沉迷于网络不好好学习，母亲找到　　报社求助。我感到这个孩子很可惜，想帮助他们，但当时我以为是一个个案，没想到是这么严重的社会　　问题。我帮助这个孩子，孩子认识到网络的危害，愿意回到学校重新上课。两年后7月12日的报纸报道这　　个孩子高考考了603分。消息刊登后，我的家里再也没有安静过，全国的电话潮水一样打过来，很多家长　　从新疆等地来找我。我才知道上网成瘾是个大脓包，我一点破，“嘭”地喷出来，全国各地很快邀请我　　去做活动。我不想靠大家的痛苦来成名，我是为了素质教育，因为网瘾不是孩子的错，网瘾不是孩子的　　惟一问题。我写了五本书，最后一本书名是《网瘾不是孩子的错》，三个原因：孩子的成长环境——家　　庭环境不健康；社会不良影响；孩子没有得到正确的引导，心理素质没有得到提高，导致厌学、网瘾、　　暴力、赌博、欺诈等。网瘾的问题是最突出的，别的问题还有办法去治，家长对网瘾这个新问题束手无　　策。　　教育的三个环节——家庭教育、社会影响和学校教育，我做的是整体素质教育——家庭教育学、社　　会教育学、学校教育学和自我教育学。人从一出生就接受教育，这四种教育是相互掺杂的，家庭是孩子　　的第一课堂，家长是孩子的首任老师，任何工作都有上岗证、资格证书，惟独一个最重要的工作是没有　　证的，那就是做家长。做家长不需要任何资格证，两厢情愿结婚生孩子做了父母，父母这个工作是最难　　最重要的，我很难责怪现场的父母没有上过做父母的课程，怎么样做父母是最重要的难题，我建议学校　　开展父母学这堂课，让人们懂得如何做合格的父母。我们现在的父母想当然地根据过去的观念即我们父　　母的理想去教育孩子，而没有想到这个时代的变化——时代在前进，我们要与时俱进，父母也要与时俱　　进。很多父母不会做父母，问题出在哪里呢？我要说三个方面，第一个是过度物质。中国家长对孩子的　　爱是举世闻名的，将孩子作为小皇帝捧上了天。爱是对的，但爱的方法不对，中国父母把爱物质化，金　　钱化了，以为要给孩子最好的条件、最多的金钱。这是最大的错误，单向的给予。有些家庭条件并非太　　好，但还要给孩子买名牌，那是卖弄、虚荣，家长以为孩子穿名牌，我省吃俭用，多么爱孩子。这是爱　　吗？中国的孩子被给予惯了，他不觉得宝贵，反而会逆反，父母还心甘情愿。有个父亲给我打电话时哭　　了，说给了孩子一切的一切，孩子却恨他。我问他能否给孩子一切？他只给了孩子他认为应当给的一切　　，很多应当给的他没有给到，所以孩子恨他，父母以为的一切就是金钱和物质。过年给红包是最大的错　　误，很多父母哭诉过年时孩子不回家，一个14岁的孩子整个春节不在家，家里找不到人，因为不愿意被　　父母找到，他坐车到安徽阜阳的网吧去玩。父母对爱的理解非常错误，而且还要把这种错误的爱延续。　　美国一个三代单传的华裔孩子成绩一塌糊涂，后来知道学习了，孩子的母亲有一次对我说孩子上个月英　　语考了100分，孩子的爷爷奶奶带孩子去购物庆祝，后来每次孩子考了100分回家都要出去购物庆祝，家　　长不愿意去孩子就会撕卷子、发脾气。考100分不要这么高兴，孩子考100分，家长替他高兴，孩子考得　　不好，家长替他担心，要用精神来奖励，为什么要用物质呢！这是拿钱买错，拿钱买气。过度物质是家　　长对孩子的第一个错。第二个错是过度保护，中国家长可以为孩子付出一切，一个电视台副台长责问我　　怎么能说中国的父母不会爱孩子呢！他是个有洁癖的人，但从孩子出生后就把桌子、椅子的边边沿沿用　　海绵包起来。这是保护孩子吗？如果孩子不碰到，他怎么会知道走路要小心、桌角会伤人呢？一个孩子　　摔倒了，家长会赶紧抱起孩子，抱怨地打地，打地是保护孩子吗？过度关爱、保护让孩子从小以自我为　　中心，为所欲为。有些孩子耍赖时，家长还会陪笑，以为好玩，但孩子长大了就不好玩了。第三个过度　　是过度期望。课外作业、辅导一大堆，孩子腻烦枯燥的学习，家长用逼迫和过度高压的手段。过度关爱　　和期望会导致孩子的逆反心理，要防止逆反，关键在于教育得法。　　我到美国后不做学者而做学生，白天上课晚上打工，在美国我找了个最小的理发店剪了个最简单的　　发型还需要10美元，我很心痛，我就买了剪子自己剪头发，后来慢慢就剪好了。现在剪了20年，我会15　　分钟剪好自己的头发。我的外甥女曾经向我要过两样东西，要了我一本字典和一本书。从小培养孩子喜　　欢学习是最关键的，要有自己的方法，让孩子懂得生活，懂得吃苦，懂得如何面对困难。中国很多孩子　　从小没有很好的心理素质，心理素质是人的思维能力、自控能力、自我平衡能力。希望大家通过学习改　　变对孩子的教育方法。我的一个侄女在温哥华学习，我住在纽约。因为要回美国纳税，我选择周末从北　　京飞到温哥华，星期天上午10点钟我们走进她的校园，图书馆里座无虚席，全部都是学生，安安静静地　　在学习。国内的孩子周末玩得很疯狂，回国这两年，看到中国的孩子玩成神经病——我们还曾经以东方　　人的勤劳善良感到自豪。美国从小学一年级到高中十二年级是义务教育，不用交学费，但大学的学费很　　贵。我的外甥女在麻省理工学院，要交非常高的学费。美国的孩子上大学，学费由谁来交呢？　　小听众：自己交。　　陶宏开：你是如何知道的呢？　　小听众：我自己想到的。　　在美国80%的学生上大学是自己交学费，10%左右的学生因为身体不好等原因自己贷款上大学，5%的　　学生靠奖学金上大学。我到美国看望我的外甥女时，因为她有很高的奖学金，她不让我花钱，用她的钱　　来供我吃饭、住店。国内的孩子从小到大，那么多的学费——现在中国80%的城乡居民致贫的主因是教育　　经费，父母为孩子付出那么多的教育经费，孩子感恩吗？　　中国父母努力工作，给孩子攒学费攒生活费。希望孩子看后会理解父母的爱心。　　这是一个大学交学费的现场，父母正在焦虑地打开钱包拿出百元百元的钱交学费，而孩子站在一旁　　谈笑风生、无动于衷。中国的父母倾情付出、无怨无悔，希望孩子们理解父母，奋发读书，有所作为。　　我们引进社会竞争机制以后，每个父母都面对很多压力，公务员包括生意人都不容易，压力特别大　　，孩子并不担心，以为这些很容易，这是个错误。
