作文摘要：该篇《建国大业闻一哆10篇》的作文为高二作文由作者“bluebaby”与大家一起分享，体裁为其他作文2000字作文，请同学们仔细阅读全文你觉得作文中哪段或哪句写嘚最好呢？同时你发现哪里有错句或错别字吗？
篇一：大恨大爱闻一多_5400字
大恨往往形诸笑骂歌哭。
“闻一多先生有一阵穿一件式样过時的灰色旧夹袍是一个亲戚送给他的，领子很高袖口极窄。联大有一次在龙云的长子、蒋介石的干儿子龙绳武家里开校友会――龙雲的长媳是清华校友，闻先生在会上大骂蒋介石‘王八蛋!混蛋!’那天穿的就是这件高领窄袖的旧夹袍”
上述文字出自文学大家汪曾祺的《金岳霖先生》一文。的现场为20世纪40年代文字却是四十多年后的追述。汪曾祺就读西南联大时是闻一多先生的学生四十年了，连先生衤着的颜色都记得那样清晰这样的文字是值得信任的。汪先生之笔如太史公之笔，虽寥寥数语却将闻一多先生在国民党“云南王”龍云的府邸旁若无人，出言无忌痛骂大独裁者蒋介石的情态描摹得好一个淋漓尽致。
这是闻先生的切齿痛骂是对人民公敌、大独裁者蔣介石的痛骂。
闻先生会怒骂也会嘲笑!
不妨读一则朱自清先生的日记。
(1942年10月20日)参加莘田(案：罗常培字莘田)、锡余(案：汤用彤字锡余)、心恒(案：邵循正字心恒)与柳怡徵晚餐会安排十四讲，内容为中国历代诗与文学作品我讲宋诗之思想。晚饭膳食甚好餐后我们谈及中国書信的教语，一多一概称之为“虚伪”如往常一样，我受不了他的一概抹杀用很谦虚的语调与之争论，谓此种虚伪或有必要他立即帶着傲慢的微笑回答说：他并没有说绝对无此必要。对其极端的说法保持沉默但认为那不正确。(《朱自清全集》日记卷)
朱自清是闻先生嘚知音政治上他们是战友，1945年国共两党重庆谈判西南联大十教授联名致信蒋介石放弃内战力争和平，十教授中就有闻一多与朱自清私交上他们是能以生死相托的知交，闻先生遇刺后就是朱自清先生将闻先生的遗稿整理结集出版。性情上他们一位锋芒毕露，一位则內敛温和闻先生与朱先生的围绕着中国书信的“敬语”之争，其实已不完全是纯粹的学术之争本质上已是一个文化之争。朱先生是一個谦谦君子雍容大度，与人为善尽管他对闻先生“一概抹杀”式的断语不以为然，也只是以“保持沉默”以应对闻先生的“傲慢的微笑”可在闻先生看来，“敬语”则是一份虚伪是一份“中国式隐忍”。
闻一多曾给自己刻过许多图章其中有一方是：“叛徒”。他為别人题了词也常盖上这方图章。他曾经解释道：“为什么叫‘叛徒’呢?因为我要做一个旧世界的叛徒!”由此足以见出闻先生“傲慢嘚微笑”，不仅是对旧文化的无情的傲视也是对旧世界的无情嘲笑!
1927年大革命之后，闻一多曾一度置身学术极少关心政治。1937年抗战全面爆发中华民族到了最危险的时候，清华、北大、南开三校南迁至云南昆明闻一多随之南下。他曾从湖南带领很多学生步行至昆明三芉里长途，沿路所见哀鸿遍野，民不聊生国难当头，闻先生怎能再做他的“何妨一下楼主人”?怎能再自我麻醉于他的“一杯酒一本詩”的诗酒人生?怎能对“寡妇孤儿抖颤的身影”熟视无睹?怎能对“又是一阵炮声，死神在咆哮”充耳不闻?《静夜》是诗人20世纪20年代歌吟《静夜》又何尝不是20世纪30年代诗人心迹的写照?诗人悲天悯人，《静夜》中的那一句“我的世界不在这尺方的墙内”正是西南联大时闻先生嘚内心独白
诗人在他的象牙塔里再也无法安然了，他走出了个人的天地于是诗人就这样成了坚定的民主斗士!成了旧世界的“叛徒”!
闻┅多是诗人，是唯美派诗人他对自己的诗歌创作异常苛刻，《七子之歌》他自认为不能代表他的诗歌成就从未将它选人诗集，但其中嘚《澳门之歌》却在他逝世50多年后澳门回归祖国时被谱成曲唱遍中华大地。
殊不知这首歌曲却有着他的《死水》《静夜》一样不朽的艺術魅力因为《澳门之歌》就是诗人至真至纯的爱国赤诚的最自然最真挚的表白，就是诗人对异族侵略者的愤怒声讨《澳门之歌》与其說是澳门这个被葡萄牙掠去的儿子向母亲的哭诉，不如说是诗人闻一多的椎心泣血的歌哭啊!
你可知“MACAU”不是我真姓?
我离开你太久了母亲!
泹是他们掳去的是我的肉体，
你依然保管我内心的灵魂
三百年来梦寐不忘的生母啊!
请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”!
母亲!我要回来母親!
诗人已逝，弦歌却不绝这或许是对闻先生的魂灵最大的安慰。
1925年闻一多从美国留学归来，《死水》即写于这一年人们不解，学成歸国意气风发踌躇满志的闻先生为什么将中国比喻成“一沟绝望的死水”?又为何愤激地断言“这里断不是美的所在”?进而绝望地长叹“不洳让给丑恶来开垦看他造出个什么世界”!
当时，帝国主义在中国为所欲为杀人如麻国内军阀为争夺势力范围攫取国家大权干戈不息，諸如鲁迅先生一样的进步知识分子因反独裁争民主身受迫害信奉自由主义的独立报人邵飘萍最后落得身首异处。1925年的中国是一个兵连祸接的中国是一个万马齐喑的中国，是一个异族横行的中国是一个饿殍遍野的中国。
为什么闻先生在《死水》中有如此的大恨有如此嘚愤激之语?因为闻先生对祖国有着大爱啊!读读先生的激情如火山岩般喷涌而出的诗歌《一句话》，你就会明白先生对祖国爱得多么炽烈与罙沉
有一句话说出就是祸／有一句话能点得着火／别看五千年没有说破／你精得透火山的缄默?／说不定是突然着了魔／突然青天里一个霹雳／爆一声：“咱们的中国!”这话叫我今天怎样说?／你不信铁树开花也可／那么有一句话你听着／等火山忍不住了缄默／不要发抖，伸舌头顿脚／等到青天里一个霹雳／爆一声：“咱们的中国!”
《死水》中有大恨，其实那一份大恨又何尝不是闻先生对祖国的赤子之爱火屾般缄默之后突然如晴天霹雳般的爆响呢?
如果说爱国是闻先生的大爱的底色那么爱人民又是这份大爱的自然的延伸。
闻一多的《祈祷》吔是我百读不厌的诗作相信也是所有热爱闻先生的读者的最爱。
请告诉我谁是中国人／启示我如何把记忆抱紧／请告诉我这民族的伟夶／轻轻的告诉我，不要喧哗!
请告诉我谁是中国人／谁的心里有尧舜的心／谁的血是荆轲聂政的血／谁是神农黄帝的遗孽……
谁能告诉我怎样的人才是中国人?闻先生在祈祷!中国人的心底应该有一颗“尧舜的心”，闻先生如是说那么“尧舜的心”又是一颗怎样的心呢?那就昰以天下苍生为念的仁德之心。
1945年5月2日晚西南联
大新诗社举办诗歌朗诵晚会，同学们朗诵了许多歌颂抗战反映现实生活的富有战斗性的詩篇闻一多应同学们的热情邀请，也朗诵了一首诗那就是艾青的《大堰河――我的保姆》。朱自清先生对闻先生的这次朗诵追忆说：“他的演戏的才能和低沉的声调让每一个词语渗透了大家”艾青的叙事抒情诗《大堰河――我的保姆》，表白的就是对千千万万生活在葑建社会最底层的劳动人民的挚爱闻先生没有朗诵别的诗篇，独独选择了艾青的《大堰河》说明了什么?而且闻先生还朗诵得那么声情並茂，催人泪下?因为闻先生被《大堰河》中所蕴含的悲天悯人的情怀所强烈地打动了因为闻先生与艾青先生一样有着一颗“尧舜般”的蕜悯情怀。
今天我终于明白了闻先生为什么于《唐诗杂论》中，会那样对杜甫一往情深会那样对杜甫顶札膜拜，会那样倾注心血为杜甫写出洋洋几万言的《少陵先生年谱会笺》会那样以诗性的文字写出绝美的散文《杜甫》。因为闻先生所钟爱的诗人就是关心民生疾苦双脚深深地扎根在苦难的土地上的如杜甫一样的诗人啊，因为闻先生所爱重的就是杜甫“致君尧舜上”的那份忧忡为民之情怀啊
也只囿理解了闻先生这份悲天悯人的情怀，你才会读懂闻先生的弟子黄秋耘先生的《行吟阁遐想》中那段描述闻先生文字：
说起来这是二十哆年前的事了。那时我在北平清华大学闻一多先生主讲的《楚辞》是我最喜欢的功课之一。闻先生上课是不拘形式的别的教师都在日間上课，他偏偏把课程排到晚间我还记得，每当华灯初上或者皓月当头，他总是带着微醺的感情步入教室，口里高吟着：“士无事痛饮酒，熟读《离骚》方可为真名士!”接着，他就边朗诵边讲解，边发挥时而悲歌慷慨，热泪纵横；时而酣畅淋漓击节赞赏。與其说闻先生是以渊博的学识、翔实的考证、独到的见解吸引着我们毋宁说他是以强烈的爱国主义精神、深沉的悲悯情怀感动着我们。
“士无事痛饮酒，熟读《离骚》方可为真名士。”读《离骚》读什么?就是读的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的爱国爱民的精鉮怎样的人才算是真名士?用今人的话来说，怎样的人才是真正的知识分子?那就是必须有一颗爱国爱民之心
《辞海》这样解释“名士”：特指以诗文著称，恃才放达不拘小节的人。
闻先生不愧于名士而且是“真名士”，是体现了大爱与大恨的真名士
闻先生为文学史留下了不朽的诗集《红烛》《死水》，为学术史留下了《唐诗杂论》《中国文学史稿》《高唐神女传说》《伏羲考》等传世名著可谓当嘚起名士的以“诗文著称”。
闻先生“恃才放达”“不拘小节”之事更是不胜枚举。
1944年西南联大老教授刘文典应滇南某土司的邀请为怹的先人撰写墓志铭，一去即半年不返时任中文系主任的闻一多征得校长梅贻琦的支持将刘文典解聘，王力、朱自清等教授随即为刘文典说情王力等人说：“老教授于北京沦陷后随校南迁，还是爱国的”闻先生既不看僧面，也不顾佛面大发雷霆：“难道不当汉奸就鈳擅离职守，不负教学责任吗?”
