太极拳的创始人就算不是张三丰也绝对不可能是陈王庭
最近在央视上有看到这样的报道，说陈式太极的传人说,太极拳是陈式先祖所创（也就是陈王庭）！本人就这种说法发表一些观点&&即太极拳绝对不可能是陈王庭所创！为什么~~~~~
&&&& 首先先说一下自己的观点：
一、太极拳符合道家太极阴阳学说的原理！（这就简单点不说了）
二、电视上看到杨式太极拳第三代传人，也说自己是武当太极八卦掌，虽然他没说是太极拳，但可以肯定是属于武当系的！（杨式太极拳又是从陈式太极里学来的）
三、说到太极拳是张三丰所创时，你可以查一下所谓资料，都是用相传，应该等模糊的语气！都说是他在总结前人的基础上，再进一步创新，才有的太极拳！也就是说不是他一个人的创造！
&&&&&&& 可说到陈王庭就用肯定的语气，就是说一定是他所创的！不信你可以查一下。这一点就有很大的怀疑了，为什么！因为陈王庭据说是明末清初的人，在明亡以后，一把年纪了，（反正是有点岁数了）&~~~闲来无事造拳~~~&造出的太极拳，这是武术家唐豪考证出来的，也是陈王庭自己所说的话！各位想一想&老子&提出&太极&这个词已经有几千年了，说句不好听的明末清初也才出现两三百年，在这以前有多少武术家，多少武学天才，要早也该出来了，怎么轮也轮不到他！（这点很重要，下面还要用到）
四 、既然陈式太极的传人说，太极拳是陈式先祖陈王庭所创！那么我们假定这个说法成立！&&就是他所创。
也就是说在这以前是没有太极拳的，那么我们只要找到，在他以前就有太极拳存在就可以了。按照这种说法我们来，先看一下武当山的道人有没有练太极拳，（有，又是从什么时候练的）：1，没有练（这就说明陈式太极是原创，可信度很大）2，有练（是谁教的呢？那么你们觉的陈式太极的传人，有没有那么好心上山去教一群道士呢？在说回来，如果真的有陈式太极的传人上山教，武当山是不是多少也回就点记载呢或证据呢？
还有武当山的道士如果有学太极拳，那应该也陈式太极传人的孙子辈或者重孙辈有人看破红尘上武当教的（陈王庭本人是不可能的，也就是说武当山的道士学太极拳可能一百年的时间都没有，感情上太难以接受了）
五、武当山的道士好象自古就有习武的传统，再加上道家的文化，他有这个土壤创出太极拳，而不是什么（&~~~闲来无事造拳~~~&）造出的太极拳，哪一个可信度更高呢？反正一句话怎么轮也轮不到陈王庭！
&&&&&& 其次由于本人条件所限不可能去武当山或陈家沟了解一下，所以就利用百度知道来寻找答案。
我们首先输入&太极拳是谁创&的看一下，这在里找到一个&太极拳到底是谁创？有没有权威的论证！&的答案！
&&&&&& 节选（清光绪六年，李亦余所作《太极拳小序》开宗明义就说道：&太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者代不数人......&，但李氏又于光绪七年将开头所作改作：&太极拳不知始自何人&。李氏为何作此改动？其原因可能有二。其一，李氏困惑于宋张三峰与明张三丰故而未作定论；其二，当时有陈系（陈、杨、武等派）以外的太极拳流派在民间沿袭着，而这些流派自云早于张三丰。李亦余可能有所耳闻，故认为太极拳起源有可能早于张三丰。）
&&&&&& 大家注意这句话&&《其二，当时有陈系（陈、杨、武等派）以外的太极拳流派在民间沿袭着，而这些流派自云早于张三丰。李亦余可能有所耳闻，故认为太极拳起源有可能早于张三丰。》
说明什么！说明1：当时清朝就有几个太极系的流派。2：&这些流派自云早于张三丰&，那张三丰元末明初的人，而陈王庭是什么时候明末清初的人，也就是说,当时就有几派的意思是说，不但早于张三丰更早于陈王庭！那凭什么就说是陈王庭所创！当时是清朝,可信度是不是更高（这是历史学家的逻辑，不是我的逻辑）真搞不懂哦，那唐豪是不是有病，这么重要的资料都看不见！
