导语：学佛之人容貌的变化?行恶之人会关上善门，行善之人会关上恶门，俗话说，善有善容恶有恶容，学佛之人必有佛容。学佛之人容貌会有哪些变化?11月5日最新消息，古时候有一句谚语说：“有心无相，相逐心生;有相无心，相随心灭。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德，经常起贪爱和憎恨的念头，那福相便会逐渐消失。所以，心是面相的枢纽，看相不如看心。

念绿度母心咒后三年后的对比效果。

明显可以看出，福报完全不同了。

心上莲花群浅浅师兄学佛后的相貌变化。

心上莲花群大清，学佛两年后相貌的变化。

持大悲咒一年半后的对比效果。

1、微笑有人说，微笑是绽开在脸上最美的一朵花。所谓：“拳头不打笑脸人”，微笑的表情总是楚楚动人，令人愉悦，使人感觉亲切。最主要的是，微笑不仅给人的外在美感，还在于微笑的表情所传递的信息，是一种怡人和美好的感情。微笑总是给人带来欢乐和幸福，带来精神上的满足。常把笑意带在脸上，把善意传达给所有人，完全不用任何成本却创造出更大的价值，这可是最方便又有效的美容妙方。2、多赞美好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能闻觉知”，而科学家从对水的实验中就发现，水的结晶是如何随着外在的声音而改变它的形状。江本胜博士依据水会受物体振动而起变化的原理进行试验。当他播放莫扎特与贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的结晶随着优美的旋律不断产生美妙的变化。对水说好听的言语，水结晶成漂亮的图案;对水恶言恶语时，水结晶混乱无章。这个震撼人心的结果也反应了人的精神对物质的影响。我们还进一步看到，善念能够让物质变得美好，而恶念则令物质变得丑陋。看看这些图片，做父母的可能就会明白，若是自己对孩子多些鼓励与赞美，孩子会更加聪明漂亮。对别人多赞美，口出善言美语，自己听得多了也自然更加美丽。3、多忍辱不生气多忍辱，少生气的人脸色自然好看。《佛说罪福报应经》记载：“为人丑陋，喜嗔恚故。”说明长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气怨恨之故。“为人端正，颜色洁白，辉容第一。手体柔软，口气香洁。人见姿容，无不欢喜，视之无厌。从忍辱中来。”说明长得端正白净，容光焕发，身手柔软，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。4、忆佛观想佛《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中“今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未曾见。”世尊那日因为忆佛、念佛，受到阿弥陀佛神力的加持，使他当日的相貌特别好看、庄严。当他念阿弥陀佛的时候，十方一切诸佛跟释迦牟尼佛融合成一体，释迦牟尼佛当下就变成一切诸佛，佛相貌之庄严可想而知。即使连最庄严的佛陀在念佛都会得到诸佛加持而面目变得更为庄严，若是我们诚心忆佛、观想佛，我们的面目怎么会不变美好呢?许多经典都告诉我们，佛的相是最好的相!我们念佛，心里有佛，相貌不知不觉就变成佛相。我们要想相貌好，就多念佛。念佛、观想佛，身心就会逐渐变成佛的样子。释迦牟尼佛想阿弥陀佛的时候，相貌就变成了阿弥陀佛的样子，显示无比殊胜庄严。

5、感恩懂得感恩的人最美。感恩自己所获得的一切，感恩一花一草、一人一物。对所有一切常怀一颗感激的心，内心就时时绽放朵朵迷人的花儿。满心芬芳的人，怎么会不洋溢着如花一般的美丽呢?6、多于佛前献花《佛说罪福报应经》记载“为人丑黑，遮佛前光明故。”长得又丑又黑的缘故是由于把佛前的光明遮住的缘故。由此可知，如果常献花于佛前，庄严佛像，必得好相。7、心念的力量一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。”希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己的外在也会越来越讨人欢欣!8、多接近“美人”正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，多接近“美人”，自然也会受到他们的美丽哲学的影响，自己迟早都会变成“同道中人”。“美人”不单单只是指拥有美丽的外表而已，而更重要的是指心灵美丽的人。常与“美人”接触，无形中也让自己的心灵多接触一份美丽，自然美亦由心生。9、念佛号念佛号，变漂亮，是否有点无稽之谈?《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》有云：“诸佛子等，若闻妙色身如来名号，能令汝等不受丑陋，诸根具足，相好圆满，殊胜端严，天上人间，最为第一。”经典就已经说明了念佛号可让一个人的相貌变化，而佛咒语其实就是提供了变漂亮的方便法门。若是希望外表庄严，有美感，有众生缘，可以随时念：南无妙色身如来、南无寂音如来、南无宝莲花步如来。念这三尊佛时，可以把自己以前丑陋的“基因”如你以前的生气、嗔恚等等的心念去除掉。阿弥陀佛，愿一切有缘之人生生世世拥有亮丽容颜，布施欢喜，日日心如明镜，时时自在吉祥!古时候有一句谚语说：有心无相，相逐心生;有相无心，相随心灭。这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。?

一位大学生学佛戒邪淫后相貌的巨大变化!

先介绍一下我的情况：我是大概从2003年高三开始手淫，之前偶尔会有遗精，意淫等情况，2007年初有的女朋友，邪淫加剧，2008年10月视网膜脱落，做了手术。12月学佛，后开始学大悲咒，每天诵5遍，2009年1-2月寒假放假在家，没有吃全素，当时手淫已经停了，但是几天之内连续遗精，后2月回到学校，每天诵108遍大悲咒，2010年7月研究生毕业，现戒邪淫已将近两年，给大家分享一下我戒邪淫后相貌上的变化，和介绍一下我在戒邪淫中的心得体会。先发一下我相貌上的变化，佛法讲相由心生，的确这样。

2006年夏天，我大三的时候。上大学接触了黄片，加上不学习，精神上空虚，手淫实际上也加重了，气色实际上也不是太好，而且那时候头发也开始脱落。

2008年夏天，两腮明显是凹下去的，当时身体比较虚弱，精神也萎靡不振的样子。那时候其实很瘦了。

应该也是2008年夏天，皮肤非常不好，脸也很瘦了，我有同学说这张照片照的我有40岁。

2008年10月视网膜脱落在医院，病怏怏的样子，脸色发黄，后来有人跟我说，肾通眼，所以也可能是因为这个我才得的眼病吧!之前我的近视度数就比较高，6,700左右。做了手术后，住院期间我也反思了不少事情，生病了真是苦啊。

2009年4月吧，那个时候刚戒邪淫没多久，脸上仍然很瘦，感觉没什么精神，不过气色好像好了点。

2009年底，戒了快一年，蒙佛力加持净化戒淫后的相貌正气十足,大家看变化大不大?

2010年2月，这张的变化更明显一些吧!脸上肉也多了，气色也好了，更重要的一点，感觉精神上有一股正气了，持诵大悲咒的感应不可思议啊。大家看看是不是变化很大???

你如果能戒掉邪淫，你也能变化这么大的!发这么多照片的目的也就是为了给大家增长信心，我们是男子汉大丈夫，难道要向欲望屈服，被欲望指示，做欲望的奴隶吗?我想谁都不愿这样的，大丈夫就是要顶天立地，上孝父母师长，在自己的工作岗位上尽职尽责，学习好我们所学的专业，不辜负父母亲对我们的一片期望。

贪色纵欲是人最容易犯的、最难改正的耗命的行为。影响人寿命长短的因素很多。刀枪水火，天灾人祸，这些看得到的、人们容易理解的就不去讨论了。这里主要讨论人的性欲与人的寿命之间的关系。

祖国中医认为肾为生命之本，禀受先天父母的元气即藏于肾。肾气足则五脏六腑功能协调，容面光泽红润，精力充沛，抵抗力强，不易生病，肾气虚则反之。为了便于理解，举个例子说明。现代医学证明了人的生理结构、活动规律和大自然极其相似。例如，由于人们滥砍滥伐，造成森林覆盖面越来越小，森林失去了调节的能力。因此这些年不是旱就是涝，水土流失严重，土地沙漠化，部分地区发生泥石流，长江、黄河的河道两边出现塌方，尤其是近几年，一些城市出现沙尘暴，给人们的生活、工作带来极大的危害。因此，只有植树造林，固沙防风，才能避免这些危害。与此相似，人由于贪色纵欲，造成精气外泄，肾气不足，导致精神不振，腰酸腿软，体虚乏力，头昏耳鸣，口渴盗汗，睡眠质量不高，抵抗力减弱，从而百病滋生，寿命减短。

因此，人应该节欲，固本培元，使自己精力旺盛，抵抗力增强，从而百病不侵，寿命绵长。做任何事情都要符合客观规律，违背客观规律就要受到惩罚。

是可以的。但也要看你用功的程度啊

古时候有一句谚语说：“有心无相，相逐心生;有相无心，相随心灭。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德，经常起贪爱和憎恨的念头，那福相便会逐渐消失。所以，心是面相的枢纽，看相不如看心。

富贵之人的心相有三十六种：

明知当官辛劳，却仍然愿意为人民的公仆，服务大众。

有美好的食物会分送他人。

时常积阴德，给人方便。

对来乞求的人，不生厌恶心。

不促成恶事，不嗜爱杀生。

听到或遇见事情，心不惊慌。

不轻易改变行持和操守。

睡前常静思自己的过失。

勇往直前，不耽心过去，也不为往事沾沾自喜。

不文过饰非，不掩饰自己的缺失。

受人惠恩和帮助不会忘记。

怜愍救济孤儿、寡妇和急难的人。

常做有益公众福利的事业。

得到别人的赠与，常心生惭愧。

谈吐井然有序，声音轻柔。

当别人正在言谈时，不插话。

时常谈论善事和别人的优点。

随时随地表现适当的方圆曲直。

听到善言善事，行之不倦。

了解别人的饥渴劳苦，而且时常加以体恤。

不挂念他人的旧恶与前隙。

做到上面三十六项，将来(或来世)便可以位极人臣，长寿善终。如果做不完全，则福祸相折;做得越少，福禄越差。做到三十项的人可以荣登刺史(相当于现代的省主席)，做到十项以上的人，可以做上县令或辅佐官，做到五项或七项的人也会大富。(译自《命运在您心上》第二十六页)

除了念佛以外还有十种业要注意

复有十业。能令众生得丑陋报。

一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。

四者恼乱众生。五者于父母所。无爱敬心。

六者于贤圣所。不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。

八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者。毁呰轻贱。十者习诸恶行。

复有十业。能令众生得端正报。

一者不嗔。二者施衣。三者爱敬父母。

四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。

七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。九者见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。十者见端正者。晓悟宿因。以是十业得端正报。

净空法师：看相貌知念佛功夫

1 念佛的人，功夫从哪里看?从相貌上看，从体质上看。念佛功夫得力，相貌就改变了，身体就强壮了!用什么方法改变的?用念阿弥陀佛的方法改变。这是真的，不是假的!

2 确实，我们的相貌会随着我们修行的功夫转变。你一天念几万声佛号，每天读几部经，你的心地清净慈悲，没有恶念，你的相貌自然就会变成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。

3 心地险恶的人，心里都是恶念，相上都有杀气，你一看到，就感到很恐怖，不寒而栗，恨不得赶快远离他!俗话常讲，“相随心转”，这个相是好是坏，是由你自己变的，你是恶心就变恶相，你是好心就变好相。

4 真正念佛人，他心中没有恶念，他的心地清净慈悲，你坐在他身旁，你会感觉到身心非常舒畅。外国人讲磁场，念佛人的磁场好，确确实实跟一般人不一样!

学佛改变相貌——净空法师讲述

1 佛出现在世间，佛有三十二相八十种好。相貌是福报，有福的人一看那个相貌就不一样。

2 佛修福是在最后修，先修慧，为什么?有慧纵然没有福，不会堕落，所以慧成就之后再修福，这是很聪明的做法。

3 为什么要修福?没有福报，不能度众生。成了佛、成了菩萨，如果这个相貌不好看，很丑陋，人家一见就讨厌，你再好的佛法说给他，他不听，他跑掉了，不愿意亲近你。

4 释迦牟尼佛，这是世间最好、最圆满的相貌。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家，佛问他：你为什么出家?他看到佛的相貌太好了，这样出家的。

5 我们中国古人所讲：秀色可餐。看到那个相貌太美，自自然然就跟他去了。所以相貌是摄受众生的一种手段，人总是愿意跟福德很大的人走。

6 佛也得要迎合世间人的心理，如果为他自己，大可不必;百劫修福是为度众生的方便，这个我们一定要明了。佛相是最美的，菩萨相美，都是修得的。

7 确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样!

8 你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。相的确是随心转，心清净，身就清净，相就清净;心慈悲，相就慈悲，你举止言语统统都慈悲。

9 你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上，就看你怎么修。真正修行人，时间愈久，他确实显出来跟我们一般人完全不一样。

10 古人说，四十岁以后相貌要自己负责任，四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相。

11 为什么儿女像父母?他看到父母那个相，欢喜那个相，他的相就变成跟那个相相似，这个不是遗传，是投胎时候一刹那当中取的相。

12 取的这个相，这是先天的，但是后天相貌会随着你一生的心行改变。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。

13 四十岁的时候，相貌定型了，不太容易改变，这时相貌要自己负责任。你心善，非常慈悲、善良的相;心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，就是个恶相。

14 我们天天想阿弥陀佛，想久了，不知不觉相貌就变成阿弥陀佛。相随心转!这是连世间看相算命的都常说，这个一点没错。

15 我们要想自己的相貌好，阿弥陀佛的相貌最好，天天想他，相貌就漂亮;常常想阿弥陀佛，你就不老了，虽然是老，老得很慢。你看念佛、想佛的好处太多太多了。

16 所谓境随心转，“心生则法生，心灭则法灭”。我们真正明白肯定这个道理了，境界是随心转的，我这个相貌、身体是境界，这个相貌、身体也可以随我们的心转。

17 譬如相貌，俗话常说：人心不同，各如其面。你们相貌为什么长得不一样?心不一样，你们对于一切事物想法、看法不一样，所以面貌不一样。

18 西方极乐世界，经文上讲的，相貌统统一样，为什么?他心一样，因为大家什么都不想。

19 西方极乐世界，所有去往生的人，相貌都跟阿弥陀佛完全相同。即使凡夫去往生的还有想，他想什么?想阿弥陀佛!他不想别的，想阿弥陀佛就变阿弥陀佛，相貌是相同的。

20 晓得这个道理，我们总希望自己相貌能好一点、能美一点，那么你的心也好一点、美一点，相貌自然就美好。心地清净，自然就健康长寿，这一定的道理。

21 一天到晚胡思乱想，自己想要健康长寿，想要自己美貌，那是大错特错了，没有这个道理的。

22 我们每一个人都不愿老，可是又愿意长寿，长寿而不老这个事情在我们这个世界上办不到的，你要长寿就得受老苦。

23 西方极乐世界就不一样了，寿命极长，正是我们一般人所向往的长生不老。他不老，各个人的相貌都是圆满庄严，而且相貌跟诸位说是愈来愈好。

24 你在西方极乐世界，天天在用功，天天在修行，“相随心转”。同居土的人的相貌比不上方便土，方便土的相貌比不上实报土。

25 你在西方极乐世界，品位天天增高，你的相貌愈来愈庄严，愈来愈年轻，这在西方世界才能做到，这是我们心心所向往的。

26 在西方极乐世界，自己可以做得了主，我们这个世界自己做不了主。你不想老，偏偏老了;你不想生病，还是要生病;你不想死，你也做不到，可见得没有一样你能做主宰。

27 西方极乐世界样样都能做主，寿命虽然是无量寿，可是你看到他的面貌、精神、体力是年年十八，你到西方极乐世界去看，那些人都一样的，他能做得了主宰，他自在，人人的相貌都是圆满的，没有生老病死。

28 西方极乐世界是平等的世界，人人的色相跟佛完全相同，我们在《无量寿经》里头读过，相貌完全相同，个子高矮都一样。

29 我们这个世界不平等，身体强健、相貌好的就起傲慢之心，自己以为不得了!体智衰的、相貌不好的，就有自卑感，都生烦恼!

30 傲慢是烦恼，自卑感也是烦恼。阿弥陀佛很慈悲，众生到了他那边，相貌统统一样，所以你也没有傲慢，也没有自卑感，心清净平等了。十方一切诸佛世界里，都没有这种现象。

十方众生生到西方极乐世界，哪怕是下下品往生，你的身体色相跟阿弥陀佛完全一样。西方极乐世界是平等世界，那里面没有争执，大家都一样!

32 世间人相貌不相同，心就不平，就生烦恼。相貌好的人傲慢，觉得自己很了不起;相貌不好的就自卑，我不如人，产生嫉妒、嗔恨。心有不平，就有斗争，这天下还能太平吗?

33 阿弥陀佛很有智慧，他知道世间人许许多多的病根从这里生的，所以他就发个大愿，凡是生到西方极乐世界，相貌、个子都一样，大家都没话说了，不会有傲慢，也不会有自卑感。

34 如果阿弥陀佛长得特别漂亮一点，别人看到也不高兴，他说：佛你总比我好，我还比不上你。跟阿弥陀佛一样，大家平等，这没话说了。

35 西方极乐世界，身形、个子大小、肥胖统统一样，你到西方极乐世界也许觉得很麻烦，张三、李四我都不认识，到底哪个是阿弥陀佛?人人相貌都一样!