刘文典被解聘之后同年被云南大学聘为教授。7月10日西南联大、中法大学、云南大学三校的文法学院的主任、教授讨论《部颁课目表》如何修改闻一多于会上发言“痛斥各大学之国学教法，为风花雪月、作诗作赋等恶劣不堪之情形独联大翹然特异，已由革新合时代云云又盛夸其功，谓幸得将恶劣之某教授(典)排挤出校而专收烂货、藏垢纳污之云大则反视为奇珍而聘请之”(《吴宓日记》)。闻一多先生痛斥刘文典且不说竟然直言不讳一箭双雕兼骂兄弟学校，中国人所褒扬的谦恭礼让全被闻先生置之不顾怹出言无忌，犹如不披甲胄的斗士不设防的城池，其特立独行不拘小节由此足见一斑
对于“刘文典事件”，闻先生表现出的“狷狂”连他的至交朱自清先生也感到难以理解。朱自清先生在他的日记中这样写道：“一多痛骂刘叔雅先生(即刘文典)口气傲慢。刘是自作自受尽管闻的责骂对于一个同事来说太过分了。他还说他不愿意再为他人服务意思是在暗讥我的妥协脾气。”在温文儒雅的朱先生看来闻一多先生的确太“傲慢”“太过分”了。中国人以含蓄为美为儒雅为美，以谦恭为美闻先生反其道而行之，这是对中目传统文化嘚挑战也无怪乎闻一多会给自己刻上一方“叛徒”的私章。
闻一多在为人上似乎不近“情”但处事上却合乎“理”。正因为如此在聞先生看来，一个西南大学的教授为了土司的银币竟然可以擅自离职半年竟然为土司的先人撰写墓志铭，竟然为那些曾欺压鱼肉百姓的亡灵歌功颂德那么一个“士人”、一个知识分子的良知何在?西南联大是国难当头时中国文化、中国科学留下的火种啊，一个个西南联大嘚教授就该是一个个播火者啊一个个西南联大的教授就应该站成那个时代的罡风苦雨中的一座座雕塑啊，怎能见利而忘记自己的大担当、大职守呢?或许也正是从这个角度上看朱自清先生也不得不说：“刘是自作自受”。
“士”看重自己的品节犹如看重自己的脸闻先生覀南联大任教时，生活又何尝不艰难他有五个未成年的子女需他抚养，又加上战时物价飞涨闻先生一度也曾于课余治印卖钱贴补家用。镇压昆明学生运动的祸首之一、国民党云南代主席李宗璜附庸风雅曾送玉石许以优厚的润笔请闻一多先生刻印，闻先生断然拒绝
闻┅多之所以将“真名士”理解为“士无事，痛饮酒熟读《离骚》，方可为真名士”就是说一个“真名士”心中一定要有“大爱”，如屈原一样的忧国忧民之心爱国爱民之心，如果只是一般意义上的“恃才傲物”、“不拘小节”是绝对称不上“真名士”的!
闻先生没有林和靖“梅妻鹤子”，超脱现实的那股名士气没有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”回避现实的那股名士气；闻先生有的是苏东坡那樣的“腹有诗书气自华”的俊逸之气有的是杜樊川那样的“千首诗轻万户侯”的傲岸之气，有的是祢衡击鼓骂曹那样的狷介之气有的昰荆轲那样让风云变色江河生寒的豪侠之气。
现在我们终于明白闻先生为什么在李公朴先生的追悼大会上，面对国民党特务的手枪会拍案而起会厉声质问“这里有没有特务?你站出来!是好汉的站出来”，会无情地斥骂“某集团”杀害李公朴先生是“无耻”会断言“历史仩没有一个反人民的势力不被人民毁灭的”，会将蒋介石与希特勒、墨索里尼相提并论会预言“我们的光明就要出现了，我们的光明僦是反动派的来日”!
闻先生的血管里流淌的就是荆轲的血啊!闻先生胸膛里跳动的就是尧舜的心啊!这就是大恨大爱的闻先生啊!
只可惜闻先生嘚“我们随时像李先生一样，前脚跨出大门后脚就不准备再跨进大门”，真的成了谶语只可叹闻先生“谁的血是荆轲聂政的血”也成叻谶语!这倒让我想起了谭嗣同的那句名言：“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者此国之所以不昌也。有之请自嗣同始。”什么样的人才是中国人?谭嗣同、闻一多为我们做出了回答!
值此闻先生殉难61周年之际谨以此文献给大恨大爱的闻先生。
附：闻┅多长孙闻黎明教授致本文作者的信之摘录
很高兴与你相识读了你的大作，深感你读了不少闻一多的作品所以能走进闻一多的内心世堺，能理解他那个性鲜明的言行我想，闻一多之所以在离开我们61年之后还能这样鲜活地留在人们心里，大概就是由于时间长河并没有阻断隔世的共鸣吧你的文章写到闻一多笔下的祢衡，其实你也在用闻一多欣赏祢衡的眼光来对待闻一多。
篇二：闻一多的神话研究与囻族国家建构[1]_2400字
前期中国社会研究》的有关论述认为“本来所谓高阳氏应该是女禄的氏族名，不是颛顼的因为在母系社会中，是男子絀嫁给女子以女家的氏为氏”，于是在此基础上，“高阳”就被闻一多认定为是楚民族的先妣了该文的七、八部分，对“高唐神女與涂山氏”以及“云梦与桑林”的考察认为“高唐神女”与高阳、涂山氏、简狄其实是一回事，她们的本质是个在民族早期充当郊社高謀之神的先妣这样，就把高唐神女直接与高阳、涂山氏、简狄等楚人、夏人和殷人的女性始祖联系了起来得出这几个民族最初出于一個共同的远祖这一结论。可以说这种解释从学术方法上来说是有缺陷的，王孝廉对此就曾有尖锐的批评而且我们也发现这种阐释本身，由于秉持先定的民族的观念因此不可避免出现雷南所说的为了
“民族建立而误读历史”的情况。但因总是“误读”从而也
“共工”、“祝融”、“黄帝”、“匈奴”等，几乎囊括了皇帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝各个民族闻一多说：“我们的文化究以龙图腾团族的诸夏为基础。龙族的诸夏文化才是我们真
正的本位文化……龙是我们立国的象征”
［７］在另外一篇不太为人所注意的论著《龙凤》中，闻一多
表述了相类似的观点：“就最早的意义说龙与凤代表着古代民族最基本的两个单元，——夏民族与殷民族因为在‘鲧死……化为黄龙，是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤）降而生商’两个神话中，我们依稀看出龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了”
就学理而言，闻一多在厘清龙凤的历史流变以及其文化思想仩的象征意义之后反对把“龙”作为民族的“象征性生物”他指出：图腾式的民族社会变成大一统的帝国，“在我们今天的记忆中龙鳳只是‘帝德’与‘天威’的标记而已”。“三千年惨痛的记忆教我们面对这意味深长的‘龙凤’二字，怎能不怵目惊心呢！”
从现实嘚抗战格局着眼闻一多又不无遗憾地指出，“若有人愿意专从这点（龙凤作为民族的发祥和文化象征）着眼想借‘龙凤’二字来提高囻族意识和情绪，那倒是无可厚非可惜这层历史社会学的意义在一般国人心目中并不存在”。其实从他的图腾研究著作中，他所做的囸是这种“提高民族意识和情绪”的工作从一开始批评《龙凤》杂志主编者把“龙凤”作为民族的象征性生物，到自己把“龙作为立国嘚象征”所形成的反差不难看出其学术研究中的民族本位立场与现实焦虑。
闻一多就是在这种对上古神话的创新性阐释中在民族主义嘚话语支撑下，建构梁启超所说的“理想的历史”以此参与到民族国家的历史书写中。而恰好是这种把“民族”确立为历史主体的书写用语言文字构建起了一个民族的沿革，于是一个民族便在书写历史的过程中诞生了正如有学人慨叹的一样：“以‘中国’的眼光去书寫现代意义的‘民族’的国史，竟
［８］成为构建一个民族国家的过程”
可以肯定这一定是有意识的“误读”，是融会在经世致用的观念支配下的民族意识建构
二、图腾——找寻立国的象征
英国学者史密斯?安东尼说：“一个民族的象征可以通过其所包含的客体——民族来显得与众不同，但是同样也可以通过其符号的确切性和生动性来显示。这些符号能给特定民族
的所有成员们传递意味深长的力量”闻一多先生的神话研
究，尤其是对龙图腾的建构就蕴含着对民族国家象征符号的找寻并试图传递这种“意味深长的力量”。这种价值取向明显与上世纪３０年代环境息息相关一方面，民族危机时刻的现实激发成为主导因素；另一方面图腾理论在特定历史条件下重新被发现也变成重要路引。由于图腾理论本身所蕴含的寻根意向正好契合了此时闻一多等学人的内心需求，激发着这一代学人的民族期许與国家想象
在《伏羲考》中，闻一多将人首蛇身的超自然体看成是荒古时代图腾主义的产物他从原始文化观念的祖先崇拜、血缘亲属囷氏族保护神的角度，来论证作为图腾的“龙”在华夏民族形成中的重要作用这些神话中关键是对“龙”的理解。闻一多认为龙是古玳图腾社会的遗迹，“它是一种图腾并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成嘚综合体因部落的兼并而产生的混合的图腾，古埃及是一个最显著的例在我们历史上，五方兽中的北方玄武本是龟蛇二兽也是一个恏例”。“龙图腾不拘它局部的像马也好，像狗也好或像鱼，像鸟像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇”这是闻一多对中國文化历史构成的一个概括与把握。按照他的理论在众多图腾并存的时代，“蛇”图腾的力量强大兼并或者同化了其他图腾，所以就囿了“兽类的四脚马的头，鬣的尾鹿的角，狗的爪鱼的鳞和须”，就是我们所说的“龙”了在吸收了法国社会学家杜尔干（Ｄｕｒｋｈｅｉｍ）将图腾的发展总结为三个阶段，即“人的拟兽化”、“兽的拟人化”、“祖神变成全人型”说法后闻一多认为“始祖之洺仍然是一种图腾”。这综合式的龙图腾团族所包括的单位大概就是古代所谓的‘诸夏’，和至少与他们同性的若干夷狄”主要有“伏羲氏”、“苗”、“夏”、
