梦见自己爬到墙头上,代表着什么_百度知道
梦见自己爬到墙头上,代表着什么
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梦见爬墙，吉兆，预示着会遇过阻碍。工作人员梦见爬墙，眼前的暂时困难会很快过去。商人梦见爬墙，会战胜竞争对手。
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一支红杏出墙来
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2.1中国古代那些探梦的人和事
无可否认，做梦带有一定神奇色彩，但中国历史上探梦的人和事更奇特。
先看第一位探梦人。
第一位是中国历史上古往今来无人能比最大的牛人。
公元前26世纪，一个男孩在怀胎24个月后呱呱坠地，不久他就会说话。他是一个跛子，但长大以后进取不息，崭露头角，纵横驰骋，力挽狂澜。在以他为核心的领导集体的英明带领下，人们学会了打井，造船，制车，铸锅，缝制衣服，推算历法，发明指南针，研究病理医药，如此等等，包揽几十项发明专利。他历经53战，运筹帷幄，无往不克，被尊为中华历史上的战神。
这位牛人就是我们华夏民族的共同始祖公孙轩辕氏。
这位牛人以仁厚的黄土为德，因此也称黄帝。
黄帝不仅是大政治家和大发明家，在摆脱蒙昧、混沌初开的时候他还开展了对一项神秘活动的研究——那就是梦。
做梦对现实的生活和工作到底有怎样的预示和指导意义呢？后人传说黄帝对梦进行了分析研究，这位中华民族的始祖，也是解梦的鼻祖留下了历史上的第一部占梦著作——《黄帝长柳占梦》。
《黄帝长柳占梦》当然是后人假托，不过从中可以看出古人对梦的高度重视，也反映了我们民族对梦的探索历史和我们民族的历史一样悠久。
和第一位探梦人相比，第二位探梦人更加奇特不凡。
公元前11世纪。今陕西西安沣河以西。
奢华的瓦顶豪宅，先进的鹅卵石水槽和陶管排水设施。
在豪宅靠北的一间房间里，一个人坐在地上，手里拿着一些乌龟壳子，眉头紧蹙，冥思苦想。
这是一名退休高官，准确地说他甚至是前国家元首。
新来的勤务员端着李子和枣等水果走进去的时候，被眼前的情景吓了一大跳——退休元首正坐在地上探着头看面前的乌龟壳子，但他整个人的形状看上去却是一个三角形。这表明前元首是一名严重的驼背患者。
前元首抬起头的时候更让勤务员大吃一惊——他瘦小枯干，除了是一名驼背患者，更像是一名严重的痨病患者。
前元首站起身的时候，勤务员差点没把舌头吐掉——前元首戴着一顶高高的帽子，穿着一双高高的鞋子，要是掐头去尾把高帽子和高跟鞋子去掉，前元首还是一名地道的侏儒患者。
这就是传说中的周公，引人注目而且奇特不凡的周公。
周公是和尧舜周孔（孔子）并称的儒家元圣，宗法礼乐制度的主要开创者，对中国传统文化的影响不在孔子之下。
在以周公为主要设计者之一的周朝政府机构里，设有专门的占梦官员供政府决策咨询，叫做“掌三梦之法”。传说周公还深入研究了梦象和梦兆的关系，成为我国影响最深远的解梦祖师。周公解梦在民间直到现在还被很多人参考。
如果说前两位探梦人还带有传说色彩，下面的探梦人就足够真实可信。
周公之后的1100年左右，另一名神秘的探梦人悄然登场。
与前两位位尊权贵的探梦人相比，这位先生就没有那么好的运气了。
他是一名纯粹的草根，穿着破破烂烂的衣服，吃饭也很成问题。这位先生虽然长得不算丑，但是从不抛头露面，倒是潜水成瘾，因此他自号“潜夫”。他潜伏的地方不是敌营，而是成天潜伏在家里，是一名真金白银的宅男。现在的宅男和他相比，没有一位能超过他的。
他年轻时也是一名勤奋好学、思想进步的好青年，他坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，坚决反对封建迷信。唯一要命的是他知道自己的爸爸是谁，但不知道自己的舅舅是谁——他不是他爸爸的正室夫人所生。那时要是一个人不知道自己的舅舅是谁，他的人品立马会被秒杀。他明显表现出很愤青，经常抨击社会黑暗，讥刺时政得失。
这个人就是东汉中期甘肃镇原人王符（85年？～163年？）。
像很多“北漂”一样，王符年轻时离家漂泊到当时的首都（东都）洛阳，从此开始了一生的思考与写作。据记载来看，他没有担任过任何正式职位，衣食无着，穷困潦倒，就在这种心境下他写出了专论“潜水”事业的《潜夫论》，奠定了他作为我国历史上政论家、文学家和思想家的地位。
做梦显然是宅男的一个重要活动。因此王符的《潜夫论》中专门有一篇讲梦，题目叫做《梦列》。通过对做梦这一人体活动的深入思考，王符把梦分为10种，分别是直梦、象梦、精梦、想梦、人梦、感梦、时梦、反梦、病梦、性梦。这10种分类开门见山地放在《梦列》篇之首。这是我国古代最细致的关于梦的专门分类。
王符所说10种梦的名称不能用现在的理解望文生义，例如“性梦”绝不是今天和两性有关的梦。所谓直梦是指直应之梦，象梦指象兆之梦，精梦指意精之梦（精神专注于一件事情），想梦指记想之梦，人梦指人位之梦（有关不同地位的人的梦），感梦指感气之梦，时梦指应时之梦，反梦指极反之梦（表明物极必反的梦），病梦指病气之梦，性梦指性情之梦。
一百多年后，成语“杯弓蛇影”的故事发生了。
东晋玄学家乐广（？~304年）是个言辞简约而含义幽远的人（这是那时高雅名士的风尚）。有一次他请一个人到他的办公大厅喝酒，那个人看到杯里有一条蛇。那个人喝下酒后一直觉得不舒服，终于生病了。乐广知道后，发现饮酒的办公大厅墙壁上挂着兽角，兽角上用油漆画着蛇。乐广认为肯定是兽角的原因，因此再次将那人请来，并把酒杯放在上次的地方。坐定斟满酒后乐广对那人说：“酒杯中又有什么东西呢，见到没有？”那人一看回答说：“见到的东西和上次一样。”乐广指着墙上的兽角和蛇影说明了原因，那人一下子知道是怎么回事了，病也就立马好了。
那时有一个英俊无比、秀美动人的少年名叫卫玠（他长大后是中国历史上著名的美男子）。这个少年皮肤白皙，身材俊美，像晶莹圆润的玉石雕成的人一样，又像一颗明珠一样鲜妍夺目。他出身名门世家，不仅容貌姣好，还聪慧颖悟，学识渊博，几岁时就有神童之称。
这个美少年好学深思，一次问了乐广一个神秘的问题。他的问题是梦究竟是怎么产生的？乐广的回答也很神秘，只有一个字：“想。”（意思是梦是由于人的心里所想引起的）。少年反驳说：“人的精神和肉体都没接触到的事物却可以梦见，怎么会是心里所想产生梦呢？”乐广又只说了一个字：“因。”（意思是梦是沿袭人的想法而产生的）
少年听得云里雾里，回去想了几个月也没想明白，结果生出一场病。乐广听说后驱车前往，给少年作了一番讲解剖析，少年听了以后病一下子好了。乐广感叹说：“这个好小伙子心里是没有治不好的病的啊！”
神叨叨的乐广对这个神叨叨的美少年说了些什么就治好了他的病呢？
原来乐广举了两个例子说明为什么做梦是由人心想或沿袭人心想所引起的。这两个例子是：（1）从来没有人梦见过驾着车去钻老鼠洞；（2）从来没有人梦见过把捣碎的咸菜喂给铁棒槌吃。乐广举的这两个例子很有意思，人之所以不梦赶车去钻老鼠洞，因为谁也没有这样的想法、这样的欲望和这样的想象。把捣碎的咸菜喂给铁棒槌吃，谁也没有接触过这一类事情，没有这样的印象和经验，既然没有这样的印象和经验，也就没有做这样的梦的条件。
若干年后，乐广将自己的女儿嫁给了这个风度翩翩的小伙子，两个神叨叨的人终于成了老岳丈和姑爷的关系。
可惜的是，像很多美男子一样，卫玠体弱多病，只活到26岁就英年早逝了。
明清以后，思想界出现了不少新变化。明代中期的王廷相（）是这方面的代表之一。
做过地方总领学校事务、兵部尚书（主管部队的高级官员）等官职的王廷相提倡独立思考，反对因袭旧说，他不迷信孔子、朱熹等圣人先儒“亘古不变”的学说。他又是一个唯“气”主义者，他认为“元气”是万物的本源；他还有朴素的进化论意识，公开指明弱肉强食、优胜劣汰是普遍的自然法则；他也像博物学家那样观察自然界现象。这些见解和行为在那时的知识界是十分难能可贵的。
王廷相对做梦的原因有很深入的研究，被认为是中国历史上最全面、最深入、最细致的梦的成因分析。他认为人做梦的内容受到两个因素的影响，第一个是“魄识之感”，就是睡觉时肉体的感觉。例如饿了会做梦吃东西，有人在外面敲鼓会梦见打雷，身体过热可能梦见大火燃烧，身上系着带子可能梦见蛇绕身，等等。
影响做梦的第二个因素是“思念之感”，也就是人的思想意识。人的思想意识影响做梦又分两种情况，一是“缘习之感”（以往的经历和白天的行为在潜意识活动中再现）和“因衍之感”（根据现实经验而产生的潜意识的活动变化）。他举例子说：“谈怪变而鬼神罔象作，见台榭而天阙王宫至，歼蟾蜍也以踏茄之误，遇女子也以瘗骼之恩，反复变化，忽鱼忽人，寐觉两忘，梦中说梦。”意思是说白天“谈怪变”时，就可能想到“鬼怪罔象”的可怕；白天看到“台榭”时就可能向往“天阙王宫”的美好；从前踩到茄子时大概就是认为是一只蛤蟆；从前埋尸骨时大概就猜想这是不是一位女子的骨头，等等。
王廷相对天文、地理、农学、乐律等也有所研究。不过当时人认为他的看法多是歪理邪说。古代史官们在《明史·王廷相传》中就直言王廷相“其说颇乖僻”。
道教的“三尸”与佛教的梦
除此之外，中国古代宗教中关于梦还有很多荒诞不经的说法。例如道教认为人有“三尸”，所谓“三尸”是指驻守在人的头部、腹部和足部的三个神。三神都姓彭，分别叫彭倨、彭质和彭矫（也叫青姑、白姑和血姑）。这三个神会趁人睡着的时候跑到天上去说主人的坏话；人们做梦也是这三个神使坏的结果。道教认为仙人是不会做梦的，想修道成仙的人在一定时候应该避免睡着，以免“三尸”离开身体跑到天上向玉帝汇报梦主的不良事迹，影响主人修道成仙。