36 我们读了《无量寿经》就不会疑惑了，因为西方世界的人个个都有他心通、都有神通，都有宿命通，所以对每一个人，都会认得清清楚楚，绝对不会认错人。

37 我们凡夫决定没办法，两个人，一个是带业往生的凡夫，一个是阿弥陀佛，我们决定认不出来，因为他们长的相貌完全一样。

38 现在我们画的西方变相图、西方极乐世界图，画的都不对。阿弥陀佛画得特别大，观音菩萨小一点，往生的人又小一点，跟我们今天讲的完全不同，这个画得不如法。

39 当然这是表示特别尊敬，可是这个尊敬不是阿弥陀佛的意思，应当统统画作佛身，统统画得一样，这才跟经上讲的完全相应。

40 我们通常讲佛有三十二相八十种好，这是就我们世界说的，西方极乐世界每个人都是这样;其实，大经上给我们说：“佛有无量相，相有无量好”。

41 经中所说阿弥陀佛的相好光明，就是每个往生的人的相好光明，因为他们的身相跟佛相一样。

42 十方一切诸佛都赞叹西方极乐世界居住环境之庄严，因为我们在那边生活，衣食住行跟佛完全相同，绝对没有差等。

43 十方一切诸佛世界不平等，唯独西方极乐世界是真正平等，一切众生生到那个地方个个都圆满，这要不是阿弥陀佛四十八愿威神加持，是决定做不到的。

44 西方世界，九法界众生只要具足信愿行三个条件，没有一个不往生的。

45 西方世界是平等世界，生到那个地方之后都是金色身，相貌跟佛一模一样;居住、饮食、衣着、享受也相同，没有一样不一样，这是十方一切诸佛刹土里面没有的。

46 十方诸佛刹土跟我们娑婆相似，精神与物质上的享受是看你个人修持功夫所得来的，不平等。

47 西方极乐世界，断证的功夫不平等，内证的功夫从初信位到等觉位，五十一个阶级，这是不平等，但是外面完全平等，这是不可思议，难信之法!

48 念佛法门是难信之法，无怪乎十方诸佛都来赞叹，都来劝修!

会改变，是佛与是魔只在自身一念之间。

有个很出名的画家，总是愁眉苦脸的，因为他想画佛和魔鬼，但是在现实找不到他们的原形，他的脑子里怎么也想不到他们的样子，所以他根本就没法画。一个偶然的机会，他去寺院朝拜，无意中发现了一个和尚，他身上的那种气质深深地吸引了画家，于是他就去找那个和尚，向他许诺重金，条件是他给画家作一回模特。画家的作品完成以后，轰动了当地，画家说：“那是我画过的最满意的一幅画，因为给我作模特的那个人让让人看了一寂认为他就是佛，他身上那各清明安详的气质可以感动每一个人，”画家最后给了那位和尚很多钱，实现了他的诺言。

因为这幅画，人们不再称他为画家，而是称他为：“画圣。”过了一段时间，他准备着手画魔鬼了，但这又成了一个难题，到哪里去找魔鬼的原形呢?他探访过很多地方，找了很外貌凶狠的人，但没有一个满意的，最后他终于在监狱中找到了。画家高兴极了，在现实中找一个魔鬼的人实在是太难了!当他面对那个犯人的时候，那个犯人在他面前失声痛哭地说道：“为什么你上次画佛的时候找的是我，现在画魔鬼的时候找的还是的!是你把的从佛变成了魔鬼。

画家说：“怎么可能呢?我画佛找的那个是气质非凡，而你看起来就是一逐步共聚合纯粹的魔鬼形象，怎么会是一个人呢?“那个人悲痛地说：“自从我得到你给我的那比钱后，每天只知道寻欢作乐，挥霍生命。到后来没有钱了，而我的欲望已经一发不可收拾了，于是我就去抢别人的钱，还杀了人，只要能得到钱，什么坏事我都做了，就成了现在这最低点样子。”

画家听完他的话，感慨万分，他惊叹人性在欲望面前转变地如此之快，人性太脆弱了，诱惑的力量太强大了，这个人的转变完全是自己一手造成的。于是他将画笔扔了，从此以后再也不作画了。到现在为止，魔鬼的画没有一幅让人满意的。

会，在西安市长安区的沣峪口里面有一个比丘尼在那里修行，最后修成男人像，圆寂的时候手指胸口说，我将把我的心留给众生，然后火化后人们发现她的整个心脏成了舍利子

学佛之后面相变好了，类似的经历在 虔诚的佛弟子中很多。什么原理呢?所谓相由心生。一个人累世以来业力和习气造就的心，其实很难转变，所以一般人面相不会发生大变化，但直指根源的佛法却有 此能力转变人心。这位师姐还有学佛后治好绝症的经历，下次发上来分享。说到底，也是因为她到了人生的绝境才会学佛，其实我也一样，到了人生的艰难境地才幸 遇佛法，改变人生。

学佛4年，上此论坛4年，很少发言以潜水为主，可这次，我沉不住气了，想把自己的亲身经历与容貌的变化与有缘人分享，以证明佛法不虚，鼓励和激励更多的师兄朋友们信受佛法、精进修行、早证佛果!南无阿弥陀佛!

说来话长，弟子09年开始学佛完全不是出于主观意愿，而是‘被迫’，因为那时的我已身患绝症且病情无法控制，是个将死之人，就因为听说学佛吃素念经放生等可以病愈。于是就照做，结果没料想半年多后完全病愈，创造了一个医学奇迹。

大概是11年吧，弟子无意中照镜子，忽然发现耳垂怎么变得大而且非常厚了，心中疑惑，还以为看错了，再仔细瞅瞅，发现以前打的耳洞位置居然不在最中间，而是稍微靠近脸颊!女性都应该比较清楚，就耳洞就是带耳环需要打在耳垂最中间的那个小眼儿，我的耳洞原本是在最中间的，可现在竟然位置偏移了?这就是说我的耳垂确实长大了，而且摸起来厚厚的很多肉，呵呵!刚开始真不敢相信，但这的确是真的!

注：耳垂代表你一生的运气，耳垂越大越有福。你看寺庙里的佛，佛耳就是大富大贵。 耳垂是会不断发展变化得，你看念经修佛做善事的人，耳垂会愈来愈大。很多运气不是很好的人，修了佛，长出 了耳垂，便有了改运，慢慢向福如东海、寿比南山靠拢。

随着弟子一年年吃素、学佛、诵咒、念经、塑造佛像助印经等等，就在上个月，弟子的男朋友有天忽然盯着我的脸许久后说，你的脸怎么变长了?我吃惊：不会吧!他肯定地说，真的长了!我仔细照镜子，然后手机多角度拍照，果真是变了--------不仅仅是脸变长;而且人中也变深、变宽了，变长了;鼻梁也高了点，相貌比以前庄严好看了。这个太神奇了，简直是微整形了啊!

有人给我看过手相，说我生命线长，而且能看出不是先天的而是靠后天修出来的。

曾听说过学佛后面相手相都会改，我丝毫不怀疑觉得离自己很遥远，可当这个事实真真切切地发生在我的身上时，我依然觉得太突然，但这一切真真实实地发生了。证所谓“一切唯心造”，面由心生真实不虚啊!

戒色对比图，震撼巨献!超给力。

精气神是人身的三宝，精化气，气生神，神御形!有神无神，天壤之别，失之毫厘，谬以千里。中医有讲到，脸是五脏的镜子，而肾为五脏之根，手淫伤肾掏空五脏，时间长了必然会反映到脸上，就像从新鲜的苹果慢慢变成了腐烂的苹果一样，整张脸都完全衰败了。精气神就是男人最好的化妆品，很多女人卸妆后判若两人，而很多男人泄精后也判若两人，精气神泄掉了，容貌就枯萎了，就像鲜花枯萎一样，真是落毛的凤凰不如鸡。

精气神对脸庞有塑形去肿的效果，会收紧脸庞，让脸庞显得更紧致、更紧实，也会让五官更精致。戒色恢复精气神之后，很多人完全脱胎换骨了，与之前邪淫的自己判若两人。相由心生，邪淫者有邪淫者的面容，很多邪淫的人，容貌都完全走样了，甚至面目全非，气质也变得异常猥琐。然而在戒色之后，容貌气质又会大大改善，邪淫的负能量渐渐消失，戒色的正能量开始慢慢增长，明眼人一看便知。精气神回来之后，就是不一样，差别非常之大。

这次搜集和整理的对比照片，是以我五年多的阅历为基础，当然其中也可能漏掉一些，但总体来说，这次集结相对是比较全的一次。大家都应该好好感谢分享对比照片的戒友，他们真的是做了大善 事，分享自己的对比照片可以唤醒、激励和警醒成千上万的人，很多戒友看了这些对比照片，就会变得格外振奋和充满动力。对比照片在劝戒方面的效果是非常好的，不少戒色前辈也注意到了这一点，希望越来越多的戒友能够分享自己的对比照片，你的这一善举将会激励和振奋无数的人。

1.眼神：邪淫者的眼神多带邪气、凶气、戾气，戒色之后就会改善很多，眼神会变得善良而柔和，眼形也会产生好的变化，自然睁到位。

2.皮肤：出油多、痘痘多、触感粗糙等肤质差的问题，在戒色之后都会改善很多。皮肤变好了之后，整个人就会帅很多。

3.气色：邪淫者的气色会变得灰暗，坚持戒色，积极锻炼，气色又会重新恢复明亮，皮肤也会变得白皙细腻而充满光彩。

4.脸型：伤精到一定程度，脸庞容易变形，以浮肿、变宽变大和松弛下垂等表现为主，凹陷也多见。戒色后脸庞会重新收紧，五官会变得精致有型。

5.头发：伤精患者出现白发、脱发、发质枯黄等问题的比较多，中医讲到发为肾之华，坚持戒色，养足肾气，头发自然就会改善。

6.自信：邪淫者的心理状态很不好，很多都有社恐，出现自卑的就更多了，戒色之后恢复底气后，自信又会重新恢复。

7.气质：很多沉迷手淫的人，他们的气质是极其猥琐的，令人厌恶，坚持戒色后，气质完全就变了，看上去很纯正很舒服。

8.眼袋黑眼圈：出现眼袋和黑眼圈的人也很多，邪淫之人，眼周很容易发黑发暗，坚持戒色，眼周又会重新明亮起来，眼袋也会有所减轻。

9.嘴唇：邪淫者的嘴唇容易变厚乃至变歪，有一种不对称的感觉，国外戒色文章亦讲到邪淫会导致不对称，戒色后有望恢复正常。

10.耳朵：邪淫者的耳朵会变得焦枯，颜色明显偏暗，戒色之后很多人反馈耳朵变厚了，耳垂也不长小粉瘤了。

11.眉毛：邪淫者的眉毛容易脱落和散乱，看上去实在很糟糕，戒色恢复精气神后，就感觉好很多了。

12.皱纹：纵欲之后，身体产生失调，皱纹也会随之增多，脸部显得很老，戒色之后皱纹问题也会有所改善。

我目前正在修订1-89季，到90季时会出一个完整精修版，到时也会分享单季版，敬请大家期待，90季再过一段时间发布，大家有问题可以在这个帖子提问。

谢谢大家支持，希望大家早日戒除手淫恶习，找回遗失的美好。你们都是最棒的!

戒色吧主旨：【婚前禁欲、婚后节制】，既符合传统文化，又符合中医养生之道。

戒色吧最主要的就是为了帮助大家戒除手淫恶习。

刚开始戒可能会出现戒断反应，注意休养，很快就会缓解的。

戒到一定程度，也会经历症状反复期，恢复的过程肯定不是一帆风顺的，

我们应该加强养生恢复，这样反复的次数就会减少，最后就会进入稳定的痊愈状态。

-----我2004年学佛，开始放生，经过了三年神奇阶段，开始放生半年，我身体好了，父母的身体好了，不做恶梦了;放到一年，整天法喜充满，精神百倍，天天做美梦，梦境殊胜壮观，一百个张艺谋都想不出来。甚至于梦中都可以保持神识清醒，不忘念佛。长相都变了好多，耳垂变大，脸变圆。下巴由尖变圆满。....

------施食后发现耳垂变大 ,我一直要我一位朋友施食,但朋友只施过一次,有一天朋友与我聊天看到我耳垂变大很多，朋友现在天天施食了! (注：我是施食一、二年后才发现耳垂变大的!)记得,以前我告诉父亲,您的耳多太小,只怕会影响寿命，父亲说不会的,我老一点耳垂会变大的，过了几年父亲就死了,父亲死时是55岁(当时我未学佛),当然耳垂也没有变大! 耳垂变大是善相,人无行善何能化之,施食是大善,希望大家一起来!一些师兄也说施食后发现耳垂变大。

-------我读了5个月的《金刚经》，最近发现耳垂变得挺大了........，平时读《金刚经》时，每次都有所感应，头上顶门、两边耳垂，3处地方都发热，像是有股力量向下灌输，耳垂也感到了一点向下拉扯的力，耳垂变大变红的原因估计和这个有关了。

--------(香港话)话说系一年几之前，因为四川汶川地震灾害，死了好多人，于是我就抄心经祝福受难者~~~，希望上天可以保佑他们平安度过~~后来我又接触左文殊菩萨咒，希望自己多D智慧，读书成绩好D~~，唔知心理作用定系点啦，不过有真系有效嘎，我连续拿了学校奖学金，大学顺利毕业，而且现在又有个好嘎单位请我做野~~咩都几顺利咯，感恩，感恩。一年多以来，对比之前的自己 ，发现自己的样貌有了少少的改变，今次的改变不是耳珠变大，应该是功力没够而是：

1 眼珠变大左 ，成个人精灵左好多(哈哈，好过戴美瞳，彩CON)，以前觉得自己有DD近似于三白眼的，但是现在就唔点觉得啦，眼睛有神好多~~

2 鼻梁高左少少~~~~以前个鼻梁都系扁扁的，得个鼻头有肉，现在侧面看自己的鼻子已经有D线条(虽然唔算高)，系有鼻梁嘎

哩D就系我念经的体会啦~~，不过以前念经没有学得很精通，很系统，都是无聊的时候就在心理面念念，觉得都几舒服，现在已经养成习惯了，我会坚持的!!希望以后我都有个大大的耳垂啦!!

--------(香港话)每次，看到这样旳帖子，都觉得佛菩萨不帮我。后来，我就觉得是自己业障深重。仔细想来，佛菩萨眞旳有帮忙。

第一，我家租房子，我们家旳内个小区，一般人家，都很难租出去旳。莪家内房子，几乎是，住旳客人一走，新的客人就来了。

第二，莪爹，一直很想包莪们家小区旳绿化，之前找了很多人，都没能帮上忙，几乎放弃旳时候，物业经理竟然主动打电话来。

第三，莪旳耳垂有变大，莪旳鼻梁子，是属于很趴旳。现在比以前坚挺了。莪妈发现旳。

第四，莪进了一个很好旳化妆品公司，国际牌子，没人几乎进不去。而莪恰巧进去了。

佛法真是不虚。佛法无边。

---------心态发生了质的的飞跃，脾气和心态平和许多. 心里对周围的人基本没有怨恨. 也没有树敌。另外的一点，就是寿命增长了，手纹上能显示出来. 而且也有佛家和道家的高人印证, 的确寿命增长了。但是很惭愧, 对丈夫和孩子还

不能象对外人那样尊重和宽容.----------我倒是很惭愧，最近一两年怠慢了许多，07年到08年相对用功些，至少每天都背心经，还读了几部地藏经、金刚经，经常放生。当时正在职考研、读研，突然发现身边有这么多人愿意帮助我，心态也格外平和，工作学习两不误，并且脸也圆润了，气色也好了。

----------每天工作时(用电脑做设计的工作)和睡觉前都听大悲咒和圣十一面观音咒，身体变壮了，收入也大增，心情也好，经常闻到妙香和感到胸口一股清凉之气，邪淫也减少了，昨晚发现我的耳垂变大了，我现在对佛法深信不疑，我要坚持听大悲咒和圣十一面观音咒，以后还争取背下来，还要诵持。感谢大慈大悲的观世音菩萨!南无阿弥陀佛!