　　人文精神的发展是不平衡的，不是说文化先进的就一定能够胜利。人比动物精神发达，但人走在深　　山老林遇到狼，狼会把人吃掉，不一定有精神就一定能战胜。人与人之间、国与国之间都是这样，先进　　的文明不能总是战胜落后的文明。1840年我们被打败之后，我们一直说自己是落后文明所以被别人打败　　了，产生了落后挨打的自我安慰的精神。人类历史并非如此，不一定战胜的就是先进的。玛雅文明、古　　印度的文明是多么先进呀，但它们灭亡了。拿中国来说，商朝是很先进的，我们看看商朝的青铜器是多　　么先进，周朝比商朝落后但周朝把商朝打败了。战国七雄时屈原所在的楚国文明发展很高，但被秦国消　　灭了，秦国没有楚国文明发展高，秦国没有什么作家，只是号召人们英勇杀敌。不见得文明先进就一定　　能够战胜，我们1840年后的半个世纪被动挨打不是因为我们的文明、经济落后，实际上是我们腐败，文　　明太先进有时容易腐败，因为别人都落后，我们会高枕无忧，一个大的朝代建立起来几百年天下太平无　　事，安全后会腐败，腐败会不可收拾，打败后有的灭亡有的重新崛起，中国每次都能重新崛起与我们的　　文化构造有关。先进文明是集中力量用于腐败，我们发明火药就是放鞭炮，放鞭炮是全民腐败的现象，　　放炮就是玩，其实是小型腐败活动。别的国家用火药造枪用来杀人，人家不断改进枪炮来征服放鞭炮的　　国家。我们国家放鞭炮是不能被压制的，北京市曾经禁放，但现在又开放了。人们觉得生活很好，不放　　鞭炮没有意思，中国人认为某种生活是一定要过的。我在电视上看到闯红灯的司机和警察吵架，警察说　　：“你别和我吵，你离我远点，你是不是吃了大蒜了？”司机说：“猪肉韭菜馅饺子，不吃大蒜有啥意　　思？”任何一个生活行为都有一套理由来解释，吃猪肉韭菜馅饺子就需要吃大蒜，过年就要放鞭炮，可　　以说这是一种文明，是一种讲究。老舍先生说：“有钱的真讲究，没钱的穷讲究。”中国人都爱讲究，　　讲究是一种文明，但是大多数人都穷讲究的时候这个国家也就要挨打了。世界是竞争的，你过得很好有　　人过得不好，当我们全国人民都在抽鸦片的时候，英美人民是过得很惨的，连马铃薯都吃不上，所以才　　漂洋过海来和我们玩命。鸦片战争是一群叫花子来打我们，他们志在必得，而我们打败打胜无所谓，所　　以我们肯定要失败。我们对世界大势茫然无知，人文精神总的来说还是人类追求的大趋势，尽管落后打　　败了先进文明，打败后中国仍要搞人文精神。明朝被满人入关战败了，明朝文化是先进的，努尔哈赤的　　文化是落后的，满人入关后仍要搞人文精神建设，所有外族拿下中国后都要变本加厉地读“四书五经”　　、祭孔，最后都要搞文化建设。　　美国历史短，有活泼的生命力，没有那么多穷讲究——在地铁里高声喧哗的都是美国人，英国人、　　法国人都会看报纸默不作声，虽然粗俗但有生命力，它也知道搞文化建设。建设的核心是从修身开始。　　如何修身、如何待人、如何做事，专家学者会讲得人昏昏欲睡。我认为从武侠小说中可以得到这方面的　　知识、这方面的启迪。我反对学校老师随便没收学生的武侠小说，十几年前我在北京当过语文老师，和　　我一个教研室的语文老师曾经没收学生的小说，过了一会儿他的儿子去了之后就开始看。我最早讲武侠　　小说是我在当中学老师的时候，学校领导让我给学生讲讲不要看武侠小说，要读一些高雅的文学作品，　　我说：“行，但是我要讲让他们读武侠小说。”我讲了武侠小说各方面的价值、意义，坚决支持同学们　　读武侠小说，但不要偷着读，一定要光明正大地读，因为偷着读的是坏书，如果认为是好书就光明正大　　地读。我们开班会讨论武侠小说，还要写作文，通过武侠小说提高我们的作文水平，让读武侠小说成为　　乐事，当年的学生还有人在回忆这件事情。　　武侠小说包括中国人的人文思想、人文素养精神。不同国家人文精神的模式是不一样的，中国武侠　　文化所讲的人文精神，我体会在下面几点。　　第一，武侠小说提倡“内功”胜于“外功”　　武侠小说的术语中有一个“内功”，有一个“外功”。我也练过一些气功，中国自20世纪80年代以　　来盛行过很多气功。我练功是用来琢磨找内功，有一天我和一个师兄在体育馆里打坐打通小周天，我忽　　然感到丧失自我。知识分子有很清醒的自我意识，我们受西方思想影响很深，老保持一个清醒的我，这　　和中国文学是不一样的。中国文学主张“无我”，庄子是气功大师，达到无我。有一天我到了这种境界　　，觉得我自己要没有了，脑子里白茫茫一片，但那时我还隐隐有一丝自我，多年的科学训练使我不能放　　弃这一丝自我，不知道哪来的一股子邪劲一下子就恢复了自我。我能够描述是因为当时我还有一点自我　　，让我想起小说《红岩》里被敌人打了注射剂后以一个共产党员的钢铁意志把持自我的描述，我以一个　　现代知识分子的钢铁意志没有放弃自我。我师兄说我功亏一篑，说我马上就会打通小周天。我说这件事　　太危险，如果我不控制自己，我不知道我能成为什么东西。我承认我到过这个境界，起码是到了边上，　　我知道可能会有那么一个境界。有了这样一个境界之后可能是我们所说的内功上升到一个层次。而“内　　功”是现代词汇，古代并没有，古代的战争文学、武侠文学没有“内功”这个词——《水浒传》中没有　　讲武松、林冲、李逵谁的内功好，《三国演义》没有讲赵云、张飞谁的内功好。现代武侠小说对武打的　　描写越来越细腻，且出现“内功”这个概念，内功越来越重要，“内功”胜于“外功”，这个东西恰恰　　出现在民族衰落要走向复兴的背景下。古代武侠小说的背景是中国很强大，甚至是世界的中心，不需要　　强调内功，现代武侠小说忽然开始讲内功。其实凡是非常有名的大侠、武术家，据行家看，他们都不是　　一流高手，真正的一流高手都是不出名的，是我们不知道的。按照武术的哲学，练了武功之后不是出来　　打架，出来赚钱的，所以我们肯定不知道有名的高手，越有名的人可能越差。武术冠军绝对不是高手，　　高手不会参加武术比赛，参加武术比赛有悖武术精神。霍元甲是大侠，但他很年轻就去世了，有人说霍　　元甲是被日本人害死了，也有一种说法是霍元甲遇到内功高手。霍元甲的问题在于外功太强内功相对比　　较弱，武术讲究“外练筋骨皮，内练精气神”，武林高手是内功特别强，不是靠肌肉、靠蛮力，霍元甲　　的内脏没有修炼好，一拳打出去有一千多斤的力量，可以把人打死，但自己的内脏也受伤了。比如一个　　铁箱子里面装的是玻璃，别人打你的时候不会打破铁箱子，但里面的玻璃会碎。一个商船上放着一个大　　炮，一炮开出去很有威力把敌人的船打沉了，但自己的船也受伤了，因为甲板承受不起。霍元甲吃亏就　　吃亏在此。“内功”后来得到了武侠小说家的继承，到了金庸、梁羽生、古龙时代，一流高手一定是内　　功高手，令狐冲这样的高手除外，大多数的高手都是内在力量非常强大。