佛教中也有不少关于梦的内容。隋唐时候印度传来一部专门占梦的书——《竭伽仙人占梦经》。宋代人何薳的《春渚纪闻》中记载，湖州人沈某在金兵到来之前做了一个梦，梦中一个僧人对他说，他前世杀过人，现在那个人来报仇了，你让家人逃走，自己在家等着你的仇人。如果有人拿着刀闯进来，你先问他是不是燕山府的某某，然后把脖子伸给他。他如果不杀你，你们的冤仇也就了结了。后来发生的事情和僧人所说的完全一样，来报仇的人知道原委后不但没有杀沈某，而且由于他们同心信佛，还结拜成为了兄弟。
男人不会做怀孕的梦？
中国古人还关注到梦与梦者的关系、盲人做梦的问题，等等。
清代初年武汉汉阳人熊伯龙（）说：“女子不梦弓马”，“小儿不梦寿庆”，“男人不梦生产”，如此等等，都是说梦与梦者个人情况的紧密关系。女人不会梦见骑马打仗，因为战争让女人走开。小孩儿只关心吃喝玩耍，连上学都不想去，更不会关心老人的祝寿宴会了（当然自己过生日是另一回事）。男人不会梦见怀孕坐月子，因为没有这样的体验和感受。
但梦中的世界千奇百怪，无所不有，男人做梦生孩子并不是稀奇事。五代时陈纂写的《葆光录》中记载，一名张姓官员（张司直）得了病，得病期间做梦梦见自己怀孕啦。书上没写他做梦怀孩子是什么感觉，但他醒来后越想越恶心。做了这么个怪梦，张司直找了一个占梦师（叫叶协律）来解梦。叶协律说：“这是个吉梦，预示你到壬申日病就好了。”为什么这样解梦呢？叶协律解释说：“怀孕是妊娠，妊娠就是壬申；怀孕肚子会变大，就是大腹（大福）；到壬申日张司直会有大福，所以病就会痊愈。”据记载，叶协律这种信口胡诌、瞎拉巴扯的占梦还真的得到了应验。
盲人会做梦吗？
梦中的情景是日常所见情景的反映，而盲人没有视力，看不见事物，他们会不会做梦呢？唐代的段成式在他的名作《酉阳杂俎》中提到这么一个怪诞的命题。段成式下结论说：“瞽者无梦”，就是盲人不会做梦。从我们今天的角度来看，要了解盲人到底会不会做梦可以找几位盲人先生或女士来调查询问嘛，情况立刻就会很清楚的。不知道段成式有没有经过调查研究，反正他匆忙断言了盲人不会做梦。
美国心理学教授大卫·福克斯等对六位盲人志愿者进行实验，表明盲人在睡眠中也会出现“梦境脑电波”，这时如果立刻叫醒他们，盲人朋友们可以很清楚地复述出他们梦中的情景。有意思的是，先天性盲人在梦中确实没有视觉，他们依然看不见东西，但能听见各种声音，闻到饭菜的香味，感觉到冷暖疼痛，等等。例如一位先天性盲人说他梦见他们一家人都在厨房里，姐姐在用吹风机吹头发，妈妈在用洗衣机洗衣服，他能听到吹风机呼呼的声音和洗衣机的水声；他也闻到一股烤牛肉的味道——那是他们将要吃的午餐。
至此盲人会不会做梦的命题有了确凿的答案。
中国的梦神是谁
民间传说中的神仙队伍和冗杂的官僚机构一样庞大，神仙们除了吃喝应酬以外也要分管各项工作。举例来说，观音主管怀孕生子，月老主管婚姻爱情，正如组织部主管人事任免，城管局主管撵车赶人一样。有没有专门主管做梦工作的神仙呢？答案是肯定的——玉皇大帝的财政不像美国政府那样紧张，各项事务都安排有专人专职负责。在我们国家，主管人们做梦工作的神仙叫做趾离。趾离这个名字有点怪，趾是脚趾的趾，离是离开的离。唐代冯贽的《记事珠·梦神》说：“梦神曰趾离，呼之而寝，梦清而吉。”意思是说睡觉之前和梦神打个招呼，祷告一下，梦境就会很清静，而且做的都是好梦，正如开饭馆之前拜访拜访公安局长就不会有人来找茬子，赚的钱也更稳当一样。
清代诗人潘德舆（）写过一篇文章，叫做《驱梦赋》，赋里描写了主人和梦神趾离的对话，表明了梦是人自身意识里的东西，夜晚没有受到清醒意识的控制都显露了出来。
以梦为食物的动物
中国古代除了有主管做梦的专职神仙趾离，还有一个专门和梦神对着干的大对头。
梦神的名字有点怪；然而这个大对头的名字倒不怪，它名叫伯奇，但是行为却十分怪诞——它以梦为食物，专门负责吃梦。梦神管做梦，它就管吃梦，正如有人生产产品，有人专门破坏销毁一样。不仅如此，它口味还很刁钻，一般的梦他不感兴趣，专门吃那些难吃的噩梦。
这个对头就是黄帝手下的神兽伯奇。《白泽精怪图》中说，黄帝给它安排的工作是让它专门吞食噩梦。因此谁要是不喜欢做噩梦，要找的不是主管做梦的梦神趾离，而是有关部门伯奇，就如负责产品生产和做售后维修的是两家公司一样。虽然双方也有相互推诿扯皮的时候，但总起来说责权清楚，分工明确。
要找有关部门反映问题并要求处理并不难，但问题是常常不知道上哪儿找有关部门。上哪儿能找到伯奇来吃掉你的恶梦呢？按照《白泽精怪图》中的说法，谁要是做了恶梦，早上起来向东北方向披着头发，嘴里念下面一段话：“伯奇伯奇不饮酒食肉常食高与地其恶梦归于伯奇厌恶息兴大福”。把这段火星文念7遍，伯奇就会来吃掉你的恶梦——可见要反映并解决问题就得说一些不成文章的话；而且不是一两遍就能行的。
顺便说一下，《白泽精怪图》也叫《白泽图》，这本小书在历史上最火的时候差不多人手一册。这本书上记录着各种鬼怪的姓名、相貌和驱除的方法，就如现在的企业通讯黄页一样。该书之所以叫“白泽精怪图”，是因为白泽也是黄帝时候的神兽，它能说人话，浑身雪白，所以叫白泽。除此以外，它还知道天下所有鬼怪的名字，是地道的鬼怪信息达人。凡人遇到什么样的鬼怪，在那本鬼怪资料索引书上都可以按图索骥。因此这本书里记录有找伯奇来吃掉恶梦的方法。
让人做梦的草
植物的功能很多，可以看，可以吃，可以喝，可以闻……最后，它还可以让人做梦。
按托名汉代郭宪的《洞冥记》和唐代段成式的《酉阳杂俎》记载，汉武帝的时候从外国输入了一种像菖蒲的草，它的颜色很怪，一般的草是绿色，它的颜色是红色。然而它的脾气更怪，完全与夜猫子相仿——这种草白天缩在地下，算是隐身休息；晚上就从地下钻出来，上线活动。
据记载汉武帝第一次尝试了这种草的神奇功效。作为一世英豪的汉武帝，其文治武功、雄才大略在中国历史上屈指可数。然而他在感情上也是一个多情种子。还是个孩子的时候，汉武帝就要娶表姐陈阿娇做妻子，说会就造一个金屋子给她住。儿时的汉武帝由此给我们贡献了一个“金屋藏娇”的成语。
“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！”这是哥哥李延年在汉武帝面前称赞歌颂自己亲妹妹绝世容貌的一首歌。汉武帝由此得以喜欢宠爱上倾国倾城的李夫人。然而后来李夫人多病早逝，武帝想念她的容貌，可是阴阳两隔，再也见不到倾城佳人。
还是诙谐多智的东方朔有办法。他弄到了那种外国来的怪草，他显然舍不得把整棵草都给武帝，趁晚上小心翼翼得取下一枝来给武帝送去，并且嘱咐：“把这枝草放在怀里，晚上您就能在梦中和李夫人相见哪。”武帝依计而行，夜里果然梦见李夫人了。汉武帝说：“这草效果真好！只是要放在怀里才有效，那就叫怀梦草吧。”
这种草本来叫梦草，从此又多了一个名字，怀梦草。据说这种草的原产地是“种火之山”，“种火之山”可能就是《西游记》里的火焰山，那里白天黑夜都燃着大火，怪不得这种草是红色。而且它是在晚上帮助人们做梦，因此白天隐身在地下休息也就不足为奇。
古人在哪里祈梦？
在要做一件事之前，到庙里祈求神灵投梦，以便预示事情的结果如何，这种活动叫做祈梦。这种办法和做事情之前扔硬币、找人算命一样，都是预占未来的一种方法。
古人到哪儿祈梦呢？按清朝人梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》记载，杭州人祈梦的场所是明朝大忠臣于谦（称忠肃公）的庙；苏州人祈梦的场所是明朝大清官况钟（况太守）的庙；而首都北京的人祈梦则是跑到孔子的学生子游、子夏的庙里。按说祈梦应该到做梦的主管神仙趾离那里，但中国的梦神趾离和外国的梦神不一样，他没有自己的庙宇（见本章第三节），因此人们只好到别的庙里祈求。
除此以外，祈梦还有到吕祖庙、关帝庙等地方的。宋代大文学家陆游在《老学庵笔记》里记载的一件祈梦事例，则是到梓潼神那里。梓潼神又称“文昌神”、“文昌帝君”，他们本来是两个神，宋朝人把他们合二为一了，成了掌管士人仕途和官位的神。那时有一个姓李的士人，到梓潼神庙祈梦。祈完梦后当天晚上他果然做了一个梦，梦见自己到了成都的天宁观。有一个道士指着织女支机石对他说：“把你的名字按支机石改过来，你考试就可以登科了。”
这位姓李的士人梦醒之后就改了名，名叫李石，字知几。后来在参加省试时该人果然考上了。这位李石就是宋代曾任国家图书档案负责人的四川资中名人。这则故事显示，名字的作用很重要，人的命运完全可能因名字而改变。当然，它所显示的最重要的意义还在于祈梦的神奇效果。
陆游的这一记载应该是真实的。这种记载导致了历史文献中很多应验了的祈梦事件。在历史记载中，我们看到的都是应验了的梦，因为人们一般不会记录那些没有应验的梦；而读者看着那些没有应验的记载也觉得索然无趣。
祈梦之所以会产生一定的效果，与其说是梦预示了未来，毋宁说是祈梦后对梦主产生了一些心理暗示作用，增强了梦主的信心，以梦中的指示为目标，最后出现了预期的结果。
文人梦笔水准层次的变化和攀比提高