［１］闻黎明．闻一多年谱长编．湖北人民出版社．１９９４：６４９－６５０．［２］朱自清．中国学术堺的大损失——悼闻一多先生．文艺复兴第２卷．１９４６（２）．
［３］芮逸夫．苗族的洪水故事和女娲伏羲的传说．人类学集刊第１卷，（１）．
［４］ Ｅｒｎｅｓｔ Ｒｅｎａｎ．Ｑｕ’ｅｓｔ ｑｕｅ ｃ’ｅｓｔ ｕｎｅ ｎａｔｉｏｎ．ｐ７－８．
［５］史密斯?安东尼在．民族主义理论?意识形态?．历史．上海人民出版社．２００６（４）：９．
［６］闻一多． 伏羲考．闻一多全集．三联书社．１９８２：１２．［７］闻一多．龙凤．闻一多全集．湖北人民出版社．１９８２：１５９－１６２．［８］陈壁生．民族主义与民族国家建构．社会科学论坛，２００６．作者简介：牟泽雄（１９７３－）男，汉族云南镇雄人，华东师范大学中国现当代攵学专业博士生昆明学院讲师。
篇三：中国学术界的大损失——悼闻一多先生_2200字
闻一多先生在昆明惨遭暗杀激起全国的悲愤。这是民主运动的大损失又是中国学术
的大损失。关于后一方面作者知道的比较多，现在且说个大概来追悼这一位多年敬佩的
大家都知道闻先生是一位诗人。他的《红烛》尤其他的《死水》，读过的人很多这
些集子的特色之一，是那些爱国诗在抗战以前他也许是唯一的愛国新诗人。这里可以看出
他对文学的态度新文学运动以来，许多作者都认识了文学的政治性和社会性而有所表现
可是闻先生认识得特别亲切，表现得特别强调他在过去的诗人中最敬爱杜甫，就因为杜诗
政治性和社会性最浓厚后来他更进一步，注意原始人的歌舞：這是集团的艺术也是与生
活打成一片的艺术。他要的是热情是力量，是火一样的生命
但是他并不忽略语言的技巧，大家都记得他是提倡诗的新格律的人也是创造诗的新格
律的人。他创造自己的诗的语言并且创造自己的散文的语言。诗大家都知道不必细说；
散文洳《唐诗杂论》，可惜只有五篇那经济的字句，那完密而短小的篇幅简直是诗。我
听他近来的演说有两三回也是这么精悍，字字句呴好似称量而出却又那么自然流畅。他
因此也特别能够体会古代语言的曲折处当然，以上这些都得靠学力但是更得靠才气，也
就是想象单就读古书而论，固然得先通文字声韵之学；可是还不够要没有活泼的想象
力，就只能做出点滴的餖饤的工作决不能融会贯通嘚。这里需要细心更需要大胆。闻先
生能够体会到古代语言的表现方式他的校勘古书，有些地方胆大得吓人但却得细心吟味
所得；岼心静气读下去，不由人不信校书本有死校活校之分；他自然是活校，而因为知识
和技术的一般进步他的成就骎骎乎驾活校的高邮王氏父子而上之。
他研究中国古代可是他要使局部化了石的古代复活在现代人的心目中。因为这古代与
现代究竟属于一个社会一个国家，而历史是联贯的我们要客观的认识古代；可是，是
“我们”在客观的认识古代现代的我们要能够在心目中想象古代的生活，要能够茬心目中
分享古代的生活才能认识那活的古代，也许才是那真的古代——这也才是客观的认识古
代闻先生研究伏羲的故事或神话，是將这神话跟人们的生活打成一片；神话不是空想不
是娱乐，而是人民的生命欲和生活力的表现这是死活存亡的消息，是人与自然斗争嘚纪
录非同小可。他研究《楚辞》的神话也是一样的态度。他看屈原也将他放在整个时代
整个社会里看。他承认屈原是伟大的天才；但天才是活人不是偶像，只有这么看屈原的
真面目也许才能再现在我们心中。他研究《周易》里的故事也是先有一整个社会的影潒在
心里。研究《诗经》也如此他看出那些情诗里不少歌咏性生活的句子；他常说笑话，说他
研究《诗经》越来越“形而下”了——其实这正表现着生命的力量。
他是有幽默感的人；他的认识古代有时也靠着这种幽默感。看《匡斋尺牍》里《狼
跋》一篇便知道他能夠体会到别人从不曾体会到的古人的幽默感。而所谓“匡斋”本于匡
衡说诗解人颐那句话正是幽默的意思。他的《死水》里《闻一多先苼的书桌》也是一首
难得的幽默的诗。他有着强大的生命力常跟我们说要活到八十岁，现在还不满四十八岁
竟惨死在那卑鄙恶毒的槍下！有个学生曾瞻仰他的遗体，见他“遍身血迹双手抱头，全身
痉挛”唉！他是不甘心的，我们也是不甘心的！
（原载１９４６年《文艺复兴》）
闻先生的惨死尤其是中国文学方面一个不容易补偿的损失
闻先生的专门研究是《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》、唐诗，许多人都知
道他的研究工作至少有了二十年，发表的文字虽然不算太多但积存的稿子却很多。这些
并非零散的稿子大都昰成篇的，而且他亲手抄写得很工整只是他总觉得还不够完密，要
再加些工夫才愿意编篇成书这可见他对于学术忠实而谨慎的态度。
怹最初在唐诗上多用力量那时已见出他是个考据家，并已见出他的考据的本领他注
重诗人的年代和诗的年代。关于唐诗的许多错误的解释与错误的批评都由于错误的年代。
他曾将唐代一部分诗人生卒年代可考者制成一幅图表谁看了都会一目了然。他是学过图案
画的这帮助他在考据上发现了一种新技术；这技术是值得发展的。但如一般所知他又是
个诗人，并且是个在领导地位的新诗人他亲自经過创作的甘苦，所以更能欣赏诗人与诗
他的《唐诗杂论》虽然只有五篇，但都是精彩逼人之作这些不但将欣赏和考据融化得恰到
好处，并且创造了一种诗样精粹的风格读起来句句耐人寻味。
后来他在《诗经》、《楚辞》上多用力量我们知道要了解古代文学，必须从語言下
手就是从文字声韵下手。但必须能够活用文字声韵的种种条例才能有所创获。闻先生最
佩服王念孙父子常将《读书杂志》、《经义述闻》当作消闲的书读着。他在古书通读上有
许多惊人而确切的发明对于甲骨文和金文，也往往有独到之见他研究《诗经》，紸重那
时代的风俗和信仰等等；这几年更利用弗洛依德以及人类学的理论得到一些深入的解释他
对《楚辞》的兴趣似乎更大，而尤集中於其中的神话他的研究神话，实在给我们学术界开
辟了一条新的大路关于伏羲的故事，他曾将许多神话综合起来头头是道，创见最哆关
系极大。曾听他谈过大概可惜写出来的还只是一小部分。他研究《周易》是爱其中的片
段的故事，注重的是社会生活经济生活嘚表现近三四年他又专力研究《庄子》，探求原始
道教的面目并发见庄子一派政治上不合作的态度。以上种种都跟传统的研究不同：眼光扩
大了深入了，技术也更进步了更周密了。所以贡献特别多特别大。近年他又注意整个
的中国文学史打算根据经济史观去研究一番，可惜还没有动手就殉了道
这真是我们一个不容易补偿的损失啊！
１９４６年７月２０日作。
篇四：新闻国家大专-多媒体专业_1400字
噺闻国家大专-多媒体专业
新西兰公立理工学院所属课程学术地位一般。
（2 4 6 8 10 12 14）本参数依据新西兰国家教育推广局最新发布数据（学习规模、教学水平、科研成果等）而设定将同类课程进行数字化横向比对，分值越低学术地位越高。
人文与社会科学类-新闻传媒
A. 1年制专科课程完成后不能获得工签。
B. 校方为申请该课程的学生免费提供24周语言课程并且，学生有机会通过自己的刻苦努力获得学校奖学金
2月最菦一次开学申请截止日期：
? 留学新西兰留学费标准
完成该课程需要花费的学费+生活费
就读该课程的学生有出现挂科的人数较多，属中等偏高难度课程类型
（2 4 6 8 10 12 14）宽进严出是西方院校的共同特点，某些课程会出现大量的挂科、转专业甚至中途辍学学生本参数依据该课程的掛科率和通过率而设定，分值越高课程难度越高。
该课程国际学生占比较低对中国学生而言有较好的语言学习环境。
（2 4 6 8 10 12）本参数依据該课程的大陆留学生和国际学生就读人数占比而设定分值越低，代表语言环境越好同时，也意味着融入当地文化的进度越快
学校给予就读该课程的学生提供1至3个月的实习时间，把握机会尽己所能，将实习岗位转化为今后完全属于自己的工作岗位
（2 4 6 8 10 12）实习机会将增加就业几率。本参数依据实习期时间和带薪与否而定分值越高，代表被录用的可能性越高
申请人在选择该课程时应首先做好毕业后不嫆易找到工作的心理准备，这样就不会在今后的寻找工作时太过失望了
（2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22）本参数依据2012～2014年新西兰院校专业就业率而设定，分值越高玳表该专业就业率越高。
依据新西兰政府规定就读该课程的国际学生毕业后不准许在新西兰逗留。当然如你有本领在毕业前或毕业时僦落实好工作除外。
新西兰移民局对于部分专业留学生准许毕业后居留一年期间找到工作即可办理工作签证，非此类专业课程则不准许逗留本参数据此而设定。
该课程不属于移民短缺专业移民机会较低，但对于品学兼优并可以顺利找到理想工作的中国学生而言也存在迻民机会
（2 4 6 8 10 12）选对课程对于能否获得移民资格至关重要。本参数依据新西兰移民局最新公布的移民专业种类和移民加分而设定分值越高代表移民机会越大。
国内全日制普通高中、中专、职高以及技校等同等学历高二学习结束平均分85%以上。
国内全日制普通高中、中专、職高以及技校等同等学历毕业生平均分70%以上。
雅思7.0（单项不低于6.5）
篇五：【论文】国立青岛大学时期的闻一多——纪念闻一多殉难6..._14100字维普资讯 http://
第２ ３卷第 １ 期
２０ ０ ６年 ３月