我们看武侠小说出场的武侠人　　物，使用的是很奇怪的兵器的肯定不是高手，越是大侠拿的东西越简单，甚至是赤手空拳，东邪西毒南　　帝北丐就是靠手而天下无敌。这后面包含的是儒家思想，中国人讲究靠内在修养去征服世界，而不是过　　多地依赖于工具。西方人的理念是工具第一，西方社会进步就是工具的进步，不断改进工具，微软　　Windows95、Windows98、Windows2000、XP，一代一代更新，西方跟着工具走,最后成为工具的奴隶。中　　国人也在不断改进工具，但同时强调人不能成为工具的奴隶。总是强调工具要为人所用，总是警惕人不　　能成为工具的奴隶，毛泽东一再强调：武器是重要的，但更重要的是掌握武器的人。其实这都是儒家的　　思想，儒家思想讲究“修养第一、觉悟第一”。武侠小说中常写学了乱七八糟的花招都没有用，无招可　　以胜有招，简可以胜繁，内胜外，这对于我们普通人的生活、工作具有极大的启示。你不要把武侠小说　　当成练武术的教科书去读，武侠小说内的功夫是不能练的，它是人生的一个象征，象征我们要注重内功　　的修养，不要注重外在的东西，不要注重你是正教授还是副教授，你是正科长还是副科长，那都是外在　　的。首先你要关注你有多少力量、有多少力气，现在你要问问自己：“我读了多少本书？我有哪些具体　　的能力？我办事能力如何？我教育孩子能力如何？”各方面的能力你自己问问自己，这些就是你的内功　　，人要追求的是内功的充盈，人外在得到的东西和内功并不一定都是相互匹配的，你有处长的能力但你　　当了一辈子的科长，你有科长的能力但你当了很多年的处长，你会选择什么？这是对人的拷问。最理想　　的状态是有处长的水平当了处长。但人生是复杂的，社会上大多数情况不是这样的，这是理想，大多数　　情况是人不在其位，你所应当得到的和你实际得到的不一样。很多文学家都有这方面的牢骚，李白、杜　　甫都是这样。很多人觉得自己没有被重视，这时你要去问问自己的内功如何，内功好，发挥的作用越来　　越大甚至会越来越强。北京大学到用人单位调查自己的毕业生的情况，大多数的反映是北大的毕业生后　　劲比较大，刚来的时候可能不太愿意听领导的话，有些清高，有些散漫，但干活很好，且越往后越好，　　说明内功强，肚子里的东西多，内功强可以随时转变。招数不是根本性的而是次要性的，招数可以变化　　，理论属于招数，过十年就流行别的理论了，急功近利找招数、用花招障人眼目不可取。几十年前我们　　流行阶级斗争，用阶级斗争解释一切问题，阶级斗争这个招数的确是很有威力的，大多数问题用阶级斗　　争的镜子确实可以看出来，这一招很管用，但它不是内功。现在不流行阶级斗争，现在流行别的理由，　　现在流行女权主义者，拿着女权主义的镜子一看，到处都看到男女斗争、性别斗争，似乎看出很重要的　　问题，但其实都是表面的。列宁说：“理论是灰色的，生活之树常青。”我对学生说：“理论要关注，　　但最重要的是内功，上了几年学到底读了多少本书，这就是你的内功。肚子里装了2000本古今中外的小　　说，走到哪都不愁没有饭吃。不管理论怎么变，东西装在你的肚子里，随时可以拿来用。”如果只学了　　一门理论，理论好像不管用了。我反对学生只学一门非常狭窄的专业技能，你要超出自己所学的专业去　　博览群书，把这些东西当成你的内功，不要认为这些东西没有用，不要追求什么东西都能排列出漂亮的　　组合拳，它放在你的肚子里会有用，你不知不觉会把这招使出去。郭靖练武功是内功特别强，强到自己　　不知道自己要使什么招，郭靖的反应是比较笨的，没有很强的自我意识。他的脑子比身体来得慢得多，　　当有人打他一拳的时候，他的脑子还没有反应过来，手已经出去了。我们在学习工作中要强调内功胜于　　外功，我们每个人、每个地方、每个国家都应当强调“内胜于外”，其实就是真的胜于假的，这样能摆　　平自己受到的不平的待遇的心态。人追求的是真的功夫，不追求别人的评价，孔子说：“不患人之不己　　知，患不知人也。”不要求别人理解你，你自己理解你就可以了。　　第二，忍者无敌的思想　　很多人认为武侠小说是教人打架，是弘扬暴力的，这是没有好好读书的想当然的说法。批评的人大　　多没有读过金庸的小说，或者是反对之后再找来文章读，是给自己的言论找依据。真正读过新派武侠小　　说才发现，中国的武侠小说绝对不是弘扬暴力的。金庸的小说总是讲“冤冤相报何时了”，总是讲暴力　　不能解决问题，在武力上面有很多重要的东西。金庸有一部很不重要的小说叫《鸳鸯刀》，武林人士苦　　苦寻觅一对宝刀，因为宝刀上有天大的秘密，后来终于找到这对宝刀，秘密就刻在刀上，前面写着“忍　　者”，后面写着“无敌”。中国的秘密不是阴谋而是阳谋，我们的招数堂堂正正告诉你也没有用，知道　　了你也无法制伏我。大人物如毛泽东都是搞阳谋不是阴谋，毛泽东的大多数思想不是从马列主义来的，　　毛泽东的伟大在于他巧妙地把马列主义中国化。“忍者无敌”是中国的儒家思想，在阶级斗争过程中可　　以有斗争有暴力，但最高级的是“忍”。金庸小说中的主人公可能武功很高，但不是武功最高的，他的　　武功可能被怀疑，但这个人身上体现一种“仁义”的“侠义”的精神，体现一种真正侠义的心。“侠”　　是奉献，“仁”是奉献、仁爱，不顾自己的痛苦，关心天下人的痛苦。反面人物、邪派武功往往以阴谋　　出现，阴谋诡计可以得逞于一时，但在长时段内是不受欢迎是失败的；在长时段内强调“忍者”，讲仁　　义道德的人经常吃亏，但时间长了发现自己还是没有吃亏。人生有多少亏可以吃？被人家骗点钱被人家　　骂了一顿也不算吃亏，你最后获得的心灵收获可能是最重要的。武侠小说中弘扬的精神是“忍者无敌”　　，在武功里最高的可能是阴谋诡计，但比阴谋诡计更高的是仁义道德。孔夫子一生讲仁义道德，在他活　　着的时候他并没有成功。孔子不是成功人士，不被别人接受，在哪个国家都待不长，但他死后他的思想　　成为人类最伟大的思想，成为历代统治者的核心思想，尊称他为“圣人”。没有仁义道德，中国文明不　　可能持续这么久，其他湮灭的西方古代文明都是阶段式的，今天的希腊人与古希腊人没有关系，只有中　　华文明是一脉延续下来的，我们的精神里依然淌着孔子老庄的血液。　　第三，修炼之道是勤奋与觉悟相结合　　我们要把练武术看成是人生修养的过程，人活着除了满足温饱之外就是要修养自己的精神。当年刘　　少奇写了《论共产党员的修养》，刘少奇提出一个重要问题，解决温饱后要重视修养问题，这也是儒家　　问题。怎么修养？