古今中外，梦具有象征意义是不言而喻的。梦中出现的事物与哪些情况有关呢？我们知道，帝王总要做有关龙的梦或日的梦，武将要做有关兵器的梦。著名诗人陶渊明的曾祖父、东晋名将陶侃（259年－334年）在做县吏的时候曾做过一个梦，梦中有司马（主管军事的高级领导）送给他一副铠甲。陈协给他占梦说：“司马是国姓（东晋皇帝姓司马）；铠甲是防御武器。您要升官统领军队啊！”后来陶侃果然做到都督八州军事、大司马的官职。
文人的工作用具是笔，因此文人做的梦大多和笔有关。这方面最著名的例子莫过于南朝时期著名文学家江淹（444年～505年）。江淹少时家境贫寒，但勤奋好学，长大以后为官清正，做到金紫光禄大夫。他最有名的作品是《恨赋》、《别赋》，状写离愁别恨，曲尽其妙。
江淹何以具有卓荦不群的文学才华呢？相传他被贬到福建浦城县令时，有一次漫步到郊外，在一座小山上歇宿。梦中有一位神人给他一支五彩的神笔——这种五彩笔很引人猜疑：是笔毫是五彩的，还是笔管是五彩的；抑或整个笔环绕五彩的光芒，还是写出来的字是五彩的？当然我们不能这样追问，这些细节都是不清楚的。
不管怎样，自从此梦之后，江淹写作文章下笔千言、倚马可待，思如泉涌、妙句迭出。
到了江淹做了光禄大夫之后，其文学佳作就日渐减少，最后完全写不出了。所以有“江郎才尽”这一成语。江淹为什么再也写不出那么好的作品了呢？原来这次他又做了一个梦，在梦中他梦见比他早150多年的晋代文学家郭璞（276年—324年）了。那位自称郭璞的人对他说：“我有一支五色笔，留在你处多年，请归还给我。”江淹从怀里果然掏出一支笔，把他还给了梦中的人。从此以后，江淹再也写不出漂亮的文章了。
我国历史很长，所以古代传说梦笔的文人很多。就在江淹梦完笔后约五六十年，丹阳秣陵人纪少瑜紧跟着来了一次梦笔。这次纪少瑜梦见送笔的人不是郭璞，而是换成了陆倕。陆倕是梁武帝时（502年—550年）人，年少时非常勤学，所写文章尚可——总之是比不上郭璞了。梦中陆倕给纪少瑜的也不是一支五色笔，而是一把所谓“青镂管笔”，并且说：“这些笔有的大概还可以用，你从中选一些好用的使吧。”结果可想而知——纪少瑜写的文章从此产生了质的飞跃。
和江淹比起来，这一次的梦笔事件，不论是做梦的梦主（纪少瑜）；还是梦中送笔的前辈（陆倕）；以及梦中送的那些笔的质量，在水平层次上都降低了好大一等。也许唯一胜过江淹的是，这次送的笔多。除此以外，大概就只有纪少瑜姣好的容貌了。
大概是考虑到这层原因，后代的梦笔事件在程度上都有了很大的改进。例如传说初唐时期大才子、千古名篇《滕王阁序》的作者王勃（649年？～676年？），梦见的不再是前辈文人，而是神人；送给他的也不是笔，而是墨丸盈袖；他还梦见笔头生花等。而唐代大诗人、诗仙李白（701年－762年）少年时代梦见的则是他自己用过的笔头上生出花来。这就使梦笔的整体水平不断攀升。当然，这也越来越大地增添了再往后梦笔事件的难度。
时间到了五代，今山东东平人和凝（898年—955年）再次上演了一出梦笔事件。相传和凝17岁时到京师参加明经科举考试（那时科举考试分为两类，一类是进士；另一类是明经。明经在难度和荣誉上都比进士低很多），结果考上了。后来一次做梦梦见有人送他一束五色笔（比江淹的一支五色笔多多了。可能是五色笔贬值），并且说：“你少年时就能举进士。”结果他19岁时果然考上进士。
和凝在历史上算不得大名人，但比起纪少瑜之辈又在其上。和凝善于诗词；仕途通达，后晋（936年—947年）时官至宰相；但在历史上真正提到他成就的是法医学。和凝多方收集古今诉讼断案、昭雪冤屈资料而写成的《疑狱集》，是我国古代为数不多的法医学著作之一。
不管怎样，梦笔的人太多也就没有了新意。宋元以后梦笔事件差不多绝迹，即便是大才子苏东坡、徐文长也没有。
按照梦的象征意义的思路，现代医生应该梦手术刀；教师应该梦粉笔；律师应该梦法律；音乐家应该梦五线谱……如此等等。现代的作家也许应该梦电脑，但是电脑的用处实在太多，因此也没法梦。这种象征意义的梦从本质上讲没有太大的意义，过多地重复这样的梦只能使人疲惫而乏味。
中国古人与梦的相互关系大致是这样的。他们对梦既十分重视，又怀有浓厚的兴趣，而且结合梦编织了很多扑朔迷离、亦真亦幻的事件。在梦的研究上，对梦的本质、成因等进行论说的先后还有苏轼、张耒、张载、朱熹、叶子奇、陈士元、王夫之、方以智等人。和上文举出的例子一样，他们的论说往往只是一些零散浅近的主观看法，这里不再举例。
中国古人真正做的最多的工作是解梦。
2.2中国古人怎样解梦
做梦有日常生活的情景，但更多的是千奇百怪的景象和事件。梦中的景象和事件对现实事件有哪些预示作用，这就是解梦的工作。古代的各种解梦书告诉人们的不外乎就是有什么样的梦象，将预兆什么样的事变；哪些梦象是好兆头，哪些梦象是坏兆头。除此以外没有别的内容。
直解法及爱打赤脚的宋仁宗
在北美洲东南部的山林里生活着印第安人的一支——切偌基人（Cherokees）。切诺基人最为人熟知的是以这个部落命名的切诺基汽车。切偌基人对做梦有一个奇特的看法，那就是梦中发生的事件都被认为是真实的。如果一个人在梦中被蛇咬伤，那就被认为该人真的被蛇咬伤，梦醒以后要接受蛇咬的治疗。如果把这种对梦的看法应用于解梦，那就是解梦中的“直解法”。
直解法是认为梦中发生的事情直接预示现实中会发生的事情的一种解梦方法。这种方法在人类社会早期应用最多。
公元前11世纪中期，主要活动在现陕西境内的周人力量逐步强大，想推翻定都于现河南境内的殷商王朝的统治。周人当时的首领周武王在兴师讨伐商纣王前用蓍草占卦，得到的是凶兆；又用乌龟壳牛肩骨占卜，得到的也是凶兆。将士疑惑，军心动摇，面对这种情况，老将姜太公说：“没理由相信这些烂草茎破骨头！”这时周武王说自己做了梦，梦见三神告诉他，上天让商纣王沉溺酒色，三神会帮助武王大获全胜。这就是梦在政治中的运用。当然后来周武王率军确实战胜了商纣王。
后代运用直梦法的例子也有一些，按传说宋仁宗的出生无疑就是直梦法的结果。
宋仁宗赵祯是北宋第四个皇帝，以宽容仁爱著称。他的宽容仁爱大概是中国古代皇帝中最突出的，以至于他死之后北方辽国的领导人和老百姓都跟着哭泣流涕。这位皇帝的出生来历颇为奇特。
宋仁宗的老爹是宋真宗。那时真宗皇帝已四十多岁，虽已先后有过5个儿子，但都早亡了。现在仍然没有一个儿子，真宗十分着急。这天真宗偶尔在刘皇后处玩，碰巧想洗手，命令一传下去，端水进来的是一个白皙皮肤闪着光泽的妃子。真宗一见心下一动，就主动和她打招呼。交谈之下，知道她姓李。这位李姓妃子说：“昨天晚上我做了一个梦，梦见一个道士仙人赤着脚从天上下来，嘴里说着：‘我来给你做儿子。’”
真宗听说这个梦后很高兴，当即告诉李妃说：“朕帮你把这个梦圆了！”
李妃随后有了身孕，第二年生下一个孩子。这个孩子刚开始还没有什么异常表现，到会走路了就产生出一个毛病来：要是给他穿上鞋子袜子，他就嚷着要立马给他脱去。因此他常常赤着脚在宫里跑来跑去，宫中都叫他“赤脚仙人”。这位赤脚仙人就是后来的宋仁宗。宋代王明清的《挥尘后录》里记载了此事。《水浒传》里则说宋仁宗出生时啼哭不止，太白金星前来才止住孩子的啼哭。
仁宗皇帝就是母亲李妃梦里的赤脚大仙，李妃所说的梦就是一个直梦。
象征法与刘邦从人种变龙种
梦见什么就会发生什么的这种解梦方法有明显的缺陷。例如梦见亲人去世，并不是每次做这样的梦过几天亲人真会去世。梦见杀人或被人追杀，梦见自己在天上飞等等，这些很可能一辈子都不会发生。因此这种太直接的解梦方法必须改进。
改变之后的第一种解梦方法是象征法。《诗经·小雅·斯干》说：“大人占之，维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。”这首诗的意思是占梦官员说梦见熊罴，会生男孩；梦见虺（huǐ毒蛇或蜥蜴）蛇，会生女孩。熊罴有阳刚之气，所以象征男孩；虺蛇有阴柔之气，所以象征女孩。
这种象征法运用得最露骨的是封建时期的帝王之梦。凡是帝王或想做帝王的人，往往称自己或其母做了和“日（太阳）”、“龙”有关的梦。做梦只有自己知道，外人无从求证，骗起人来最方便。
这方面最有名的应该是汉高祖刘邦。刘邦本来是个无赖，做了皇帝后就编起故事说自己是龙种。这个故事说，刘邦的母亲早先有一次在一个大湖边休息，梦见了神人。当时雷电轰鸣，风雨大作，刘邦的老爹去看时，发现老婆身上有一条蛟龙。刘邦的母亲就这样怀孕了，结果生下了刘邦。刘邦也就从人种变成了龙种。
帝王将相做和太阳有关的梦就更多了。史书上说汉武帝的母亲梦见太阳投入怀抱，又说一个神女捧着太阳给她，她吞下后怀孕生下汉武帝。三国时吴主孙坚妻子做梦太阳入怀，生下孙权。南北朝时期前赵皇帝刘渊、北魏太祖拓跋珪、陈高祖陈霸先、宋太宗赵匡义、宋真宗赵恒、宋英宗赵曙、宋宁宗赵扩等等，都有关于梦见太阳的说法。
这种梦现代人很少做，也没有人信了。
连类法与离奇的“刍狗三占”
直解之外的第二种解梦方法是连类法。连类法是梦象和梦兆之间有某种紧密的联系，例如中国古代的占梦书中有这样的占法：
梦见灶者，忧求妇嫁女。
梦见杯案，宾客到也。
灶是用来做饭的，古代女性的工作主要是做饭洒扫，梦见灶自然可能反应了做梦的人希望娶妻或嫁女的心理。酒杯和桌案是招待客人用的，梦见杯案则预示会有客人来。这都是梦的连类占法。
连类法常常可以将梦象和不同的事物联系起来，这使得相同的梦象可以有不同的解法。
