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出自论语的成语20个以上要有成语的解释,除了书上的
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1己所不欲,勿施于人：自己不愿意做的,就不要强加给别人2不耻下问：不以向比自己的学识差或地位低的人去请教为可耻3饱食终日：指吃饱了反整天什么正经的事也不干4不悱不发：《论语·述而》不到学生而又不说出来的时候,不去启发他5不惑之年：《论语·为政》人到一定年龄就能掌握不少知识,明辨事理,而不致迷惑6不念旧恶：《论语·公冶长》不记往日的仇怨7不舍昼夜：《论语·子罕》日夜不停8不亦乐乎：《论语·学而》不也是很快乐的吗?9不知所措：《论语·子路》不知道该怎么办才好.形容受窘或发急10成人之美：《论语·颜渊》指成全别人的好事或实现其愿望11分崩离析：《论语·季氏》形容国家或集体分裂瓦解,不可收拾12既来之,则安之：《论语·季氏》原意是已经使他来了,就要使他安心.现多表示既然来了,就要安下心来13既往不咎：《论语·八佾》对过去的错误不再责备、追究14家喻户晓：《论语·泰伯》每家每户都明白,都知道15见利思义：《论语·宪问》看到有利益,先想一想该不该得16见贤思齐：《论语·里仁》看到有道德、有才能的人,就要向人家学习、看齐17尽善尽美：《论语·八佾》形容事物达到完善无缺的境地18侃侃而谈：《论语·乡党》说话理直气壮、从容不迫19喟然长叹：《论语·先进》长长的叹息20名正言顺：《论语·子路》原意是：名分不正道理就不通.后指做事名义正当,道理也说得通.也指做事理由正当而充分,含有理直气壮的意思21迁怒于人：《论语·雍也》受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气
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出自《论语》的成语： 一息尚存——一息尚存，此志不容稍懈。 有朋自远方来，不亦乐乎——学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而 不愠，不亦君子乎？ 巧言令色——巧言令色，鲜矣仁！ 言而有信——事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。 众星拱月——为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 一言以蔽之——诗三百，...
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扫描下载二维码这50个常见成语,全部出自《论语》,值得收藏品味!(附有解释)
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这50个常见成语,全部出自《论语》,值得收藏品味!(附有解释)
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20章、492篇，首创 “语录体” 。是中国现代传扬并学习的古代著作之一。1、【犯上作乱】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。【出处】《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”2、【巧言令色】巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。【出处】《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。【出处】《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”4、【温故知新】温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 【出处】《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。【出处】《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”6、【是可忍，孰不可忍】是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。 【出处】《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”7、【尽善尽美】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。【出处】《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”8、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。【出处】《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”9、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。【出处】《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”10、【听其言而观其行】听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。 【出处】《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”11、【中道而废】中道：中途。半路就停止了。【出处】《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”12、【文质彬彬】彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。【出处】《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”13、【见贤思齐】看到德行高的人，就想学得与他一样。【出处】《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”14、【举一反三】反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。【出处】《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”15、【暴虎冯河】暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。【出处】《诗经·小雅·小旻（mín）》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”16、【人之将死，其言也善】人到临死，他说的话是真心话，是善意的。【出处】《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”17、【任重道远】任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。【出处】《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”18、【不在其位，不谋其政】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。【出处】:《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”19、【各得其所】原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。【出处】《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”《论语·子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”20、【逝者如斯】用以形容光阴如流水一去不返。【出处】《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”21、【华而不实】华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。【出处】《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”《论语·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”22、【后生可畏】后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。【出处】《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”23、【食不厌精，脍不厌细】厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。 【出处】《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。”24、【登堂入室】堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。【出处】《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”25、【过犹不及】过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。【出处】《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”26、【己所不欲，勿施于人】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。【出处】《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”27、【成人之美】成全别人的好事。【出处】《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”28、【察言观色】观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。【出处】论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”29、【以文会友】指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。 