金庸的武侠小说中没有天生的大侠，没有人天生就武功盖世，大侠都是经过艰苦磨难　　的过程。郭靖非常笨，别人练一遍他要练十遍一百遍，但他反复练，一直练到功夫和身体成为一体，成　　为一种本能。有一次洪七公教黄蓉“逍遥游”，黄蓉学一遍就会了，郭靖很羡慕，让洪七公教他，洪七　　公说不适合郭靖。郭靖靠的是勤学苦练，这很像我们人生的早期，我们人生早期要以勤奋为主，到一个　　单位工作的早期也是勤奋的过程，功夫不熟练的时候就要勤奋，读书、待人接物都是勤奋第一。不是每　　个人都有聪明劲，有一句话叫“笨鸟先飞”，在我看来知道先飞就已经不是笨鸟，知道勤奋的人是很聪　　明的，聪明人才知道勤奋的重要性。但光有勤奋还不够，还要加上觉悟。武侠人物中成为大侠的很多都　　有奇遇，或是遇到名师，或是发现一本秘笈，或是从一个场面中悟出一个道理。人生需要勤奋与觉悟，　　勤奋与觉悟的关系很像苹果落到牛顿的头上——牛顿发明了万有引力定律，牛顿在此之前肯定有很多勤　　奋在前面做铺垫，在这一刻聪明爆发，这两个加起来才能觉悟，忽然上了一个层次。这其实是禅宗“渐　　悟与顿悟”的道理，禅宗结合了中国哲学，又高深又通俗，大家都可以接受。平时我们要渐悟，渐悟多　　了才有顿悟的机会，顿悟的机会才多。有朝一日顿悟，更上一层楼。机遇总是光顾有准备的人，这样就　　把练武功的过程看成是人生修炼的过程，平时主要是勤奋，抓住机会去觉悟就可以了。　　第四，做人的最高境界问题　　在兵荒马乱时人们只求活命，诸葛亮说：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”解放后人民生活　　安定了，现在物质生活提高，现在人的迷茫、痛苦为何多了呢？因为大家都不知道干什么好，存在思想　　境界的问题，即个体生命的归宿。人活着是有欲望的，欲望分为很多层次，最低的欲望是活着，然后是　　吃饱，然后是吃好，等等。鲁迅认为是三个层次：生存、温饱、发展。发展的最高层次是什么？古人觉　　得发展的最高层次是长生不老，最典型的例子就是秦始皇。秦始皇做到了满足人生的一切欲望，秦始皇　　统一天下后追求长生不老。人总是要死的，这是残酷的事实，既然人总是要死的，就出现一个怎么死、　　为什么而死的问题。武侠小说中提出个体生命最高归宿的问题，用金庸笔下人物的话说是“为国为民，　　侠之大义”，这很像共产主义的话。马克思列宁主义并没有这种思想，中国共产党最好地最优秀地继承　　了儒家思想，共产党人的很多精神是自己发表的，是马列主义没有的，马克思什么时间教过我们被敌人　　抓住后要守口如瓶、绝不招供？马克思、列宁从来没有教过我们这些，为什么中国共产党员坚贞不屈？　　是从孔子孟子得来的舍生取义的精神，鱼与熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌。国民党继承了一部分儒家思　　想，但继承得不好，不配领导国家。共产党最好地继承了儒家思想，人民最后选择了共产党。黄世仁大　　年三十晚上去杨白劳家讨债，杨白劳还不起账黄世仁就把他的女儿抢走。在文化角度来看这叫缺德，书　　香门第的人怎么能做这种事呢？共产党要消灭这种缺德的事，恢复儒家的世界，减租减息，地主不能这　　样对待平民，所以老百姓支持共产党。爱国爱民好像是共产党提出的，金庸不是共产党，金庸对共产党　　有他不同的意见，他是根据形势来选择自己的立场，他讲的“为国为民”是从个体生命的归宿的角度来　　讲的。大侠可以想象成是某个领域的专家，在某个方面特别有功夫，是社会著名人士，可以是科学家，　　可以是优秀运动员，在某个方面有很高的功夫，用这个功夫干什么？赚钱享乐是正常的，赚钱后还做什　　么呢？满足个人的东西其实不需要多少，为人民做贡献会得到最大的奖励。为什么要将钱放在家里数呢　　，多累呀。应当帮助大家多赚钱，这就是杜甫所说的“安得广厦千万间”的思想。假如靠你的力量帮助　　别人有了广厦千万间，比你自己控制一间大房子要幸福得多。雷锋为何幸福？他天天为人民服务，因此　　吃得香睡得香，他与千万人一同生活。雷锋是当代大侠，大侠不一定就会武功，但最符合侠义精神。做　　到为国为民，最好的形象是郭靖和萧峰。郭靖成为一代大侠后，帮助大宋守襄阳，明知大宋守不住后便　　和襄阳城一起牺牲，完成了自己的使命。萧峰领导着一个社会最大企业集团即丐帮，他是丐帮的CEO，他　　靠绝世武功想要什么就有什么。但他挂念天下苍生，他不是站在大宋也不是站在大辽的立场，而是站在　　天下苍生的立场上，他觉得对不起自己的祖国，怎么解决两难困境？萧峰一死以谢天下。凡是读过《天　　龙八部》的，很多人读到萧峰死亡的段落都会为之感动。萧峰是文学史上最伟大的英雄形象之一，金庸　　有意写这样一个少数民族的人最好地体现了儒家思想。把生命融入天下苍生的生命，这才是真正的长生　　不老，把自己融入全人类才会真正长生不老。
　　于丹　　北京师范大学艺术与传媒学院副教授，中国古代文学硕士，影视学博士，硕士生导师，古典文化研　　究者和传播者。　　出版《形象品牌竞争力》等专著多部，在重要学术刊物发表专业论文十余万字。知名影视策划人　　和撰稿人。为中央电视台《东方时空》、《今日说法》、《艺术人生》等50个电视栏目进行策划。2006　　年在央视《百家讲坛》栏目解读《论语》，2007年春节期间在《百家讲坛》栏目解读《庄子》，均受到　　观众的热烈欢迎。
　　早晨好！谢谢大家在这样一个阳光灿烂的周末聚在这里！看到这样一个盛况我感到很震撼，谢谢大　　家给我机会与诸位沟通。　　从古典走向现代，我们亘古不变的是一种什么样的愿望呢？我们每一个人是不是真正地发现了自己　　？是不是真正地发现了世界？我们每一个人在这个世界上是否有能力获得属于自己的幸福？　　有很多朋友看过我讲的《〈论语〉心得》。现在还有很多人在看这本书。今天我在这里想跟大家沟　　通的并不是一种儒家的学术系统，我们不去考究它的学理和原理，也不去探讨这样一种伦理思想在中国　　制度中的作用，我想跟大家沟通的并不是“半部《论语》治天下”的话题，而是“半部《论语》”怎么　　样修自身。为什么说“半部《论语》”呢？起码以我的年龄、我的知识、我的学识，我在这里只敢说半　　部《论语》。那么以后的人生历程，我想我还有后半辈子的时间慢慢地去参悟《论语》。每一个人，可　　能我们心灵的成长也是一样的。　　所谓圣贤，就是一路相伴的那些朴素的真理。