曾经给魏文帝曹丕占过梦的三国时期著名占梦师周宣，他有这样一个有趣的故事。有一个人问周宣：“昨天晚上我梦见刍狗（古代祭祀时用草扎成的狗模型），会发生什么事呢？”周宣说：“您会吃到一顿大餐。”没过多久这人果然参加了丰盛的宴会。后来这人又一次问周宣：“昨天晚上我又梦见刍狗，会发生什么事呢？”周宣说：“您可能出车祸，腿脚骨折，要多加注意啊！”没过多久这人果然差点出车祸，好在事先留意没出大的事故。后来这人再一次问周宣：“昨天晚上我还是梦见了刍狗，会发生什么事呢？”周宣说：“您家里将发生火灾，您要格外小心！”刚说完那人家里就起火了。
搞怪的是，那人三次说梦见刍狗都是他自己编造的。那人说：“那三个梦其实都是没有的事，我只不过想试试您的占梦怎么样，可是为什么您说的还都应验了呢？”周宣回答说：“这是神灵驱使您说出梦见刍狗的那些话，所以实际上和真梦是一样的。”那人又问：“三次梦见的都是刍狗，但您的说法都不同，这又是为什么呢？”周宣说：“刍狗是祭神用的草狗，祭祀的时候把它供在上面享用祭祀的肉菜祭品，这应在大餐上；祭祀完毕后刍狗没用了丢在地上，为车马碾压，这应在出车祸折腿；刍狗被车马碾压后有人捡来当柴火烧，应在家里可能失火。”
这就是著名的“刍狗三占”，记录在《三国志·魏志》中。周宣解梦的方法其实都是连类法，将刍狗先后出现的情况牵连到梦兆上。虽然历史上记载周宣的占梦都应验了，但直接拿刍狗对应现实情况实在很牵强。要是那人第四次再问周宣梦见刍狗，周宣又会怎样回答呢？
类比法与多种解法混用
直解之外的第三种解梦法是类比法。类比法是按梦象的某些特点来类推梦兆的方法。例如梦见登山表示将要高升，梦见泥泞中艰难前行表示做事会遇到困难等等。
据称唐代才女上官婉儿（664－710）将出生时，其母梦见一个巨人给她一杆大秤，让她拿这杆秤称量天下士人。作为一个女孩在那时要称量天下读书人无异于痴人说梦。上官婉儿本与武则天有杀父之仇，但在上官婉儿成长的时期武则天权势熏天，最终位极九五之尊，上官婉儿转而为武则天效劳，成为武则天在诏诰文笔上的得力助手。武则天死后上官婉儿又与把持朝政的韦皇后、武三思集团勾结关系。最终临淄王李隆基（即两年后的唐玄宗）起兵，上官婉儿与韦皇后等同时被杀身亡。在之前的唐中宗时代，上官婉儿备受青睐，曾代朝廷品评天下诗文，所谓用大秤“称量天下士人”的梦大概就是这时编造的。
有唐一代的帅哥、上官婉儿的情人之一、见风使舵大舵主崔湜（671-713），曾经与太平公主等谋划政变推翻唐玄宗李隆基。公园713年，唐玄宗果断下令先发制人，太平公主等被杀，崔湜则被流放岭南。走到荆州时崔湜做了一个奇怪的梦，梦见坐在法堂下一边听讲佛法一边照镜子。崔湜心下疑惑不安。那时有一个很会占梦的人叫张猷，崔湜请他来解这个梦。张猷说：“这个梦是个大凶兆。坐在下面听法是法从上来，表明朝廷会有令旨下来；梦见照镜子，‘镜’是‘金’字旁一个‘竟’，可能‘今’天就会完蛋。”不久果然有一个叫陆遗勉的御史赶来宣布皇上签发的文件，命令崔湜自尽谢罪。
这个占梦师张猷解梦用到多种方法，既有类比法（令从上来），也有拆字法（镜=金+竟）和谐音法（金-今）。
拆字法与沈云卿吃冷羹
拆字法是根据汉字偏旁部首的组合替换等来预测事件。这种方法实质是文字游戏的一种延伸，与真正的解梦其实相差甚远。题名元代伊士珍的《琅嬛记》引有《玄散堂诗话》的这样一则记载。
唐代有一个叫沈云卿（或沈云甫）的诗人，一天他做梦在吃羹，那羹是冰冷的；梦中他又抬头看天空，看见天上有“无二”两个字。他觉得这个梦有些怪。第二天找到善于解梦的金迥秀来分析。金迥秀说：“这梦预示你会遇到美人喜结连理呢！”沈云卿当时已经结婚了，对金迥秀的解释有些困惑。可就在当天沈云卿外出时遇见了一位姿色绝代、才调无双的美人；这位美人就是苗蕴。更让人欣喜的是两人一见钟情，情投意合。后来终于结成金玉良缘，秦晋之好。沈云卿对此写诗一首：“十三学绣傍金窗，十六梳头压大邦。色比昭阳人第一，才同江夏士无双。”
金迥秀是怎么解梦的呢？原来他使用的正是拆字法。他说：“羹既然是冷的，就是没有火，‘羹’字去掉‘火’是‘美’字；天上无二，‘天’字去掉‘二’是‘人’字，合起来就是美人。”这种解梦方法实在匪夷所思。且不说这种方法的牵强曲折，就是“羹”字去掉“火”（灬）也不是‘美’字，上面还有一个“羔”字的上部呢。
但当时沈云卿得与美女执手，因此对金迥秀一顿恭维和夸赞：“您占梦太高明了！就是古代的占梦大师索紞、周宣也比不上您呢！”
反梦：富翁与仆夫梦中颠倒
谐音法最常见的是所谓梦见棺材预示升官发财，“棺”谐音“官”，“材”谐音“财”。这种看法在中国民间各地都很流行。
唐代人赵良器曾经做过这样一个梦，他梦见十余口棺材并排放在地上。他在棺材上从东往西走过去，走到第十一口时脚下的棺材突然破了，把他的脚陷了进去。而后来的结果是，他在仕途上做过十一个官职，最后做到中书舍人时去世。梦象十分准确地预示了他做官的前后经历。
解梦的另一种方法是所谓“反说法”。宋代文学家苏轼在《物类相感志》中说：“（梦）或翻倒成象，则号泣亡死，却得拜官受爵之应。”这种梦与现实相反的看法民间非常多，例如梦见痛哭反而会有喜事，梦见粪便等污秽脏物却会得财，梦见自己死了反而会长寿，等等。
“棺材”和官职、钱财对应起来，这方面东晋人殷浩（303-356）曾经有一个颇为戏谑的说法。殷浩的时代中国北方被少数民族占领，东晋朝廷偏安东南一隅。殷浩曾都督扬、豫、徐、兖、青五州军事，后来他领军北伐，指望恢复中原。结果两年下来他被打得大败而归。殷浩兵败后被朝廷废为平民，住在现在浙江衢州。在衢州时他常常用手指在空中写字，有好事的当地人偷偷观察他写字的笔画，发现写的是“咄咄怪事”四个字。成语“咄咄怪事”就是这样来的。
殷浩早年是有名的隐士和清谈领袖，誉满天下。他对梦见棺材与做官、梦见粪便与得财之间的关系有一种完全相反的解释。有人问殷浩：“将要做官却梦见棺材，将要得财却梦见粪便，这是为什么呢？”殷浩回答：“官本臭腐，故将得官而梦尸；钱本粪土，故将得钱而梦秽。”这是那时隐士清谈的一种观念，也反映了殷浩回答的机巧。
战国时期《列子·周穆王》所讲的一个反梦故事更加有趣而且含义隽永。
那时有一个大富翁尹氏，底下有很多佣人奴仆。这些佣人奴仆必须从早到晚没个消停地干活。其中有一个老跑腿的本来已经人老力衰，但是上面变本加厉地使唤他。白天一会儿这个管家命令他跑腿，一会儿那个头儿吆喝他办事。这样累了一天，到了晚上这个老佣人疲惫不堪，倒头就是大睡。由于白天太过劳累，到了晚上心力放松，天天夜里竟然做梦梦见自己当上了国王，身在万民之上，统管全国的所有事务。他在宫殿楼台游玩宴饮，想要什么就要什么，想做什么就做什么，恣意所欲，其乐无比。但是一觉醒来，他又得听那些头目们张牙舞爪地指挥跑腿干活。有朋友看这个老佣人太过劳苦，打算宽慰劝解他，哪知道老佣人对这个朋友说：“人生百年，白天和黑夜各占一半。我白天当奴仆，劳苦是劳苦了些；但到了晚上我就当国王，快乐极了。有什么需要安慰的呢？”
再说大富翁尹氏，白天要安排各种事务，处理各种关系，又要担心自己的财产和家业，弄得形神俱疲，劳顿不堪，到了晚上也又累又乏，倒头就睡。但天天夜里竟然梦见自己给别人当仆人，又跑腿又下力，什么苦活都干。头儿们稍有不如意就对他数落辱骂，棍揍鞭打，无所不至。大富翁尹氏在睡梦中彻夜呻吟叫苦，一直到天亮才停歇。富翁受不了这种煎熬，向他的一个朋友倾诉。朋友说：“你要钱有钱，要名有名，要地位有地位，远远强过别人；只是到了晚上梦中做做仆人，这种享受和劳苦相互补偿，是最自然平常的规律。白天和夜晚你都想安逸快乐，哪有这样的事呢？”
故事的结尾是，大富翁听了朋友的话，降低了佣人奴仆们的工作任务和强度，放宽了干活的时间规定和限制；他又进一步调理减少自己考虑和担心的问题。这样子他夜里做梦当仆人的毛病就好了一些。
但是故事的结尾没说那个老佣人工作任务减轻以后做梦怎么样，推测可能是再不会做国王的梦了。
明朝末年凌濛初编的《二刻拍案惊奇》中有一篇《田舍翁时时经理，牧童儿夜夜尊荣》，就是根据这个故事扩充改编的。
中国古人解梦的逻辑与非逻辑
从上面的事例可以看出古代解梦的主要方式有直解、象征、连类、类比、谐音、拆字、反说等等。这些就是古代解梦者广泛应用的逻辑。但客观地说，这些方式几乎都是毫无根据的牵强附会，所谓的“逻辑”中蕴含的却是“非逻辑”。
古代解梦的“非逻辑”可以从下面的两个故事中很好地体现出来。
第一个故事完全是民间的，如下：
古时候一个秀才去赶考，他苦读多年，孤注一掷，因此心理压力非常大，精神上忐忑不安。赶考途中，一天他在客店里做了三个奇怪的梦。第一个梦梦见墙头上种着一棵白菜；第二个梦梦见下雨天他戴着斗笠出门，手上又拿着一把伞；第三个梦梦见他和一个喜欢的女子睡在一张床上，但却背靠着背。
秀才觉得这三个梦都很蹊跷，因此找了一个算命先生解梦。算命先生说：“你这次考试会名落孙山，榜上无名哪。墙头上泥土都没有，种白菜能长起来吗？下雨天已经带了斗笠，手上又拿着一把伞，这不是多此一举吗？和喜欢的人睡在一张床上却背对着背，这不是没戏吗？”
秀才听了十分沮丧，回到店里收拾行囊准备回家。店主人看见秀才收拾行囊，问明了情况后，店主人说：“算命先生解的梦都不对，这三个梦都应在你能金榜题名啊。第一个梦墙头上种白菜这是‘高中（种）’；第二个梦带着斗笠又打伞，这是准备周全；第三个梦和喜欢的女子背靠背睡觉，这说明是翻身的时候啦！你赶快去赶考吧！”
秀才听从了店主人的话，不再犹豫退缩，坚定信心进京应试。考试结果出来，秀才高中探花。