还有百度知道输入太极拳找到一个（太极拳是张三丰创的吗？为什么有陈式太极拳?）以下是节选
《五、将清初雍正七年（公元1709年）被浙江总督诱捕的&练气粗劲，武艺高强，各处闻名，声气颇广&的南京人甘风池也当作内家拳家、南派太极拳家。& 早在二十世纪三十年代，经武术考据家唐豪等考证，太极拳是明末清初战将，河南温县陈王庭所创造。 其论据是： & 1、戚继光《拳经三十二势》吸收民间十六家拳法，未曾讲道太极拳。& 2、温县陈王庭编造的太极拳五路，长拳108势一路，炮锤一路，采取戚氏《拳经三十二势》中的二十九势。& 3、《拳经三十二势》开头是&懒擦以&、&单鞭&两势。太极拳五路，长拳、炮锤共七套的开头也都是这两势。& 4、温县陈家沟的《陈氏家谱》在第九世祖陈王庭姓名旁注：&王庭，又名奏庭，明末武庠生，清初文庠生。武术在山东名手。扫荡群匪千余人。陈氏拳手刀枪创始人也。天生豪杰，有战大刀可考。&（见《陈氏家谱》第十二页，原谱现存北京）& 5、陈王庭的《拳经总歌》歌辞吸取戚氏《拳经》歌辞内容精华。戚氏《拳经》有：&怎当我闪惊取巧&、&上擎下取一跌&、&倒骑龙佯输诈走&、&一条鞭横直披砍&、&挨步逼上下提笼&、&进攻退闪弱生强&。而陈王庭拳经总歌有：&闪惊取巧有谁知&、&佯输诈走谁云败&、&横直披砍奇更奇&、&上笼下提君须记&、&进攻退闪莫迟迟&。经过对照不难看出，陈王庭在拳论方面是吸取了前辈所归纳总结的精华。但陈王庭在融会贯通的基础上作了一系列创造性的发挥。& 6、 陈王庭《拳精总歌》开头两句：&纵放曲伸人莫知，诸靠缠绕我皆依&。这是太极拳推手的技术特点。明代后期俞大猷、戚继光、唐顺之、程冲斗等武术著作中都没有这种特点。& 7、 陈家沟陈氏世代传习陈王庭所创拳套和推手。经五传至陈长兴（）教了河北永年人杨露禅（）而演变成杨式，后来派生吴式；永年人武禹襄（）得杨露禅陈氏老架之传，又得陈清萍陈氏小架之传，演变成武式，后来派生孙式。这是世人熟知的五式传统太极拳套路。杨、吴、武、孙四式是直接或间接来自陈氏第一路太极拳，一脉相承，历历可数。& 8、 戚继光生于1528年，卒于1587年，太极拳只能是晚出于戚氏《拳经》的拳种，并且是以戚氏《拳经》三十二势为基础的新创拳种。& 当时唐豪的结论是太极拳创始于明末清初，创造人为明末战将，河南温县陈家沟的陈王庭。 & 到六十年代，由于史料的续有发现，陈王庭创造太极拳的正确年代应为1644年明皇朝灭亡后的二十年左右，即在十七世纪六十年代的清初。其论证是：据《温县志》、《怀庆府志》、《平安县志》考出，明亡前三年（1641年），陈王庭是温县的&乡兵守备&，是一个官职不大的身先乡兵的武将，曾率乡兵随县长吴从诲击退攻城&土寇&，为风雨飘摇的明皇朝立有战功。明亡后，陈王庭消极隐居，思想上受道家影响，他的遗词有：&叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险！蒙恩赐，枉徒然，到而今年老残喘。只落得《黄庭》一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。欠官粮早完，要私债即还，骄谄勿用，忍让为先。人人道我憨，人人道我颠，常洗耳不弹冠。笑杀那万户诸侯，兢兢业业，不如俺心中常舒泰，名利总不贪。参透机关，识彼邯郸，陶情于渔水，盘桓乎山川，兴也无干，废也无干。若得个世境安康，恬淡如常，不悔不求，哪管他世态炎凉，成也无关，败也无关。谁是神仙？我是神仙！&& 据上述史料，明亡（公元1644年）前三年，陈王庭披坚执锐，正当壮年。明亡后，王庭隐居消极，思想上受道家影响，到&年老残喘&，还能够耕余&造拳&，&教下些子弟儿孙&，故可断定太极拳的编造是在十七世纪六十年代的清初。 》