我一出生就是一个幸福的小孩，小时候因为爸爸有钱，人家没有的玩具我都会有。但是后来到我初中时，我爸就破产了~那时候我爸爸脾气特别不好，动不动就打我。让我很反叛!明明知道要做功课，我就是不做，我爸爸每次知道都打我，加上他事业上的不顺，我跟他就好像前世有仇似的。直到我17岁那一年开始，到今年的4月份，这11年我家里人没给我少操心，读书就去早恋，给别人告状告到老师那里，就要我退学，我妈为了瞒我爸，就偷偷帮我找了一家成人中专，因为那个成人中专是很差的学校，我一进去就给人欺负，所以我经常不想回学校，老师又管不了，看到我被人欺负，也当是看不到，那时候都说谁谁有势力，谁谁有谁照，搞到好像黑社会似的。而我家族里的人，因为我成绩不好，我爸又破产连我奶奶对我都很差，在这个家里面当时只有我妈跟我爷爷最疼我。无论我做错什么，他们都会尽量帮我。

大专的时候，因为男朋友信佛，我跟他每初一十五都会去光孝寺拜佛，当时什么都不懂，觉得拜佛对自己好就去了。坚持了两年的时间，出来工作以后，我就没继续坚持做啦。工作上，我比任何人都幸运，可能因为有两年的拜佛功德，所以我一出来，我有个朋友就开个咖啡厅给我去打理，让我去学做生意，但是因为当时太小了，根本不懂得衡量利害关系，24岁，我就经历了一次生意失败，男朋友失踪的挫折，那次挫折我把自己关在家里半年了。后来我觉得我不可以这样，我逼自己要坚强起来，一直以来我的工作总会比感情所牵扯，只要我跟我男朋友吵架，我就没心思工作了。到了27岁，我那时候的男朋友想要买一个四面佛的佛牌来带，在这个机缘下，我接触了佛牌的事业，我第一次找到我所喜欢研究，所爱好的工作，但是因为我没有修为，加上自己本身潜伏多年的忧郁症，让我偏离了正常轨道，开始卖佛牌觉得赚的不够快，就去找贩卖阴灵~最高峰的时候，有80多只鬼，天天陪我睡觉，我现在想起来都会打寒颤，为什么我当时能那么厉害。因为通过阴灵所赚的钱都是违反天意的，所以我爸妈没有一天身体会没事，不是那病就这病，天天都跑医院。而我的男朋友，本来对我是很好的，但因为我拍档懂一点面相就说我跟我男朋友到最后都会分手，而且是在他最失意的时候离开，甚至我当时的拍档还教他利用邪术去追我表妹。虽然我表妹没答应，可是却让我跟我表妹现在还有一个心结。现在我知道那个拍档是我跟我男朋友共同的债主。因为我拍档在背后搞小动作，我们经常吵架，而且他还诱导我男朋友去养小鬼养邪神。本来我也想养的，可是因为我有念过佛，所以我如果收养一只，我就会发飙，乱骂人，乱说话，简直就控制不住情绪。所以我就没有养，现在我明白，如果我当时养了，我死后肯定跟他们一起继续堕入地狱，因为我们所发的是贪嗔痴的私心。

直到4月6号，我那天遇见经常在我去上香的佛牌行有一个老师，她每逢初一十五都会在那里的。之前我见过她好几次都没有交流。那天不知道为什么觉得我应该去求一支观音签，看看我为什么会那么倒霉，是因为我堕胎的关系，还是我做错了什么事?我所遇上的人没有一个人是好人，全部都害我的。对我好的，我自己也要赶走他。当时我真的很痛苦。签求了，那老师就说我自己把我的福气都散走了，我必须要念地藏王菩萨的圣号去清洗我的罪孽，让我身边害我的冤亲债主都送走。当时她也知道我不是很信，所以就叫我先跟观音发愿，愿在3个月内万次地藏圣号功德回向给我所有的冤亲债主，历代祖先，还有我妈妈的冤亲债主。

我就半信半疑地求了这个愿。4月7号我开始念第一天的时候，我站都站不稳。真的想放弃的，但是我觉得我答应了菩萨，多辛苦我都要坚持下去。开始的时候，每天念1000次我都觉得很久，到差不多2万的时候，我突然发生了一些事情，至于事情是怎样我都忘记了~!因为我之前所做的业障太多了。我每每念经时都会像放电影那样把我以前所犯的错一次次呈现。有时闭眼想集中想地藏菩萨的样子都会变成骷髅头的眼睛在看著我。等我到了3万次，我发现真的有所改变，最起码身边少了害我的人。结果我就跟地藏菩萨发愿，愿我终身每天念3000次圣号功德回向给我堂上历代祖先，冤亲债主及母亲的冤亲债主。从发愿那天开始，我希望第一个10次，只剩下6万次，当时我也没有工作，我就规定自己每天60圈尽快把第一个10次念万，让我的冤亲债主尽得解脱。

那10天，是我最难受的日子，不是痛苦，是精神的折磨。每一天都会发生一件事，一好一坏，总是想让我动摇念经的决心。到了10万次之后，到了5月26日我终于开始有一个新的感悟。我觉得以前暴躁多虑的症状没有了，心得到平静，也不会乱去诅咒别人。就算给人骂，我也能以平常心去对待，告诉自己，他骂我只系我不知道哪一世也同样地伤害他，甚至比他骂得更加恶毒。而且我还有一个感应，事情只要我遇上困难，我跟地藏菩萨谈心之后，就会随之解决。

我很开心能够遇上一位愿意让我真心修佛的老师，以后我修行的路还有很长，我知道我是地藏菩萨弟子，我必须要奉行地藏菩萨的事业。让一切的众生得以解脱。。希望我的经历可以给各位佛友一个提醒。我的老师说，我虽然学佛的时间浅，所知道的事情很少，但是只要我知道的事，我就一定会去实行和宣扬。事实上，我想救的人还有很多，但是以我现在的能力，有些人我确实只能看著她受苦。希望以后我能有能力去度每一个罪苦众生

[爱美之心人皆有之] 修行改变相貌!看后让您受益哦!

[学佛半年]从地狱到到天堂的改变!气质~相貌~心性~变化真大!

酷经过佛法的熏陶这位师兄面相确实变得很庄严!哥一身正气酷

地藏论坛一位师兄的自述：刚刚在此论坛上看到一个帖子，里面讲手淫与意淫会让相貌变得非常丑陋。在此我仅仅跟大家讲一下我自已的亲身经历，告示诉大家这的的确确是事实。并且一旦心开始转变，在佛法加持下相貌变起来真是非常之快，以我自已的经验来看，似乎半年的时间?我的相貌就几乎完全的转变过来了。怎么回事呢?由于我淫心特别重，是那种看到美女眼睛都会根本离不开的那种人，直接盯著人家肯定不好但我也会偷偷盯著不放，直到对方从视线中消失还会回味一段时间。晚上时候淫心的驱使下手淫特别严重，几乎是在透支身体。在这种状态下，可想而知，我学习上根本没有精神与心力，相貌更是上高中之后变得非常丑陋。而我却又是非常在乎异性对我的看法与感觉的，而自已长这么丑就会很自卑很气馁。消极得很。

这直接导致我高考成绩大失水准，且由于根本就没有心气，对这么失水准的成绩也无所谓。当时选专业时想：我长这么丑怕将来找对相都困难。还是去师院吧，那里女生多可能机会多一点。而理工科里女人比例少得可怜，像我这样的根本没机会。并且我想，将来工作以后长这么丑，怕工作都不好找吧。

所以大家可以想像我的长相丑到什么地步。眼窝深陷，两颐尖削，颧骨高耸，眉毛散而疏，脸色沉而黑。我经常被评为十大丑哥之列，呵呵～～在大学二年级时接触到了凡四训，当时百度佛吧还没关闭，我那时候非常喜欢上百度佛吧看各种各样的帖子。因为吧主管理得不错所以里面的帖子质量都不错。我天天读里面的关于佛陀教育的常识与道理——我善根肯定比较厚，因为我一看之下非常欢喜，一看就相信。

当时我知道念观世音菩萨可以去淫念，并且只要如理如法，念阿弥陀佛念观世音菩萨是有求必应。我就念观世音菩萨——可能是我悔过的原因，我念很短时间或者几乎就是念一点点遍数就感受觉心清淡安宁了很多，虽然淫念还是有但比原来轻太多太多了。身心安乐。

我每当早上起来照镜子时就会念观世音或是念佛，我当时祈求以我佛菩萨能让我的面相转过来，变好一点。因为我将来要工作啊!长这个样子，谁都讨厌那怎么成呢。时间不长啊!可能就是半年的时间，我的相貌就变了。脸型渐渐圆实了起来，目光平实而端正，确确实实是变好看了!当时我处对相，就是我现在的妻子。她的朋友同学们都说我长得好!并且我来我现在单位面试时，我的领导面试我只用了两分钟的时间，然后就定了让我来报道上班。事后我来知道我们领导面试完我后跟我的同事们讲：今天新来的面试的这小伙子长得帅，精神。并且在我上班以后我领导一再教诫我：你形像气质好是你的先天优势，但是也要踏实做事不能虚飘不实。。。。。。

我现在的照片倒是有，但是原来也就是大二之前的照片几乎没有了。因为当时长得丑自卑，平时几乎不照相的。不像现在，有事没事拍个照自我欣赏一把。所以，男子女子们，要想长得好，要切实戒淫断欲，真诚心念佛念菩萨，求其加持。三月五月，迅即转变。就是这么快，就是这么彻底。祈愿一切众生(包括我)当下断一切恶具一切善，于当下觉悟，改变命运，命终往生净土极乐。

佛说业报差别经 ----正确的因果观(3)端正与丑陋

接下来我们说的是美和丑的因果。美貌端正的人，人人看了欢喜、喜爱，就如美丽的风景一样，走到哪里都收到欢迎。但是丑陋的人则不一样。人们见到了会不由自主产生远离的愿望，甚至憎恶。这是什么原因造成的呢?世尊对于容貌的美丑告诉我们如下的道理：

复有十业。能令众生得丑陋报。一者好行忿怒。有这十件事情，能够让人得丑陋的果报。第一是，经常愤怒、发火，发脾气。这样的人久而久之容貌会不好看。嗔恚、怒火是毁坏一切功德的炸药，一个经常发怒、发脾气、愤怒的人各个方面都会显示出破坏、毁坏的迹象。容貌也是一样。

二者好怀嫌恨。心怀仇恨、厌恶嫌弃的心态也会导致容貌丑陋。其实，大家仔细观察一下社会上人的容貌。就可以了解了。先不说三世因果，不提前世导致现世的问题。就是现世，小时候容貌还可以的，等到大了，如果经常发怒、经常心怀仇恨、经常这个不顺眼、那个厌恶的人，容貌也不会很好看，哪怕是有个美人帅哥的胚子，也会让人感到不舒服。

现代社会，大家对于帅哥靓女十分羡慕。其实从现在开始，只要我们远离愤怒、仇恨、嫌厌的心态，容貌即便早先并不好看，时间长了，会逐渐改善的。那个轮廓还是那样，但是面貌就是不一样了。当然不光就这两条。还有其他的。看下面：

三者诳惑于他。欺骗、迷惑他人的，容貌将来不会好看。其实这个现实社会也可以发现规律。骗人的人心态是假的、虚伪的。容貌也不会真实，看上去会别扭。虽然鼻子是鼻子，眼是眼的，但是就是不顺眼。

四者恼乱众生。恼乱众生，让他人、众生烦恼。这个问题，需要注意。故意烦恼、扰乱、让他人不痛快、让其他众生不能安乐的行为是丑陋的因。平素如果想的是怎么障碍他人，那么结果之一就是容貌逐渐变得丑陋。

五者于父母所。无爱敬心。六者于贤圣所。不生恭敬。对于父母无爱敬之心。对于圣贤之处，没有恭敬。这也是丑陋的因。这个现象在我们这个时代是容易见多了。尤其是对父母无爱敬心。父母的养育呵护之恩，尚未报答，反而生出怨恨、厌恶等心态，这样的事情经常出现。这个因是很不好的。丑陋仅是将来的果报之一。对于圣贤，没有恭敬心态也是如此。不过在这里强调，这里说的圣贤，可不是我们普通世俗所认定的圣贤。而是佛法修行中的贤圣。

七者侵夺贤圣资生田业。侵夺贤圣资产、田业，是恼乱众生中，比较严重的一种。果报更加利害和迅速。容貌的改变也是如此。

八者于佛塔庙断灭灯明。断灭佛教塔庙的灯明，让本来光明的地方黑暗，让本来大家可以瞻仰、礼拜、供养、读经、修行的地方看不见，是十分严重的恶行，所获果报之一就是容貌丑陋。

九者见丑陋者毁呰轻贱。见到丑陋的人，轻视厌恶、嘲笑喝斥，这都是将来容貌丑陋的因。世尊告诉我们这一点，对于容貌丑陋的人，不能以此去打趣取乐、讽刺嘲笑。这是为自己培福。电影里不是说嘛，作人要厚道。在这一点上，厚道没有坏处。

十者习诸恶行。以是十业。得丑陋报行种种恶行，也会让人得丑陋报，什么恶行呢?比如杀业、偷盗、邪淫、邪见、贪欲这都是。都会关联到我们的容貌。所以说这个容貌是一个人的因果的综合体现。不是单一的因素。用现代的话讲，是综合素质。为什么丑陋，说完了。

那么端正美貌的因呢?或者说怎样才能端正美貌呢?复有十业。能令众生得端正报。一者不嗔。有这么十件事情，可以得到端正美貌的果报。首先是不嗔恚。不发火、不发脾气、不遇到什么不顺眼的事情就心怀愤怒。这个做起来并不容易，笔者也不一定能做到，不过做到一分，就有一分的益处。而且我们看到，这个不嗔恚在这十件事情中是第一位的。说明其是最重要的一个。需要我们重视。

二者施衣。布施衣物，让他人美观、好看、布施美好，自己获得的自然也是美好。

三者爱敬父母。四者尊重贤圣。尊敬、敬爱父母，尊重圣贤。这也是令自己容貌端正的因。看自己父母都不顺眼、瞧不起的人，容貌端正起来很困难。

五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。这四条，非常容易明白，和前面布施衣物的道理一样。装饰寺庙、佛塔，僧居、让其清洁，是十分殊胜的因，因为布施出去的是整洁美好，又布施给了十分殊胜的对象，那么果报一定不可思议。另外洒扫堂宇，不光是指寺庙。我们自己的居所、他人的居所也是一样的。保持整洁干净的习惯，帮助大家打扫卫生，也是布施美好，是容貌端正之因。

九者见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。见到丑陋的人，不要起轻视厌恶嫌弃的心。要恭敬如常，把它当作普通人，和容貌端正的人一样看待。

十者见端正者。晓悟宿因。以是十业得端正报。见到容貌端正者，要知道人家是为什么得到这样的果报的。(为什么前面都说了)。不要说，长得好看有什么了不起，就是了不起，从前没有种那个因，就没有这个果报，无论其现在如何，那个因就是了不起的。要正确对待。这本身也是善因。

[学佛半年]从地狱到到天堂的改变!气质~相貌~心性~变化真大!

一：学佛四年，相貌大不同，不信您看末学的照片 附件 1 2 3 4 5

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二：精华 1 一个获得端正相貌、财富丰饶的布施方法 附件 1 2 3 .. 9

三：人为什么有贫富贵贱和美丑?[标准答案]!南…

四：[转贴]积大阴德能改变气色,使相貌转好!!! 附件 1 2 3

五：相貌庄严有绝招——修善与面相 1 2

六：[转贴] 修财修相貌的修法

七：改人面相的三十六种方法

八：心念与面相 (一定要学的好书) 附件

九：好色手淫最损福报，表现的面相上非常明显

十：针对部分师兄，举个学佛改变面相实例

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大佛顶首楞严神咒[04：52]

[学佛半年]从地狱到到天堂的改变!气质~相貌~心性~变化真大!2014新年的时候在南华禅寺净修楞严咒回向给法界众生愿国泰民安[学佛半年]从地狱到到天堂的改变!气质~相貌~心性~变化真大!

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32篇现代放生感应纪实连载~让您看完马上有种想去放生的冲动!!!