这个故事中算命先生和店主人解梦的结果是完全相反的。下雨天带了斗笠又拿一把伞的梦兆是什么，我们可以说是多此一举，也可以说准备周全。按照这样的解法还可以给出很多解释，这样，一个梦象通向的可能性是十分多的。古代解梦梦象和梦兆之间具有很大的灵活性，完全在于解梦人临时见机行事进行附会。
第二个故事记录于历史文献。
唐玄宗时代有一个著名的宫廷乐师，此人名叫黄幡绰。黄幡绰不仅音乐才能杰出，而且反应机敏，诙谐善辩，深得玄宗皇帝的喜爱和信任。安禄山叛军攻占长安的时候，唐玄宗被赶到四川去了。黄幡绰在长安城里没有走掉，仍然在宫中为逆贼安禄山服务。
一天，安禄山问黄幡绰：“我做了一个梦，梦见衣袖忽然变长，一直掉到台阶下。”黄幡绰回答说：“这是个吉梦啊，表明您会垂衣而天下治呢。”安禄山听了心下甚喜。又一天，安禄山问黄幡绰：“我梦见宫殿里的槅子（有格眼的门窗）倒了。这个梦怎么样呢？”黄幡绰回答说：“旧槅子倒了应该再立新的槅子，这是表示革故变新的意思啊。”安禄山听了也很高兴。
后来唐军打败安禄山收复长安城，为逆贼服务过的很多人被押解到玄宗那里治罪，黄幡绰也在其中。玄宗向来喜欢黄幡绰，心下已打算免了他的罪行。这时有人向玄宗奏报黄幡绰为安禄山解梦时巴结讨好逆贼，忘了皇上的恩宠。机敏的黄幡绰立刻辩解说：“微臣陷落在贼人手里，只好暂且哄着他，保留一条性命。今天能再次见到陛下，是因为给叛贼解梦时微臣已经知道他必定会完蛋。”
玄宗问：“你怎么知道？”
黄幡绰说：“叛贼梦见衣袖变长，这是出不得手；梦见槅子倒掉，这是胡（糊）不得（安禄山是胡人）。所以微臣早已知道叛贼的下场。”
玄宗听完一阵大笑，不再追究黄幡绰的罪行。
这个故事中黄幡绰前后两次回答完全不同，关键在于他善于揣摩迎合封建帝王的心理。黄幡绰反应灵活，随机应变，他的解梦基本上都是临时的胡编乱造。
黄帝为什么要作占梦书
中国古代有怎样一些占梦书？
现在见于著录最早的占梦专书是《黄帝长柳占梦》。
黄帝是三皇五帝之一，曾经与炎帝、蚩尤大战，最后一统华夏，成为华夏民族的祖先。黄帝怎么会和占梦的书有关呢？
事情的来由是这样的。相传黄帝在位的时候另有一个部落首领蚩尤。蚩尤暴虐无道，有兄弟九九八十一人。这81人的身体状况很奇特——他们全都是人面兽身，铜头铁额。他们吃东西也很有意思，他们从不吃饭菜，只吃河里的鹅卵石——他们的消化能力还不赖。和这样的人打仗显然是困难极了。
黄帝和蚩尤部落作战几十次也没能取胜，只好退兵。黄帝为此寝食难安，日夜盼望能够得到异能之士。一天晚上黄帝做了两个梦。一个梦梦见刮起了大风，大风将天下的灰土尘垢吹得干干净净。另一个梦梦见一个人拿着一把千钧的弓弩在驱赶上万头羊群。
黄帝醒后感到这两个梦非同寻常。黄帝反复思考了很久，终于对这两个梦有了一点眉目：大风能发号施令，这是可以执政的人；又将尘垢吹走，“垢”去掉“土”是“后”字，难道这是表示有姓风名后的人吗？拿着千钧的大弩，这是力量的象征；驱赶上万羊群，这是善于放牧的人，难道这是表示有姓力名牧的人吗？
黄帝自己占完梦，最后果然在海边找到了一个叫风后的人，在大湖边找到了一个叫力牧的人。风后精通阵法，发明有指南车；力牧力大无比，善于射箭。黄帝拜风后为相，力牧为将，成为黄帝著名的臣属。得风后、力牧之力，黄帝最后战胜了吃鹅卵石的怪人部落蚩尤。
黄帝通过这件事认识到梦的重要作用，因此写了一部占梦书。后世流传的黄帝占梦书叫《黄帝长柳占梦》，其中“长柳”是一种占梦的方法。这种占梦方法到底是怎样的，这部书又讲了些什么内容，可惜这两方面的情况都早已失传了，只剩下只言片语在其他文献中保留下来。
借名周公的解梦书
除黄帝占梦书以外，古今其他占梦书非常多，其中以“周公解梦”一类的书名最为常见。不夸张地说，凡是中国人，不管他相信不相信，几乎都知道“周公解梦”。
周公姓姬名旦，是周文王的第四个儿子。周文王一共有10个儿子，老大伯邑考早逝，老二周武王继位。周武王消灭商纣王，建立了周人的统治。周武王在伐商成功后不久去世，幼子成王继位。这时周公摄理朝政，辅佐成王。在周公当政期间，周公进一步完善周人的封建宗法制度，制礼作乐，是周人文化得以发扬光大的最重要人物。
从历史记载上看，周公并没有专门解过梦。那么后世的解梦书为什么都冠以周公的名字呢？这可能与以下因素有关。
儒家十三经中的《周礼》、《仪礼》过去都有作者为周公的说法。《周礼》主要是讲周代职官制度的书，其中在掌管占卜的机构下专门设有占梦官，主持所谓“三梦之法”。《周礼·春官》说：“占梦（官）……占六梦之吉凶。一曰正梦、二曰噩梦、三曰思梦、四曰寤梦、五曰喜梦、六曰惧梦。”这是我们国家对梦最早的分类。由于相传周公是《周礼》的作者，因此后世有可能将周公和解梦联系起来。
把周公与梦联系起来最重要的一点还与儒家圣人孔子有关。周公是孔子最崇拜的偶像，孔子的睡梦中经常出现周公的形象。孔子在漫长的古代社会中具有最广泛的影响，在这种背景下后人把睡觉也就戏称为“见周公”或“梦见周公”。由于周公与睡觉和做梦发生了紧密的联系，让这位梦中必然要见到的主人来做解梦的工作也就是最自然的事了。
不管是历史上还是现在，所谓“周公解梦书”的版本十分繁多。“周公解梦书”最早可能出现于三国时代，在隋唐以后开始流行，到明清以后逐渐有一统天下之势。“周公解梦书”在民间虽然影响巨大，但它究竟具有怎样的实际价值还需要进一步的研究。
其他占梦书概览
除上面提到的两种占梦书外，历史上的梦书还有很多。据现在的文献资料来看，最迟在春秋时代肯定已经出现梦书。《晏子春秋》中有这样的记载：当时的齐景公得了水病，在床上躺了十几天。这天晚上景公梦见自己和两个太阳搏斗，结果输了。景公感到这个梦有些问题。第二天晏子朝见，景公就问晏子：“昨天晚上我梦见和两个太阳打斗，我没打赢，我恐怕是要死吧？”晏子说：“请把占梦的叫来。”让人用车子把占梦的接来——占梦者享受的待遇还挺高，占梦者问明晏子是怎么回事，然后说：“请让我回家查书去。”晏子说：“不用回家查书，景公的病是阴，太阳是阳，一阴胜不过二阳，他的病马上就会好。你就这么告诉他。”占梦者果然这么告诉景公，结果三天以后景公的病真的痊愈了。
这条记载中说占梦者要回家翻书，可见当时已经有占梦的书。至于究竟是哪一本书，现在已无法了解到了。
历史上留下书名的占梦书较早的还有《甘德长柳占梦》。甘德是战国中期的天文学家，《甘石星经》的作者之一。到了魏晋南北朝，见于著录的占梦书骤然增多，如京房《占梦书》，崔元《占梦书》，周宣《占梦书》，佚名《占梦书》、佚名《解梦书》，佚名《梦书》，佚名《新撰占梦书》，佚名《杂占梦书》等等，真可谓层出不穷，蔚为大观。唐代以后较著名的有道家学者卢重玄的《梦书》，做过唐昭宗时宰相的柳灿的《梦隽》，以及不知名人士的几部梦书。明清以后新出的较著名的占梦书有朱元璋的军师刘基（伯温）的《断梦秘书》，在梦书整理上花过大量心力的湖北应城人陈士元的《梦占逸旨》、《梦占元解》等。
2.3西方古代的梦世界
早期梦文献与西方梦神
从历史上看，西方人对梦的关注与中国人有相似之处，但不同的地方也很明显。
古代西亚有一个善于在军事上作闪电式猛攻的帝国——亚述帝国（The
Empire）。在它之后有一个以城垣雄伟、宫殿壮丽和空中花园著称的帝国——巴比伦帝国（Babylonia）。最早对梦进行记录的梦书就出现于这两个帝国。
那时人们认为噩梦是由恶魔和亡魂作祟引起的，那些梦书当中有不少记载就表现出国家领导人对这些噩梦的恐惧。那时还没有后世的书籍，那些梦书都刻在泥字板上，保存在公元前7世纪（相当于中国春秋前期）亚述国王修建于首都尼尼微（Nineveh）的图书馆中。这个图书馆早已经消失于岁月的风尘里，它的遗迹于19世纪中期出土，人们从中发现了很多记录梦的文献。
那些文献都是用楔形文字写成的。那些文字的笔画一头粗而宽大，一头细而窄小，像是木工用的楔子的形状，所以叫楔形文字。那些文字的笔画又像竹木做成的一头粗一头细的钉子，所以也叫钉头文字。它们关于梦的文献主要记录的是当时的神职人员——祭司和帝王在梦中所接受的神的命令、指示等。
中国古代主管做梦工作的神仙是趾离，外国主管做梦工作的神仙很多——神仙少了会忙不过来。巴比伦的梦神叫做玛姆（Mamu），埃及的梦神叫做瑟拉庇斯（Serapis），等等。中国和埃及的梦神都是男性，而巴比伦的梦神是位女性，可见领导班子里女性要占有一定份额。
埃及人认为做梦是神的指示，所以在宫廷里请了很多专职的解梦工作者为领导们服务。工作者们对领导的梦进行分析，把梦的情况记录在莎草纸上。莎草纸是那时埃及的主要书写材质，它的原料是古代产于尼罗河三角洲一种叫做莎草的高而坚韧的挺水植物。埃及人以它的枝干为原料做成纸张来写字——这比中国蔡伦造纸要早约3000年，当然它的质量可能会差多了——其中发生在埃及古都底比斯（Thebes）的200多个解梦记录仍然保存了下来，可以在大英博物馆中看到这些公元前14世纪的莎草纸记录。
和中国的梦神不一样，巴比伦人为梦神玛姆建有神殿；埃及人还为梦神瑟拉庇斯修有多座神殿，最著名的瑟拉庇斯神殿建于公元前3000年左右（比中国黄帝的时代还早），地点在埃及尼罗河畔的古城孟斐斯（Memphis）——这就是说这两位梦神都有自己的办公大楼。中国的梦神没有大楼，甚至连办公地点也没有，仍然纯义务地为老百姓当公仆。
外国宗教中的梦
在一些宗教的文献和故事里，“梦”当然更是少不了的题材。基督教《圣经》中提到梦的篇章有七十多处。耶稣的出生也和上帝派遣使者投梦有关。耶稣的爸爸是青年木匠约瑟，和耶稣的妈妈玛利亚虽已订婚但还没结婚。上帝的使者告诉玛利亚她将怀上上帝的孩子。约瑟知道未婚妻怀孕的消息后，上帝的使者为了消除约瑟的疑虑又来到约瑟的梦中要他把玛利亚娶回家。为避免希律王的迫害，上帝的使者又在梦中指示约瑟和玛利亚带上耶稣逃亡埃及。如此等等。