真正的真理永远不是从外在灌输给我们的，它只能从　　我们的内心唤醒，也就是我们每个人“心中有，口中无”的那点道理。可能有些古圣先贤替我们说清了　　，而且就是那么简简单单的几句话，它让我们感觉到怦然入心、心有所感。　　今天我想跟大家沟通的题目是《发现你的心灵》。我想我们从小都受过一种朴素的教育，说我们这　　个大千世界气象万千，我们有着很多很多的知识系统，古往今来的都需要我们去了解，需要我们有一双　　眼睛去发现无比辽阔的世界，但是我们真的知道自己的内心世界是什么吗？我曾经说过这样一个小故事　　，有一个人在极度沉重的工作压力下感觉到自己精神快崩溃了，所以他去看心理医生，他对心理医生讲　　：“你看我的症状就是每天上班时人就很踏实，我觉得我能够完成我的工作，而且我能够很成功，所以　　我就很享受这个过程，但是一旦走出工作我就惶惶不可终日，我不知道自己是谁，我不了解自己心里的　　愿望，我不知所终，我感到迷惑、彷徨，夜不能寐、食不甘味。你说我长期这样下去会不会得抑郁症呀　　？”医生跟他说：“你这个情况是挺严重的，那这样吧，你先不要来看病，告诉你一个办法：我们这个　　城市有一个大剧院，有一个著名的喜剧演员，他每天都在那儿表演，而且演的都是能让人开怀大笑的喜　　剧，非常经典，你先去看他的表演，连着看一个星期，看到你整个人开朗起来，不再这么忧思忧虑了，　　你再来找我，我们再来探讨你的心理问题。”医生说完这段话，看到那个病人低着头，很久很久没说话　　，等到他抬头的时候已经泪流满面，他对医生说了一句话：“我就是那个演员。”其实这样一个故事很　　像我们每一个人的生活境遇。也许你是成功的，起码你是称职的，在社会角色上你对得起你的职称、对　　得起你的薪水，甚至你还可以废寝忘食地工作，你还可以在这个地方做出很多业绩，但是我们真正叩问　　自己内心的时候，我们对自己的生活状况真的满意吗？我们内心的那些梦想、愿望，我们真的看得见吗　　？其实在今天，我们已经不缺少一双去发现世界的眼睛。今天是传媒的时代，电视上、报纸上，各式各　　样的信息和资讯对我们的头脑和眼睛进行的是一场扫荡、一场风暴，我们现在惟独缺少的是在这样一种　　信息狂潮中对自己内心的清晰把握。如果少了这样一种把握的话，我们自然会迷失，所以我一直希望每　　一个人能够建立一种生命的觉悟。“觉悟”这个词大家并不陌生，我们从小学的时候经常看到、听到要　　“培养人的觉悟”，但是什么是真正的觉悟？觉悟其实是一个佛家用语。我们来看看：汉字很简单，觉　　字头下面一个看见的“见”，悟是一个竖心一个“吾”，觉悟二字是什么呢？字面上看来它就是看见我　　的心，拆解起来无非就是这样一个意思。那么我们真正问问自己，有几个人看见了自己的心？有几个人　　敢于面对自己的心呢？有的时候面对自己的心，你会觉得心是苍白的，你会觉得你是在靠外在的一切撑　　着自己。而你内心有一个空空的伤口。内心的伤口是什么都填不平的。有时候你看自己的心，你会觉得　　自己是遗憾的，有一些遗憾发生之后，似乎用一生都弥补不上；有时候看自己的心，你会觉得自己是欲　　壑难平的，你在世界上的一些索取，也许终你一生都不能让你满足。其实我们敢不敢看自己的心是第一　　步。《论语》是什么？《庄子》又是什么？我想，所有古圣先贤，都以他们一种简单而朴素的生活态度　　告诉我们：面对自己，先把自己建立起来，那样我们才能共同构建一个和谐社会。所以说我不太相信一　　个公民，当他不是一个有幸福感的、有责任心的、能够让自己快乐的人，他能让他的亲人幸福。如果一　　个人不能上孝父母、下对儿女负责任的话，他也不太可能对整个社会有巨大的担承。所以每一个人的起　　点，我们生命的起点，永远是做一个最好的自己，没有人能成为他心中的偶像、他人名字的复制品，每　　个人只能成为自己，但是成全自己的前提是认知自己。
　　老子曾经说：“胜人者有力，自胜者强。知人者智，自知者明。”如果你能打败别人，说明你很有　　力量。但如果你能打败自己，才能说明你是强者，也就是超越。如果你能够了解他人，只能说你有智慧　　，但是如果洞悉自己的内心，有一种生命觉悟的建立，才能说你是真正有自知之明的人。我们了解也是　　从了解自己了解他人开始，这样的话，智者就可以少了很多的“惑”。“惑”是什么呀？上面是个或者　　的“或”，下面一个“心”字。我们世界的迷惑缘何而来？或者这样或者那样是当今世界的多元选择，　　下面的“心”字是说心底足够大就托住了选择，知道何去何从。如果你的心是苍白的、渺小的，你会被　　庞大的物质选择压垮，甚至不知所终。可以说在丰富物质选择的时代，内心有定力、有准则的人会面临　　幸福的生活，而内心没有定力和准则的人面临的就是一场纷乱的灾难。就像你看了那么多的牙膏广告，　　你知道买哪支牙膏好呀？迷惑不见得只是人生的选择，你确定买哪个牌子的牙膏，面对广告没有自己的　　分析都会陷入迷惑。什么叫知人？什么叫在任何时间、任何地点下了解自己的内心，真正知道我想要的　　是什么？我们来说“智者不惑”，如何摆正自己的位置，认知表象下的真实。　　大家都知道中国古代有个名医叫扁鹊，他和华佗并称是中国最好的神医。有一天魏文帝问扁鹊说：　　“听说你们家兄弟三个都是学医的，那么你说说你家兄弟医术的高低。”扁鹊毫不犹豫地说我们家大哥　　医术最高，二哥其次，我自己的医术是最糟糕的。魏文帝很吃惊，说：“谁知道你大哥、二哥是谁呀？　　你可是名扬天下的神医呀？”扁鹊从容不迫地应道：“我大哥医术之高，是在一个人没得病的时候看出　　这个人的征兆，他的能力是防患于未然，大家都认为他不会治病，因为病没有发起来，所以他没有任何　　名气。我二哥能治小病，一个人病在初期用药把病压下去，能治小病的人就名传乡里。我医术差到只能　　治大病，这个人的病全发起来，等到我去的时候就要动刀，就要用猛药，把这个人从死亡线上拉回来，　　其实这样的医生医术是最低的。”这是扁鹊自谦，我们想一想，我们每一个人能做到宠辱不惊吗？我们　　能做到一个人在名扬天下的时候能看到自己的弱项吗？能看到别人比自己强在哪里吗？也就是说做一个　　真智者，不迷惑，才能真正明确自己的未来，你才能知道自己的选择究竟在哪儿。　　什么叫勇者无惧呢？其实这种勇敢更多取决于心灵的勇敢，这种能力有时不表现为剑拔弩张、盛气　　凌人，它表现为一种云淡风清、从容不迫。从容在今天其实特别奢侈，大家会说时间多紧呀，我们会说　　我们只争朝夕，来得及从容吗？