他，说他对母亲至孝，有一天他上山砍柴，家里来了客人，他母亲心急，不知道如何去招待，就想到自己儿子跟她平时心连著心，於是就咬著手指。过去没有手机，有手机通电话就方便了。曾母她居然懂得咬手指，然后用心电感应，她一咬手指，十指连心，心痛，谁的心痛？曾子在山上感觉到心痛，这一下，哎呀，不好了，是不是家里出了什么事？就赶紧往家里跑。回到家一看，原来家里来了客人，这时他母亲告诉他，说因为自己心慌意乱，也不知道怎么呼唤你，所以咬手指。你看看，曾子如果不是达到至孝，怎么可能跟他母亲有这种感应？孝心达到了纯真的时候，所有的障碍都化解掉了，都没有了，这时空都能超越。所以现代人我们听到曾子觉得是不是很不可思议？因为现在父母打手机都打爆机了，还没有把儿女叫唤回来，惭愧！所以孔子为什么对曾子讲这个话，不是没有道理。所以只要真正有孝心，才可以做为《孝经》的当机众，才有资格学《孝经》。今天大家有缘在一起来学习孝道，也是恭喜各位，大家都是孝子、孝女。
　　曾子听到孔子问这个话，觉得这个问题可不小，先王的至德要道，这古圣先王他凭什么来和谐世界？曾子听了之后，怎么办？「曾子避席曰：参不敏，何足以知之？」曾子这时候，他本来是坐著，侍坐在孔子身旁，现在他避席，就是从他的席位上站起来，不敢再坐，对於这么重要的问题，马上就恭敬起来，对孔子说：参不敏，何足以知之？参是曾子自称。称自己的名字是最谦虚的称法，像我自己，我说茂森今天有缘跟大家见面，称茂森这是谦卑。曾子他叫著自己的名字，古时候只有父母和老师才能称呼我们的名，其他的人，连皇上，只能称我们的字，不能称名。所以老师跟父母是同等地位的。曾参这里说，我并不聪明，何足以知道古圣先王的至德要道？这个话我们听起来觉得曾参是非常的谦虚。确实，学生对老师的态度必须是谦虚、恭敬。你看避席，这就是恭敬，他称自己「不敏」，叫著自己的名称不敏，这是谦虚。谦虚、恭敬才是好学的态度，才能够接受老师的教诲，这叫师道。我过去在美国大学教书，常常有感叹，美国的大学很难教出像曾子这样的人，为什么？缺乏曾子的谦虚好学。老师上台讲课都是站著讲的，学生在底下是坐著听的，甚至带著一瓶可乐一个汉堡，甚至还有甚者，把两只脚放在前面的椅背上靠著这么听课的也有之。你想想这样的一个态度，他能学到什么？什么都学不到。所以尊师才是重道，重道你才能学得了道。
　　曾子何以能够这样尊师重道？道理很简单，因为他是孝子，师道是建立在孝道的基础上，对父母能够尽孝、能够致敬，对老师才能够恭敬。所以事师就如同事父母一样的道理。古人讲「一日为师，终身为父」，你就看看古人对於师道的重视。所以，我们在座很多都是学校的老师、校长，大概您与我也有一些同感，觉得现在的孩子不好教。为什么不好教？其实现在学校的教育，全球都是这样的，注重科技的教育、知识的传授，缺少道德的修养。像你们上课有没有拿出一节课专门谈孝道的？你要想孩子他学到东西，必须得尊师，要尊师必须得孝养父母，你不从孝道教起，你让他尊师重道，让他能够好好学习，这个怎么可能？所以你看曾子他这个态度，一开始《孝经》就给我们演出来了。曾子他说「何足以知之」，说我不足以知道古圣先王的至德要道。曾子是孔子的传人，我们后人称孔子是至圣，称曾子是宗圣，他也是圣人，怎么他不知道圣贤的至德要道？我们现代人说出来就是孝道，怎么不知道？他是谦虚，也说的是实话。这里讲到「何足以知之」，这个足是满足、圆满的意思，就是曾子他是知道一些，但是不足以知之，没有知道圆满。古人讲到，学、知这是我们力行的条件，假如我们能够真正知了，一定就能够行。圣贤的学问叫知难行易，你果然知，你必定能行，你要是行不出来，那你知的不够，不足以知之。
　　所以我们今天讲「百善孝为先」，这个话题我过去曾经在马来西亚也讲过，在各地也都讲了，这个光碟也流通不少。我自己要老讲也是教自己，为什么？自己没做好，没做好就是不足以知之，要是你足以知之了，你必须是你肯定做得最好。所以这个我们得要不断的去薰习。古圣先王的至德要道确实哪里是这么容易知之的！这个孝可以说是你成就圆满的大圣的一个过程。孟子讲「尧舜之道，孝悌而已矣」，你要真正把孝道做到了，你成为像尧舜那样的大圣人也都不难。所以我们还是要像曾子那样，以著非常恭敬的心一起来学习。这时候夫子怎么回答曾子？一看到曾子这么谦虚、好学，老师肯定将自己平生之所学和盘托出，不会保留，保留对不起学生。老师心量很大，怎么可能说学生他想学我不教他？现代的老师可能会这样，保留一手，不能教全他，教会了徒弟，饿死了师父。这是一个狭隘的观念，这不可取。像孔子，一看曾子这么好学，恨不得一下子就把他平生学问全部端给他。你看他讲了这句话，「子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也」。你看他平生所学归纳成一个字，你说儒家学问归纳成一个字是什么字？孝。孝是道德的根本，一切教育从这里出生。什么教育？圣贤教育。为什么要教育？因为「人之初，性本善」，你本来是善的，所以你一定能教好。为什么现在不善？「性相近，习相远」，因为习气使然。「苟不教，性乃迁」，要是不教育，这个习性就做主了，本性就被掩盖住了，那就成了凡人。现在把习性去除，把本性彰显出来，这就是成为圣人了，所以要教。从哪儿教起？这里孔子告诉我们，从孝道教起。《弟子规》你看一开端也这么说，「圣人训，首孝悌」，圣人的教诲首先注重的是孝悌的教育。说老实话，圆满也是圆满在孝悌，自始至终无非是孝字而已，尧舜也是孝悌的圆满而已。
　　我自己从小非常的幸运，有遇到好母亲。这相片是我三岁的时候跟妈妈照的。谢谢！我小时候在广州出生、长大，那时候，从小只会讲广州话，广东话，讲国语不会讲，我妈妈教我。我是先学会念唐诗，才学会讲普通话。我妈妈第一首诗教给我的就是「游子吟」。这「游子吟」给大家朗诵一遍，这是唐朝诗人孟郊他写的，「慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。」这首诗讲得很简单的一个生活小事，家里母亲要送孩子出门，孩子要远行，可能他是出去工作或者是去留学，这母亲给他去缝制衣服，这手中线，游子的身上衣，临行密密的缝。为什么要密密缝？这我们也能想像出来，做母亲的担心孩子在外面这衣服要是开了口，破了，很不方便，所以密密的缝。心里就想著孩子赶紧把工作做完了，把学业完成了回来，意恐迟迟归。你看就这样一个简单的生活画面，诗人已经把慈母的那一分爱心表现得淋漓尽致，用一句话说「谁言寸草心，报得三春晖」来形容。寸草心是我们儿女的心，儿女就像小草，沐浴在阳光之下成长，有一天长大了，忽然想到，我之所以有今天，完全是父母阳光一样的温暖关怀下长大的。於是想要报答这一分的恩情，能报答得尽吗？就像小草能报答得了三春太阳的温暖吗？
　　我回想我母亲，在我从小到大，每一天每一个时刻都是用爱心来关怀我、照顾我、教育我。从我的小学到了中学，中学上了大学，我是在广州中山大学毕业的，然后又送我出去美国留学，二十二岁去美国的。当时在留学之际，正好遇到我生日，那时候妈妈送我一份贺卡，这是临别的赠言。她说：「茂森儿，我的祝福，将伴随你走遍天涯海角。我的心愿，将附丽於你清净光明的一生。」当时母亲写这个是在一九九五年四月，我二十二岁。我忽然想起了母亲在我小的时候对我的教导，她跟我讲范仲淹先生的故事，宋朝的名相，他在小的时候，他的父亲早逝，母亲带著他改嫁，改嫁了姓朱的人家，后来他长大了，朱家人排挤他，说你是范家的人，不让他在家里。所以最后范仲淹被迫拜别他的母亲，要去求学，要去考取功名，将来希望衣锦还乡来报答母亲，来重振范家。当时他拜别母亲的时候，跪在地上对母亲含泪说：妈妈，请您等我十年，十年之后我一定回来接您去奉养。於是范仲淹就带著几本书、一把古琴、一把佩剑上路了，到了一个破的书院里面攻读，生活非常清苦。当时真的是像《论语》里讲的，「君子食无求饱，居无求安」。吃饭每天只煮一锅粥，冻了把它切成几块，一餐吃一块，拿野菜用盐腌成咸菜，切成一条一条，这叫齑，断齑画粥，就是稀粥就咸菜。有一次有一个同学，家里比较富贵，来到书院里面看到范仲淹先生生活这么清苦，不忍心，於是送来一桌很好的酒席，希望范仲淹能够改善改善生活，增加点营养。结果过了好一段时间再去看望他，还看到那个酒席原封不动，於是就有点儿不高兴，就问范仲淹先生，说为什么你不吃我的酒席？范先生说，不是我不想吃你的酒席，是我如果吃了你的酒席，来日就吃不下我的齑粥了。你看看，范先生就是用这样清苦的生活来砥励自己的志向。记载中说，他五年晚上睡觉都不解衣带，和衣而睡，夜夜苦读，读到深夜，第二天早上鸡一叫，他起来就开始继续读书。结果后来果然，像这样的用功的青年他一定是能够考得功名，所以他后来考上进士。进士是古代最高学位，举人，举人像硕士，进士像博士，最高学位。考了进士，真的衣锦还乡，要多长时间？只有八年，原来向自己母亲承诺说十年，现在提早回来了，衣锦还乡，接他母亲奉养。
　　之后范先生出将入相，为朝廷建功立业，而且他把自己所有的俸禄都拿出来捐献给贫苦的亲友，资助那些贫寒的学子，让他们有机会读书。所以范先生对於北宋文化、儒家复兴起了很大的作用和贡献。可是他老人家还是，虽然是身为宰相的高位，生活还是那样勤俭，家里人只能穿布衣，不允许穿丝绸、缎子。他自己最后走的时候家里已经布施得差不多是一干二净，连自己丧葬费都不够。你看看，身为一国的宰相，我们说总理，这么高的职位，到走的时候却是像这样的清廉，做人做到这样那可谓是圣人了。所以范家，你看看他的子孙，个个贤能。范仲淹的一个儿子叫范纯仁，事父至孝，他父亲年老的时候他在家里照顾他父亲，朝廷因为仰慕他的才能、学问，於是就请他出来做官。像这种机会一般人看到，那还不赶快去，皇上有请，正是准备平步青云往上爬了。可是范纯仁怎么说？他拒绝了，他在家里照顾他的老父亲，他说了一句话，说「岂可重禄食而轻父母？」怎么可以看重这个俸禄，功名利禄，而把父母给疏忽了？用现在的话来讲，要把孝顺放在第一位，把事业放在第二位，你的事业才是真正有根基的事业。果不其然，范纯仁先生后来还是当了宰相，他父亲走后他最后出来做官了，也是跟他父亲一样，成为一代贤相。所以你看命里有时终须有，你该做宰相的你拒绝都拒绝不了，何必要这样斤斤计较，不断营求？自己冤枉做了小人，人家君子乐得做君子。所以一味的提升自己的道德、学问，至於说功名利禄、富贵穷通，能不能够为这个社会做贡献，那都是天命，不是我们自己凭著那种妄想心、攀缘心可以求得来的。要求只是求提升自己道德、学问就行了，你有肯定就有。
　　所以当时我想到母亲这番教诲，带著母亲的这分祝福，远赴重洋到了美国路易斯安那州读书，开始攻读硕士学位，进而攻读博士学位。当时因为家里经济也并不富裕，带了很少的钱，所以生活非常清俭。我记得从中国带过去的一张毛毯，冬天很冷，这毛毯不够，也不舍得买棉被，於是把衣服什么都压上来，最后把我的书本都压上来。当时买菜，搭著同学的便车每周去超市买一次菜，因为不想麻烦别人，所以买菜时间尽量的缩短，到了超市里头，我是不挑菜，专挑价格，看到哪个价格最便宜就买那样菜。所以通常买胡萝卜一大包，包心菜一大个，每餐吃的就是胡萝卜加包心菜，或者包心菜加胡萝卜。后来听到周泳杉老师的「健康饮食」才知道，原来吃包心菜、胡萝卜是很健康的。当时有同学毕业了，毕业了，他用了好多年的一个高压锅，已经不高压了，因为那个高压阀已经不见了，他把它扔掉，我把它捡回来，说这我还能用，就用这个不高压的高压锅来煮饭、炒菜、煮汤，一用就用了四年。当时我在美国读书，因为学习成绩还算不错，也挺用功的，所以有奖学金。这奖学金每个月八百美金，当时还觉得挺不错了，刚从大陆过去的孩子，八百美金，是吧，一美金相当於八块钱人民币，八八六千四，好像眼睛都亮了。一般的同学用这个奖学金，省点过一、两年能够买一部二手车了。那么我，当时我把这个每个月的俸禄把它分成好几分，除了自己的学杂用费，用生活费以外，每个月我给我母亲寄两百美金。我母亲跟我父亲早年离异，所以我母亲是一个人，我是独生子。所以我母亲送我出门留学的时候，大家可能想像不出来我那种感慨万千的那种思绪。母亲能够为我做出这样的牺牲，把自己唯一的，身边唯一的孩子送去留学，希望他能够学成，能够将来有所建树，能够为人民做一点服务，这是一种奉献。所以除了我给母亲每个月寄钱以外，另外还有给我父亲寄一百美金。另外，因为母亲在家里一个人，我就每个礼拜给我母亲打一次长途电话。人家有时候就笑我，说：你呀，什么都省，就是打电话不省。因为我每个月的电话费是非常高的，跟父母沟通的时候，因为母亲都惦念自己的孩子，特别是在美国好像无亲无故的，一个人在这里拼搏，母亲难免挂念，所以每个星期给母亲汇报自己的学习、生活、工作，让母亲能够安心，另外每两个礼拜给父母写一封长信，汇报自己的工作学习。所以虽然是我跟父母远隔重洋，可是我们的心还是心连著心。
　　当时，给大家分享一份我在去美国留学第一年，一九九六年一月七号写的一封信，这是给我母亲的。我说「冬天的路易斯安那州挺冷，我们这儿晚上一般都在零度以下。有一天早上起床，竟发现天上飘落许多雪花。目前是最冷的时候，我可以挺过来，便可省些钱，无须买棉被了。尽管冷，我仍然保持每周一、二次的冷水浴。在冷水浴时，我可以锻炼自己舍受。」这儿插一句，这个舍受就是舍离寒冷的感受，是这个意思。为什么舍受？因为外面的这个五欲六尘的这种享受，很容易让我们心志堕落，所以我当时常常用冷水浴来砥励自己不要死於安乐。这信继续往下写，「我目前的学习、生活都较单调，每日穿同样的衣服，吃同样的菜饭，走同样的路，读同样的书。我尽量让自己在单调中求单调，使躁动的心息灭。我每日早晚警示自己安住单调的生活，做至少七年的机器人，直至获得博士学位为止。因为我深深懂得，我来美国不是享受的，而是在欠著父母的恩德，花著父母的血汗钱，若不努力读书，天理难容！」这里我为什么说做至少七年的机器人？因为我在出国留学前，也是拜别母亲的时候，说：母亲，请您等我七年。干什么？这七年是一般读硕士要两到三年，读博士要四到五年，我妈妈希望我把博士学位攻下来。所以我说：妈妈，你等我七年，我毕业之后我接你到美国奉养。信继续往下写，「所以我突然很喜欢寒冷的冬夜，因为在冬夜里我才能体会『头悬梁，锥刺股』的精神，才能享受范仲淹断齑画粥的清净。这个星期五晚上下了一场冻雨，格外的冷，然而我的进取心却比任何时候都强了。我要以优秀的成绩供养父母。妈妈，请您放心，您的儿子向您保证，向您发誓，我一定会孝顺您，把孝顺放在第一位，把事业放在第二位！」
　　当我母亲接到这封来信，大家说我母亲是什么感受？或许有的妈妈看到这封信都流眼泪了，这孩子怎么冬天都没有棉被，赶紧给他寄点钱买棉被；你不要用那个不高压的高压锅了，去买一个好锅。可是我妈妈没有这样，她给我的回信当中是这样写到：「寒冷能使人如此理智和坚强，感谢路易斯安那州的冬天，感谢清苦无欲的生活，它使人恢复性德之光！」诸位朋友，什么叫性德之光？这个性就是「人之初，性本善」的那个性，我们的本性具足了万德，只是我们现在本性被我们的习性给覆盖住了，所以我们性德的光明显露不出来。如何能够打开我们的性德的宝藏，让自性光明显发出来？孝道是最好的钥匙。当时我受著母亲的教诲的鼓励，自己给自己规定过清苦的生活，别人在周末的时候去玩、party，我都不参加，每天都是工作日，天天都是图书馆、教室、宿舍，三点一线。人家觉得我好像有点呆板，怎么什么都不会玩。确实，既没钱玩，也没心思玩。我给自己规定七条戒律，叫「七不」，第一，不看电影、电视，第二，不逛商场，第三，不留长头发，第四，不穿奇装异服，第五，不乱花钱，第六，不乱交朋友玩乐，第七不谈恋爱。效法范仲淹先生一样，用清苦的生活砥励自己的志向。所以本来希望七年能完成硕士和博士学位，后来我四年就圆满毕业了。