被称为犹太人的智慧基因库、犹太律法﹑思想和传统的集大成之作《塔木德经》（Talmud），其中就有4篇是讨论梦的。书中的解梦人律法师希斯达（Rabbi
Hisda）说过一句名言：“有梦而不解读，就像收到信而不打开。”当然，这种信怎么打开一般人都不会，只有靠说这话的人了。
佛教中关于梦的故事十分多，这些梦的故事不外乎是宣扬凡人应该相信佛法，否则必要遭受灾难和报应之类。佛经文献《杂宝藏经》记载的著名的恶生王八梦就是这样。恶生王乖戾残暴，佛祖希望把该人争取过来，让他相信佛法，就派迦栴延去具体办理。这样，有一天恶生王就做了八个梦，第一个梦梦见头上有火燃烧；第二个梦梦见两条蛇缠在腰上；第三个梦梦见铁网罩身；第四个梦梦见两条红色的鱼要吞掉他的两只脚……如此等等。恶生王醒来后心下不安，去问外道婆罗门（婆罗门是古印度的祭司贵族阶级），那个外道的婆罗门说这都是恶梦，应在王必有性命之忧，必须杀掉夫人、太子、宰相、大臣、宝象、宝驼、宝马和迦栴延，把这八种东西的血集在一起才能消灾免难。恶生王为了保命打算一一照办。
恶生王回到宫里见了夫人，内心痛苦，焦急万分。夫人见状问是怎么回事，恶生王把婆罗门的话都告诉她了。夫人一听说道：“反正我也是死，死之前我去听听迦栴延说法吧。”于是夫人果然去听迦栴延说法，听法过程中夫人把恶生王的梦和婆罗门的占梦结果告诉了迦栴延。迦栴延说：“这八个梦都是好梦啊。梦见头上有火燃烧，这是宝主国王即将进贡价值十万两黄金的王冠；两条蛇缠在腰上是月支国王将献上价值十万两黄金的双剑；铁网罩在身上是大秦国王将献来价值十万两黄金的珠缨；两条红色的鱼吞足，是狮子国王将献上价值十万两黄金的碧琉璃宝屐；……”
夫人将这些话告诉恶生王，恶生王不知道婆罗门说的有道理还是迦栴延说得有道理，但没过几天事情都一一按迦栴延所说的应验了。这样恶生王就把外道婆罗门赶出国境，皈依了佛法。
从此故事得到的结论是，要把一个国王争取过来不仅要会算命，还非有八十万两黄金不可。
传奇的赫拉克利特与他对梦的看法
在公元前6世纪的古希腊，一个人本来应该继承王位，但他却把王位让给自己的兄弟，自己跑去隐居。他生性古怪，多愁善感，被称为“哭泣哲学家”；他写的文字深奥难懂，又被称作“晦涩哲人”。这就是古希腊哲学家赫拉克利特（Heraclitus，约公元前540年－前480年）。
比孔子小约十余岁的赫拉克利特是名副其实的富于传奇色彩的哲学家。他丢弃王位跑到狩猎女神阿尔忒弥斯庙附近隐居起来倒不是因为他喜欢女性，相反他不仅不喜欢女性，而且根本上完全避免和女人接触。他不仅不和女人接触，他甚至压根儿连朋友也没有。他晚年的时候隐居得更彻底，他不和任何人往来，只靠喝水和吃野草度日。
这样过日子虽然低碳得很，但结果他得了水肿病。年老体弱的他只好跑到城里找大夫。但见了大夫他并不直说要治水肿病，而是问大夫能否把雨天变干燥。医生是治病的人，不是猜谜的主，结果只能干瞪眼。赫拉克利特自己想出了办法——他跑到牛圈里，想借牛粪的热力把自己身体里水肿病的水吸出来——赫拉克利特是唯“火”主义者，他认为宇宙是一团永恒的活火，火与万物可以相互转化，因此他有用牛粪吸他身体里的水的这个举动——结果可想而知，这些牛粪没有按他的意愿发挥作用。
赫拉克利特的名言是“人不能两次踏进同一条河流”，这是说第二次踏入河流时无论是这条河还是这个人都已经不同。他还有一些绝妙的言论让人不服不行，例如他说，“战争是万物之王，他使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人”。
“应当知道，战争对一切都是共同的，斗争就是正义，世间万物都是通过斗争而产生和灭亡的。”他还说，“斗争是产生万物的根源”；“女人始终处于和男人的斗争之中。这是很多斗争中的一个。世界就是在这样一些斗争中产生的。”这最后一个论断的精辟之处在于，“女人”和“男人”在句子中的位置并不能互换。
就是这样一位传奇的先生，他对梦有怎样的看法呢？
那时人们认为做梦是由个人的灵魂和神灵相遇产生的，赫拉克利特的观点与此完全不同，他认为做梦是个人处在他自己特有的世界之中。他还认为做梦是伴随着头脑睡眠而来的普通现象，没有特异之处；而且梦中的经历没有头脑清醒时的经历那么重要。这些看法简洁而精准，即便在今天也会得到人们的赞同。
古希腊其他哲人以及亚里士多德对梦的研究
希波克拉底（Hippocrates，约公元前460年—前377年）是著名的古希腊医生，被称为医学之父、欧洲医学奠基人。他整理制作的“希波克拉底誓言”直到现在仍然是很多国家医学生在正式就业时必须宣誓的誓言。希波克拉底对梦也有很清楚的认识，他认为梦有预示未来的作用；并且认为病者的梦可能预示将要发生的疾病。例如他认为梦见泉水或河流，做梦的人可能会出现泌尿生殖系统问题；梦见大水，做梦的人可能需要放血等。希波克拉底提出的这种梦象和疾病征兆的关系不一定准确无误，但他首次发现可以通过梦来了解疾病的动向无疑是十分正确和难能可贵的。
其后的古希腊哲学家柏拉图（Plato，约公元前427年－前347年）关于梦作过这样的表述：“我们每个人——甚至是最善良的人——内在都存有肆无忌惮的野兽本性，它会在我们入睡时探出头来。”柏拉图认为睡梦中没有理智的控制，会发生很多清醒时不可能发生的事情。柏拉图对于梦的看法其实已经触及到人的心理深处，与二十世纪以后弗洛伊德、荣格等提出的“本我（Id）”、“阴影（Shadow）”存在渊源关系。
而古希腊哲学家、知识全才亚里士多德（公元前384年—前322年）则对梦显然做过一番较为深入的思考探讨。他有三部关于“梦”的著作，分别是《论梦》、《论睡与醒》、《论睡眠中的预言》。亚里士多德把“梦”定义为人睡眠时大脑的活动，而不再是神灵鬼怪的作祟，这就是很大的进步。亚里士多德对梦有很多精彩的看法，让我们看看这位2300多年前的哲人是怎么说的。
希波克拉底曾从医疗应用的角度指出梦可能会反映做梦的人健康状况的变化，这其中的原因是什么呢？梦为什么有反应身体内疾病的作用？亚里士多德对此进行了分析，他指出人在睡眠时对外界的知觉在很大程度上减少了，甚至不会对轻微的外界刺激产生反应，这样身体内部的感觉就会放大，得到突显出来，从而身体的一些细微变化可能就会在梦中得到表现。这种看法的可接受度无疑是很高的。
如我们所知，历史文献中有很多梦变成了真实事情的记载，人们往往也就以为梦真的具有某些预示作用。对于梦为什么会有预示作用，亚里士多德也给出了他的解释，他认为梦中的意念可能会影响睡醒以后的行动；这样实际上是梦左右了做梦的人的意识，影响了将来发生的事情，而不是梦预示了还没有发生的事件。除此以外，对于那些说得神乎其神的应验了的梦，亚里士多德指出，一个人做的梦非常多，其中有一两个梦与后来发生的事情近似，这并没有什么奇怪的。在亚里士多德之后，三权分立学说的古代先驱、被誉为“拉丁语雄辩家”的罗马政治家西塞罗（Cicero，公元前106—前43）在《论占卜术》中再次很清楚地说明这一含义：“一个人整天瞄准一个目标，怎么会一次都打不中？我们每晚都要睡觉，不被我们梦到的事少之又少；那么，梦到的事偶尔真正发生还值得奇怪吗？”
亚里士多德对梦认识的最不同寻常之处是，他发现精神病人的幻觉与一般人的幻想错觉之间，梦境与幻想的内容之间，这些东西有很多内在的相似之处；他并且指出它们可能有共同的来源。这相当于是2000多年后荣格提出的“集体无意识”首次被涉及到。
就从上述三个方面而论，我们不能不惊叹于亚里士多德对梦的精深思考，无愧于他作为古希腊最博学的哲学家这一称号。
历史上第一位专业的梦研究者及梦的潜意识学说
在西方历史上，第一个专心致志研究梦的专家是阿特米德鲁斯。
公元2世纪（相当于中国东汉后期），罗马占卜人阿特米德鲁斯（Artemidorus）经过漫长的时间，走遍希腊、意大利、近东等地，在图书馆和医疗机构实地调查，收集了大量有关梦的古老手稿，最终写成了一部五卷本研究梦的专著Oneirocritica。Oneirocritica是希腊文，即“梦的解析”之义。这部皇皇巨著影响深远，弗洛伊德的名著《梦的解析》就是为表达对这位梦研究者的敬意而直接取自于该书名。
在解梦方面，阿特米德鲁斯自称曾研究过3000多个梦的案例，才积累了一定解梦的经验。他解梦有特定的步骤和程序，显得科学而井然有序。他不迷信梦书，而是根据梦者的情况灵活处理。他在解梦中重视联想，这与后世弗洛伊德的做法有相通之处。他还把个人的梦分为somnium和insomnium两种。Somnium的梦是带有深层寓意或神话含义的梦，可以预示未来；而insomnium的梦是日有所思夜有所梦的梦，是由日常生活情形产生的即时性的梦。
在西方早期教会中关于梦的论述没有太多有趣的内容。基督教作家、被称为拉丁神学鼻祖的特土良（Tertullian，公元150年—225年）说：“灵魂讨厌这个并非它住所的所在，所以从不安宁。”他的意思是，肉体不是灵魂的寄寓之地，做梦时灵魂会出窍，死亡后灵魂也要升天。但是灵魂并不是做梦的主体，做梦来自于上帝、魔鬼或大自然，灵魂也只能眼睁睁如同隔着玻璃门一样看着梦的发生，而没有任何办法对它进行控制。基督教思想家、罗马天主教系统的圣人和圣师圣奥古斯丁（St.