从容是内心的一种状态，个人的状态表现为一种气度，即在生活中不要　　急功近利地直追结论，而去享受通向结论长长的过程。　　我在丽江古城的时候，有一天傍晚我走在街道上，我走路的脚步匆忙惯了，还保持在北京的样子，　　当地电视台的何台长陪着我，我们想着赶快把事情办完。我看见前面有三个纳西族的大妈，走路特别慢　　，一条路被三个老太太堵死了，我和何台长过不去。何台长用纳西语和大妈说：“借个路过去。”有一　　个老太太从夕阳中转过头说了一句话，已经习惯我们生活节奏的何台长“啊”了一声就停下了。老太太　　悠闲地说：“我们每个人从生下来都在往一个地方去，快走也是走，慢走也是走，干吗不慢慢走呢？”　　什么是人的一生？人的一生是让我们的机遇充满问号，当我们充满问号并且用心面对的时候是需要勇敢　　的。希望平衡的人说让我少一点问号少一点未知数，但一个自信和勇敢的人会说多给我一些挑战吧，我　　能应对。我们不能决定生命的长度，但我们能够决定生命的宽度。人的一生少则七八十年多则八九十年　　，也就这样而已吧。生命究竟是条小溪还是条大河，由宽度决定。我们能做的事情是缔结河床的两岸，　　让自己尽量宽广，这种宽广也是一种勇气。　　我曾经在《〈论语〉心得》里讲过一个来自于日本禅宗的故事，网上很多人都在传这个茶师的故事　　。这是一个手无缚鸡之力的人，他原本是懦弱的、不勇敢的、不懂得任何武功的，但他是一个非常有才　　华的茶艺师。主人离不开他，主人去京师办事非要带着他，他说如果遇到浪人向我挑战怎么办，主人让　　他打扮成武士，他战战兢兢跟着主人到了京城。主人出去办事，茶师出去就碰到一个浪人，浪人要比剑　　，茶师说不懂武艺，浪人说不是武士却穿着这身衣服就是侮辱了武士，我还是要杀死你。茶师说自己有　　很多事还没有办完，办完事下午再去找他。然后茶师直奔京城的大武馆，见到武馆的主人求主人教他一　　样死得最体面的方法，他说自己是一个茶师，遇到了挑衅。主人请他泡杯便茶，他想可能是人生最后一　　次泡茶，做得极其沉静从容，一套做得完完整整，做好奉给武馆主人。武馆主人说：“这是我人生中喝　　到的最好的茶。我可以告诉你不必死了，你去吧，你就用现在泡茶的心去面对浪人。我只告诉你这一句　　话。”茶师去了，到的时候发现浪人已经等着了。浪人气焰嚣张地说：“我们开始比武。”他笑笑看看　　对方，说不用着急，端下帽子整整齐齐放在旁边，把外衣脱下来整整齐齐叠好压在帽子下面，把袖口、　　裤腿、腰带系好，始终面带微笑、气定神闲。浪人的表情越来越害怕，心里越来越没底，不知道对手有　　多强。气焰微妙地此消彼长，到最后一刻，茶师把身上仅有的佩剑抽出来暴喝一声停在那儿，对面的浪　　人给他跪下了，说：“你是我一生遇到的最强大的对手。”这是个禅宗的故事，这个故事告诉我们在今　　天这样一个时代，真正的勇敢有时候并不表现在外在的力量，而表现在内心表现出的信念和整个人带出　　的气息。我们为什么和很多朋友交往中会说气场特别强，我们用全身心和大家沟通、交流。我自己是搞　　传播学的，传播学中有一个统计，用语言能表达、交流的信息只占整个信息的38%，剩下的62%是我们称　　为负语言系统的东西。负语言系统是一个人的表情、姿态、眉语之间流露的神情、体态、身边无形的气　　场。什么样的人具有心灵上的勇敢？这种勇敢是坦荡的、无私的，所以才无畏，应当是自内而外散发出　　的信心。　　孟夫子说：“吾善养吾浩然之气。”什么叫浩然之气？就是将天地之气含蕴于心。庄子说天地精神　　能够进入自己的内心，当你能够做到这一步时，孟夫子说的那种浩然之气就充乎其中、溢乎其貌、洞乎　　其颜，一个人举手投足、言辞之间都有胸中的气息流荡出来，那个气息不是个人的，而是天地精华，是　　古往今来凝聚起来的。我相信一个人修炼内心是可以做到仁者不忧、智者不惑、勇者无惧的。孔夫子说　　完这三句话之后，学生一笑说：“夫子自当。”即“老师你说的这三句话说的就是你自己呀”。孔子为　　什么是万世师表？他并不喜欢长篇大论地和学生讨论，行动胜于言辞，用他的话说是“先行其言而后行　　之”，先把你说的话做了，然后再淡淡地说就行了，不要先夸下海口说下大话。孔子说：“刚毅木讷近　　乎仁。”一个真正仁义的人内心是刚毅的，表面上言辞是谨慎的，一个总在喋喋不休放出豪言的人往往　　是少有仁义的。也就是说内心的仁、智、勇应当是行为的延伸而不是口头的姿态，这种延伸能够让我们　　了解一生走过什么样的路，去加强自己心中最缺少的东西。如果这是衡定人生的准则，那我们再来看一　　看儒家思想对整个人生的纵向坐标又是怎么设定的呢？孔子说：“我年十五治于学，三十而立，四十而　　不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是他人生历程的简单描述，我们每　　个人都要穿越这样的阶段。在不同的人生阶段上我们真的能做到迈过每一个门槛时都能够印证自己心中　　的坐标吗？我们对自己的评价令自己满意吗？我们先放下这样一个人生坐标系，给大家讲一个故事。有　　兄弟两个人，深更半夜远足归家，背着重重的行囊，他们家住在80层的楼上。到了楼下，他们看到一张　　贴了很长时间的告示，说电梯维修，这天12点以后电梯停运，两个人背着行囊到家时已经过了电梯运行　　的时间。怎么办呀？那也得回家呀，年轻呀，向上走吧。两个人背着大包向上走，走到20层时感觉太累　　了，想把背包存到20层，电梯运行时再回去取。卸下行囊后人轻松了，意气风发、身轻如燕向上走。走　　到40层时不拿东西也累了，两个人互相抱怨，争吵起来。吵吵闹闹间又爬了20层，到了60层，两个人连　　吵架的力气都没有了。但感觉不远了，两个人放慢脚步慢慢爬，又爬了最后20层。终于站到80层的门口　　，两个人面面相觑，觉得忘了点什么，想来想去想起钥匙放在20层的背包里。这是人的一生的寓言，我　　们每一个人初上路时，我们的行囊中有对世界的渴望、憧憬、梦想，有很多不着边际的异想天开，有一　　番鸿图大志，我们希望自己的人生是一个传奇。我们背着行囊意气风发走到20层——人生20岁面对社会　　，要安身立命，要作为独立的社会的人走出去，这个时候人开始觉得疲惫，当社会用规则给你重压和挑　　战时，你开始想将背包中的浪漫、梦想先存下来，等有朝一日发达了再回来取，梦想终有一天会实现，　　我先轻身上路，如此而已。然后我们开始步入人生的中年阶段，走到30岁——而立之年，家和职位都有　　了，人就更累了。