　　我的博士毕业以后，最理想的，对我们这个中国留学生来讲，最理想的就是找到大学里教书，做教授，因为在学术界里面比较少歧视，所以我们就很希望能够在大学里教书，况且我母亲也是这样期望我的，她的父亲，就是我的外公，就是大学教授，她觉得当教授挺好。我从小是，虽然挺笨的，但是还算听话。我记得我母亲曾经告诉我，说我的姥姥，就是我的外婆，过去在世的时候，看见我母亲教导我非常的耐心，循循善诱，她在旁边看得都没有耐心了，说这孩子怎么这么笨，怎么教都教不会。但是我母亲很耐心，她从不打我，然后很耐心的教导我。所以笨，必须得听话就行，如果不听话又笨，那就没救了。等我到了三十岁那一年，我舅父给我写了个生日贺卡，他跟我讲，他说茂森，我看你从小到大，没什么优点，只有一个优点，就是两个字，「听话」。所以妈妈叫我出国留学，我就出国留学，妈妈让我念博士，我就念博士，妈妈让我当教授，我就得当教授。博士毕业前夕要去找工作，找工作最重要的就是导师的推荐函。因为我的导师是在美国比较有影响力的经济学家，但是他要求人很苛刻，譬如说我们拿奖学金要给他工作、服务，一个礼拜按照规定是工作二十个小时，为教授做像搜集数据、做点运算等等，做这些助理的研究工作。可是我们这位教授没人敢跟他工作，原来有几个人，工作不到半年就跑掉了，因为什么？受不了。我当时刚到美国，是初生之犊不怕虎，在他的手下工作。他工作量给你布置下来，一个礼拜二十个小时绝对不够用，至少得四十个小时。当时，因为我是从小到大听话听惯了，也不会跟他辩论，也不会去要求，更没想到要涨工资这事，所以老老实实的就给他工作。一开始不熟悉工作，确实要四十个小时，后来慢慢专心的工作，效率提高了，三十个小时也能完成，再后来，二十个小时也能完成，到最后我十个小时就行了。这叫熟能生巧，笨鸟先飞，没事，你只要肯干就能够找到门道。
　　所以我后来跟他一起工作，除了完成他的研究工作以外，我自己还有多余的时间，我就跟他一起合写论文，写了，我在毕业前就写了八篇论文发表出来。根据我的导师推荐函里写，说茂森能够有八篇的论文，这是相当於一位资深教授的工作成绩。这个导师平时对我是道貌岸然，没有笑容，给我布置工作，我通常会问，老师，您这工作什么时候需要完成？他说我昨天就要了，换句话说，你就不要再问了，你已经迟到了，赶紧做吧！於是就这样训练出来。所谓严师出高徒，我也不能算高徒，但是确实遇到严师了。临毕业的时候，请他写推荐函我还心惊肉跳，怕他写推荐函要是写得不好怎么办？太苛刻了，那我前程就没了，最后硬著头皮请他写这个推荐函。可是我自己万万没想到，他这四年来从来没有表扬过我一句话，全写在推荐函里头。他说我四年能够完成硕士和博士学位，在我们大学是首例，他说我是他二十五年学术生涯里面见到的最优秀的学生。有他这份强有力的推荐函，那找工作叫易如反掌。结果这个信刚寄出去没多久，就有两个大学来了聘函，后来我就选择到德州大学去任教。这回头一想，我当时才二十六岁，就能够走上美国大学的讲堂，自己还没回过神来，到底何来这一分福报？一想，可能没别的，还算是在对父母有个孝心这上面积点德，另外肯听话、肯挨批评、老实、安分守己，这点可能还会有点福。
　　我记得我在小的时候我妈妈对我也是这么要求严格的，我举个例子，我在上幼儿园的时候，那时候很小，四岁，上幼儿园，我们在广州，到市一幼儿园，广州市第一幼儿园，从我们家到幼儿园要翻过一座山，叫越秀山，山不大，走起来大概四十分钟。我妈妈送我是全托，锻炼我的意志，礼拜一送过去，礼拜六下午才把我接回家里来，在家里过一个礼拜天，然后礼拜一又送去。当时，礼拜一我妈妈就拉著我的手翻这个山，走四十分钟这个路上学去，让我背著一个书包，书包里面装著一个礼拜用的衣物、书本。走在路上见到有我妈妈认识的朋友，看到我妈妈拖著这个小孩，这肩上背著个大书包，她就看得很不顺眼，指责我妈妈，说你怎么能够让这么小的小孩背这么大的书包走这么长的路？我妈妈一看，这个人教育理念跟她不一样，所以也就跟她二话不说，把我的书包，在她面前把我的书包接过来背到自己身上，等那个人走了以后又把这个书包还给我。所以我从小身体就挺壮实的，小腿也很粗，后来上了大学还是很好的业余选手，运动员，从小训练。不仅是锻炼身体，更重要的是锻炼忍辱负重的这种精神。所以到了美国能够接受博士生导师那种严格苛刻的要求，因为久经训练了。
　　所以博士毕业了很顺利找到工作，而且提早回来把母亲接到美国。孟子有一句话说得好，「生於忧患，死於安乐」，这个话说得真对。凡是得到成功的人士，你问问他，哪一个没有经过忧患环境的考验？如果给孩子太安乐了，这是害了他。所以我二十六岁博士毕业，我把我妈妈接到美国来参加我的博士毕业典礼，当我穿著博士服手捧著博士毕业证书跟我母亲照相的时候，你看我妈妈笑得多开心！古人说得好，「水有源，木有本，父母者，人子之本源也」。一个河流为什么它能够流得长远？因为它有不竭的源头；一棵树为什么能长得高大，能抵挡风雨？因为它有很深的根。我们的父母就是我们为人子的源头和根本，不能忘记这个根本，他是我们幸福的源泉，他是我们成功的根基，让我们这一生能够抵抗风雨的磨练，是父母给我们带来的恩惠。就回到刚才《孝经》孔子跟曾子的这个对话，孔子跟曾子讲这孝道的道理，先王的至德要道，「自天子以至於庶人」，都要行孝，不管你是什么身分，你只要是人，你就要行孝，因为它是人的根、人的本。结果曾子听了孔子说的一番孝道的道理，也很激动，说了一句话说：「甚哉，孝之大也！」这是说什么呢？太好了！今天听到这么好的道理，孝道真太伟大！那我们知道，曾子完全听明白孔子的教诲，正在此时此刻他得到孔子的心传了，他成圣人了，这句话是他表露出他那种得到心传的喜悦。孔子说「吾志在春秋，行在孝经」，我的志向写在《春秋》这部书里头，我的行门是《孝经》里头，这是孔子的行门，现在全部传授给曾子了。
　　《孝经》讲到这儿就算结束了，后头为什么还讲呢？对我们讲的，曾子全明白了，我们还没明白，所以孔子继续往下说。「子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也」，这孝道是天之经，地之义，人之行。什么叫经？经是恒常的意思。你看日月星辰它们都是恒常的在运行，有各自的轨道，年年如是，日日如是，没有一天间断过，这是自强不息。地之义，义是什么？义务，大地它有负载万物的义务。大地负载万物是没有分别、没有执著的，你是好人、坏人，它一样的负载，你是好东西、坏东西，它也不分别，而且永远在你的脚下，谦卑、恭顺。假如我们人能够效法天地这种恒德、这种谦卑、恭敬孝顺父母，那你就是在行天地之德，这是人之行，民就是人。如果人不行孝呢？他已经不是人了。你想一想，为什么，现在长的是人的样，穿的是人的衣服，古德有一个绰号封给他，叫衣冠禽兽。我跟大家讲，他是禽兽不如，为什么？禽兽里头都有孝养父母的，大家唱歌唱这个「跪羊图」，你看小羊懂得跪乳之恩，乌鸦也懂得反哺之义，这都是禽兽，人要是不孝父母那不就是禽兽不如了吗？所以这个孝字，中国古代文字那是智慧的符号，所谓文以载道，文字里面载有了道的道理。你看孝字上面是个「老」字头，下面是个「子」字底，它代表什么？你一看就明了了，这叫会意，六书里面这叫会意，看这个字你体会它的意思。这讲什么？老一代和子一代一体，这叫孝。合在一起叫孝，你分开了，这个老一代和子一代分了那就不成为孝字，就不孝了。现在人讲所谓代沟，代沟是把老一代和子一代用一条沟把它隔开了，那就没有孝了。代沟是什么？自己的自我中心主义在滋长，看不起父母了，这才会跟父母有隔阂。我跟我父母是没有隔阂的，在一起是无话不谈。所以我母亲给我写过一个贺卡，说她是我「亦师、亦母、亦友」，也是老师、也是母亲、也是朋友，没有代沟。这个孝字我们再继续看，这老一代是父母，父母上面还有父母，我们的爷爷奶奶、外公外婆，跟我们也是一体。他父母上面再有父母，一直往上追溯，像追溯到炎帝、黄帝，咱们都是炎黄子孙，这炎黄也是跟我们一体。所以文化它里头没有隔阂，为什么？本来是一体，这叫孝。
　　我们现在长著黑头发、黄皮肤、黑眼珠，都属於炎黄子孙。中国文化从老祖宗传下来，本来是没有国界的，每一个人都能够受益，我们能够把中华文化发扬光大，这就是对老祖宗尽孝。所以我在中国演讲我有时候会问一句，问在座的，我说「你是中国人吗？」你是中国人吗？他们在底下答的，是。心理学上讲，凡是这个声音拖得很长的，不是很有力的，那是什么？口是。你说是不是？中国人是有中国文化精神的人，他的血液里流淌的是老祖宗的精神，这才是中国人。假如我们不好好学习我们自己中国的固有文化，没有把尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子这些圣人的教诲用於自己的生活，力行出来，那不能叫中国人。我们在外国留学我们有听过一个绰号，叫「香蕉」，黄色的皮，里头芯儿是白的。所以我们要跟老祖宗合为一体，真正学习传统文化跟老祖宗就没有代沟、没有隔阂，我们的生活一定是幸福的，我们人生经营一定是最智慧的。再往上追溯，这老祖宗前面还有，前面已没有记载了，因为文字是从黄帝那时候开始的，炎黄下来才有文字记载，炎黄以前我们大概听说还有个伏羲，那是更早，五百年了，再之前根本没听说了，但是我们能想像一定还有。一直往上追溯，过去无始，跟我们是一体，这个子一代是我们的儿女，儿女下面还有儿女，一直往下延伸，未来无终，过去无始，未来无终，是一体，这叫孝。这个孝是超越时空，时间上面是一体，空间上面，十方宇宙同是一体，这是圣人所证得的境界。所以你想一想行孝哪是简单的事？果然能做到孝道圆满了，你就跟宇宙一切万事万物融为一了。这是庄子所说的，「天地与我同根，万物与我一体」，你这是归於道了。所以我们要学孝道，知道境界之高远，但是千里之行始於足下，从哪儿做起？从《弟子规》做起，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，从这儿做起。
　　曾子听到孔子这一番讲话，他就代我们请问，「敢问圣人之德，无以加於孝乎？」夫子赞叹孝道已经无以复加了，那请问圣人的德行还有没有高过孝道的？换句话说，除了孝道之外，圣人还有什么德？夫子说「子曰：天地之性，人为贵。人之行，莫大於孝。夫圣人之德，又何以加於孝乎？」这个天地之性的性当生字讲，就是天地所生，就是万物，万物以人为贵。为什么以人为贵？刚才讲了，因为人能效法天地去行孝、去修德，所以人的行（行为）莫大於孝，这是至高的道德，也是最根本的道德。所以夫子讲，夫圣人之德，又哪里能够比孝道更高？何以加於孝乎？没得再加了，也就是说你能行孝行到圆满你就是圣人。行孝这么重要，不行孝都不行了，那咱们现在就谈一谈如何行孝。这《孝经》可以说是有理、有事，有理论、有方法，给你讲到很圆满了，告诉你为什么要行孝，如何去行孝？《孝经．开宗明义章第一》就说到，「夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身」。孝道包括三个层次，第一叫事亲，第二叫事君，第三是立身。事亲就是事奉父母。事君？古代都是君主专制，君就代表的国家，所以你忠君就是爱国，就是忠於国家。那现在我们是民主时代，民做主了，不是君做主了，所以现在想事君，其实就应该讲事民，叫为人民服务，这叫事君，这就是爱国。终於立身，立身行道，扬名后世，你成圣成贤，这是孝道的终极。你看，最初级的，基础的阶段，事亲，然后中等的这个阶段，为人民服务，再上等，终极的，你得成圣成贤，你才真正对得起父母，这是孝道。
　　我们就就这三个层次来跟大家学习。第一讲事亲，《孝经》里面「纪孝行章第十」，第十章说到如何事亲，它说「孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲」。这跟我们讲得很清楚了，五桩事情，实际上是五个方面，每一个方面的事情太多了，我们一个方面一个方面来说明。第一讲「居则致其敬」。这是讲居家，在家里侍奉父母，关键在於什么？对父母要敬，孝敬孝敬，你得敬才能称为孝，不敬就不孝了。我在前两年看到新闻报导，说有一年的母亲节记者去采访一些大款的母亲，这些都是企业家，很有钱的，然后又采访这些母亲的儿女。先问一下这些儿女，母亲节快到了，你们这些企业家们要如何对父母表示表示，给母亲买点什么？这些儿女都这么说，我得赚大钱，我给我母亲买洋房、买名车，给她好好的物质享受。然后这些记者又去采访他们各自的母亲，问问他们，你们想儿女如何孝敬你？母亲们都说，我就不希望我的儿子这么忙，这母亲节快到了，总该能陪我吃顿午饭吧！你看看，这母子的回答竟然这么大的区别，儿女有没有体会到母亲的需要？儿女以为是光在物质上奉养母亲，这就是对母亲的孝敬了吗？此话差矣！你有没有真正体会到母亲的心思？有没有对母亲真正有敬意？还是拿著钱回家，我是在供养你们，一副大爷的样子，这个孝全没有了。
　　你看《论语》里面曾经孔子的弟子子游就问过如何行孝？「子游问孝」，孔子怎么回答？「子曰：今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？」孔子好像讲这话是对我们现代人讲的，说「今之孝者」，今天这个社会里头，大家都以为孝是什么？就是能养父母，养活著父母，给父母衣食，这就是养了。那这是孝吗？夫子不认为如此，他说「至於犬马，皆能有养」，这一层意思有两个意思，一个是什么？把这个儿女跟犬马做比喻，犬马养主人也是养，但是它只是仅限於对主人的劳力的奉献，对主人没有敬意，它不懂得礼敬，儿女对於父母也是如此，那跟犬马有什么区别？犬马属於禽兽，那儿女跟禽兽有什么区别？这是一层意思。第二层意思讲得就更加的严厉了，是这个犬马比作父母了，说养父母如果是像养犬马一样，你光在物质上供养父母，这也是养，给吃的、给穿的、给住的，你看现在养宠物，对那些宠物养的也是算关怀备至了，还有衣服穿，病了还能带它去宠物医院。你要是养父母也像养宠物一样，不敬父母，光在物质上提供，那养犬马和养父母何以别乎？有什么区别？这孔子说得很不客气。所以不要以为光在物质上提供给父母衣食住行那就是孝养，错了！「居则致其敬」，你得要尽到你的心，致敬。
　　宋朝的一位很有名的文学家，叫黄庭坚，在「二十四孝」里讲到他。他这个人虽然很有名望，很有地位，家里也很有钱，可是他每天上朝回来第一件事情，先给他母亲洗尿罐。为什么？因为他母亲有洁癖，很喜欢干净，一点脏的都受不了。所以黄庭坚怕这些奴婢洗洗不干净，所以他亲自来洗，当然洗得是很认真。你看看像黄庭坚这样有名望、有地位的人，回到家里还给他母亲干这个活，这是什么？对母亲敬意十足。所以古人称赞，说「此大人者，不失其赤子之心也」。什么叫大人？伟大的人。伟大的人是什么？没有失掉他的赤子之心，赤子就是刚生下来的婴儿，这叫赤子。你看婴儿对父母的那种爱恋，那叫纯真的，如果我们人能够把这种纯真的孝心保持一生不改变，这人就是圣人，叫大人。他就能用这种纯真的孝心对自己父母、对自己亲友、对一切的人，他「事诸父，如事父」，他能「爱敬尽於事亲，德教加於百姓，刑於四海」。
　　我们讲黄庭坚其实也没什么了不起，洗个尿罐，我也会，大概我也洗过，他为什么有这个资格上「二十四孝」，我为什么不行？那我们得问一问，你洗一次、两次可以，问题是能洗一辈子吗？能够一生不改变这种纯孝之心吗？那你说，如果大事上对父母尽孝我还由衷佩服，小事，这个谁都能做，他怎么有资格上「二十四孝」？那请问你，给父母洗个尿罐这是大事还是小事？孟子有句话说得好，「事孰为大？事亲为大」。事，什么事最大？孝敬父母这个事最大，没有比孝敬父母的事更大的了。说老实话，孝敬父母做什么事都不是小事，事亲无大小，事事都是大事，都得以我们最恭敬的心去做，这才是居则致其敬。你能够把这种敬心养成，你出去外面工作你自自然然就能够对你的工作尽职、敬业，你对任何人都能尊敬，你敬人、敬事、敬物。所谓「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，这个诚敬之心是成圣成贤的秘诀之所在。从哪儿养成？就是在家里对父母居则致其敬养成的。
　　现在时间到了是吧？十点了。我们先休息半个小时，剩下这个十点半我们再来第二堂讲课。好，谢谢大家。
2009年第三届弟子规传统文化学习营—百善孝为先　　钟茂森博士主讲　　（第二集）　　　　马来西亚北方大学慕阿占沙礼堂　　档名：57-010-0002
