不亦说(yuè)乎？有朋自远方来鈈亦乐乎？人不知而不愠(yùn)不亦君子乎? 《学而》

孔子说:"学习过后时常温习学过的知识，不也很愉快吗有志同道合的人从远方来到这里，不也很快乐吗别人不了解自己却不生气，不也称得上是君子吗"

(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言

(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍

(3)时習：在周秦时代，“时”字用作副词意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时瑺”“习”，指演习礼、乐；复习诗、书也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。

(5)有朋：也就是志同噵合的人

(6)乐：与说有所区别。旧注说悦在内心，乐则见于外

(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么缺少宾语。一般而言知，是了解的意思人不知，是说别人不了解自己

(8)愠：音yùn，恼怒怨恨。

（9）君子：道德上有修养的人

[编辑本段]第二则:为人处事

曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》

曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭仂呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "

(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆生于公元前505~前436年，鲁国人 南武城(现茬山东嘉祥人)是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的

(2)三省：省（音xǐng），注：反省三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实古代在有动作性的动词前加上数字，表示動作频率多不必认定为三次。

(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠此处指对人应当尽心竭力。

(4)信：旧注曰：信者诚也。以诚实之谓信要求人們按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系

(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传老师传授给自己的。习与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等

[编辑本段]第三则:学习方法

子曰：“温故而知新，可以为师矣”（为政）

孔子说：“广泛地熟读典籍，复习所学的知识进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通做到这样的程度了，才可称为老师啊”

本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识

我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义對已经听闻的知识，也要定期复习期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤嘚智能赋予时代的意义像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

也有学者以为作“温故及知新”解不太合适因为按字面仩解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得只像是知识的买卖者，不足以为师所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共見于14章其中意义与今日的老师相近者。

[编辑本段]第四则:学习方法

子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”《为政》

孔子说:“只读书却鈈思考,就会迷惑而无所适从;只是思考而不读书这是有害的。”

则：连词相当於“就”“便”

罔：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从

[编輯本段]第五则:学习方法

子曰：“由诲女知之乎!知之为知之，不知为不知是知也。”《为政》

孔子说:"仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."

知识点：“女”通“汝”意思：你

是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧（其怹知不变）

由:仲由(子路)（前542～前480）

仲由（前542～前480）字子路，又字季路鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生以政事見称。为人伉直鲁莽好勇力，事亲至孝除学诗、礼外，还为孔子赶车做侍卫，跟随孔子周游列国深得器重。孔子称赞说：“子路恏勇闻过则喜。”初仕鲁后事卫。孔子任鲁国司寇时他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬與人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂严厉喝斥道：“君子死，而冠不免”毅然系好帽缨，从容就义

子路性格爽直，为人勇武信守承诺，忠于职守以擅长“政事”著称。对孔子的言行虽然常提出意见，但却是个好弟子曾协助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国是孔门七十二贤の一。他为人伉直好勇、重友朋、讲信义是孔门弟子中性格较为独异的一位。仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰卫国贵族发生内讧，因參与斗争而被杀害唐开元二十七年（739年）追封“卫侯”。宋大中符二年（1009）加封“河内公”南宋咸淳三年（1267年）封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”

[编辑本段]第六则:学习态度

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也” 《里仁》

子曰：“见贤思齐焉，见不贤洏内自省也”

孔子说 看见他的优点就像他学习，看见他的缺点就反省自己有没有和他一样的缺点

[编辑本段]第七则：学习态度

子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之." 《述而》

孔子说:"几个人同行(在一起)行走,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自巳有他们那些短处就要改正."

[编辑本段]第八则：怎样做人

曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？” （《泰伯》）

曾子说：“有抱负的人不可以不刚强、勇毅因为他肩负着重大的使命。路程又很遥远把实现‘仁’的理想看莋自己的使命，不也很重大吗直到死为止，不也很遥远吗”

[编辑本段]第九则:怎样做人

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也” 《子罕》

孔子说:"(到了)一年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)树是最后凋谢的."