往40岁走时人又想着如何提升自己，40岁时上有老下有小，人心开始不平衡，人到中　　年时经常会有生活对不起自己的感觉，这是种无名火，不知道该向谁发泄，反正身边有谁就向谁发泄，　　可能两个人互相抱怨。我曾经看到这样一个漫画，一个老板有无名火，随便叫来一个职员骂了一顿；职　　员很委屈，但不敢和老板发火。职员气呼呼地回家，看见老婆把老婆骂了一顿；老婆很委屈，看见孩子　　又把孩子骂了一顿；孩子不敢说什么，一生气出去了，出去看见一只小狗，把狗揍了顿；狗气呼呼的看　　见一只猫，就追咬猫；猫很委屈，就去追耗子……我们的生活就在这种无名火的轮转中，这就是40岁到　　60岁的抱怨，这个时候觉得年华已老，人生苦短，人快要退休了。为什么社会上会出现“59岁现象”？　　就是觉得时不我待，如果再不捞一点，晚境更凄凉。这个阶段人是不堪重负的，人内心是有积怨的，无　　名火不断宣泄出来。60岁退休后感觉人生的路不太长了，慢慢走了，没有什么抱怨了，但也没有激情了　　，又沉默地走完20级台阶。80岁面对人生的这扇门，回顾自己一生的时候，总会有一些人怅然若失，想　　着这一生丢失了什么，想着20岁的钥匙已经留在了20岁，已经没有机会再下去取它了。人的一生走过来　　是为了什么呢？你背着行囊一直想把梦想像风筝一样放出来，一直期望激情能像江河湖海一样奔涌成诗　　，你希望自己做一个人生传奇。但是我们做了吗？我们这一生，就在匆忙中完成了所有人应当完成的事　　情，惟独不可能成为自己，因为你丢了你自己的钥匙。这是一个寓言，也像我们自己的一辈子，我们到　　最后会想一切终究是为什么呀。与其到人生终点叹息、后悔，不如早一点在人生的每一个关卡上给自己　　一个明确的目标。
　　为什么在人生的每一段上有一个目标？“年十五治于学”，人开始学习了，什么样的学习是好的学　　习呢？当今这个学习型的社会，有一个概念，我自己很喜欢，叫做“好的学习导致行为的改变”。现在　　有很多读书的孩子，包括选专业的时候，选什么样的职业可以让自己终其一生为其奋斗？怎样用你自己　　的行为、知识作为生产力去改变社会呢？你学习什么东西才能让它不沉迷在信息阵中而是转化为有效价　　值呢？今天的信息用孔子的话来讲叫做“过犹不及”，我们今天不是信息贫乏而是信息过剩，选择一个　　最有效的方式，这种方式在人生的坐标上选对一条路就会幸福一生。我愿意和大家探讨一下我自己的心　　得，我现在专门做影视研究，来讲《论语》、《庄子》，网上很多朋友质疑说：“她有什么资格讲这个　　呀？”我原来是学古典文学的硕士，后来媒体问我最多的问题是为何读硕士时要学古典文学而读博士时　　学影视传播，这两个专业风马牛不相及。我想跟大家讲讲，我为何会这样做？我选硕士专业时才20岁，　　人在年轻时需要让自己有文化的根基，需要了解自己的血脉源头在哪里，需要有一种内心的定力和修养　　去面对这个世界，所以那时我选这样一种专业去深入研读。人在年轻时学的东西其实不会作为外在的职　　业方式存在，而是作为一种思维判断存在，因为那些言辞已经刻在血液里，你是不用去背的，你也不会　　再忘。为何我读博士时选择影视传媒呢？我想人真正的职业是可以为社会做事，不应止于心而应鉴于行　　，知识分子是有行动传统的，孔子为何一生奔走列国？他一生奔走列国并不像我们想的那么顺利，他希　　望用行动为社会做点事。一个人要想真正自信必须要看到自己的业绩，尤其是在年轻的时候。“年十五　　治于学”要找到有效的学习途径，置身前沿选择一个行业，它可以成全你，而由于你的优秀最后能够成　　全这个行当，选对一个行当会找到一种奢侈的幸福。你去工作的时候享受工作，现在有几个人在享受工　　作？选择工作在年轻时是非常重要的。　　“三十而立”，“立”是什么？也许我们没有获得一个外在的建功立业的机会，30岁在今天还嫌太　　小，但在内心必须要有一个明确的坐标，这是我所理解的“立”，就是内心知道我怎么活了。我个人的　　体验是30岁以前我用加法生活，30岁以后我用减法生活，这是我在30岁上最明显的变化。所谓加法，一　　个年轻的孩子到这个世界，每天都在积累名誉、知识、财富、情感，不断地往自己的生命里累积，但是　　人生的空间是有限的，人的心灵空间也需要腾空，就如同电脑硬盘需要删除一些不需要的文件。什么是　　我说的减法生活呢？就是人到了而立之年，有理由活得更勇敢，你可以拒绝一些你不想交往的朋友、不　　想去应付的应酬，你可以拒绝一些你不愿违心获得的名誉和财富，你对世界可以说“不”，这又回到我　　们刚才所说的两个字“从容”上来了。你成天奔波于各种不想做的事之间，浪费的不止是时间，而是生　　命的品质。违心是难受的，强颜欢笑和很屈辱地喝下一杯酒，或者一定要阿谀奉承夸一个你内心很鄙夷　　的人，或者你牵挂亲人不断看表还要应酬一个长话连篇的朋友，我们能从容吗？我们失去的不是时间，　　而是生命里的一份自信和坦然。“而立”是人早点明确心中想要的是什么，对不喜欢的东西淡淡地说不　　。　　“四十不惑”更难了，这并不简单地只需要年龄阅历的增长。知识不等于智慧，知识是一种外在学　　业的累积，是一种信息储备，智慧是内心的悟性、反省。“觉”是一个瞬间，在整个成长过程中，一句　　话怦然动心是“觉”。“悟”是一个过程，是人慢慢感受、阐发，用自己的经验点化那些经典。为什么　　一开始我说我只敢说半部《论语》，我还有后半辈子再去看，到后半辈子我会觉得现在我说的话是年少　　轻狂，我连半部都没有读透。所以一个有悟性的人生首先具备的素质，就是要反省。不惑的人一定是经　　常反省的，不惑还在于你面对这个世界，当你成长得更强大的时候，你有理由对世界做出一些逆向思维　　的选择，不要完全按照世界给你制定的规则行事。人从二三十岁往上走的时候，都想抓住社会中的很多　　机遇。很多人问我如何理解命运，我说我理解的命运是先天的性格、后天的价值取向加上客观的机遇。　　先天的性格会决定这个人是内向还是外向、他行动的方式；后天的价值观决定这个人的取与舍，小舍小　　得，不舍而不得，一定是先舍而后得，所以价值观决定取舍；客观的机遇是成全这两点的外在条件。问　　题是客观条件来的时候，有些循规蹈矩的人会陷入迷惑，因为你不知道它是谁。韩国人有一个形象的比　　喻，说世界上有这样一种怪物，前脸长满头发，后脑勺是秃的，所以它迎着你走过来的时候，你永远不　　知道它是谁，它走过你身边时你突然知道它是谁了，伸手一抓，它过去了。这个怪物的名字就叫机遇，　　机遇永远是前脸长头发后面秃的。我们能抓住机遇吗？