　　重要的是让父母开心、快乐。一般讲孝亲有三个层次，第一是养父母之身，第二是养父母之心，第三是养父母之志，身、心、志。养父母之身这还不能算是孝，当然如果身都不养那就是大不孝。可是光养身不够，还要养父母的心，养父母的心就是要让他开心、快乐，养父母的志就是努力实现父母对我的理想，这是所谓的孝顺。孟子曰：「不顺乎亲，不可以为子。」这就讲到非常严格了，对父母如果不能够孝顺，这就不能成为人子，也就是说不孝了。顺乎亲，当然父母亲对我们的要求是正确的、是合理的、是符合理性的，这个我们一定要顺从，要照做，如果父母亲万一对我们要求不合理、不合法怎么办？甚至像「二十四孝」里讲的舜，大舜的父母，对他是非常不合理，不仅不合理，简直是不近人情，甚至是没有人道。你看舜的父母三番几次要把舜置之於死地，虐待舜，可是舜他真正做到顺了，他有这个智慧，既能不违逆父母，又不使父母陷於不义，这要智慧，愈是在这样的环境下，愈能够锻炼出自己的德行、智慧。舜他能接受这种考验，为什么？因为他是由衷的爱敬自己的父母，所以他能做到顺。在这样的环境下都能顺，那没有什么人不能顺的，所以他肯定能使人人和顺。所以后来他做天子，尧把皇帝的位置让给他，他治理天下用什么？用他的孝顺心，以孝治天下，所以也能使民心归顺，这是圣治。《大学》里面讲的「修身、齐家、治国、平天下」，一个孝字统统都能做到圆满，舜就是这样。
　　要做到顺也是很不容易，为什么？这是需要把自己的习气磨掉，把自己的棱角磨掉，把自己的个性磨掉，才能做到顺。老子讲的「上善若水」，上善，不是中善、下善，是上善，若水，你想水能柔顺一切，遇到山形它就绕著那个山形来流，遇到石头它也能绕开石头流，它能一直奔流到海，这是讲它的志向坚定，但是在这个过程中却是柔顺万物，这叫上善。我们学习中华传统文化第一是立志，志在圣贤，那你学传统文化就学得正宗了。有的人学传统文化学来做什么？消遣，消遣消遣，茶余饭后谈一谈、聊一聊，带一点文人的气质，好像觉得这很时髦，这叫消遣，不是真学。真学第一个志得立起来，立志做圣贤。朱熹朱夫子讲的，我们立志做好人，不要立志做贵人，就是不要去追求富贵名利，应该追求成圣成贤，提升自己的品德。你这志向立起来以后，一切都要学著顺。顺就是自己个性要把它磨掉，个性也不是好事情，个性太强了就不能跟人顺。这个社会为什么矛盾冲突不断？因为人人的个性是愈来愈强，在家里夫妻两个人个性都很强，硬碰硬，好了，结果就注定离婚。所以要学著舜王，真正能柔顺一切，这个人是最坚强的，要懂得这个道理。为什么？因为你能够磨掉自己的习气，磨掉自己的好恶之心，磨掉自己的情绪，磨掉自己的烦恼，这个人才叫大英雄、大丈夫。
　　我在上大学的时候，在大学里面谈恋爱是常有的事情。现在我估计大学都不止了，中学，恐怕小学都有了。这也是因为时代的污染，整个社会在宣扬什么？你看看电视里的、媒体里头的、网路上的那些画面、那些内容，恐怕一半都在宣扬万恶。什么叫万恶？万恶淫为首，这不是宣扬万恶吗？现在是愈来愈开放，愈来愈（打个引号）「自由」了，任著情欲的发展。我想大学里老师们都是感同身受，面对这种状况也真是慨叹不已，世风日下。我当时是在大学里，这说话也都将近二十年前，上大学，我学习成绩不错，也算有点能力，自然就有人看上了，发生感情了。结果我妈妈就发现了，你跟这个女孩子来往过密，她就找我谈话，跟我讲现在你是读书的年龄，对於男女感情的事要放在后面。你的学业未成、事业未成，你就被感情束缚住，那你以后成就也就不大，她跟我讲。当时心里觉得挺痛苦，这是什么？正像朱熹朱夫子讲的，要「存天理，灭人欲」，这个是一个痛苦的事情。当天理跟人欲抗争的时候，你是要天理还是要人欲？你是顺父母还是顺自己的情执？这是考验来了。我母亲谈完话之后给我写了几条意见，我给大家分享一下，「第一，读书期间就是读书，不谈恋爱。完成道德、完成学业是大道理、是硬道理，其他放在脚下！」这是邓小平的话，「是大道理、是硬道理」，他说发展是大道理、硬道理；我妈妈说完成道德、学业这是我们做人的大道理、硬道理，其他都得服从这个。
　　第二条意见，「如果现在谈恋爱一定会分心，会影响学业、影响功课。」这说得很实在，你看看学校里面，我想百分之百都是这样，一谈上恋爱，学习成绩就会往下降，分心了。以前我在中学读书，我在广州市华南师大附中，这个中学很好，它什么？严令禁止谈恋爱，一经发现立即开除，这是三令五申，严格要求。我们大家当时哪敢做，因为上了那个中学，考上大学是十拿九稳。当时考大学都很不容易，成功率只有百分之三，一百个人里面只有三个人上大学，所以当时都是谨小慎微。那个中学，那个学校学风非常好，其中一条就是「严令禁止谈恋爱」。我妈妈给我第三条意见，「读圣贤书要学以致用，格物致知。要把理智放在感情之上，格除欲望，不为男女之情所缠缚，专心致志，完成学业。」什么叫格物？格就是格斗的格，物是物欲，你跟你的物欲来格斗。这是一桩不容易的事情，跟自己的物欲、烦恼习气格斗，如同跟千军万马作战一样，你要不奋勇打败它们，就会被它们打败。你能格物，这《大学》里讲的，「格物致知」，你才致知，知是良知，致知就是你在时时处处都能良知起用。这良知是本有的，本来就有，本性本善，可是现在被物欲给覆盖住了，你要使你的良知现前，必须把物欲给格除掉。这个是真刀真枪，来不得半点虚假，你是顺还是不顺？当时我选择了顺，听话。现在想起来，听话真好，当时虽然不理解，能听话，这就有福，听话的孩子有福。所以当时放下了以后，专心的求学，很顺利的大学毕业就到美国留学去了，才有后来的博士毕业，走上这个工作岗位。好，这是养则致其乐，让母亲开心有时候你得动真格的。
　　好，第三条，「病则致其忧」。这个病就是父母有病，那么儿女，孝顺的儿女必定是非常忧虑，千方百计帮助父母医治。在前几年我们看到一个孝子的故事，这个人叫戴永胜，当年二十七岁，他是一个山东省枣庄县的煤矿工人，初中毕业文化程度，做煤矿工人是很辛苦的工作，家里很穷，母亲是农民，结果后来发现得了癌症，医治已经无效。医生已经跟戴永胜说，你母亲已经不行了，顶多不到半年，你看看把她带回家，她爱吃什么就给她吃什么。结果戴永胜非常的心痛，看到母亲天天呕吐、发烧，起不了床，受病苦的折磨，一天天的消瘦，心里像刀割一样的疼痛，这位孝子发了个愿，说我一定要将我母亲治好。在医院里找西医没办法了，於是他就去找中医，到处去寻医找药，他为了去请一个药方，可能徒步要走三天三夜，为了治疗母亲，寻医找药他走了九个省，结果后来搜集了一百五十多个药方，他都成为治癌的专家了。天天就琢磨著给他母亲煎什么药，喝什么药。真是《弟子规》讲的，「亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床」，真做到了。结果后来经过他的调治，他母亲的病竟然愈来愈减轻，身体愈来愈恢复，半年之后再到医院复查，医生惊奇的发现这个癌细胞已经萎缩了百分之七十，这也是说这个病已经好了七成，这医生叹为观止，这个就是医学史上的奇迹。后来他母亲，你看那个相片里看到的，下地干活没问题，好了。那我们来想，是什么把他母亲治好的？孝心。日本的江本胜博士的水实验大家都很了解，他水实验最重要的一条结论是讲你以孝心、善心、爱心对待水的结晶，水结晶就很美，如果你以一个恶毒的心对水，水的结晶就很难看。那我们想一想，戴永胜天天用什么心给他母亲煎药？孝心、爱心、知恩报恩的心，我们相信他那个药水结晶一定是很美的。人体百分之七十的成分是水，水结晶都这么美了，病当然能好，癌细胞给转化了，所以奇迹就出现了。奇迹怎么来的？孝悌之至。《孝经》上「感应章第十六」讲到，「孝悌之至，通於神明，光於四海，无所不通」，你的孝心到了极点，通於神明了，神明我们用现在话来讲，神了，神奇出现了，奇迹发生了。光於四海，四海，天下都能感动，都被你的孝心之光感染。像我们今天听到这个孝子的故事也都为之所动，这是孝之光，无所不通，每个人都能通，为什么？因为「人之初，性本善」，孝就是本性本善。所以我们用孝心对待父母，竟然就能够感化所有的人，这个奇妙！所以孔子说，孝道可以能够和谐世界，这是至德要道，你自己能行孝了，你就能够齐家、治国、平天下，奇妙！
　　好，下面第四个部分，「丧则致其哀」。丧，父母过世了，行丧，要尽到自己哀痛之情。《弟子规》上讲「丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝」，三年，按照《礼记》讲这三年是头尾三年，实际上是二十五个月，二十五个月守丧，常常的悲咽哭泣。为什么会这样？不是装的，故意为了这个礼去装那是假的。那是什么？真正感到心痛！父母生我、养我恩德如山，我还没来得及报答父母，父母竟然就离我而去。「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，所以孝子悲痛之情油然而生，那是止不住的，那是自发的，所以常常悲痛。悲痛必然有表现，「居处变，酒肉绝」就是表现。居处变，就是讲你的生活要发生变化，不能够再享受，不能睡大床，得睡小床，夫妻分房。古人去守墓三年，得睡在墓地里。你看子贡当年为他老师孔子守丧，人家守丧三年，他守丧六年，搭个草庐在老师墓碑旁边守候，尽自己的哀思。能尽这个哀思，心才能够淳厚。所以古人讲，「慎终追远，民德归厚」，慎终就是讲守丧，追远是讲祭祀，下面讲到的「祭则致其严」就是祭祀。慎终追远能使人的道德淳厚。酒肉绝就是吃素，不能再吃酒肉。为什么？喝酒这是昏乱，酒能乱性、乱智。吃肉？吃肉断我们的仁爱心。所以孟子讲的，「君子远庖厨」，为什么远离厨房？因为不忍看到厨房里杀生的场面，所谓「见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉」，一丝不忍之心。动物都有父母，我的父母死了，我岂能够吃人家的父母？它也有儿女，它的儿女该是多么悲痛！人同此心，心同此理，你想到这里，你怎么忍心去吃肉？这是保全自己恻隐之心，保全自己一点仁爱之心。我记得我什么时候开始吃素的？一九九０年，当时就是家里老人去世，所以母亲带著我开始吃素。本来是想著吃三年看能不能，不行四十九天也好，结果一吃，吃到现在，十几年了。后来才知道吃素最健康，对身体好。其实真的，你有仁爱之心，你想想你身上的水结晶一定是最美的，肯定是最好的。吃肉多了身上都带著那些动物的怨气，那岂能好？所以守丧期间素食，最好终身茹素，这是表达自己哀思。
　　好，第五方面事亲，是讲「祭则致其严」，祭祀父母要尽到庄严。父母虽然不在世了，可是我们的孝心却不要因为父母的不在就断绝了，孝心是我们的本性本善，本性本善是不能断的。所以古人讲，「丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生」。父母的丧礼我们要尽到礼，祭祀要尽到诚敬心，就如同父母在世一样，我是生前如何事奉父母，父母走了，我们现在祭祀父母还是用同一个心祭父母的灵，如同父母就在眼前一样，你看这种纯孝。所以人心能厚道，人心厚道他就有福。《孝经》里面也讲到，「为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之」。给父母祭祀在古代很讲究，立宗庙，天子立宗庙，诸侯立宗庙，大夫也立宗庙，他有家祠，一般平民至少在家里立一个牌位，祖先的牌位。这个鬼，孔子讲的鬼是指祖宗的灵。鬼有没有？现在科学愈来愈发现是有了，但是我们这里不谈，因为咱们谈传统文化，忌讳说这个。但是孔子他不反对，你看「为之宗庙，以鬼享之」，说明有鬼，鬼就是指祖宗的灵，他来享用。所以事奉父母，父母走了之后事奉鬼神。但是事奉鬼神比事奉父母更难。你看《论语》里面讲了，子路问事鬼神的事情，夫子说「未能事人，焉能事鬼？」「敢问死？」问死的道理。「未知生，焉知死？」说明夫子著重於我们从生到死这一段，其他的就不谈了，谈了你也没用，你不会，现前这一段你还没搞通，以后的更不谈了，但是我们的敬心一定要有。所以祭祀，春秋祭祀，以时思之，这是按照时节祭祀父母、祭祀祖先。
　　祭祀这个活动不是迷信，它是什么？启发我们孝心的教育。人能够不忘祖先，甚至多生多世之前的祖先都不忘记，你想想现前的父母他又怎么能够忘记？他怎么能不孝顺？所以祭祀祖先这里面有大道理，能够敦人伦、尽孝思，所谓和谐之本。我的爷爷今年九十一了，我接他到身边来奉养他。他老人家一生对祭祀这桩事情就非常重视，虽然他没有什么文化，只有小学三年级的文化程度，可是我们小时候最深的印象，就是到了祭祀的这个日子，像春天的清明节、冬至节，这些祭祀的日子都带著我们，我们父亲一辈的、还有我们这一辈的，祖孙三代，上到后山去扫墓，去整理祖坟，去祭祀，几十年如一日。他的父亲走得早，他十几岁就没有父亲，但是对父亲的这种祭祀、哀思，到现在都没断过。所以我们从小耳濡目染，受到这样的一种教育。所以祭祀的作用很大，如果国家能提倡祭祖，这祭是纪念，纪念祖先，不忘本，那么这个国家是最有福报的，就像一棵树它有根本，像一个河流它有源头。
　　所以刚才我们提到事亲五致，居则致其敬、养则致其乐、病则致其忧、丧则致其哀、祭则致其严，这是什么？其实《弟子规．入则孝》就是讲这个。我们试著把《弟子规．入则孝》这部分按照这个事亲五致来排列，大家就看得很清楚。居则致其敬是什么？具体落实是「父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母教，须敬听，父母责，须顺承」，你这才能做到居则致其敬，对不对？你这些不做到，那个敬也是假的。所以《弟子规》是《孝经》的落实，没有《弟子规》，《孝经》是成为空谈。养则致其乐？你看包括「冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定；出必告，反必面，居有常，业无变」，等等等等，一直到最后，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」，这都是讲养则致其乐，让父母开心，养父母之心。下面病则致其忧，是「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」，你这是落实病则致其忧。丧则致其哀，「丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝；丧尽礼」，这是致其哀的表现。祭则致其严，是「祭尽诚，事死者，如事生」。所以《弟子规．入则孝》完全就是具体的把《孝经》事亲五致给落实了。所以孔子讲《孝经》是他的行，说「行在孝经」。《弟子规》就是《孝经》的行，是根本的根本，你能在《弟子规》上落实你《孝经》才能落实，那才有可能成圣成贤。这五致，你看五方面都有个致字，致是做到极处，不容得丝毫怠慢，是尽心尽力，这叫做致。这是讲到事亲。
　　下来这个《孝经》讲的孝道第二层次是事君。事君我们刚才讲了，就是现在的话讲为人民服务，也就是你的事业，你从事这个行业，譬如说你是老师，你把你的课教好，把学生教好，这也是事君，你尽忠职守，你对你的工作尽职尽责，这是事君。《孝经》当中说，「以孝事君则忠，以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上」，这是讲事君。所以事君和事亲用的是一个心，都是孝心，对父母叫孝，对於君，君我们现在讲的你的领导，领导我们对他是忠，忠心和孝心是一个心，不是两个心，只是换个对象，同一个心对不同的人。实在讲，我们讲的五伦关系，五种人的关系，都是用同一个心来对待，就是用孝心。你对父母就是孝，对儿女就是慈，这是父子有亲，父母跟儿女的亲爱的关系体现到父慈子孝方面。对於君长，领导、长上我们是尽忠，对待下属是仁爱，君仁臣忠，君臣有义，这也是孝心的延伸。夫妇之间，夫义妇听，做先生的要讲道义、恩义、情义，做太太的能够帮助丈夫，所谓相夫教子，这个是什么？这个还是孝心，其实这个孝心就是爱心，尽到自己的本分和义务。那我们这里插一句，多讲两句，现在讲到相夫教子可能有一些女同胞们不服气，为什么我要相夫教子，他不来个相妇教子？相是帮助的意思，我要帮助他，他不能帮助我吗？现代人确实都讲究男女平等，所谓女性是半边天，对不对？半边天。古代中国传统的时代确实是男主外女主内，我们乍听起来就觉得好像古代是重男轻女，好像女子没有地位，不受尊重，男权主义。当然主外、主内这个我们先不去评论哪个对，因为主外和主内当然是根据人他天生的一个性格和能力，以及他的特徵来决定会比较好。大概是因为男子可能能动的比较多，女子天性守静比较多，所以可能分主外、主内。但是我们要想想，主外重要还是主内重要？内重要还是外重要？内。你看，（来点掌声！）为什么内重要？虽然刚才回答的特别小声，但是你们也说准了，或者是猜准了。