Augustine，354年－430年）则说：“我抓不住自己的全部。”他所说的“抓不住”，其实就是指无法干预自己做梦，做怎样的梦，梦中自己会有怎样的行为。这些都不由自己做主。圣奥古斯丁并因此而感到懊恼，因为他害怕上帝知道了他做梦的一些内容而不喜欢他。
众所周知，在现代的梦科学研究中“潜意识”是一个重要概念。要追溯这个概念的来源不得不提到一个十分伟大而且有趣的人，那就是德国哲学家、科学家、被誉为十七世纪的亚里士多德的莱布尼茨（Gottfried
Leibniz，1646年－1716年）。莱布尼茨生于我国清朝建立后的第三年；他和牛顿分别独立创建了微积分学说，其伟大的科学成就举世公认。莱布尼茨不像后来孟德斯鸠、卢梭、康德、黑格尔等人那样对中国人不友好，相反他表示自己发明二进制是受到中国八卦的影响。他还改进发明一种手工计算器，可以进行加减乘除和开方运算。
正是莱布尼茨第一次确切论述到潜在的不可知意识。他把潜意识的活动比作血液流动，认为正是它们维持着我们有意识的生活，然而我们却没觉察到。他打比方说：“（潜意识）正如住在磨坊旁的人浑然不觉它的噪音一样。”
潜意识假说通过谢林、舒伯特、卡鲁斯、尼采等学者的推动，直到弗洛伊德、荣格等人终于将它应用于梦的分析研究之中。
离奇的林肯遇刺预示梦
按照亚里士多德的说法，那些有预示作用的梦在大量的梦中只占一两个，它们只是偶尔与后来发生的事件巧合而已。我们平时所做的梦绝大多数与后来发生的事件毫无关系，但对这一点人们并不觉得奇怪；然而偶尔的一两次应验了的梦却使人们印象深刻，以至于会发出梦真的神奇莫测的感叹。
不管怎样，历史上那些真实而奇特的梦的事件确实使人兴味盎然。让我们看看其中最著名的几个例子。
最真实而离奇的梦莫过于发生在美国历史上第一个被暗杀的总统林肯身上。
1864年11月，领导南北战争的第16任美国总统林肯（Abraham
Lincoln，）当选连任，这是他继1860年竞选成功后的第一次连任。这时南北战争已经进入最后阶段。次年（1865年）4月上旬的一个晚上，林肯做了一个奇怪的梦，梦中周围是一片死寂，什么也看不见；忽然他隐约听到有抽泣之声，可是却仍然看不见一个人。他起床下楼想寻找哭声的来源。到了楼下，周围的哭声打破了楼下的寂静，他顺着屋子一间一间地走过去，那些房间每间都亮着灯，房中的东西他觉得很熟悉，然而仍然一个人都没有。他感到迷惑而且有点惶恐，他一路找去，结果一直找到了白宫的东厅。
东厅里聚集着很多人，大厅当中停着一副灵柩，灵柩上面躺着一具尸体，脸上被蒙住了，看不见是谁。灵柩周围全是守灵的军人，还有很多不认识的人。
所有的那些人中有的痛哭流涕，有的悲痛欲绝。林肯问其中一个士兵：“是谁死了？”士兵回答说：“是总统。他被刺杀了。”说完的这一刻，周围的哭泣之声骤然更加震撼而沉痛。
这时林肯被惊醒了。次日早上，他把这个梦告诉了夫人——否则永远也没有人能够知道他的梦，更别提梦中的细节了。
这一天距北方军队攻占叛军首都里士满仅仅数天时间。数天之后，叛军总司令罗伯特·李终于向北方联邦军队总司令格兰特将军投降。
罗伯特投降后的第5天（4月14日）晚上，林肯总统请战功赫赫但身材矮小、其貌不扬的格兰特将军（Ulysses
Grant；1822年－1885年）与其夫人观看歌剧《我们美国的表兄弟》，地点在华盛顿的福特剧院。就在这天晚上，总统林肯、副总统约翰逊、国务卿西华德同时被列入了刺杀计划。
演员布斯（Jogh wilkes
Booth）是这一系列刺杀事件的策划人。当晚10点他很顺利地进入了剧院的总统包厢。布斯作为演员进入包厢比较方便，但除此以外还与以下两件事密切相关：一，包厢本来是有锁的，但几天前锁坏了，也没有人向上面反映找人来修理；二，负责从大厅到包厢这一段路程的巡戒工作的警察约翰·派克对戏剧没什么兴趣，所以戏一开演他就跑到别的房间喝酒去了。由此可见那时美国的安全稳定工作做得太不到位，怪不得人家说它——包厢门别说锁坏了，就是锁没坏也得打报告让上面来检查修理。更别提那个喝酒的警察，擅离重岗，玩忽职守，简直应该扣他半个月的工资。
布斯进了包厢从容地掏出枪，对准林肯头颈部位连开8枪，除了两枪没打中和一枪没击中要害外，其余5次枪击夺去了林肯总统的生命。最可恨的是，布斯开完枪又从包厢里跳到舞台上，向在场的1675名观众喊了一句最令人震撼的话，这句话是：“一切暴君都是这个下场！”
林肯于次日凌晨7时许终于不治身亡，死时56岁。在布斯策划的刺杀计划中最终遇难的只有林肯总统一人。负责刺杀副总统约翰逊的那名凶手因为懒惰并且喝醉了酒最终根本就没有出发；负责刺杀国务卿西华德的凶手倒是出发了，到了西华德家打裂了西华德一名儿子的头骨，砍破了西华德男护士的前额，打晕了西华德的女儿，砍伤了西华德另一名儿子的手并划了他前额一刀，还砍伤了一名来给西华德送信的倒霉的国务院信使，如此等等。虽然这名凶手的战绩颇丰，可是那些受伤的人中后来竟然没有一个因这次刺杀而身亡。
而林肯是确凿无疑地因刺杀而死了。他死后的灵柩正好停放于白宫东厅。
这就是著名的林肯被刺前的梦。
林肯被刺的梦看似神奇，其实也有它的原因。在历时5年的美国南北战争期间社会的混乱复杂可想而知；损害了南方奴隶主利益的林肯更是成了少部分势力的眼中钉肉中刺，时刻伴随着死亡的阴影。此前林肯遭遇暗杀已经有两次，帽子都被子弹击落，而他侥幸得以死里逃生；直到他去世前不久，他收到的暗杀威胁信已多达80余封。在这种社会状况和背景下，林肯总统虽然勇敢面对毫不退缩，但险恶的形势难免不在他心理上留下痕迹，在夜晚做一个自己被刺杀身亡的梦也并不足为奇。
希特勒的狂妄臆想梦
梦的预示作用还体现在它对人思想行动的影响上，因此古往今来有很多受到梦的指引的实例。受梦境指引的一则吊诡故事可以从希特勒身上看得很清楚。
阿道夫·希特勒（Adolf
Hitler，）是最大的纳粹头子，第二次世界大战的主要发动者和罪魁祸首。除开这一层原因，希特勒也绝对称得上是历史上最传奇的人物之一。他行事严谨，作风正派。他不吃肉，是一名素食主义者。他口才绝佳，长于演讲；在发表演讲时他往往慷慨激昂，热情澎湃，气势宏伟，不容辩驳，具有极强的说服力和感染力。希特勒也喜欢画画，以及建筑。他又曾下令全国戒烟；在医疗卫生工作上建立癌症报告制度；他还倡导过一场防范核辐射污染的运动，等等。除此以外，希特勒当然也具有卓越超群的军事指挥才能，他作战用兵时常常与参谋大将的意见全然相左，然而结果往往大获全胜。
从个人经历上看，希特勒也是一个神奇人物，他很多次死里逃生，大难不死，堪称奇迹。例如二战爆发前不久，他在慕尼黑的纳粹党部发表演说，按惯例演说完后元首会和忠诚的老党员交换意见，可是那天演讲完希特勒突然决定提前离开。刚走几分钟，党部发生爆炸，8名老党员登时殒命，受伤者达数十人。1943年3月，希特勒乘坐的飞机被安放了炸弹，他从东部前线检阅完部队坐该机返回柏林，而那枚炸弹居然因为不可知的原因根本没有发生爆炸。
日，在希特勒主持的一次军事会议中，一名带着公文包的年轻上校军官来到办公室参加会议。会议进行一段时间后因需要接电话，一名中尉叫走了这名上校军官，当然他的公文包就落在办公室里了。不知出于什么原因，希特勒的一名将军随手将该公文包挪到一张厚重的桌子下面——事后问这名将军挪动公文包的原因，他自己居然也说不清楚为什么。没过多久，伴随着一声巨响的爆炸宣布了这个公文包其实是装有两枚炸弹的暗杀希特勒的工具。由于那名将军偶然将公文包挪开了，希特勒因此只受了轻伤。
那名带着公文包暗杀希特勒的年轻上校军官就是施陶芬贝格（Count von
stauffenberg）。施陶芬贝格策划的暗杀希特勒是所有暗杀事件中最重大、最接近成功的一次。这一历史事件被好莱坞改编拍成了一部由汤姆·克鲁斯主演的电影，片名就叫《刺杀希特勒》，于2008年在纽约首映。施陶芬贝格的暗杀行动失败后，希特勒当晚火速命盖世太保对参与暗杀者展开搜捕报复。施陶芬贝格被枪决，其同谋100多人也都全部处死。