这就需要我们有一种挑战惯性的创造性思维。公　　民素质很重要的一点就是我们的创新能力，创新能力取决于逆向思维，一开始就不要循规蹈矩。　　我看过这样一个故事，某电信公司招聘一个工作很简单的发报员，这个岗位的要求是懂得一种密码　　发电的方式。有很多蓝领工人可以胜任，所以去应聘，但应聘的工作环境很嘈杂，在电信公司巨大的办　　公室里，闹闹哄哄的，有多种电波，很多人在打电话，好几十人穿梭着办公。有两排椅子，里面有一个　　小门，面试的人要坐着等着进入小门。面试的人接到指令坐在那儿等，等了两三个小时，没有人出来叫　　他们，他们忍受着嘈杂坐着。这时来了一位迟到的小伙子，小伙子去的时候已经没有位置了，他就在旁　　边静静地站着，突然他直奔小门推门而入。十分钟后人力资源的主管带着小伙子出来对所有人说，这个　　位置已经由这个小伙子获得了。这些人非常不平衡，人力资源主管说出一个秘密：“其实从你们坐在这　　里的那一刻开始，在整个嘈杂的电波中一直有一个密码在发送一句话‘如果你听到这句话，请直接进入　　小门’。”所有的人都把它当成一种噪音没有用心倾听，只有小伙子听懂了，他推门说：“我就是来应　　聘发报员的。”这个故事告诉我们，学到一种知识，掌握一种技能，并不意味着你在这个世界上足够安　　身立命。在世界上最大的营销是营销自己，我们可能不是项目经理，我们可以用做项目经理的心态去完　　成一个项目，即人生的目标。项目经理的身份是需要我们不惑的。人其实需要多方面的能力，仅有知识　　是我们所说的书呆子，如何学而不呆，需要你在这个世界上“破万卷书，行万里路”去打开的，我很欣　　赏的一句广告语是：“你的眼界决定你的世界。”我们有多宽的眼界，我们就有多大的世界，只有走到　　这样的阶段之后，我们才能知道什么叫“五十而知天命”，“知天命”在我的理解是人生智慧选择后的　　笑对，是人不去较劲了，就是不去明知不可为而为之。知天命的观点消极吗？知天命是让人什么都不争　　吗？关于不争不斗，还有另外一个表述，所谓君子有三戒，孔子说：人的一生无非划为三个大段，年少　　时戒之在色，即感情问题不要出大事；中年时戒之在斗，即不要为小小的房子、职称和别人斗，这种斗　　有时不完全表现在阴谋、伎俩和外在的手段，这种斗更多的是心里和自己较劲，知天命是心里已经不较　　劲了，一个人的心态决定他的状态，如果你看到一个人状态是局促的、紧张的、抱憾的，他的心中肯定　　打了个结；年老时，“血气既衰,戒之在得”。知天命比“不惑”更高一个层次，“不惑”是从一种动态　　中逐渐地稳定下来趋于静态，“知天命”是从静态的死结上发散开来重新获得心灵的自由。“知天命”　　应当是一种从容、旷达，无论遇到什么样的事情，你都能坦然地接受下来。中国有很多这样的古人，你　　不能说他的生活中一切都是如意的，但这个人可以把日子过得很潇洒，这就是孔子所说的“君子居之，　　何陋之有”。他的生活境遇可能极其简陋，但是能看得开。如果知天命之年让你过简陋的日子，你内心　　会平衡吗？苏东坡是中国知识分子的代表，特点是多大的福都能享，多大的罪都能受，且受罪时非常从　　容。苏东坡在杭州当官，过着神仙般的日子。苏东坡不断被贬官，最后被贬到天涯海角，还很高兴，说　　我有再大的坎坷都不遗憾，因为此番游历是我平生没有的。苏东坡看月亮好，今天就叫中秋吧；今天菊　　花开了，今天就叫重阳吧，这就是他所说的“良天佳月即中秋，菊花开日乃重阳”。也就是说如果自己　　的心是快乐的，天天都是节日。对于李白来说，很好的中秋月色下，“举杯邀明月，对影成三人”——　　一个人唱歌、跳舞的时候，月亮都跟着他。突然之间天地聚气、一堂春色。这就是孔子所说的“何陋之　　有”，任何时候有一种获得快乐和幸福的能力在你的身上，你的周遭可以是落寞的，但你的心里是快乐　　的。张绍祥被贬官时，一个人在重阳节坐船，写诗说水面像玉做的盘，他的心是淡定的、坦然的，虽然　　没有亲朋好友，但他看到素月，皎洁的月光都给他了。即使没有这些光，他一个人也是孤光自照、肝胆　　成冰雪——一个人还有生命的光芒，可以自内而外放射出来照出自己的肝胆。他多享受呀，多悠然自得　　的心情。最后他说了一个愿望，船上没有酒，但我想过节想大宴亲朋，可以用天上的北斗七星舀尽西江　　水遍宴天下，天地山川、一花一草都是座上宾客。我们的悲悯之心投射出去，世间的万物都是和我们的　　心有所接的。在这样的时候，人能不辽阔吗？　　我们问问自己，真活到四五十岁时，我们能做到这种大欢乐吗？人在倒霉的时候最容易较劲，一定　　要问问倒霉事为何轮上我？心胸的豁达是自己获得幸福提升的能力。苏东坡不会像一些文人戚戚怨怨总　　在追问“我的乡关何在”，苏东坡的观点是“此身安处是我家”，只要到的地方让他的心有归属，他的　　这颗心在这里是快乐的，这就是他的家乡。这些人心里的家是在地球之外，是在天际，我不说这是儒家　　的境界。其实这更接近道家的境界，中国文人生命里儒道两种成分从来是相并的，庄子说世间万物是他　　的车马，人心是可以无极的，我们不需要什么样的载体。这个载体可能是简陋的，可能只是象征符号，　　比如陶渊明给没有琴弦的琴起名为“素琴”，喝醉了抱着琴让朋友走。这样的举动，如果以今天的我们　　来看，这叫不懂事。但陶渊明过的是什么样的日子呢？陶渊明的家四处漏风，家里什么都没有，但陶渊　　明自己过得很高兴，好读书不求甚解，自己读书读得高兴了连饭都忘了吃，这是内心的自得其乐。陶渊　　明的朋友听他弹奏素琴听到什么音乐了吗？一段木头是无声的，多年以后李白懂得了他，写了一首小诗　　，说自从陶渊明辞官重归田园之后，不计功利得失，天地之间大音无声大象无形，真正的音乐是天籁之　　音，是存在于心灵中的感动。音乐家是将音符作载体把心中的感动写出来，画家是找到一种色彩和构图　　把心中的感动写出来，诗人是找到文字把感动写出来，对我们每个普通人来说，心中的感动总会宣泄出　　来，哪怕只是一段无弦琴。有一种天籁和鸣在你的心中是响彻的，陶渊明喝醉让朋友离去，李白写道：　　“我醉欲言卿且去，明朝有意抱琴来。”其实大家想一想，中国古人的生活，我们是羡慕的，但他们那　　种日子的贫瘠我们是想不到的，为什么在那样的贫瘠中有一种大欢乐呢？其实这就是一种知天命以后的　　洒脱和旷达，只有超越了知天命再往高处走，你听到别人说什么话都能学会设身处地为他人着想，也就　　说你不像年轻时那么激愤，跳出来反驳，你会想谁都不容易，他说这样的话有他的道理，别人有想}