　　为什么内重要？孟子曾经讲过，「不孝有三」，怎么样？「无后为大」。如果对我们父母不孝顺莫过於没有后代，因为没有后代这家道就断了，这家业到我这代就没了，那是对祖先的大不孝，所以古人重视留后是这个道理。这个后代，是不是你生出好多个就叫有后？不一定。那些猪、狗它也生的不少，一窝，比人还多，它叫后吗？这不是孟子讲的后。「人之所以异於禽兽者」，不在於他能生多少个，在他能够教导他们，如果「饱食、暖衣、逸居而无教，则近於禽兽」，吃得饱、穿得暖，终日无所事事，无所用心，这就是差不多跟禽兽一样了。所以我们的后代不是说只会吃、只会玩，那不叫后，真正孟子所说的后，是讲的这个家，它有它的家道、它有它的家业、它有它的家规、它有它的家学，我们的儿女儿孙能够传承家道、家业、家规、家学，这才叫有后。这个重任是落在谁身上？这是母亲负起大部分的责任。所以主内比主外更重要，主外只是什么？来点经济来源，有衣食温饱，能够维持家计。当然这个也重要，不能说不重要，「民以食为天」，但是孔子曾经也讲过，「君子食无求饱，居无求安」，对於君子来讲，衣食都不重要，重要的是什么？把这个家道、家风传承，所以相比而言，教子是一个家庭最重要的。所以这是女子神圣的使命，古人重视这一点，所以他希望什么？女子都能承担起相夫教子的责任，这个是什么？对家庭最大的贡献。
　　所以与其说中国古代是重男轻女，我以为不然，倒过来说，重女轻男还有点道理。所以男有男的使命，女有女的使命，不能混淆。一个社会为什么会乱？就是各人不行自己的道了，如果各行其道，这社会肯定就是和谐、安定。如果一个社会像古圣先贤讲的，「君不君、臣不臣，父不父、子不子」，这就是乱世。现在再加一条，「男不男、女不女」。乱是从哪儿乱？从家庭开始乱，都不能够安守本分，各行其道，自己最重要的使命都丢掉了，去争著那些相对不那么重要的事情，这就是社会动乱的根源之所在。所以古德有说，家庭教育是社会安定和谐的根本，家庭教育里面注重教子教女，而教女尤为重要。为什么？有贤女将来才会出贤妻，有贤妻才有贤母，有贤母才能有贤子，好儿子是母亲带出来的。你看看我们现在称某人的妻子叫「太太」，太太的名字哪来的？源於周朝，三千年前，公元前一千多年前，三千年以前的事情，周朝开国天子，这是周武王，周武王的父亲是周文王，文王、武王都是圣人。文王的祖母叫做太姜，她生王季，王季娶了太太是太任，生文王，文王娶了太姒，生武王、周公，一家都是圣人。这圣人谁生的？这是周朝三太生出来的。所以周朝之所以成为中国历史上最长的一个王朝，八百年的基业，三个女人奠定的根基，没有这三太那没有可能是周朝。
　　所以现在我们尊称某人妻子叫太太，何太太、李太太，你要知道太太这个名字可不简单，是对女子最尊贵的称呼。称你一声太太也就是说你要做圣人的母亲，你生出来的儿女将来都像文王、武王、周公那样的圣人。所以你看看，太任生文王的时候注重胎教，记载上讲，太任怀孕的时候，眼，就是目，不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，身、口、意都是纯净纯善，所以她能生养圣人出来。孩子在腹中，娘胎里面就奠定了先天的圣贤根基，一生出来之后，头三年母亲带，这母亲一举一动都影响著孩子，所以给孩子又打下坚实的根基，他这一生就定下来。古人讲「三岁定八十，七岁定终身」，不是没有道理的。他的根基奠定好了，这以后他不会学坏，这个功劳在母亲。所以人类社会，我们现在谈要永续发展，靠谁？靠女性。所以古德讲，治国平天下的大权，女子操得一大半，你们想想多么重要！所以我们很希望我们的学校在教导孩子的时候，第一重视孝道教育，还要重视女德教育。女德教育真的是和谐世界的大根大本！这话不是我说的，古圣先贤说的。你看清朝干隆年间陈弘谋先生编的《五种遗规》，是把几千年的大儒的这些典籍文章编在一起，分为五个方面，五科，五种遗规，「养正遗规」、「教女遗规」、「训俗遗规」、「从政遗规」，还有「在官法戒录」。把「教女遗规」单列出来，可见得多么重要。现在我们不重视这个，所以社会就乱了。为什么离婚逐年攀升？美国离婚率超过一半，我相信每个国家离婚率绝对不亚於经济增长的速度，有太过之而无不及，原因就在於夫妻之间他的角色都没有扮演好。古人把男女比喻成天地，夫君如天，天的德行是「天行健，君子以自强不息」，大地的德行，「地势坤，君子以厚德载物」。所以女子的德行是什么？厚德载物，一切都能包容，一切都能够柔顺。一个家里有天、有地这才能稳定，要是现在女子不要地了，去争做个半边天，这就麻烦来了，没了地，天上又打架，那就是天翻地覆了。
　　而我们来看看那些鼓吹所谓女权主义的人，什么用心？如果他是有意的，那叫危害社会，如果是无意的，也是坑害女性。为什么这么说？我跟你分析一下，女子本身最重要的使命是繁殖人类后代，「不孝有三，无后为大」，她的最大的使命是让人类有后，这个后是，既是有这个肉体的后，还有精神的后、文化的后。这一个工作已经够重的了，任务负担很重。所以古人知道，人，又不是三头六臂，总是做最重要的工作就行了，其他的不太重要的由男子做就好了，经济的来源男子做就行了。现在一鼓吹男女平等，好了，女的要跟男的去争工作，家里最重要的使命不做了。也不能不做，因为她得生养，结果两个重担同时压到女性的肩上，把她压得死去活来，这不是坑害女子吗？一分压力都够重了，现在还两重压力，又要工作又要生养，那两种都做不好，反而把人给压坏了。你看这是提倡女权主义的后果，这哪是讲女权？分明是坑害女性。所以要使得社会安定和谐必须各行其道。
　　那么我们孝，对於朋友就是有信，对於长幼、兄弟就能做到兄友弟恭、长惠幼顺，这都是一颗孝心延伸出来的。所以以孝事君就能忠，以敬事奉长上就能顺，一个人能忠、能顺，他就能够做到事君，这也是孝。为人民服务我们说要全心全意、尽心尽力，没有丝毫私心，就像对父母一样没有私心，不求回报，如果落到自私自利里面，那是自己损了自己的德，又戕害了社会，这就是成为大不孝。哪怕你通过非法的手段得了很多钱供养父母，也是不孝。所以尽忠职守，做官的不贪污、不受贿，为人民服务，做任何的职业都能够尽到自己的心力，这就是孝道。当然这是建立在孝顺自己父母的基础上，孔子在《孝经》中说，「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼」。你看看某人对领导他非常的恭敬，马前马后的，事奉的很周到，他是不是对领导的忠？那我们得看看他对父母是如何。领导选才，过去提拔干部，选贤用能用两个标准，一个是孝，一个是廉，举孝廉。一个人能孝他就能尽忠，他廉他就不贪污，他没有私心，这是选才的很简单、很实用的标准。国家能不能兴旺，你的团体能不能够繁荣，看你能不能用人。用人要用孝子，所谓「忠臣出孝子之门」。你看看他对你这领导，譬如说你是校长，他是老师，老师对校长是毕恭毕敬，可是回到家里有没有对父母毕恭毕敬？如果没有，那孔子说得不客气，「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼」，你连父母都不爱、不敬，你能爱谁、能敬谁？父母对你是养育之恩，恩德最大，我对你有什么恩德？顶多提拔一下你，也算不了什么，你对我何必要这样？那你为什么会这样？肯定有企图，这企图咱们就不说了。
　　所以判断人要看他是不是有真正的德行，就从这里可以看到。你选才要用这种方法，你择友、择偶都得用这个标准。你看男孩子追一个女孩子，女孩子得提高警惕，看看他对你为什么这么好？他对你这么好，他对他父母是不是这么好？有没有跟对你一样，天天跟他父母送花，请他父母吃饭，买生日礼物？如果他这些全不做，光对你这么做，那是必有用心，不是谋你的财就是谋你的色，这个信不得、信不得，不可靠。好，刚刚讲到孝道第三层次，第一是事亲，第二是事君，第三是立身。《孝经》讲，「立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也」，立身就是修身，修身是治国平天下的根本。那谁修身？是不是要国家领导人才修身？不是。《大学》讲，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」，天子是国家领导人，庶人是平民老百姓，你、我都得以修身为本，这是根本。为什么说是根本？这个道理可深了，《大学》讲的，修身才能齐家、才能治国、才能平天下。你身修好了你就能和谐世界了吗？那别人不做，怎么来和谐世界？这个道理我们没弄清楚，所以才会有这种疑问。真正的真相是什么？这个天下，我们讲世界，这个世界，谁的世界？不是别人的世界，是我的世界，我的天下。我这一身跟这天下是一不是二，一体的，所以你身修好了天下也修好了，因为是一体。这就是《大学》里讲的「此谓知本」，你知道根本。什么叫知本，就是你知道天下以我这一身为本，天下跟我一身是一不是二，我这身就像一个圆的圆心一样，天下就像圆周一样，我这身一转整个圆周跟著我转。所以古人有一句话讲得很有道理，叫「天下兴亡，匹夫有责」，大家听过吗？匹夫是谁？老百姓、平民。哪个人？不要讲别人，就是讲我，天下兴亡，我的责任。你要有这一分担当你才有可能入圣，你要不敢去担当，那你这一生成圣成贤是没指望了。这叫什么？《弟子规》讲的，自暴自弃。什么人才叫不自暴不自弃？你有这一分担当，这个天下是我的天下，不是别人的天下，所以我这一身修好了，一家也齐了，一国也治了，一天下也太平了，这种人就是圣人。所以以修身为本，修身就是立德，立德是以尽孝为本，讲到根本的根本就是尽孝道。所以能够力行孝道，从而对一切人都用这个孝敬心，你叫立身行道。
　　扬名於后世，你道德高了，人们对你自然就钦佩，自然你的名字就传诵出去，大家就仰慕你。我自己要不要有我要扬名的这个念头？那不行，你想我要出名，那你还是个名利心，名利心怎么能做圣人？圣人决定得像孔子一样，「视富贵如浮云」，把名利心放下，自己不想扬名，只想立身行道。所以，那为什么这里说要扬名於后世？大家得看清楚，这写得很清楚，扬名於后世，没有说让你扬名於现在；现在想出名，有问题。你看孔子当年没有想要扬名，后世把他推出来的。到什么时候把他推出来？几百年后的汉朝建立了，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，听了董仲舒的建议，才把孔子捧出来，到那时候才扬名，才把儒家定为我们中国根本的文化。那是因为孔子崇高德行的感召，众生有福，才有这个因缘出现，我们才得以学到孔子公的教诲。
　　这样子出名了，以显父母，你看我们想到孔子必定想到孔母。孔母当年送孔子去读书，不让孔子回来给他家里干活，希望孔子去成圣成贤，我们感恩孔母。我们现在读到孟子的书也就想到孟母，孟母三迁，「子不学，断机杼」，这都是孟母的这种伟大的精神，这是圣母，有圣母才有圣子。所以说到刚才这个女德多么重要，假如个个都像孔母、孟母那样，那我们这个社会简直就成了极乐世界！所以自己能够立身行道，这是终极的孝心，大孝、至孝。我母亲对我也有一分志向，在我十九岁上大学第一年生日，我母亲给我写了个贺卡，在这份贺卡里面她把她这一生对我的愿望都写进来，我给大家分享。她说「茂森儿，祝贺你十九岁青春的年华，这是你迈进大学的第一个生日。世界上有两样东西，只有失去时才知道它的价值，这就是青春和健康。希望你做一个智者，身置庐山之中，而知庐山之美。你已经成年，今天和你谈谈我对你人生的总体策画。假如环境没有意外，你的道路是：大学毕业，获学士学位，研究生毕业，获硕士学位，攻读博士，获博士学位。争取到当今世界发达的国家学习和工作。成家要晚，立业在先。遵循古训，修身、齐家、治国、平天下。在修养方面，克服浮躁，一心不乱，增加自控能力，宁静致远，行中庸之道。三十岁前学习、积累、打基础；三十岁至五十五岁成家、立业，干一番事业；五十五岁后收心，总结人生，修持往生之道。这样，当你回顾往事的时候，可以自慰的说，我活著的时候很充实，离去的时候很恬静。永远爱你的母亲，一九九二年五月。」转眼间已经过了十七个年头，回顾过去走过的十七年的路，我也可以自慰的说，母亲的一部分愿望我已经实现了，但是有太多的还没有实现，譬如说修身、齐家、治国、平天下，这可是圣人的标准。
　　我值得庆幸的是，母亲是一个希望儿子学做圣贤的母亲。当我在美国大学教书，并且获得美国政府授予我的杰出教授和研究人员的绿卡那个时候，当时我们的恩师他在澳洲建立了学院，专门推动圣贤文化，恩师就劝导我们从美国到澳洲去。我们母子都是他的学生，当时我们就有点踌躇，这澳洲，人生地不熟，在美国工作挺好的，工资也挺高的，学术水平总是美国，我是学金融的，应该是在美国是算第一的了，要舍弃也真有点儿要考虑考虑。但是没考虑多久终於也就决定了，跟著我们的恩师到澳洲净宗学院。当时昆士兰大学，这也是澳洲排名很高的大学，就请我做金融这方面的老师。因为也是很庆幸，原来在学术方面有一点成绩，所以来到大学依然能够保持在发表论文、还有拿到国家的研究资金项目方面都是在学院里面是领先的，后来学校也给我一个优秀人才的一个奖项。到了澳洲两年之后，大学就破例把我提升为副教授，并且给我一个tenure，也就是终身制的，中国人讲铁饭碗，就是只要你不想离开学校，你也就可以一直待下去，到退休为止。工作是很安定，工资也不错，有房子、有车，当然没有谈婚论嫁。平时跟著母亲学习中华传统文化，工作之余也给恩师做点服务。因为恩师在世界各地推动宗教团结，另外推动传统文化、伦理道德的教育，我得以有幸跟随他老人家好多年，在澳洲四年，就跟随他老人家，就像孔子周游列国一样，到每个国家会见一些国家领导人、宗教领袖，都是希望能够鼓励他们、提醒他们推动伦理道德教育、推动宗教和谐。到后来我也获得了终身的这种教职，本来很稳定了，母亲对我的希望到了这里也算告一段落，我算给母亲有个交代。
　　可是有一年我母亲，这是二００五年，就给我写了一个生日贺卡，对我又提出了更高要求，她是这样写到，她说「茂森儿，做母亲的希望你更上一层楼，希望儿子做君子、做圣贤，你能满我的愿吗？」这下是来真的了。我当时也考虑到，是啊，我做金融教授，虽然也不愁吃、不愁穿，可是对社会贡献有多大？至少我自己预期的要比这个大，我觉得就这么一辈子就在大学里混，混到老，好像有点自己不忍。於是那时候当我获得其他的大学的这些教授的聘函，因为在学术界里面也是竞争很严重，不仅是我们老师之间的竞争，大学也要抢人。当时我刚刚获得这个终身教职，就有多家大学来聘函，聘我去做主席教授。有一个在中国国内的大学，很知名的，以高薪聘我。当时我跟母亲也在商量，是不是应该回国养老？叶落归根，也应该为国家祖国服务，是不是应该回来教书？那个大学给我的条件也不错，主席教授，一年八十万年薪，送一套房子，包吃，另外有十五位助理教授做为我的助手。当时我母亲去跟师父报告，说您看茂森将来是回中国好还是在澳洲好？请教他老人家，那时吃完早饭，我妈妈跟著他后面散步。结果他老人家听了我妈妈这个请问，沉默了半晌，然后突然来了一句「圣贤好」。这一句话听起来是答非所问，我妈问是在哪好，结果一下子，就好像佛门禅宗的那个祖师的机锋话，喀嚓，把你的思惟给斩断了。回去我们就悟了，是什么？确实，你看我们老想著自己，自己到哪儿好？有没有想到社会需要你做什么？你是为私还是为公？学圣贤书学了这么多年，听恩师讲经也听十几年，难道在做人生决定的时候还是自私自利起用吗？后来我们明白了，现在社会最需要的真的不是金融教授，需要的是伦理道德圣贤教育的师资。於是我就决定准备辞职，去师从恩师学习和弘扬圣贤文化，帮助社会。