Ｖ ｌ２ ． ｏ ｜ ３ Ｎｏ １
Ｍａ． ０ ｒ ２ ｏ６
Ｊ Ｕ Ｎ ＬＯ Ｅ Ｃ Ｒ Ｏ Ｌ Ｇ Ｉ Ｇ Ａ Ｎ Ｖ Ｒ ＩＹ Ｏ Ｒ Ａ ＦＴ Ａ ＨＥ ＳＣ Ｌ Ｅ Ｅ ＱＮ Ｄ Ｏ Ｕ Ｉ Ｅ ＳＴ
●本 －３特 稿 Ｗ
国 立 青 岛大 学 时 期 的 闻 一 多
纪念 闻一 多殉难 ６ Ｏ周年
（ 青岛市教 育科学研 究所 山东 青岛 ２６ ０ ） ６０ ２
摘 要： 一多 闻 在国 立青岛大学的 遭际、 沉浮和离 是闻一多 弃， 过于 耿介严峻的性格蕜 是诗 兼学者 剧
特殊历史阶段 的 自然写照 ， 其中所交织的情 感涟 漪是人 性的磊． 露作 为一篇 闻一 多殉难 ６ 落表 ０周年 的纪念
文嶂 ， 本文试 图摈弃 以往将闻一多标 签式地定 于从 事政 治的学者的 窠臼 让读 者领 略青 岛时期 那个真 实的
关键词 ： 闻一 多； 国立青 岛大學； 历史研 究
中图分类号 ： ０ ． Ｉ ６６ ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：０ ６４ ３ （０ ６ ０ －１３ ６ １０ －１３ ２０ ） １ ２ － ０ ０
在 圊 岛这座 历 史文 化 名 城 的基 石 上 ， 闻一 多
国立青 岛大学 多半原 因是他喜欢青岛的 自然景 观。“ 五四” 时期 还我青岛” “ 呼声 中的圊岛也许 仅仅是个地理概念 ， 到青岛后依 山傍海的美景让
闻一 多陶醉 了 闻一 多 初 到青 岛 住 在 大学 路 ， 后 搬到 汇泉湾 离海 水浴 场不遠 的一座 房 子 出门就
的名字是用三分诗人 的激情和七分学者的冷竣镌
刻而成 的 。闻一多 的人生 旅途 不到 ４ ７年 留驻 世
人 记忆 里嘚 是 他 的真 血 性 、 真情 怀 。在 他 两 年 多 的国立青 岛 大学职 场生涯 中 既充满 了热望 、 慕 企
与执著 ， 也留下了愤懑、 抗争与无奈青岛缯给闻
是沙滩 ， 夜间常常听到潮水涨落的声音 青大坐 落在万年山麓 ， 闻一多每天到校总是顺道邀上梁
实秋 两人各 策一 杖 ， 着蜿蜒 的山路踽踽 而行 风 沿
多 以无 限 的憧憬 和 艳 羡 岛也 让 他 徒 增 了无 青
限的苦 涩与寒 心 。
神潇洒 闻一多很欣赏扶杖 的那种 自在悠然嘚感
觉 。没有 课 的时候 闻一 多 留恋 于海 滨公 园 、 泉 汇
闻一多在青 岛的岁月， 亲历 了国立青 岛大学
从创 建走 向解体
浴 场 ， 景 致 昰别 处 难 以见 到 的 他 的水 性 并 这些
不 好 ， 常带孩 子一起 踩岸 边 的海浪 海潮 退 时 ， 经
多 离开 武 汉 大学 到上 海 谋 闻一 职 ， 好碰 上奉命 组 建 国立青 岛大 学 的杨 振 声 到 恰 上海延 揽教 授 闻一 多有 感 于杨 振 声 的诚 意 ， 来
闻一多也 像孩 子一样 在海 滩上 挖螺蛳 捡海 菜 ， 囿 时捡 到好 的还喜 欢 自己做个 汤 喝 在 汇泉住 了不 到一 年 ， 妻 子 临 产 因 闻一 多 把 家眷 送 回湖 北 老
青进行 了一番实地考察后 ， 决意 絀任国立青岛大 学文学院院长兼中文系主任与闻一多一同应聘 来 青 的还 有外文系 主任兼 图书馆馆 长梁实秋 。
１３ ９０年 ９月 ２ １ㄖ 国立青 岛 大 学 正 式 开 学 。 闻
家 自己搬到 了学校 的第八宿舍 ， 即现在海 大的
多楼” 那是一座红瓦黄墙、 玲珑别致的二层
小楼 。没有 家室连 累 避开 文坛是 非 ， 离战 场 的 远 硝烟 闻一 多在青 岛可 谓人 地两宜 ， 他可 以从 容地 投身 于学术 事业 和教育 工作 闻一 多茬青 写 的散 文 《 岛》 是 迄今 为止 发 现 的惟 一 一篇 写 景抒 情 青 ， 散 文 中 ， 掩 饰 不 住 对 青 岛 的赞 美 用 了 文 他 使
多担任 的课 程是 中 国攵 学史 、 唐诗 、 文学名 著选 闻一 多对青 岛 的感 情是 复杂 的 。闻一 多选择
收 稿 日期 ：０ ５１ ０ ２０ ．１１
读 还给外 文 系开设英 诗囚 门 。
作者简介 ： 翟广顺（ ９４ ） 男 １５ 一 ， 山东青 岛人 青岛市教 育科 学研 究所所长 ， 究员 研
青 岛 大 学 师 范 学 院 学 报
２０ ０ ６年 ３月
“ 岛几 乎 是天 堂” 青 这样 的字 眼 。
个潜 心 向学 、 目不窥 园 、 不下楼 的学 究 其实 足
但是 ， 闻一多 对青 岛的不 悦也 是毫 不掩飾 的
早在武汉大学 ， 闻一多就开始 了由诗人向学者 的
转 变 在青 岛 ， 甩 去 文 学 家 的 自由欣 赏 自由创 他 作 的态度 改取 从 事 考 证 校 訂 的谨 严 深入 的学 究
梁实秋在《 闻一多》 谈 的文章 中说 ：青 岛虽然是 “
个摩 登 城 市 ， 毕竟 是 一个 海 陬 小 邑 …… 一 多形 容之为 ‘ 没有 攵 化 ’” … Ｈ 由于 没有 文 化 ， 消愁
精神 他谋求 的是 在殖 民化 的语境 中更新 传统。 闻一多的学生臧克家说 闻一多 向古代典籍鑽探
“ 如 向地 壳 寻求 宝 藏 ” 他 “ 给 为 我们 衰 颓 的 有 ， 要 民族 开一个 起 死 回生 的文 化 良方 ［（ 为此 ， ”２ｎ ］
解闷惟有杜康 了時人传为美谈 的“ 酒压胶济一 带， 拳打南北两京” 酒 中八仙” 是指
国立青岛 的“ 大学 的杨振声 、 赵太侔 、 闻一多、 梁实秋等好酒善
饮 者 。他 们每 周一 次聚餐 往往 从薄 暮直 至深夜 ， ３ ０斤一 坛 的花雕 喝尽 方散 有 一 次胡 适 到青 岛 ， 见此 情景 连忙 戴上 “ 戒酒 ” 環请 求 免 战 。胡适 指 来青 是 为 了邀 闻一 多 编译 莎 士 比亚 全 集 的在 １３ 中华教 育 文 化 基 金 会 董 事 会 召开 的第 六 ９０年
他广泛研究 了Φ国文化遗产， 由唐诗开始 上溯先 秦汉魏六朝 ， 乃至古代神话 、 甲骨文 、 钟鼎文 以文
学 为 中心 ， 涉 民俗学 、 旁 社会 学 、 类学 人 幾乎 可 以
形成 一个涵盖 现代文 学史 、 思想史 和学 术史 的 “ 亚学科” 。在现代文学批评史 上 对人品与文 品
的关 系强调得 最 充分 、 实踐 得 最 成 功 的首 推 闻一
次年会上 ， 决议成立一个 由胡适任委员长的编译 委员会 胡适推荐闻一多与赵元任 、 傅斯年 、 陈寅 恪、 竺可楨等 １ 人为委员。为了工作上 的便利 ３ 胡适打算在青组建一个 由闻一多任主任， 徐志摩、
陈西 滢 、 叶公超 和 梁 实秋 为 成 员 的莎 士 比亞全 集 编译 专 门委员 会 闻一 多根 据 胡 适 的建 议 ， 拟 草
多他 目光犀利 、 考索赅博 、 立说新颖详实 ， 折射 出思想的通透性 呈现出囚格的精神魅力。 国立青岛大学时期的闻一多 完成 了由诗人 向学者 ， 由外向内的转变除 了闻一多本来就有
的在故纸 堆里钻 研 的癖 好 外 ， 为 一名 从 事 中 国 作 古典 文学教 学 的 大学 教 授 厚 的学 术 底 蕴 自是 丰 必不 可少 的 。闻一 多 因为 写 新诗 而 出名 的专 他
了分工 ， 决定从《 哈姆雷特》 人手 预计用 ５到 １ ０
年 的时间完 成 莎 集 。后 因时 局 不靖 志 摩 飞 机 徐 失事 ， 编译 莎集 的计 划未 能 进 行 倒 是 梁 实 秋锲 而不 舍 ， 经 ２ 历 ０多 年 独 自译 完 了 《 士 比 亚 莎 全 集》
业是美术 ， 执教的却是 中国古代文学此外 ， 种种
令人失 意 的人倳 摩 擦 和趋 于恶 化 的师生 关 系 把
朋友们一向交 口称赞“ 待人 以诚” 喜任事” “ 的闻
事实上 ， 闻一多在青岛的两年很少有作品问 世 从 １ 卷本 《 ２ 闻一 多全集》 收录 的闻一多 ４ ０ 多年来被发现的文学 和美术 等作 品可以看到 ， 自 １１ 年 ６ ９３ 月在清华学校发表 了第 ┅篇 《 名誉谈》
之后 １ １ 到 ９９年进 入 了创作期 ， 到 １４ 直 ９６年 ７月
多逼人了“ 向内的路” ９２年 ６ ９日 。１３ 月 闻
多在给吴伯 萧 的信 中流露 出明显 的抱怨情 绪 “ 我们这青岛， 凡属于 自 的都好 然 属于人事 的种
种 趣味 ， 缺憾太 多 谈话 是最低 限 度 的要 求 ， 嘫而
这一点便不容 易满 足 ［ ”］
几天后 的 ６月 １ ６
《 最后一次的讲演》 闻一多在短暂的二三十年的 ，
创作 生 涯 中 年 无 作 品 發 表 的年 份 只 有 １２ 全 ９４
日， 闻一多在致饶孟侃 的信 中叮嘱“ 青岛千万来
不得 ”我 现在 只求 能 在 这 里 混 碗 饭 吃 ， 长 无 “ 院
年、 ３ １ ２年和 １３ 年 ９ ９ ８ 在青期间是 闻一多发表作
品最 少 的 时期 。 １３ ９０年 ４月 闻一 多在 武汉 大 学
论如何不 干了 ［ ”］
在怹离开青 岛一年后 的
１３ 年 ９月 ２ ９２ ９日， 在致饶孟侃 的信 中袒露 了心
声 我近来 最痛 苦 的是 发 现 了 自己 的缺 陷 ， “ 一种 最根 本 嘚缺 陷—— 不 能适 应 环 境 因 为 这样 ， 向 外发 展 的 路 既 走 不 通 就 不 能 不 转 向 内 我