&&&&&& 看到没有，还一条一条的，好像还理直气壮了，太可笑了！我就一条一条来批它！
1、戚继光《拳经三十二势》吸收民间十六家拳法，未曾讲道太极拳。
戚继光是明朝的人，说白了是古代！是古代！你知道吗！真想骂你了~~~&猪&！那时候通讯发达吗？举个例子：现代科技发达吧，可你要是让我们的有关部门收集中国有多少方言，他也不一定能收到确切的数字！只能是大概！明朝在古代不说了，而且那时候的国土可比现在大多了！你说他能收得全吗？你信不信《拳经三十二势》里面说不定连少林寺的易筋经，洗髓经都没有！
好！我们按照他的理论，就当戚继光收到了太极拳，可是你想一下，当时的太极拳有现在怎么出名吗？甚至成了中华文明的一种符号！那时侯默默无闻不说，说不定根本就是无人问津！（你还真以为像武侠电视上看到的人人都想抢啊！那只能说你无知！）
还有最关键的戚继光那时收集拳法的目的是什么&&是为了打击传说中的倭寇，说白了就是打仗！打仗你知道吗？太极拳好像当时根本就没有什么说拿刀，拿剑的（有个太极剑肯定也是后来的事）,反正我觉得太极拳在大战的时候是可以用手挡刀，挡剑的！不知道各位看官是不是同意我的观点！我想应该是同意的吧？
直接说吧！就算戚继光收到了太极拳，也很可能根&&本就看不上！！！！
（他的论据都是以这个为基础，所以说以下的论据其实都靠不住了，说好听是解释，说难听点是掩饰加修饰。）
二、由于以上论据的条款，有的意思是差不多的就和起来说了
&2、温县陈王庭编造的太极拳五路，长拳108势一路，炮锤一路，采取戚氏《拳经三十二势》中的二十九势。
&3、《拳经三十二势》开头是&懒擦以&、&单鞭&两势。太极拳五路，长拳、炮锤共七套的开头也都是这两势。
&5、陈王庭的《拳经总歌》歌辞吸取戚氏《拳经》歌辞内容精华。戚氏《拳经》有：&怎当我闪惊取巧&、&上擎下取一跌&、&倒骑龙佯输诈走&、&一条鞭横直披砍&、&挨步逼上下提笼&、&进攻退闪弱生强&。而陈王庭拳经总歌有：&闪惊取巧有谁知&、&佯输诈走谁云败&、&横直披砍奇更奇&、&上笼下提君须记&、&进攻退闪莫迟迟&。经过对照不难看出，陈王庭在拳论方面是吸取了前辈所归纳总结的精华。但陈王庭在融会贯通的基础上作了一系列创造性的发挥。&6、 陈王庭《拳精总歌》开头两句：&纵放曲伸人莫知，诸靠缠绕我皆依&。这是太极拳推手的技术特点。明代后期俞大猷、戚继光、唐顺之、程冲斗等武术著作中都没有这种特点。&&&&&&&以上论据说白了就是想说&你看太极拳的拳谱，或者说现在流行，公认的太极拳拳谱跟陈式太极的祖拳谱相近，以此来证明陈式太极是首创的&（这多少让人感到有些心虚的成分）我知道自己说的可能不是很对，很确切！但意思就是这个意思！
&&&&&& 好我们现在来说：由于本人不是什么武林人士，对什么，什么拳法根本就不了解！所以我们就用生活中的事实来举例！我想东西虽然不一样，但是道理是相同的。就拿二人转来说，（因为它比较出名）。我想，类似像二人转这种表演的形式在中国至少不会少于50种，就像相声，还有云南大理的对歌！都有二人转的影子。都是两个人在那里说啊，唱啊的。难道说它们的表演形式都是二人转首创，然后都根据二人转来改编的吗！如果哪天赵本山这么说，我相信他哪天上街一定会被人砍死！同样的道理，中国五千年文明，五千年历史，你知道这里有多少门派吗？这些门派又有多少武术吗？人还有长的一样的呢！何况是武术，有些地方相近，相通，甚至相同！甚至有些武术根本就差不多的我想也是有的！所以我只能说他的论据太牵强了.(我不得不怀疑那唐豪是不是有病！）