　　我在二００五年给我母亲的一份贺卡当中表达了这种心愿，也是回答了刚才妈妈的那个问题。我说「亲爱的妈妈，《孝经》上说，立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。因此大孝者应以德济世，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。目前世界圣教衰危，天灾人祸频繁。我们庆幸得蒙净公恩师教诲，得遇正法，获益无穷。我愿继承恩师之志，为挽救世运人心努力修学，从格物、致知、诚意、正心、修身开始，尽形寿为人演说圣贤之道，以报父母、恩师、天地、祖先、古圣先贤之德！」妈妈接到这个贺卡，她对我说，「能孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意为人民服务，是大孝；能成就圣贤，普利众生，使千秋万代人获益无穷，是至孝！我支持儿子走上大孝，奔向至孝。」於是我就把工作辞掉，我母亲带著我去拜师，非常庆幸，恩师他特别的高兴，那是二００六年九月二十七号那一天，在香港，我母亲带著点儿束修之礼去拜师，恩师换上了新装，接受了我们的礼拜和礼物，从此我就从教授的职位上退下来做一名学生。从二００六年底到现在，三年多了，这三年来都是以在摄影棚录制经典、讲演为主，因为教学相长，我们恩师培训学生的方法，就是让我们自己备课，自己演讲。这三年来在摄影棚录制的经典、课目，已经超过一百个专题了，包括很多儒释道的经典。至今为止，我们有个统计，已经录制了超过一千二百小时，每天都平均大概有两个小时的这样的一个演讲。我们是在录影棚里面演讲，不接触外缘，基本上属於隐密的自己静修，自己通过学习，然后对著摄影机来分享，分享完了之后，这个视频就把它挂到网上，有缘的人就一起来学习。这个是又可以独善其身，也能够兼善天下。
　　我在拜师以后给母亲写了一个生日贺卡，其中写了一首诗，跟大家分享，叫「感恩慈母颂」，这是感恩母亲对我的三十多年的养育，如今她六十多岁了，她愿意把自己唯一的儿子奉献出来，让儿子舍弃高薪的职位，自己还是回到自己原来的住处，拿著自己原来的退休金，过著清淡的日子，这种奉献，我在这里用这首诗来表达对她的感恩。「春秋六秩转瞬间，育儿辛苦三十年。昔有孟母勤策励，而今家慈不让贤。不恋高薪教授衔，唯希独子德比天。从来豪圣本无种，但以诚明度世间。」所以我们母子心连著心，有著共同的语言、共同的觉悟、共同的理想，那就是让世界更和谐、更美好！《论语》里面孔子有一句话说，「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」孔子一生追求的是仁，能成仁就能成圣贤，那么仁远吗？如果我们能够自己克己复礼、格物致知，这就能够成仁，一念就能够转凡成圣，斯仁至矣。孝悌是为仁之本，那孝远乎哉？我欲孝，斯孝至矣。陆九渊，就是宋儒，曾经讲过，「吾心即是宇宙，宇宙即是吾心」。整个宇宙实际上就是我的心所变现的，万事万物都是我心所转、我心所变。只要我们能够今日克己复礼，这天下就归仁，这孔子说的。只要我们一念能够行孝立德，天下也就和谐了，宇宙也就和谐了，所谓宇清国安家和人乐，我们现前就能做到。
　　最后我想用几句结束语表达今天所讲的内容，也是感谢大家今天的到来。第一句是，把孝心献给父母。第二句，把敬心献给师长。第三句，把爱心献给人民。最后，把信心留给自己！谢谢。
2009年唐山滦南全国企业家及各界人士分享交流论坛（落实弟子规做好中国人）—金融危机改变我们的价值观　　钟茂森博士主讲　　（共一集）　　　　中国河北唐山滦南渤海国际会议中心　　档名：57-02-01
　　尊敬的诸位领导，诸位老师，诸位嘉宾，诸位朋友，大家早上好！今天末学非常荣幸来到唐山，跟这么多的嘉宾、朋友们一起来学习中国传统文化。这几天来末学认真的听取了老师和各位大德朋友们的分享，受益匪浅。今天大会要求末学来给大家做一堂讲课，实际上在台上的确实不是老师，是做为一个学生，向台下的诸位大德、老师们来请教。在座有许多的企业家，有的可能也是在金融界里面的，对金融危机确实可能比我了解得更清楚。对於传统文化，也有台下的很多老师、大德比我了解得更清楚，比我力行得要更好。今天我只是把两个领域做一个桥梁，我们来研讨一下中国传统文化它能不能够在金融界里管用？能不能够指导我们的经济？所以这个讲题我们定为是「金融危机改变我们的价值观」。
　　实在讲只要我们的价值观正了，经济、金融也都正了。我过去在澳洲、在美国大学里教书也是教金融的学科，有八年的工龄，过去在美国念的博士也是金融，所以在理论上稍有一点了解。后来为什么要放弃金融的学科而专门来从事传统文化、伦理道德的学习和教学的工作？因为我认识到了，其实金融的好与坏，《大学》里面讲的「生财有大道」，这个生财的大道实际上还是能够自己重德，修身大学之道。真正有修身之道，自然也能够做到齐家、治国、平天下，也能够使我们的金融、经济得以稳定，社会能够繁荣。假如没有了这样的一个根本，没有道德的根本，那么就会出现金融的危机。我们来反思一下，二００八年底金融危机是怎么形成的？它的原因在哪里？这里做一点普及金融的知识，对於有些朋友可能不甚了解危机产生，做一个简单的介绍。这次金融危机实际上是从美国发展起来的，我们都知道美国的金融业是世界上金融业最发达的国家，这次的危机它的导火线是从房地产市场产生的。我做了一个小的图表，今早做的，不是很好看，但是可能能够说明一点问题。我们知道美国老百姓他买房子大部分人都是用按揭，用贷款来去购买，中国现在也是如此，当然贷款买房也无可厚非。当商业银行把钱贷给老百姓的时候，老百姓以他们所买的房子做为抵押来贷款，所以这个钱流到老百姓手里，老百姓以房屋做为抵押。
　　这些商业银行把这个款贷出去以后，当然他们的资金来源是大部分以存款的形式，可是银行就想到要多赚一笔。本来在中国，按揭到此就结束了，就是整个流程也就到此为止，但是美国的商业银行他们多做一步，就是把贷出去的款项，也就是它的债权，重新把它转移出去，也就是说他不想承担这种债务的风险。要转移出去就要做一个包装，比如说给一个老百姓十万块钱美金的贷款，把这十万的债务可能分成一百份，每一份是一千块钱面值的债券，把这些债券又卖给了投资银行。美国这种二级的市场很多，像专门收购商业银行、房产抵押贷款债券的很多的投资银行，像著名的Merrill Lynch美林公司、像雷曼兄弟，刚破产的第四大投资银行，还有美国政府的一些事业单位，像房地美、房利美，这些都属於购买商业银行、房屋抵押贷款债券的这类的投资银行、投资机构。所以他们把钱重新提供给商业银行，对商业银行来讲当然是很好，为什么？它钱也赚到了，风险也不用自己承担，全部转嫁出去给投资银行。
　　投资银行拿到这笔债券之后他们又会怎么样？他们也不想承担风险，他们又会把这个债券重新出售出去，给谁？大部分是给美国的老百姓，当然还有外国的一些政府机构、银行、金融机构等等，也就是说商业银行的这种风险又再次的转移，又回到老百姓的手里。当然他们会为这个债券做一次担保，所以这里面有保险公司的担保在里面。很有意思的是，保险公司也会把这个保单出售出去，转让出去，又把风险重新移嫁到老百姓身上。一开始利率很低，有些老百姓虽然他们的收入比较低，本来是没有贷款的资格，但是因为利率低，商业银行也准许这部分人贷款。当然当利率很低的时候他们所支付的利息很少，因此平安无事，他们也能够支付房屋抵押贷款的这些利息和本金，但是如果万一利率提升了，就像去年金融危机的导火线一样，当美国政府要提高利率的时候，这利率一提升，就有很多比较差的，收入比较低的、信用度比较差的这些老百姓他们贷款的，结果还不起本息，这类的贷款叫做次级贷款。所以很多人讲金融危机也是次贷危机，就是次级贷款的危机，就是这一部分人，有问题的贷款者所引起的。
　　实际上这些贷款者本来是不应该得到贷款的，但是因为商业银行他们想多贪一点利润，多从中捞取一把，反正不担风险，不赚白不赚的钱，所以他们也就赚一把。而且当这个贪婪的心不断膨胀的时候，他们会愈赚愈想赚。你想想，美国讲这是一个free lunch，就是免费的午餐，你不吃就白不吃，反正不用自己担风险，纯粹是利润。所以当贪心膨胀的时候，他们当然利润会膨胀，可是危机也在膨胀。一遇到问题了，贷款者还不了钱，商业银行没有办法支付债券的利息给投资银行，投资银行又没有办法把这个债券的利息支付给他们所出售给的那些老百姓，就有一点像我们中国讲的三角债，这就会产生一连锁的反应，经济因此会崩溃。这就是美国这一次金融危机的主要导火线。
　　当然最开始是二００七年初的时候在华尔街上市的一个公司，是美国第二大的次级抵押贷款公司，叫新世纪金融公司，他们面对一百七十四亿美元的逼债，申请破产，裁员百分之五十四，就拉开了这一场席卷全球的自一九二九年经济大萧条以来最为严重的经济危机的序幕。房地产的价格随之大跌，因为房地产都是用来抵押的，要收债得卖这些房地产，迫於卖的压力，地产市场大跌，价格泡沫破裂，引发建筑业的萎缩，从而导致整个实体经济的衰退。到二００八年底，这场危机已经从局部性质的危机发展到了全球性质的危机，从美国等发达国家传导到了新兴的市场国家，从金融领域扩散到实体经济领域，给整个世界各国经济发展和人民生活带来严重影响。我们中国也不例外，虽然所受影响并没有很多其他国家那么大，但是必定也受影响，而且这个影响是比较长期性、是结构性的影响。为什么？因为美国是我们一个非常主要的对外出口的一个国家，当美国经济衰退，市场的需求下降，对我们的出口产品的需求会大大的萎缩，而且迫於人民币汇率的上升，我们出口会受到严重的影响。我们大概简单介绍了金融危机，但是我们这堂课主要不是谈金融，也不是谈经济，是传统文化。我们来看看这里面有没有更深层次的原因。
　　在今年二月二号温家宝总理到英国访问，在剑桥大学做了一次演讲，他在演讲中指出，「道德缺失是导致这次金融危机的深层次原因，一些人见利忘义，损害公众利益，丧失了道德底线」。你看温总理可以说是一语道破金融危机的根源，在於什么？缺德二字，就是因为道德缺失。从刚才我给大家做的简单介绍大家可以约莫了解，确实由於某些金融机构以及股民还有房地产市场的参与者这些贪婪、投机的心理，触发了这次的金融危机。我具体来讲，是从五个方面来论述，这个深层次的原因在於缺德二字。首先，刚才讲到的贪婪，华尔街的这些经纪投资商们都是可以说是非常的贪婪，他们能够把道德的底线都给破掉，这属於没有仁，为什么？只想自己的利益没有想到别人。第二个问题是很多的金融机构不肯承担风险而只希望有利润，只希望吃这个免费午餐，这是无义。第三个奢侈，美国整个经济可以说是建立在奢侈的消费基础上，奢是过分了，淫就是过分的意思，淫而无礼，这是第三个原因。第四个原因，老百姓很多是没有智慧，特别是在金融市场里面盲目的跟从，在股市理论里面叫做「羊群效应」，当一头羊往前跑的时候，其他的羊也不知道怎么回事，就跟著往前跑，拼命的往前跑，没想到前面就是悬崖，大家一起都栽下去，这是无智，没智慧。第五个方面，这些金融机构其实要想老百姓把钱交到你手上，换来的只是一张票据，可能是证券、可能是股票，这张证券是没有任何的价值的，这个价值在於哪里？在於这些金融机构所负担的信托责任，当这个信托责任它不能负起来的时候，也就是说它没有信用的时候，经济、金融就会崩溃。所以换句话说，温总理所谈到的金融危机的深层次原因，缺失了道德，具体而言，就是没有了仁义礼智信，这叫五常。在《左传》左丘明曾经说过一句话，他说「人弃常则妖兴」，这五常（仁义礼智信）要是给丢弃掉了，妖魔鬼怪就兴起来了，金融危机就是一个大的妖魔，你看二千五百年以后这句话依然适用。
　　首先我们谈第一条贪婪，这是完全跟古圣先贤教诲是相违背的。你看《弟子规》里面讲到的，「凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少」，就是你取的要少，给人家要多，这是圣贤之道，可是贪婪正好相反。这是源於公司发展，这个概念是怎么发展起来的？是所谓的一种有限责任概念发展起来的。一般过去在古代的这些行业都是家庭式的行业，如果欠了债，父债子还，这也是天经地义，可是后来大家觉得心有不甘，老爸的债为什么我要还？你欠债你自己还。可是那些欠债的人自己又不是很想还，欠债还不想还，所以就发明了一个有限责任的概念，这就是所谓的公司。所以股份公司它是有限责任制，就是它不管欠多少债务，它所能够偿还的能力仅限於它财产清算的这些份额。换句话说，这个公司如果它的财产只价值一千万，但是它欠了一亿，它能拿多少来还？只拿一千万，那九千万就只好是那些债权人的损失，这叫有限责任公司。
　　这会导致什么问题？当股东知道自己只负担有限的权益，但是他们的贪心是无限的，他们要去赚取无限的利润，他会有一种急功近利的想法，他会什么？凡是能够有利润的，不管有多大风险，他都要去做。所以当风险出现了，危机出现了，他们最简单的方法就是把股票卖掉，再不行，最多也就是把公司给清算掉，完事了。所以他们要求自己的管理层要给自己高额的回报，不怕承担高风险。另外一个方面，会导致公司管理层他们也渴望自己得到巨额的报酬，反正这公司是有限责任的，什么时候倒闭都有可能，我在任期间能多捞一把就多捞一把，所以他们也会去冒险，而从中获取巨大的红利的收益。要知道，冒险的收益远远大於成本，这就铤而走险了。特别是像刚才我讲到的，房屋抵押贷款做为证券来转移风险这样的手段，那是什么？这是无风险高收益的项目。所以当然商业银行会无限的去扩张这个项目的经营，导致很多次级贷款的产生，这是一种欺诈。就拿最近的几个例子，今年三月我们晓得美国政府为了救市，看到金融危机，他就得采取措施，当时美国国际集团（AIG）受到美国政府的援助，当美国政府给出一千七百亿美元的救助的时候，这些钱足可以买五十六万套三百平方米的住房，AIG的高层领导结果竟然要求支付二００八年的奖金、红利一点六五亿美元。这钱是美国政府用纳税人的钱来救你的公司，你现在已经快死了，现在救活你算不错了，居然你还要求分红，而且分这么多。所以奥巴马总统痛斥这一行为叫鲁莽而贪婪。
　　在去年我们知道美国第四大投资银行雷曼兄弟控股公司因亏损严重而倒闭。其实这个公司可以不倒闭的，为什么？当时有一个救命的因缘，当它亏损二十亿美元的时候，英国有一家银行叫巴克莱银行，曾经愿意出资十七亿美元来收购雷曼兄弟。当时你知道发生什么事吗？雷曼兄弟的八名高级主管他们引经据典，说美国公司法里有一个叫做「金色降落伞条款」，是保护在兼并收购当中的原公司的高层领导的，这些雷曼兄弟的高层领导要求巴克莱银行支付给他们二十五亿美元的红利。八个人想要二十五亿，贪心不足蛇吞象，你公司都快死了，还这么贪，而且亏损二十亿美元，人家出十七亿美元来救你，你还跟人家要二十五亿的价去袋袋平安，这可能吗？只会引起怒骂，所以这场生意没谈成，结果雷曼兄弟就破产了。
　　所以我们看到公司的有限责任和短期化的薪酬方式会将人性的贪婪放到极致。其实我们也不能够完全批评这种制度，因为制度是人生产出来的，如果人没有德行的时候，这个制度也就会鼓励贪婪；当人有德行，这个制度肯定都是好制度。《论语》里面有句话讲「人能弘道，非道弘人」，这个道可以解释成制度，人能够用制度来做好事，不是制度帮人做好事，如果人不想做好事，再好的制度人也能够干坏事。美国的公司法，美国法律是最健全的了，但是你看有多少金融丑闻的出现。第二个道德缺失的原因就是不肯承担风险，刚才我介绍当中已经谈到了，这里不再赘述。当一个企业、一个公司、一个金融机构它只想盈利，而不想承担任何义务的时候，你想想天下哪有这么便宜的事情？中国古圣先贤教导我们，「君子喻以义，小人喻以利」，君子只跟你谈义务，他不用跟你谈利润，你告诉我，我能为你做什么，我能怎么帮你，他只管这个，他不会管你给我多少钱，你要怎么报答我，那是小人才干的事情。但是你看看现在经济领域里面的人是什么人？当一个人他不想承担义务的时候，实际是因为心里面有很多的担忧，由於自私自利产生出来的那种恐惧感。所以你看美国，为什么这种金融的工具这么发达，防风险的工具这么发达。我们以前教金融课，光是教金融衍生工具、防护金融风险的，可以足足用一到二门硕士到博士班的课，这产品很多，都是用来防范风险。为什么你防范风险？你害怕风险。为什么你害怕？「君子坦荡荡，小人长戚戚」，君子不会害怕，只有小人害怕。为什么小人害怕？小人喻以利，他自私自利就有恐惧，没有自私自利的人，大勇者无畏，这是君子。
　　第三个深层次的原因，奢侈。这一点我花一点时间谈一谈，我们就看近几年美国的经济发展，美国在二００一年互联网泡沫破裂之后，经济一直处在低迷状态，所以美国政府用惯用的手法来刺激经济，所谓的用低利率的货币政策。这个低利率货币政策的原理是什么？当你的利率很低的时候，老百姓就不想把钱存到银行，他们怎么办？拿来消费，消费刺激需}