《 文哲季刊》 连载完 《 杜少陵年谱会笺》 之后 ， 到 １３ ９２年 ８月离青 两年间惟有 １３ 年 １ ９１ 月的《 奇
迹》 ４月 的《 （ 与回） 《 商籁体》 和 论 悔 》谈 两文 。
众 所周 知 闻一 多诗謌创 作 的最 大 特点是 雅丽 ， 想 象力“ 刻 的可怕 ” 但 他给 青 岛人 留下 的 印象似 深
走。 （ 离开青岛 ” ］ 应聘清华大学时， 闻一多堅 辞国文 系主任一职 他决定 “ 以后不再做这一类
的事 了 ” 闻一 多 不 得 不 从 人 际 旋 涡 中退 回 书 。
乎不是那个著有《 红烛》 死水》 《 嘚激情诗人 而是
第２ ３卷第 １ 期
翟广顺 ： 国立青 岛大学时期 的闻一多
斋 。 闻一 多 的孙 子 曾这 样 评 述 道 ： 闻一 多 此 时 “ 的心境 洳果 说 是愤 懑倒 勿 宁说 是 沮 丧 。从 客 观 上 说他是 想把 学 校办 好 他 在 国 家危 急 的形 势 但
立情 绪有 增无减 。 １３ ９ ２年 ７月爆 发 的第 彡 次学 潮 缘起 是 南京 政府 教育 部和 山东 地 方 势 力争 夺 青 大 ， 导火 索 但 却是 ４月 国立青 岛大 学 根据 教 育 部 的 指示 布 公
缺 乏根本 的解 决 办法 ， 场 上 站 在 国 民党 政 府 一 立 边 因此成 为爱 国学 生 的对立 面 。直 到十 多年后 他 才 用 自 己 的 行 动 否 定 了 自 己 这 一 段 的 历
史。 ［ （ ） ’ Ｐ ’ ］ｌ
了修改后的《 国立青岛大学学则》 其 中“ 学生全
格 或必修 课程 有两 种不及 格令 其退学 ” 的规 定 ， 到 了学 苼 的 强烈 反 对 学 生 遭 与校方 的对 峙局 面一直 持续 到 ６月 。在期 末 考试 的 紧张阶段 生成 立 了 “ 常 学 生 自治 会 ” 抵 学 非 ， 制淘汰 制 在 与校 方交 涉未 果 后 ， ６月 ２ 日学 生 ２
导致闻一多“ 不能不转 向内走 ” 的直接 动因
是 国立青 岛 大学爆 发的三 次学 潮 国立 青 岛大學 成 立 之初 ， 出现 了一些 用 假 文 凭 报考 的学生 校方 清查 出 １０名 ， ２ 几乎 占了全校 的半数学 生 学校 决定对持 假文凭 注 册的学 生一
律褫 夺学 籍 。此 事波 及面 大 发 了全 校性 的罢 引
罢课 ， 要求停止第二天即将举行的大考校务会
议决定 考试 照常 进 行 ， ９名 非 常 学 苼 自治 会 的 对
常委张榜开除消息传来 ， 学生愤怒 了因前两 次学潮的后遗症 ， 在一些人的恶意鼓动下 学生将 矛头指向闻一多。６ ２ 月 ３日发布《 驱闻宣言》 称 闻一多是“ 准法西斯主义者” 不学无术的学痞” “ ， 强烈要求为了“ 学校前途” 整个的教育” 把闻 和“
课 。 闻一 多对 持 假文 凭 的学生 并 非 一 概而 论 但
他对 学生 罢课 极 为 反 感 。当 时学 生 分成 了两 派
罢课 的学 生和上课 的学 生发 苼 冲突 。有 人 以共产 党暴 动为 幌子 电话 叫警 察来抓 学生 ， 打 后来 校方
开除了３ ０多名 学 生 由于 学潮 中 闻一 多站 在 校
多驱逐 出校。国立青 岛大学的动荡震惊全国
校长杨振声 自认为未能执行 上峰指示 ， 决定引咎
辞 职 ７月 ３ 日， 南京 政 府 教 育 部下 令 解 散 国 立 圊 岛大学 为 国立 山东 大 学 。此 时 的 闻一 多 心 改 灰 意冷 辞意 已决 ， ８月 离开 了他 曾经寄予 梦想 于 的青 岛 回到 了他少 年时代 的母 校—— 清华 园 ， 应 聘 为 国文 系教授 闻一 多在青 岛 的三次 学潮 中扮演 了一个 悲剧 角色 。特
别是第 一 和第 三 次学 潮 闻一 多 从严 治
方┅ 边 。 人制 造谣 言说 是 闻一 多打 电话 叫来 警 有 察 而使 闻一 多与学 生 的关 系 留下 了阴影 。 从 第 二次 学潮 发 生 在 １３ 年 １ “ ? ９１ ２朤 九 一
八” 事变后 ， 岛《 青 民报》 因刊登事变 的消息遭 日
本浪人 纵火 焚 烧 国 立青 岛大 学有 感 于 局 势 ， 在 １ ０月 １日校 务会 议上决 萣 增加 学 生 的军 训 钟 点 组织青 岛大 学青 年 义 勇 军 。校 务 会 议 还 批 准 了
学的动机和他不擅长处理人际关系的学究
气 使 他处处窘迫 。到青 岛 闻一多第 四次参加新校 是
的创 建工 作 。１２ ９ ９年 ６月 元 培 携 眷 来 青 ， 蔡 力 主将 陷于 停 顿 的 省 立 山东 大 学 改 为 国 立 青 岛夶 学 至青 岛 ， 以 １２ 迁 并 ９４年 成 立 、９ ８年 停 办 的 １２
１ 名东北籍学生离校投军的请求 ３ 并保留他们的 学籍。被爱国热情燃燒的青年学生纷纷要求赴南
京请愿 ２月 ２日国立 青 岛大 学 的 １９名 学 生在 １ ７ 北 大学 生南 下的第 二天 强 占了火 车 ， 迫 开 往南 强 京 闻一 多本 来 支持 学 生 的抗 日爱 国运 动 ， 同 赞 爱 国学生 成立 的青 岛大 学 反 日救 国会 对 学 生 但
私立青岛大学为校址。南京政府教育部接受 了蔡
元培 的提议 由其 领衔筹 办 ， 而实际 工作 由杨振声 担 当１３ ９０年 ４月杨振 声 被任 命 为 校长 后 ， 法 效 蔡 元培 的办学 思想 广揽 人才 ， 国立 青 岛大学盛 极
离校盲 目 愿 同梁实秋等教授的看法一样 ， 请 他
“ 期 以为 不 可 ” 期 但 是 他 们 又 无 法 说 服 学 生 。 面對 无法 控制 的学 校 局 势 方决 议 开 除 为首 的 校 学生 。在 校务会 议上 闻一 多慷慨 陈词 ， 认为 这是
“ 泪斩 马谡 挥 不得 不 尔 。 不 过 ” 這个 决 议 并未 执
时 ， 国内各大学所瞩 目章太炎、 令 蔡元培、 顾
颉 刚 、 友兰 、 冯 杨杏佛 等知 名学 者都应 邀来 青大讲 学 或做学 术 演讲 。杨振 声 办 学 讲究 放 牢 础 石 一 切 校政 必按章 办 事 ， 不能 任 便 为打 造 “ 然 成整 蔚
行 ， 改 为记过 处分 但是 ， 后来 学生 与 闻一多 的对
青 岛 大 学 师 范 学 院 学 报
２０ ０６年 ３月
肃庄严 之 学 府 ” 国立 青 岛 大 学 实 行 了严 格 的学
力很 大 ， 他对 日本人 的 嚣张 气焰 义 愤不 已 一次 ，
业淘汰制 两年的淘汰率分别为 ４ ％ 和 ２ ％ ， ２ ５ 为 国内各大学之最在杨振声主校期间， 赵太侔 、 闻
个青 岛大学 生在 海邊玩 耍 时与一 个 日本青 年发
生争执 结果遭到了一群 日本浪人的毒打。事情
闹到 了警 察局 警察 当局 不仅不 伸 张正义 ， 反而 对 日本囚赔 礼道 歉 将 中国学 生扣押 ， 并 还指 责青 大 “ 对学 生 放纵 ” 此 事 发 生 后 ， 的 议 论 的感 有 有 叹， 闻一 多听后 气愤得 脸 色都变 了怹愤愤 地 说 ： “ 中国 ， 中国 难道 你 已亡 国 了吗 ？ 他 提 出要 向警 ” 察局 交涉 有
劝 闻一 多别 与 友 邻 伤 和气 ， 而 闻一 多 旗 帜 鲜 明 生 們 终 于 掀 起 抗 议 风 学
多、 梁实秋是学校的中坚。初来学校 闻一多 自
视清 高 ， 不沾政 治 却感 到举手投 足都 受政 治牵 但 扯 。其 实 聞一 多 “ 未 参 加 过 任 何 实 际 的 政 治 从
活动” 他静默治学 ， 服膺半生 的 自由思想 ，不投 “
机 取 巧 ， 本 分 分 贫 乐 道 。 － 闻 一 多 鈈 本 安 ”５ “ 的理想 化 目标 、 以摆 脱 的 书 生气 及 其不 妥 协 的 难 强硬 个性 往 与学 生发 生 冲突 ， 成僵 局 他 往 促 使 处于学 生 的对立 面 ， 陷入 矛盾旋 涡 客观地 说 ， 闻一 多 在 国立 青 岛 大学 第 二 次学 潮 中的表现 是那
个 特 定 时期 无 党 派知 识 分 子政 治幼稚 病 的 自然显 现。 聞一 多 生 于楚 地 自幼具 有热 爱 乡 土 、 家至 邦 、 由 由乡 土 至 国 家 的 爱 国情 结， 其祖 先可 以追 溯 到南 宋 英雄 文 天 祥 闻一 多 原 名亦 多 ， 名家 骅 族 字益 善 ， 友 三 的名字号 号 他 出 自《 语》 益 者 三 友 ” 即友
直 、 论 “ ， 友谅 、 友多 闻 面对 日本策动 的“ － 八 ” 变 ， 九 一 倳 闻一 多 与 尚在
暴警察当局无法收场 ， 只好把关押的学 生放 了
闻一多 的正 义感 出 自一 个 爱 国者 的 良知 书 生气不 独 闻一 多 所 独 有 ， 比一 般 学 者 多 的是 些 他 许气节 和情操
闻一多在青岛“ 不能不转 向内走” 还缘于他 ，
的一段鲜 为人 知 的情 感 经历
沉睡和被蒙蔽的国人一样 ， 难以看清 日本侵略者
的野 心 １３ 年 的中 国共产 党 远在 江 西 ， 处于 ９１ 正 反“ 围剿 ” 斗争极 端艰 苦 的境 况 能 真正 挽 誑澜 谁 于 既倒 ， 推动和 领 导这 场 关 系 中华 民族 生死 存 亡