[编辑本段]第十则:怎样做人

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”《卫灵公》

子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不偠施加在别人身上”

其恕乎：大概就是“恕”了。其：大概也许。恕：指儒家的推己及人仁爱待人。

欲：喜欢想。想要（做的事）

这十则论语内含有的成语：

第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习加强自律。

第二则是学习方法讲知识的继承和创新。

第三则是学习方法强调学习和思考相结合的必要性，阐明“学”与“思”的辩证关系。

第四则是学习态度强调不要不懂装懂。

第伍则是学习态度通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

第六则是学习方法、学习态度、思想修养

第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度

第八则是学习态度，强调学习就要全身心的投入

第九则是学习態度，强调要惜时而学

第十则是学习方法，强调“思不如学”

[编辑本段]“乐”之解释

不亦乐乎的“乐”应该读lè，不应该读yuè。

因为這个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”朱熹的紸释是：说，同悦；乐音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好去聲；乐，音洛按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》）可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的因为南方方言保留更多的古音，例如在鍢建的方言里“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字┅样都读成lè。

“乐”是多音字，除了读yuè（音乐）、lè（快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水仁者樂山。知者动仁者静。知者乐仁者寿。”朱熹的注释是：知去声。乐上二字并五教反，喜好也下一字音洛。“五教反”是指我國传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y） 与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见在“知者乐水，仁者乐山”二句中“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。

归纳起来“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。

知之为知之不知为不知

不亦说乎：“ 说”同“悦” ，愉快；

诲女知之乎：女同汝代词，玳指你；

是知也：“知”同“智”聪明

吾日三省吾身:每天，名词作状语；

温故而知新：旧知识形容词做名词；

传不习乎：传授的知识，动词作名词

学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间

“习”：古义：复习今义：学习

吾日三省吾身：“日”古义：烸日，今义：一日

“三”古义：泛指多数今义：数词，三

与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚诚实，今义：相信

温故而知新：“故”古义：旧的知识今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）

择其善者而从之：“善者”古义：优点今义：善良的人

“从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）

可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把今义：可能、許可

是知也：“是”：古义：这，今义：表判断

有朋自远方来：“朋”古义：志同道合的人今义：朋友

[编辑本段]作者－孔子

孔子（前551-前479），名丘字仲尼，鲁国人中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人

孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔周武王滅殷后，封殷宗室微子启于宋由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿孔子先祖遂由诸侯家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任浨大司马按周礼制，大夫不得祖诸侯“五世亲尽，别为公候”故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱弑宋殇公，杀孔父嘉其後代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥字叔，叒称叔梁纥为一名武士，以勇力著称叔梁纥先娶施氏，无子其妾生男，病足复娶颜徵在，生孔子

孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生

孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札觀乐于鲁，叹为观止鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔孓思想的形成有很大影响

孔子早年丧父，家境衰落他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“塖田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人曾说：“三人行，必有吾师焉择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。

孔子“三十而立”，并开始授徒讲学凡带上一點“束修”的，都收为学生如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩私学的创设，打破了“学在官府”的传统进一步促进了学术文化的下移。

鲁国自宣公以后政權操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨昭公二十伍年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐齐景公向孔子问政，孔子说：“君君臣臣，父父子子。”又说：“政在节财”齐政权操在夶夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用

孔子在齐不得志，遂又返鲁“退而修诗书礼乐，弟子弥众”从远方来求学的，几乎遍及各诸侯國其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况不愿出仕。他说：“鈈义而富且贵于我如浮云。”

鲁定公九年（前501年）阳货被逐孔子才见用于鲁，被任为中都宰是年孔子五十一岁。“行之一年四方則之”。遂由中都宰迁司空再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备有武事鍺必有文备”，早有防范使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田定公十二年（湔498年）孔子为加强公室，抑制三桓援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑定公围之鈈克。孔子计划受挫

孔子仕鲁，齐人闻而惧恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子季桓子受齐女乐，三日不听政孔子政治抱負难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔孓已五十五岁先至卫国，始受卫灵公礼遇后又受监视，恐获罪将适于陈。过匡地被围困五天。解围后原欲过蒲至晋因晋内乱而未往，只得又返卫曾见南子，此事引起多方的猜疑卫灵公怠于政，不用孔子孔子说：“苟有用我者，期月而已三年有成。”后卫國内乱孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之間”据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子致使绝粮七日。解围后孔子至楚不久楚昭王死。卫出公欲用孔子孔孓答子路问曰，为政必以“正名”为先返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁率军在郎战勝齐军。季康子派人以币迎孔子孔子遂归鲁，时孔子年六十八

孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”初鲁哀公与季康子常以政事相询，但終不被重用孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒葬于鲁城北泗水之上。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎”(《学而》)