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&&&&&&&&&&&&&&&&解读大写数字“壹”到“拾”的造意
记账要用数字。平常写文章用的
“一、二、三”等数字，写法简单，容易书写，但缺点是容易被篡改，记账的时候是不能用的。为了防止篡改，人们创造了比较麻烦的写法，即用若干个字组合到一起，构成一个字，这样虽然写起来麻烦些，但不容易被篡改。古代用毛笔写字，如果都写成最小的字，显然“壹”要比“一”的形体要大得多，所以“壹”被称作“大写”，“贰”、“叁”等其它数字亦然。可见，“大写”指的是这些字的形体比较大。
古人造字，在构思组合的时候，为了让人们能够快速地记住构形和读音，并且理解字义，一般要提出一个人们普遍熟知的事物或现象，这个事物或现象用一两句话就可以概括，然后从这一两句话中抽取出2——4个字合到一块构成一个字，习惯上人们称这种字叫合体字。老师在给孩子们讲字的时候，要把合体字拆分，分成几个字符，再展开来进行解读。这样，学生们只要听一遍，就能记住字的构形，而且永远不忘，达到了快速记识的目的。本文对大写数字“壹”到“拾”的造意做个解读。
壹：数字“一”的大写。下部是个“豆”字，上部是“壳”的上部，术语叫做“壳省”，就是省写的“壳”字，仍以“壳”参与会意。“壹”的构字切意“衣”。它要表达的意思是：“豆壳是豆的衣。”古人习惯上把包在外面的称作“衣”，比如蚕茧是蚕的衣，胎胞是胎儿的衣，蒜皮是蒜的衣，豆壳是豆的衣等。造字人用“豆壳（省）”两个字符组字，暗示此字读音同“衣”。属于读音暗示法造字。
贰：“二”的大写。由“贝、弋、二”三个字符合成。“贝”表示钱，表示记账的时候用的，“弋”读音同“一”，这里作“一”使用，“二”仍表示“二”，这三个字符展开来解读：“专用于写钱（贝）数，用作‘一（弋）、二、三’的‘二’。”属于用法提示法造字。
叁：“三”的大写。下面是个“三”字，上面是“参shen”的上部，仍以“参”参与会意，其意思是：“此字表示‘三’，参星是由三颗星排列成的。”把参星的三颗星与“三”同时提出来，既可以使“三”大写，又能加深“三”这个概念，属于概念强化法造字。
肆：“四”的大写。左面是个变了形的“长”字，仍以“长”参与会意，右面是个“聿”字，
“聿”为笔，可以叫做“筆（笔）省”，表示这是用笔记账的时候用的字。“长”表示长手指，人的手上有五个手指，一个短而粗的是拇指，其余四个是长指。蜷起拇指，还剩下四个长指。人们习惯伸出四个长指表示“四”。这里以“长”代表四个长指，提出四个长指暗示“四”，属于用法暗示法造字。
伍：用作“五”的大写。此字本义表示古代人的单位，相当于小组。在军队中五人组成一伍，居民五家组成一伍。由“五、人（亻）”两个字符合成。意思是：“五个人组成的单位。”借用来用作数目字“五”，属于假借字。
陆：用于“六”的大写。此字的本义表示陆地。繁体由“阝”和右旁的“土、八、土”组合而成。阝代表山阜，表示山丘，“土”代表地，“八”是“分”省，这里表示分开，用个“八”字把两个“土”分开，能把土地分开的是河流，两个“土”表示河流两侧的土地。此字拆开来解读就是：“陆，陆地，包括山阜（阝），和河流两侧的土地。属于词义解释法造字，它解释了什么叫做陆地。借用作数目字“六”，属于假借字。
柒：“七”的大写。由“七、木、氵”三个字符组合而成。“木”为树，这里表示漆树，“氵”即水，也表示液体，这里表示漆树流出的粘汁。展开来解读就是：“此字表示‘七’，漆树（木）流出的粘汁（氵）可以做漆。”提出漆树（木）和漆树流出的粘汁（氵），引示出“漆”的音义，目的是要强化此字的读音同“漆”。属于读音强化法造字。
捌：“八”的大写。由“扌”和“别”两个字符合成。扌通手，就是也表示“手”，“别”为不，不要。其意思是：“别跟手（扌）弄混了。”伸开双手（扌），蜷起拇指，突出八个长指，人们在教小孩子识数的时候，习惯用伸开双手的八个长指表示‘八’，伸出八个手指，跟伸出十个手指很接近，对小孩子来说容易弄混，所以此字提出别跟手（扌）相混暗示“八”，属于用法提示法造字。
玖：“九”的大写。此字的“王旁”应叫“玉旁”，过去民间叫做“摘玉旁”，意思是这个“王”是摘掉了“玉”的一点的玉，也就是说，此字是说，“玖”是由合成。“玉”属于宝，是很珍贵的，是要被人们永久保存的，不像石头那样不被珍惜，“久”既表示此字的读音，也表示长久。“玉、久”两个字符展开来解读：“此字读音同‘久’，玉制品是要永久地保存的。”造字人提出玉的永久保存，是为了通过这个读音联想，强化此字读音同“久”，属于读音暗示法造字。
拾：“十”的大写。由“扌”和“合”两个字符组合而成。“扌”为手，“手（扌）、合”两个字符的意思是：“两只手合到一起的数。”一个手有五个手指头，两个手合起来有十个手指头。造字人提出把手合起来数，引示出十个手指头的概念，暗示此字表示“十”，属于用法暗示法造字。
这几个数目字是造得比较晚的字，应当是在汉代或稍后一点造出来的，距我们很近，其造字方法跟古文字一样，应当是比较容易解读的。自从清代有人提出“本义”论以后，教学童识字的老师们不敢随便解读了，研究汉字的专家们也把精力用在了寻找“本义”上，猜测某字像什么形，其本义是什么。特别是某些专家的论文中提出某些理论观点以后，“解字”就变成了只有极少数专家才可以的、
高深莫测的学问，这些本来很普通的、人人都可以解读的字，于是也变成了千古不解之谜。这是汉字文化的一个遗憾。
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