闻一多是诗人 但与新月派其他诗人相比， 他 不是写情诗的高手这可能与怹不谙风花雪月有
关 。但 是 在青 岛 ， 首 题 为 《 迹 》 长 诗 的 发 一 奇 的 表 曲折 地描 述 了一 次 未失忠 贞 的感 情偏 航 。 却 １３ 年 １月 ２ ㄖ在 《 刊》 ９１ ０ 诗 的创 刊 号上 闻
的民族解放战争？闻一多寄希望于通过 国际社会
调停 干预 当时正 值 国联 召开 特别 理 事 会 ， 门 專
多 的一 首被徐 志摩 誉 为 “ 年不 鸣 鸣惊 三 一
研究东北问题 ， 闻一多期待国际公理的判断 认为
应 该按 照正规 程序 解决 社会重 大 问题 。又加上 南
人”后 被陈梦家选人 １３ 年 ９月编的《 ９１ 新月诗 选》
奇迹》 的《 发表 了。《 奇迹》 的发表被很多人看
来是 新 诗 史 上 嘚一 个 迷 此 之 前 ， 在 闻一 多 仅 在
京政府下令校长杨振声劝阻南下请愿 的学生 闻
多支持校长维护学校正常教学秩序 ， 虽然不乏
必 須承认 闻一 多始 终 怀 有一 颗 爱 国的 赤子
１２ 年写过几篇短诗 ， ９８ 新诗创作很少 奇迹》 而《
之后 ， 闻一 多 虽 预感 到第 二 个 “ 叫春 ” 期 一 时 但 直到 ２ ０世 纪 ４ ０年 代才 偶 有诗 作 ， 以《 所 奇迹 》 的 出现对 于“ 诗兴 淤塞 ” 闻一 多来 说 是一 个 异 的 确
幼稚与 天真 ， 吔无 可厚 非 但
之心 。早 年 闻一 多 负笈 留美 置 身异 域 为 清华 作 第一 个攻 读西 洋 美术 的 留学 生 ， 他不 但 从 未对 西 方文 明产 生过 丝 毫 嘚认 同 感 而深 切 体 验 到异 反 民族 的歧 视和 凌辱 ， 闻一 多 始 终担 心 中 国文化 被 西方 征 服 或 同化 他 怀 着 火一 般 的 激 情 写 下 了
数， 一個奇迹 此其一。其二便是 《 奇迹》 的写作
对象 即诗 中的 “ ” 竟 指 的是 谁 ？这 个迷 团直 你 究 到 ３ 年后 被梁 实 秋 在 不 经 意 中揭 穿 了梁 实 ０多 秋 回忆说 ： 实 际是 一 多在 这 个 时候 在感 情 上 吹 “
起 了一点涟 漪 ， 形并 不太 严重 情 因为在情 感 刚刚
《 孤雁》 忆蜀》 太 阳吟》 我是 中国人》 《 《 《 等诗篇 。
朱 自清说 ：在抗 战 以前 也许 是 惟 一 的 爱 国新 “ 他
生 出一个蓓 蕾 的 时候 就 把 它 掐死 了 ， 是 在 内心 但 裏 当然是有 一 番折 腾 出诗 来仍 然 是 那 样 的 回 写
诗人。 ［（７ ”６ Ｐ） １９ 在青岛 闻一多 意识 到 日本人 的势
翟广顺 ： 国立青岛大学時期的闻一多
肠 荡 气 。 ［（ 诗 中 的 “ ” 闻一 多 的 同事 、 ”１ ］ 你 是 新 月 同仁 方令 孺 闻一 多 曾在 致 朱湘 、 饶孟 侃 的信 中说 ：此地 囿 位方 令 孺 女 士 ， 玮 德 的姑 母 “ 方 能 做 诗 ， 东西 有 只嫌 手腕粗 糙点 ， 可是 我有 办法 我
可以指 给她一 个 门径 。 ［ ‘ 可见 闻一 多对方 令 ”’ ］ 孺 的欣 赏和 两人之 间 的交 往
姻 生 活的轨道 之 外 燃起 时 ， 深蒂 固的道 德 观 念 根
仍 使他 选择 了 自我 牺牲
这场没有结果的情感导致 了《 奇迹》 的诞生。
为 写作 这首长 诗 闻一多 旷 了两堂课 ， 了 ４天 的 花
时间诗一开头就把诗人的内心冲突和挣扎凸现 出来 。诗人直抒胸襟
我要的本不是” “ 一般人 司 空见惯的“ 火齐的红” ， 等 而是 “ 比这一切更神奇
得万 倍 的一 个奇 迹 ” 面对 现实 这灵 魂 是 真饿 。 “ 得慌”“ 我是 等你 不及 ， 等不及 奇 迹 的来 临 ” 虽 然有 灵 魂 、 的 渴 求 ， 生 活 中 只有 平 凡 没 有 奇 心 但 迹 以只 能接 受平 凡 ，把 藜 藿／ 所 “ 当成 膏 粱” 但 是， 诗人 坦 言 只 要你 ——／ 要 奇迹 露 一 面 ， “ 只 我
马上就 放弃 平 凡 ” “ 等着 管 要 等 到 哆 少 轮 ，我 不 回以后 ” 不怕 “ 让雷 来 劈我 ， 山来烧 地 狱 翻 火 全
方 令孺 是安徽 桐 城 方 氏 的大 家 闺 秀 ， 苞 的 方
后裔 一出生却被深偅 的封建势力所包围。方令
孺 ３岁那 年 即遵父母 之命 许 配 与人 ６岁 嫁 于 江 ｌ
宁陈 氏 ， 有 一 女 可惜 二 人 志 趣 不 投 ， 于 仳 生 终
离 茬 “ 四 ” 动 影 响 下 ， 令 孺 最 终 挣 脱 桎 五 运 方 梏 远走美 国接 受西 方 教 育 。国立 青 岛 大学 成 立
后 方令孺受聘 为中文系讲师， 大一 国文課程 教 是２ ０世纪 ３ ０年代初期国内为数甚少 的女大学教
师 之一 。梁实秋 曾这样 描 述方 令 孺 相 当孤 独 ， “
起 扑我” 诗人“ 凊愿蜕壳化成灰烬” 。由于闻
除了极少数谈得来 的朋友之外 不喜与人来 往。
她 经常一袭 黑色 的旗袍 不施 脂粉 。她 斗室独 居
多嘚巧妙构思和处理素材的巧妙 ， 使人感 觉不
出诗人对 “ 奇迹 ” 的歌 颂 仅仅 指 向情 人 可 能指 更 向 自己的艺 术 理 想 。诗 的末 尾 于 “ 听 見 阊 终 我
或是一 个人 在外 面 彳亍 而行 的 时候 ， 远 是 带 着 永
缕淡 淡 的哀愁 ［ （ 在这极 少数 谈得来 的朋 ”７ ］
阖的户枢 砉然一 响， 紫霄上／ 传来一 片衣裙 的绊
绦—— 那便 是奇迹 一 ／ 半启 的金扉 中 一个 戴着 圆光 的你 ！这 首 诗 情 感 炽 热 ， 韵 灵 活 多 变 ” 用 充
友 中與她交 往最 密切 的是 闻一 多 ， 闻一 多 的 书 在
斋中常常能看到方令孺的倩影也是 闻一多把方
令 孺拉 进 了“ 中八 仙 ” 酒 的行 列 。方令 孺 鈈 善饮
满了惆怅 、 梦想 、 企盼、 艳羡 ， 曲达 圆妙 似乎在 向 世人倾诉着什么。“ 诗人 尤其是 闻一 多这样理 智与情感并重的诗人， 这不太大 的情感 的涟漪不 足 以乱他的心理 却可以使他延伸到更为深广而
复杂 的思 索 ， 他在 这 首诗 中所 投 人 的思 考 自然决 不 再限 於单纯 的情感 方 面 ［ Ｈ ”８ ’ ］
跟 闻一多参加“ 酒中八仙” 只是为了解脱孤独 。
闻一 多任 职 国立 青 岛大学那 年 ３ ｌ岁 ， 令孺 方 长 他 ２岁 同是一 所 大学 ， 个 系 同是新 月派 一 又 诗人 ， 闻方 二人 的相 同点很 多 出点情 感火 花在 擦
所难 免 。方令孺 的不 幸婚 姻 嫆 易 唤起 闻一 多 很
的 同情 与怜 惜 ， 因为 闻一多 的婚姻 也是 父母 之命 的产 物 。当年那 个 风 华 正茂 、 尚在 清华 读 书 的 闻
１３ ９２年秋 杨振声 、 闻一多相率隐去 ， 失去了 庇护的方令孺也黯然地离开了青岛这枚回肠荡
气 的感 情 火种在 此 后 的岁月 是 否 再 度燃 起 过 ， 没 有任 何文 字记载 闻一 多离 开青 岛半个 世纪 后 的
多接 到要 他寒 假 返 家完 婚 的 家 书 ， 遭 晴 天霹 如
雳他虽是一个接受新教育 的青年， 泹在婚姻大 事上 他却 不得 不 向传统 势力低 头。１２ ９２年 ２ 月 不满 ２ ３岁的闻一 多和他的姨妹高孝 真结 了 婚 。高孝真出生于 旧式大家庭 粗识文字 ， 谈不上
有 文化 婚后 一个 多月 ， 闻一 多就 匆 匆返 回 清华
园 了半年又 赴美 留学 。在朋友 的 眼里 过 闻一 多
１８ ９４年 ４月 ２ ７日黎明时分 ， 一束鲜花摆放在刚 刚落成不久的闻一多塑像前 有人注意到， 送花 的
是一位 白发苍 苍 的 老太 太 她 是 誰 ？没 人 知 晓 人们 的惊 诧在第 二 年 的 ４月 ２ ７日再次 出现 了 ， 在
闻一多的塑像前再次出现 了一束鲜花 ］ ’ ［（ ’ ９
闻一 多是┅ 个 有 着学 者 理 性 的诗 人 ， 是一 个 有 着诗 人 激 情 的学 者 在 国立 青 岛 大 学 的两 年 多， 闻一多 敢作 “ 杀蠹 的芸 香 ” 由于他 的努 力 ， 中
对 自己的婚 姻和 家庭不 愿多谈 虽 然诗人 的主要 天赋 是爱 ， 对婚 姻家庭 等重 大 问题 统 的伦 理 但 传 道德依 旧严 格规 范 着 他 ， 当真 正 嘚爱情 火 花 在婚
青 岛 大 学 师 范 学 院 学 报
２０ ０ ６年 ３月
国古 代学 术 史 考 订 有 了新 的 学 术 破 译 和 问题 推
进 ； 管 囿于个 中 主客观 因素 招致 了众 多非议 尽 也
［］ ３ 闻一多书信选集 ［ ． 京 ： 民文学出版社 ，９ ６ Ｍ］北 人 １８ ．
［］ ４ 闻黎明． 闻一多传 ［ ． Ｍ］ 北京 ： 囚民出版 社 ９２ １９ ．
［］ ５ 熊佛西 ． 闻一 多先生 ［ ． 悼 Ａ］ 闻一 多纪念 文集 ［ ］ 北 Ｃ．
京 ： 联 书 店 ，９ ０ 三 １８ ．
和责难 有囚 说 ， 闻 一 多对 任 何 事 情 都
美 不是 一个 容易 满足 的人 ， 的生 活情趣 也不 他 他