三、 4、温县陈家沟的《陈氏家谱》在第九世祖陈王庭姓名旁注：&王庭，又名奏庭，明末武庠生，清初文庠生。武术在山东名手。扫荡群匪千余人。陈氏拳手刀枪创始人也。天生豪杰，有战大刀可考。&（见《陈氏家谱》第十二页，原谱现存北京）这个论据无非就是想说陈王庭英明神武，有创造太极拳的条件！这条更可笑！
说实话这个论据我都懒的反驳！看一看吧，&天生豪杰&说不定还有带莽夫的意思在里面！
看一看武侠电视上怎么说的好像是&学武的奇葩，百年难遇的武学奇才&你知道中国五千年历史，这些人有多少吗？受道家思想影响的人又有多少吗！听说嘉靖就修了六十年的道！还是那一句话&要早也该出来了，怎么轮也轮不到他！
四、本人就不想多说了，只有这条论据比较靠谱！
7、 陈家沟陈氏世代传习陈王庭所创拳套和推手。经五传至陈长兴（）教了河北永年人杨露禅（）而演变成杨式，后来派生吴式；永年人武禹襄（）得杨露禅陈氏老架之传，又得陈清萍陈氏小架之传，演变成武式，后来派生孙式。这是世人熟知的五式传统太极拳套路。杨、吴、武、孙四式是直接或间接来自陈氏第一路太极拳，一脉相承，历历可数。&&&&&& 但是还是那句话，（他的论据都是以为陈王庭确实是首创为基础的，所以说以下的论据其实都靠不住了，说好听是解释，说难听点是掩饰加修饰！）而且他间接承认了一个事实，很重要的一个事实！即&&太极拳不是哪一个人创出来的，而是经过人们长期总结，改善，加完善的！
本人甚至在百度知道上看到这的答案！&太极拳不是张三丰所创，是陈式先祖所创&原因是什么你知道吗？他竟然说是&我学陈氏太极拳时老师告诉我的&！(说不定他就是在陈家沟学的)你说怎么就会有这种人！都不知道该说百度好，还是该说他好！
现在说一下本人的看法：
一、太极拳不是陈王庭所创！
二、太极拳也不是张三丰所创！（不过如果我们大胆想象一下宋张山峰和明张三丰如果是同一个人，那就难说了～～～）
三、太极拳应该早在张三丰以前就有了，只不过那时候不叫太极拳，不知道是谁给起了个&太极拳&这个的名字！刚好这个名字又被人们所接受，更好的是太极拳出名了，所以就有了现在的情况！
如果要说其实还有很多要写的，不过看看这文有点长了，而且本人的观点也表达的差不多了！就这样吧！
最后说一下&&如有什么不对的地方，请多包涵！本人的经验，学历各方面都有限~~~~~~
有待改善！
这两天看电视说到网瘾，由于本人从不玩网游，所以也不好提什么具体的意见，就大概提一下：一、希望你们在做网游时，能做一些不是以人为主的游戏，说白了就是避免人砍人的游戏！二、你们在做网游时不要彻底以玩为主，是不是也可以加入一些学习的设置，比如人被砍死以后过一下才能复活，是不是可以提示一个问题，让玩家答对了才能复活，可以让他到搜狗问答上
建议输入法和即时通讯相结合，开发出企业内部专用的聊天软件！很多企业他们内部都用即时通讯，但又不能和外网连接！像银行，医院，大型超市~等等它们各网点，各门店之间，多是用聊天软件传送信息，资料！如果做好了这是一块大蛋糕！但也要看搜狐的公关的能力了
最上乘天仙修炼法
陈撄宁 述 胡海牙 著
&&此法以真心为主，以真炁为用，以三宝为基。外三宝（耳目口）不漏，内三宝（精气神）自合，始得天人（外内）感应，先天一炁自然摄入身中。&&吾人肉体所有物质，皆属后天阴浊，不能超凡入圣。惟先天纯阳之炁，至灵至妙，杳冥莫测，恍惚难图。虽曰外来，实由内孕。先天（元动力）若不借后天（物质），将何以招摄；后天若不得先天，亦不起变化。此乃无中生有，有里含无；无因有孕之而成象，有因无点之而通灵。&&仙家妙用，虽着重采取先天一炁以为金丹之母，点化凡躯而成圣体，须知道法自然，非勉强作为可致也。
　第一步神不离气，气不离神；呼吸相含，中和在抱。不搬运，不可持着；委志清虚，寂而常照。