从个人性格来看，希特勒对他自己有一种近似于狂妄的自信。他多次死里逃生、大难不死的经历，实际上又再次加强他的这种自信。希特勒这种“天将降大任”的自信是怎么来的呢？这得从他年轻时的一个梦说起。
1917年，当时28岁的希特勒只是巴伐利亚步兵团的一名下士班长。那时巴伐利亚步兵团驻守在索姆河畔，这天晚上他在阵地的掩体里做了一个梦，梦见一大堆泥土和铸铁倒下来，他被压在了下面。希特勒旋即醒了，他觉得闷得慌，不知为什么他居然从掩体里走了出来，并且越过战壕朝开阔处走去。这显然是一个暴露目标的危险而且愚蠢到极的举动。但是他不知道自己为什么要这样做，他觉得无法控制自己，感觉就像在梦游一样不由自主。
正在这时，轰隆隆——，敌军的炮火突然发动了进攻。他立即卧倒在地。炮弹爆炸发出巨响，仿佛把他从梦游中惊醒过来。这时他头脑清醒了，迅速跑回阵地以躲避敌人的攻击。然而当他回到阵地时他惊呆了——那里的景象面目全非，战壕已经完全被炸坏，掩体也彻底被摧毁。爆炸掀起的大量泥土堵住了入口，他们原来藏身的地方变成了一个大坑。而他的战友们悲惨的命运可想而知。
自从这一梦以后，希特勒感到自己是上天选定的人物，并在以后的经历中不断强化对自己的过分自信。希特勒后来曾说：“我以梦游者的把握走上帝指示的路。”就是由此而来。
希特勒相信德国纳粹学者赫尔宾格（H&rbinger）提出的“宇宙冰凌理论（Cosmic
Theory）”，这个理论认为宇宙到处充满着冰与火的无休止搏斗，最终将出现世界末日——让人hold不住的是，获得2011年诺贝尔物理学奖的研究成果正是宇宙在不断加速膨胀，诺奖委员会说“宇宙将以冰冻状态终结”——面对这种情况，希特勒宣称：“我们也许会灭亡，但是我们会带着全世界一起走。大家同归于尽。”就是这样盲目的、狂妄的过度自信控制着希特勒，以至于将一个确实救了他性命的梦非要认为是自己被赋予了神圣使命的证据。这种完全不切实际的偏执自大促进了希特勒一时的成功，而最终落下的是身败名裂、为人不齿的下场。
艺术家、科学家怎样从梦中获得灵感
除上述两种情形以外，梦还有一种神奇的力量，那就是梦在文化艺术、科学研究中令人难以置信的神秘力量。文化艺术、科学研究都需要创造精神和创新意识，我们反观文明发展的历史，很多惊世骇俗的成就却是从梦中得来的。做梦显然为创造力的发挥起到了温床和催化剂的作用。
在艺术方面，以音乐为例，音乐家莫扎特、柴可夫斯基、瓦格纳、贝多芬、普契尼、斯特拉文斯基、茱莉亚·豪、塔蒂尼等等，都曾从梦中得来乐曲。在文学方面，不仅古今中外的大量作品中涉及到梦，而文学家在梦中受到启发进行创作的实例也无可胜数。以诗词为例，中国古代诗人常常有所谓“梦中得句”的说法，传说谢灵运
“池塘生春草，园柳变鸣禽”、张三影“中庭月色正清明、无数杨花过无影”等名句都是从梦中得来。
在科学研究上受惠于梦的事例更是层出不穷，例如爱因斯坦、高斯、波尔、庞加莱等等科学家，都有这方面的亲身经历。这里我们看看奥托·莱奥维（Otto
Loewi，1873年－1961年）是怎样发现神经传递的化学冲动的。这也是科学史上梦启迪科学研究的最著名例证之一。
我们知道，神经是用来传递身体内感觉的，但是这种感觉是怎样传递的呢？或者说，神经冲动是靠怎样的方式在神经纤维构成的组织里进行传导的？在莱奥维的时代已经有研究者在神经纤维传导过程中记录到了电的活动，这表明神经细胞会通过电脉冲向肌肉传递信号。但是这一看法对于神经信号传递的实际情况还有很多难以解释的地方，神经冲动的信息除了依靠电信号来传递外，是否还有别的传递方式呢？
莱奥维一直思索这个问题前后长达十余年，但始终没有想出很好的解决办法。事情到1921年复活节的前一天晚上发生了转机。那天晚上他躺在床上睡着了。半夜的时候，他像梦游一样开灯披衣起来，拿着笔在桌上的一张薄纸上写下了一些东西。次日早上起床，他记得昨天夜里曾记下非常重要的内容，但等他把记录的那张纸找到的时候，他不禁叫苦不迭：那张纸上的字迹太过潦草，根本无法看清写的是什么内容。
莱奥维十分懊悔而且痛苦——这是写字潦草带来的后果。他只记得写的是和神经传递实验有关的一个灵光一现的重要想法，可是现在怎么想也想不起来。莱奥维神情恍惚，全无心思，整个白天都无精打采，就这样又慢慢捱到晚上。
莱奥维躺在床上痛苦地回想思索，这当然没有效果。时间缓慢地过去，就在他心灰意冷的时候，在凌晨三点钟迷迷糊糊的梦里，昨夜那个想法竟然又再次出现了！莱奥维十分欣喜，他再也不能让它白白溜走了，他立刻冲进实验室，按照梦中的实验设计开始实验。
莱奥维从卧室奔出来，然后有两只青蛙就该倒霉了——莱奥维在实验室宰杀了两只青蛙，取出它们的两个心脏，一号心脏让它带有神经，二号心脏则不带神经。他把两只心脏插上蛙心插管，并注入一些任氏液（这种液体相当于生理盐水的加强版，可以延长青蛙心脏在体外的跳动时间）。莱奥维先用电极刺激一号心脏的神经，使它的心跳减慢；随即将一号心脏中的任氏液抽出注入二号心脏，注入任氏液后的结果让他既大吃一惊又幸福不已——他观察到二号心脏的心跳像一号心脏一样也逐渐减慢了！著名的“蛙心灌流实验”就这样完成了。
蛙心灌流实验表明一号心脏由于电极的刺激而产生了某些物质，这些物质溶解到任氏液中，并且溶解到任氏液中的物质能够对第二只心脏的心跳发生减慢作用。这个实验证明了莱奥维17年前的的一个设想：神经冲动不是直接作用于肌肉，而是通过释放某种特殊的化学物质来传递信息。
这就是神经冲动的化学传递学说。15年后（1936年），诺贝尔生理学和医学奖因此而颁给了他。
莱奥维梦中解决神经冲动化学传递的实验设计看起来并没有想象的那么困难，然而这个问题的关键在于，如果不是在梦中想出这一方法，任何人几乎根本不会去尝试的。原因很简单：即便有化学物质从青蛙心脏的神经末梢释放出来，它的量也是十分稀少的，也许仅仅只是留存在蛙心的肌肉内，不可能还溶入到注入的任氏液中，而且任氏液会进一步稀释那十分有限的化学物质。然而令人意想不到的是，就是这样少之又少的稀释物质，竟然能够起到足以减慢另一只心脏跳动的作用。
因此，莱奥维也只有在做完凌晨三点的梦以后才可能做这样的实验。他自己总结说：“幸运的是：在梦中预感到的东西，我没有去思考它，而是立即动手去做了。”由此可见惯势思维固然是一堵墙，而越是细致深入的思考反而可能会阻止新想法、新见解的产生。除此之外，莱奥维的梦之所以有意思还在于它头一天晚上来了，结果差点被字迹潦草的主人错失良机；而经过主人一天痛苦的懊悔和思索，第二天晚上它又再次眷顾如期而至了。
莱奥维借梦之力发现神经冲动的化学传递是科学史上的一段佳话，和笛卡尔（Rene
Descartes，）梦中创立解析几何、德国化学家凯库勒（Friedrich A.
Kekule，）梦中观察到苯环结构、门捷列夫（Dimitri
Mendeleyev，）梦中发现元素周期表并列为科学史上四个著名的梦。
然而，梦影响科学文化的神秘力量完全是一件神乎其神的事吗？
美国社会心理学家加德纳·墨菲（Gardner
Murphy，。注意：与提出“墨菲定律”的工程师爱德华·墨菲Edward A.
Murphy不是同一个人）曾经研究过梦的创造潜能。他提出梦中出现创造潜能的梦主会经历四阶段创造过程，这四个过程是：（1）长期浸淫（immersion），（2）整合强化（consolidation），（3）灵感闪现（illumination），（4）检验证实（verification）。长期浸淫是指从事某项活动或研究的人的长期投入和思索；整合强化是活动或研究的对象内化到大脑意识库中；灵感闪现是经过长期投入酝酿后的恍然大悟；最后是对灵感闪现的体悟进行分析论证。
由此可见科学家或艺术家梦中的创造潜能并不是凭空而来的。凯库勒说：“诸位，要学习做梦。”莫扎特说：“这一切的创造、制作，都在一个愉快活泼的梦之中发生。”杰出的科学家、艺术家是这样与梦结缘的。
（见《到梦空间——说出你的秘密》第二章“人类与梦”，华中科技大学出版社，2012年2月。出版社对文稿有修改，这里贴出的是我的原稿）
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