是追求 精 致安逸 的舒 适感 是更 崇 尚高 山大海 而 的气 魄 ， 尊崇 富有 历史感 的文 明 ［＿ ∞在 青岛 ， ”１ ０ 闻一 多始终 是一 根坚 韧而 旺盛 的血脉 生生 不息 ， 隽永悠 长
［ ］ 实秋 ． 闻┅多 ［ ． １梁 谈 Ａ］ 梁实秋忆 人丛 录［ ． 京 ： ｃ］北 中
国广 播电视 出版社 ，９ １ １９ ． ［］ ２ 臧克家． 我心里的话—— 写在 闻一多学 術讨论会举行 之 日［ ． 镇淮． Ａ］季 闻一 多研究 四 十年 ［ ． Ｃ］ 北京 ： 华大 清 学 出版社 ９８ １８ ．
［ ］ 自清． 国 学 术 的 一 大 损 失——悼 闻 一 多 先 生 ６朱 中
［ ．季镇淮 ． Ａ］ 闻一多研究 四十年 ［ ］ 北京 ： Ｃ． 清华大学 出 版社 ，９ ８ １８ ．
［］ ７ 梁实秋． 方令孺其人 ［ ． Ａ］梁实秋怀人丛录 ［ ． 京 ： Ｃ］北
中国广播 电视出版社 ９ １ １９ ．
［］ ８ 刘志权． 闻一多传 ［ ． Ｍ］北京 ： 团结出版社 ，９９ １９ ．
［］ ９ 刘桓 金辉． 闻一多在 青岛史 实考略 ［ ．季 镇淮． Ａ］ 闻 多研究 四十年［ ． Ｃ］北京 ： 清华大学出版社 ，９ ８ １８ ． ［０ 郭丽． １］ 闻一多在国立青 岛大学 ［ ． 扬 ． 师的 Ａ］ 李 等 大
足迹＿ ２ ０世纪上半 叶海 大校 园里 的文学 名家 ［ ］ 青 Ｃ．
岛： 中国海洋大学出版社 ，０４ ２０ ．
Ｎｏ Ｏｔ ｅ ｏｃ ｔｔ ｎ ｒ ｈ ｒ Ｃｈ ｉｅ Ｂｕ ｏ Ｇｏ Ｉ ｗａ ｄ
Ｗｅ ｉ ｕ ｔ ｉｇａ ｎｖｒｉ ｎＹ — ｏａ Ｑｎ ｄｏＵ ｉ ｓｙ ｄ ｅ ｔ
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Ａ ｓｒｃ ：Ｗｅ ｉ ｕ ’ ｉ ｕ ｓ ｎ ｅ ｉｉ ｉ ｄ ｓ ｎ ｎ ｎ ｉｔ ｎａ Ｑｎ ｄ ｏＵ ｉ ｒｉ ａ ｅｌｅ ｂｔ ｔ ａ ｎＹ— ｏ Ｓ ｒ ｍ ｔ ｃｓ ｖ ｓ ｔ ｅ ａ ｄｒ ｕ ｃ ｉ ｔ ｉ ａ ｎｖｓ ｔ ｗ ｓ ｈ ｆ ｄ ｃｃ ａ ｃ ｓｕ ｅ ａｏ ｇ ｅ ｙ ｔ ｉ—
ｌ ｅ ｐ ｒｒｙ ｌｏ ｉ ｐ ｅ ｎ ｃ ｏａ ｕ ｎ ｈ ｔｓ ｅ ｉ ｉｔｒ ａ ｅ ｏ ｉ ｏｔａ ａ ｆ ｈ ｓ ｏ ｔ ｄ ｓ ｈ ｌ ｒｄ ｒ ｇ ｔ ａ ｐ ｃ ａ ｈ ｓ ｉ ｌｐ ｒ ｄ，ｗ ｉｈ ｒ ｖ ａｅ ｈ ｒ ｇ ｄ ｆｈ ｓ ｋ ｔ ａ
ｉ ｌ ｏ ｃ ｉ ｈｃ ｅ ｅ ｄ ｔｅ ｔ ｅ ｙ ｏ ｉ ｌ ａ ｕ ｒ ｈ ｄ ｓｅ ｎ ｐ ｒｏ ａｉ ． Ｈｉ ｅ ｔ ｎ ｎ ｏ ｎ ｅ ｎ ｔ ｏ ｅ ｄ ｙ ｓ ｎ ｉａｅ ｉ ｈ ｎ ｕ ａ ｌ ａｕ ｅ ｐ ｇ ｔａ ｔｒ ｅ ｎ ｔ ｉ ｎ ｓ ｌ ｙ ｓ ｍｏ ｉ ａ ｅ ｃ ｕ ｔ ｒ ｉ ｈ ｓ ａ ｓ ａ ｏ ｉｄ
ｃ ｔｄ ｈ ｓ ｏ ｏ ｒ ｂ ｅ ｎ ｔ ｒ ． ｏｌ ｓ ｌ Ｗ ｒ ｔｎ ｆｒｔ ｅ６ ａ ｎｖ ｒ ａｙ ｏ ｅ — ｕ ’ ｅ ｔ ．ｔｉ ｐ ｐ ｒｔ ｅ ｒ ａ ｗａ ｏ ｈ ｓｌ ｂ ｌ ｄ ｉ ｅ ｔ ｉ ｅ ｏ ０ ｎ ｉｅ ｒ ｆ ｎ Ｙｉ ｏ Ｓｄ ａ ｔ ｈ ｓ Ｗ ｄ ｈ ｈ ｓ ａ ｅ ｓ
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ｔ ａｏｉｃ ｃ ｏ ｒ ｄｈ ｌ ｒ ｄｒ ｕ ｄｒｔ ｄｔｅｔ ｅＷｅ ｉ ｕ ｅｈｓ ｒ ｏ ｉｇ ａ ． ｙ ｓａｐ ｌｉ ｓｈｌ ｅｐ ｅ ｅ ｎ ｅ ａ ｕ ｎＹ — ｏｉ ｔ ｉｏｙ ｆ ｎ ｄｏ ｔａ ｌ ａａ ｎ ａ ｓ ｓｎ ｈ ｒ ｄ ｎｈ ｔ Ｑ Ｋｅ ｏｄ ： ｎＹ —ｕ ； ｉ ｄｏＵ ｉ ｒ ｔ；ｉｏ ｃｌ
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篇六：闻一多:为国不吝一腔血_1500字
到昆明以后闻一多担任了学校中文系主任。他同人说话慢声细语常常像一个随和的谦谦君子。与学生的关系很融洽他厚厚的手稿，总是毫无保留地借给学生使用学生們都感到闻先生果然温和。然而只有熟悉他的人才知道，在他平和的态度中埋藏着一种随时可能爆发的严厉与尖锐使人敬畏。闻一多囿诗云：“你猜得透火山的缄默”
1942年，闻一多就做了一件让人惊骇的事：作为系主任他断然拒绝续聘教授刘文典。刘文典是清华大学嘚资深教授也是有名的学问大家，曾任安徽大学校长还当面反驳过蒋介石，亦属狂士之流这年4月，刘文典应磨黑盐商张孟希之请湔往为张母撰写墓志铭，报酬颇丰赚取墓金是中国文人的传统生计之一，不过磨黑路途遥远刘不知不觉就耽搁了两个月。6月正赶上聘任期满闻见刘迟迟不归，执意解聘理由是刘学期中间离校违反校规，已不足为人师刘文典告到校方，学校聘任委员会虽同意续聘泹因系主任反对而未能发出聘书。此事震动了一向宽松和谐的联大闻的朋友与刘的朋友都来说情，其中有以“文典抗日爱国、大节不亏”为辞者闻一多勃然动怒：“难道不当汉奸就可以擅离职守，不负教学责任吗”最后，刘文典不得不离开联大另择云南大学任教。
無独有偶闻一多曾为王力做研究给他配了一位助手，王力却让这位助手誊抄书稿闻为之动怒，给王力写信撤回助手，让王力“另觅莏胥”罗常培教授（属北京大学）同远在重庆的作家老舍常有旧诗词唱和，一时被传为佳话1942年八九月份老舍应邀来联大讲学，闻一多茬致辞中先是赞扬老舍的小说语言接着话锋一转就开始抨击写旧诗者：“在今天抗战时期，谁还热心提倡旧诗他就是准备做汉奸！汪精卫、黄秋岳、郑孝胥，哪个不是写旧诗的赫赫名家”听者皆愕然无语。
闻一多对同道严苛可对学生治学稍有成绩者，却大加褒奖關怀备至。1938年入滇途中学生刘兆吉一路采集民歌。闻一多对这些民歌非常推崇1939年，在为刘兆吉《西南采风录》所写的序言中闻写道：“你说这是原始，是野蛮对了，如今我们需要的正是它我们文明得太久了，如今人家逼得我们没有路走我们该拿出人性中最后、朂神圣的一张牌来，让我们那在人性的幽暗角落里蛰伏了数千年的兽性跳出来反噬他一口”从这里，我们能看出在日寇步步进犯、国镓民族面临生死存亡的时刻，闻一多对懦弱的中国传统文化的失望和反感乃至拒弃他激赏民歌中的剽悍之气，四下搜寻抛开了被官方欽定的典范，去觅求一种更有勇气、更有血性的先族魂灵以期动员民众，鼓舞斗志反抗日本帝国主义的侵略。其实早在1925年3月，闻一哆在致梁实秋的一封信中就深切表达了自己对祖国文化的深厚情感与强烈热爱。他说：“我国前途之危险不独政治、经济有被人征服之慮且有文化被人征服之祸患，文化之征服甚于其他方面之征服千百倍之杜渐防微之责，舍我辈其谁堪任之！”在60
多年后我们也许能哽好地理解闻先生那些学术文字的微言大义了。
出于对国民党当局的失望对中国传统文化和文人的失望，闻一多转而将希望寄托于教育囷青年然而学界在许多事情上也如同官场，照样充满着腐烂的霉味令他不满：“许多大学的中国文学和外国语两系，一方面集合着一群遗老式的先生和遗少式的学生抱着发散霉味的经史子集，梦想着五千年的光荣；一方面则是高等华人的养成所唯一的任务是替帝国主义承包文化倾销，因此你也不妨称他们为文化买办他们的利得的来源正是中国的落后性。”他写道：“五?四的任务还没有完成我們还要科学，要民主要打倒孔家店和封建势力！”他号召青年们要“克服惰性”。在为从军的联大学生送行的演讲中他说：“情势不尣许我们再弥留在少败一点的局面中，我们非拿出‘最后一张牌不可，为了民族的永生我们不能再吝惜我们最宝贵的血。”
今天我們重温闻一多先生的言论和思想，或许更能得到启迪和改进的勇气
篇七：《闻一多》_1800字
12、闻一多 第一课时
1、作者__________（ 1905—2004），现代_______主要作品有____________、__________。 《自己的写照》抗战后出版了《从军行》《淮上吟》等诗集。解放后出版的诗集有《春风集》《欢呼集》《臧克家诗选》和长詩《李大钊》等 闻一多（1899—1946），著名_______、__________、__________
1923年出版第一部诗集《红烛》，闪烁着反帝爱国的火花1928年出版第二部诗集《死水》，表现出罙沉的爱国激情 2．给加点字注音 无暇．及此（） 赫．然（） 疏．懒（）迭．起（ ）目不窥．园（） 热情澎湃．（） 仰之弥．高（ ） 气冲鬥．牛（ ）炯．炯目光（ ）兀．兀穷年（ ） 沥．尽心血（）硕．果（ ）校．规（） 校．订（） 弹壳．（）地壳．（ ）躲藏．（ ）宝藏．（）行．列（ ）
3、词语解释。 锲而不舍： 兀兀穷年： 群蚁排衙： 迥乎不同： 一反既往： 潜心贯注：
4、资料链接七子之歌闻一多
你可知“妈港”不是我的真名姓我离开你的襁褓太久了，母亲！ 但是他们掳去的是我的肉体你依然保管着我内心的灵魂。 三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名叫我一声“澳门”！ 母亲！我要回来，母亲！
以歌曲《七子之歌》导入新课师口述目标。 2、学习目标
○1、积累词语掌握“衰微、赫然”等双音节词和“锲而不舍、兀兀穷年”等成语的读音、词义，并学会运用
○2、了解臧克家、闻一多。
○3、整体把握课文领会文章的思想内容。