&&第二步神守神宫，真炁自动；火入水中，水自化炁。热力蒸腾，恍恍惚惚，似有形状。此是药物初生，不可遽采；倘或丝毫念起，真炁遂丧。
第三步神守坤宫，真炁自聚。始则凝神于坤炉，煅炼阴精，化为阳炁上升；次则凝神于干鼎，阳炁渐积渐厚，晶莹晃耀，上下通明。此时内真外应，先天一炁从虚无中自然而来。非关存想，不赖作为。当先天炁来之候，泥丸生风，丹田火炽，周身关窍齐开，骨节松散，酥软如绵，浑融如醉。
第四步一神权分二用，上守玄关，下投牡府。杳杳冥冥之中，红光闪烁，由脑部降落下丹田，自己身内真炁，立刻起而翕引，波翻潮涌，霞蔚云蒸，甘露琼浆，滴滴入腹。即此便是金液还丹。须要身如磐石，心若冰壶，方免走失。
第五步神守黄庭，仙胎自结。朝朝暮暮，行住坐卧，不离这个。十月胎圆，玄珠成象，三年火足，阴魄全销。身外有身，显则神彰于气；形中无质，隐则气敛于神。九载功完，形神俱妙；百千万劫，道体常存。
&&此篇不过五百四十字，包括全部丹法在内。无论南派、北派、东派、西派、陈希夷派、张三丰派，皆不出此范围。只有其他下品、旁门小术、江湖邪教等等，才与此法不符。&&余观前人所着丹经，多用喻言，满纸异名，读者头混脑胀；而且条理不清，程式错乱，使人无从下手。往年阅读《道藏》五千四百八十卷，又道外的杂书、道书树千卷，共计约近万卷，皆未见有如此直接了当、简易明白者。&&此篇口诀，昔由师授，而纸笔记载者，则始于今日。凡我同志以夙世因缘，方能遇此，幸勿轻视。永宜珍藏爱护，切不可妄传于与人。
一九五五年乙未立秋日最上乘天仙修炼法　
接通先天一气的妙法（转摘）
　　丹道修炼，贵在收积虚空中清灵之气(即先天一气)于身中，然后将吾人之神与此气配合炼养之，为时既久，则神气打成一片，而大丹始成。什么是先天一气呢?如何体察到这无形无质的神秘力量呢?又如何去采摄、收集、合炼呢?本人根据先辈的启示，经过长期的、反反复复的研究探索和上百次的验证，找到了一种简易安全的、适合现代人修炼约接通先天一气法。具体介绍如下： 先把现实生活中的一切都放下，让自己的心神和形体都松静下来。待心平气和后，慢慢地、轻轻地移神至脐外离皮肉不远的虚空处。其要领是似守非守，勿忘勿助。这样能尽快进入静态，而且比其他方法更容易产生胎息。不用多长时间就会感到呼吸十分轻微，甚至在一段时间内无口鼻呼吸存在，很快进入胎息初成状态。 在练功初期，可能仅有丹田温热、气机微动等等感觉。但时间一长，功景效验就大不一样了。正如黄元吉先生所云：&丹田之气滚滚辘辘，浑浑沦沦，悠悠活泼之机，一出一入，真气与天之元气两相通于无间，生精生气生神即在此处。&再练下去，整个丹田内外就会形成一个大气团，感到有两个极点，一个是脐外，一个在命门外，这两个极点都有很强的聚气感。 再继续往下练，这个气团会慢慢扩大至全身，心神也随之进入恍惚杳冥的状态。只觉得人在气中，气在人中，混混沌沌，妙不可言。也不知什么时候，突然全身一震，周身经脉关窍都在大震中开合，就在这突然大震的一瞬间，你会切切实实地体察到那种似曾相识又说不清在哪里见过的神秘力量。虽然谁也无法用语言文字来 表达它，但自己心中明白。正所谓&只可自愉悦，不堪持赠君&；此时遍体酥软、清纯、舒适。此乃先天气施化己身，真阳薰蒸人体之验。要及时采摄、收集。所谓采收，也是不采自来，不收自收，保持功态，对境无心，不生一念，不加一意即可。接着就会有丹田热气团沿督脉周天运行之验产生，进入神气合炼阶段。 如此修炼，少则二月三月，多则一年半截，百会、命门和会阴三点一线就会有反应。特别是头顶百会穴，几乎二十四小时有气动感、进出感。人体经气已足，故无论你注意哪一个点，其他两个点都会立即有反应，子午卯酉四个时辰，气机会自行发动，运行。
&&最后修改于
请各位遵纪守法并注意语言文明}