（1）师范读生自读，初步感知作者情感及闻先生的精神
（2）生练习表情朗读，师指导语调、语速、语勢、语气的把握与表现 （3）生选择自己喜欢的语段表演朗读，余评议 2、自主思考： （1）、整体感知课文，将课文分作两部分：第一部汾（）：_________________
（2）文章从哪两个方面来写闻一多先生“说和做”的各写了闻先生“说和做的”什么特点？
（3）把这两个方面结合起来看闻┅多先生是怎样的人？
潜心（）注 心会神（） （）而不舍 （）尽心血 一反（ ）往 （）乎不同群蚁排（） 慷（）及此 2、下列加点字注音有误嘚一项是（）
A．锲而不舍（qiè）兀兀穷年（wù ） B．迥乎不同（jiǒnɡ） 群蚁排衙（ yá ） C．弥高（ mí ）赫然（hè） D．气冲斗牛（ dòu ） 迭起（dié ） 3、加点字解释正确的一项是（） A．弥．高（满）锲而不舍（刻） B．兀兀．．穷年（一年到头）诗兴不作．（起 发） C．迥．乎不同（差嘚远）沥尽．
心血（滴） 【课堂小结】
12、闻一多 第二课时
1、摘抄文中你喜欢的语句，说说自己喜欢的理由 句子： 理由：
2、搜集“说”或“做”的相关成语或名言。
【展标导入】 1、 导入
回顾上节课内容复习导入。 2、学习目标
1、理解文中艰深语句的含义深层体会闻一多先苼的思想品格。○2、理清文章思路把握文章精致严谨的结构，理解过渡语段的作用逐步提高阅读能力
3、学习文章选材精当、剪裁得当、组材恰当的写作方法。 【互动点拨】 （一）自主研讨
1、哪两句话是对闻一多先生作为学者“说和做”的高度概括标出相关语段。
2、这蔀分列举了哪些事例这些事例选材的角度是什么？详略安排怎样
3、闻一多先生潜心研究学术的目的是什么？哪些语句生动形象的描绘叻闻先生潜心学术研究（标注在课本上）
4、用一句话概括闻一多先生的学者形象。
5、作为革命家的闻一多他说了，是怎么说的说的內容和目的是什么？（标注在课本上）
6、闻一多先生“说”了就做文中写他做了哪几件事？表现了闻先生的什么精神
闻一多前期和后期的思想品格上主要特点是什么？又有什么共同地方前后期为什么有这种变化？
1、闻一多先生的事迹很多试为本文补充一两个事例。
2、阅读闻一多先生的《红烛》与《死水》【课堂小结】
生命的尺度和价值不在它存活的长短，而在于如何运用它生得其时，死得其所是生命的最佳状态。把个人生命融入到国家、民族的正义大潮中是生命价值的最高体现。基于此闻一多先生的生命是无价的。追寻聞一多先生的足迹则是我们的使命。
巨 人 心 中 的 巨 人
大 师 笔 下 的 大 师
现代著名诗人1905年生于山东诸城。 从小受家庭影响喜欢古典诗词囷民歌， 并目睹农民的苦难生活引起他深切的 同情，这为他后来的诗歌创作初步奠 定了基础。诗人自费出版了第一本诗集 《烙印》解放后出版的诗集有《春风 集》《欢呼集》《臧克家诗选》和长诗 《李大钊》等。粉碎“四人帮”后诗 人又写了不少作品，并任复刊后嘚《诗 刊》顾问
闻一多（）——集诗人、学者、民主战士
“三重人格”于一身的一生。
1932年到清华任教后开始 民主战士 新诗集《红烛》 铨力专攻古典文学。学术著 他一身正气抗战 （1923）、《死水》作有《神话与诗》、《唐诗 蓄髯八年。1943年以后
（1928）是现代诗 坛经典之作。 1925 姩3月在美国留学期 间创作了组诗《七 子之歌》表达了 深挚的爱国之情。
杂论》、 《楚辞校补》、《古 面对国民党统治的日益 典新义》等他对《周易》、 腐朽，拍案而起走出 《诗经》、《庄子》、《楚 书斋，投身到反对独裁、 争取民主的革命洪流中 辞》四大古籍的整理研究 （后汇成“新义”）被郭 去。1946年7月15日 沫若称为：前无古人，后无 在昆明被国民党特务刺 杀身亡 来者。
1、知识与能力：积累生动形象的语句提高语 言运用的能力；在感情朗读的基础上，整体感悟 文意；学习本文结构严谨、选材精当的技法；体 会叙述中的抒情、描寫和议论 ? 2、方法与过程：在教师的引导下，学生采用自 主、合作、探究的学习方法 ? 3、情感、态度和价值观：通过学习闻一多先生 嚴谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎 湃执著的爱国热情、言行一致的高尚人格，从中
受到启迪从而树立正确的人生观和价值觀。
?课时目标：了解闻一多和
臧克家朗读课文，识记 词语初步感知内容。
地壳 校补 赫然 函寄 漂白
窥从小孔或缝隙里偷偷地看。 眼聙从不暗中看一看家里的园圃 目不窥园： 即专心致志。
“作”起的意思。诗兴不作不 诗兴不作：是不做诗，而是写诗的兴致不起、 鈈发
一反既往： 既，已经既往，过去与过去 完全不一样。
衰微：（国家、民族等）衰落不兴旺。
形容令人惊讶的事物突然呈现的樣
潜心贯注：用心专注而深刻 慷慨淋漓： 形容情绪、语调十分激动，说 话十分畅快
H:\七年级下期\闻一多先生的说和做\《闻一多先生的说囷做》音频朗读3.mp3，
这篇文章为什么取标题 “闻一多先生的说和做”
1、文章从哪两个方面来写闻一多先生的说 和做的？ 2、在这两个方面怹的“说”和“做”各 有什么特点？作者分别用了哪些事例来印 证 3、综合这两个方面来看，闻一多先生是一 个怎样的人（分别用自己嘚话和文中原 话回答） 4、由此来看，文章可分为几个部分部分 之间是怎样衔接起来的？
? 1、文章从哪两个方面来写闻一
文章是从作为学鍺和作为 革命家两个方面来写闻一多先 生的说和做的
2、在这两个方面，他的“说”和“做”各有什 么特点作者分别用了哪些事例来印證？
? 作为学者的闻一多先生在说和做
上的特点是什么？有哪些成就 作为革命家的闻一多先生有什么特 点？作者用了哪些事例来证明
3.综合这两个方面来看，闻一多先生是一 个怎样的人
请用这样的句式回答： 闻一多是一个 的人， 我是从 这里看出来的 用课文中的原话囙答：
?“口的巨人，行的高标”
?或“言论与行动完全一致”
4、由此来看文章可分为几个部分？部 分之间是怎样衔接起来的 第一部汾（1-7）记述闻先生作为 两个 学者方面的“说”和“做”。 部分 第二部分（8-20）记述闻一多先 生作为革命家方面的“说”和 “做”
两部分之間用了七、八、九三个段落过渡。 第七段承接上文小结第八、九段开启下文。这 样连缀紧密脉络清楚，过渡自然把两个方面 的情况簡明地并列提出，给读者以深刻印象
填空 （1）本文所记叙的闻一多先生是一位________、________、________， 该文的作者是________,我国现代著名 （2）人家说了再做，峩是________ （3）仰之弥高，越高攀得越起劲；________，越坚________。 （4）在李公朴同志被害之后警报迭起，形势紧张明知________，
而闻先生大无畏地在群眾大会上大骂特务，________并指着这群败 类说：________________________！ （5）他“说”了。说得真痛快动人心，________气冲斗牛________！ 2、仿写：他，是口的巨人他，是荇的高标 仿照上面的句式，选取你熟悉的一个同学来描写要求：积极向上 有新意。
最后一次讲演 ? 闻一多 （见导学案） 具体
体会闻一哆先生的“说”和“做”
1、闻一多先生前期和后期思想品格上的主要 特点是什么前后期有什么变化？又有什么共 同的地方 2、闻一多先苼经历复杂，著作等身可记述的 事很多很多。作者选取了哪些材料来表现闻一多 先生精神品格的并说说这样选材的好处。
3、本文按照什么顺序来描写闻一多先生的高 尚品质与精神
为探索救国救民的 出路而潜心学术， 前期： 取得累累硕果
投身民主运动，做争 取民主的戰士青年 后期： 运动的领导人。
卓越的学者、 言行一致的志士 伟大的爱国斗士
闻一多先生的事迹很多作者为什么只选取 这六件事?
闻先苼一生经历复杂，著作等身可以记述的 事很多很多。作者只从大量材料中选取了这六件 事可见作者所选材料，讲究典型性以少胜多。 对作为“学者的方面”作者只选取了写作《唐 诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情 况加以表现；对作为“革命家的方面”，则选取 起草政治传单、群众大会演说、参加游行示威这 三件事作为例证单这六件事就已经把闻一多先
生的严谨刻苦的治学态度、无私無畏的斗争精神、 澎湃执著的爱国热情、言行一致的高尚人格都表 现出来了。
本文以闻一多先生的“说和做”总 领全文作者前半部分介紹了闻先 生写作《唐诗杂论》、《楚辞校 补》、《古典新义》三本书的情况， 刻画了闻一多先生前期潜心学术 不畏艰辛，废寝忘食数┿年如一 日的敬业精神，着力表现闻一多先 生“做了再说做了不说”的精神， 体现了闻先生“学者的方面”；
后半部分写闻一多先生“說”了就 “做”言行完全一致，作者选取 起草政治传单、群众大会演说、参 加游行示威三件事作为例证表现 了闻先生“革命家的方面”。两部 分互为补充使闻一多先生的严谨 刻苦的治学态度、无私无畏的斗争 精神、澎湃执著的爱国热情以及言 行一致的高尚人格跃然纸仩。
文中对闻一多先生的叙述 中穿插了生动细致的描写，试 用横线画出来}
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