【出处】《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”30、【一言兴邦】指一句话可以兴国。【出处】《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”31、【近悦远来】使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。 【出处】《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’”32、【欲速不达】欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。【出处】《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”33、【言必信，行必果】说话算数，行动要坚决。【出处】《论语·子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”34、【言过其实】实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。【出处】《论语·子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”《三国志·蜀书·马良传》：“马谡言过其实，不可大用。”35、【以德报怨】不记别人的仇，反而给他好处。【出处】《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。'”36、【怨天尤人】天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。【出处】《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”37、【一以贯之】贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。【出处】《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”38、【工欲善其事，必先利其器】要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。【出处】《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”39、【人无远虑，必有近忧】虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。【出处】《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”40、【当仁不让】遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。【出处】《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”41、【有教无类】类：类别。不管什么人都可以受到教育。 【出处】《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”42、【祸起萧墙】指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。【出处】《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”43、【血气方刚】血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。【出处】《论语·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”44、【色厉内荏】色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。【出处】《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”45、【道听途说】道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。【出处】《论语·阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。46、【饱食终日】终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。【出处】《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”47、【四体不勤，五谷不分】四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。【出处】《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”48、【无可无不可】表示怎样办都行，没有一定的主见。 【出处】《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”49、【见危致命】在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。【出处】《论语·子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”50、【学而优则仕】优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。【出处】《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
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[] 作者：佚名
源自《论语》中的成语
1.教育方面
孔子适应时代的发展，开创了私人讲学之风，建立了我国乃至世界上最早的教育理论。孔子的教育思想至今仍影响着中国的教育理念，其教学模式仍生存在我们的教学实践中。关于教育方面的成语也一直在我们的语言中津津乐道。如：
【有教无类】
[出处]子曰：&有教无类。&(《卫灵公》)
&释义&不论什么人都给以教育。
【诲人不倦】
[出处]子曰：&诲人不倦，则可谓云尔已矣。&(《述而》)
&释义&教别人时耐心、不厌倦。
【学而不厌】
[出处]子曰：&默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?&(《述而》)
&释义&学习总感到不满足。形容勤奋好学。
【不耻下问】
[出处]子曰：&敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。&(《公冶长》)
&释义&并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。
【温故知新】
[出处]子曰：&温故而知新，可以为师矣。&(《为政》)
&释义&温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。
【闻一知十】
[出处]&回也闻一以知十，赐也闻一以知二。&(《公冶长》)
&释义&听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。
【举一反三】
[出处]子曰：&不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。&(《述而》)
&释义&原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。后从一件事类推而知道许多事情。指善于推理，能由此知彼，触类旁通。
2.为政方面
孔子根据政治的需要，提倡道德政治，即&为政以德&的主张。他认为用道德来治理国家政事是极其重要的。如：
【名正言顺】
[出处]&名不正则言不顺。&(《子路》)
&释义&原指名分正当，说话合理。后指名义正当，道理也说得通。多形容(做事、说话)理由正当而充分。
【祸起萧墙】
[出处]&吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。&(《季氏》)
&释义&祸乱就发生在内部。
【分崩离析】
[出处]&远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。&(《季氏》)
&释义&四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。
【待价而沽】
[出处]子曰：&沽之哉!沽之哉!我待贾者也。&(《子贡》)
&释义&等有了好价钱再卖。比喻怀才待用。
【欲速不达】
[出处]&无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。&(《子路》)
&释义&过于性急求快，反而不能达到目的。
【一言兴邦】
[出处]&一言而可以兴邦，有诸?&(《子路》)
&释义&一句话可以使国家兴盛。
3.修养方面
儒家文化是中华民族传统文化的主流，儒家文化的伦理道德是中华民族优秀传统道德的核心。以&仁&为中心的伦理道德观是孔子一贯倡导的行为准则，是儒家学说重要的组成部分，也成为中华民族道德的主体，是人们遵循的普遍运用的行为准则。成语有：
【见贤思齐】
[出处]子曰：&见贤思齐焉，见不贤而内自省也。&(《里仁》)
&释义&见到好人就想学得跟他一样。
【择善而从】
[出处]&三人行，必有我师焉，择其善者而从之。&(《述而》)
&释义&指采纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。
【三省吾身】
[出处]曾子曰：&吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?&(《学而》)
&释义&原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
【当仁不让】
[出处]子曰：&当仁不让于师。&(《卫灵公》)
&释义&原意是为了仁，不谦让。现指遇到应该做的事，就勇敢地承担起来，决不推让。
【杀身成仁】
[出处]&志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。&(《卫灵公》)
&释义&原指不惜舍弃自己的生命以成全仁德。后泛指牺牲自己生命，以维护正义事业。
【文质彬彬】
[出处]&质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。&(《雍也》)
&释义&原形容人既文雅，又朴实。后形容人举止文雅，态度从容。
4.处事方面
孔子理想的人生是将道德修养与&济世&结合起来。孔子的人生观为他的后代的儒学所继承，以此逐渐形成&修身、齐家、治国、平天下&的处事原则和&内圣外王&的理想的人格模式。孔子认为一个人的道德修养不仅要遵循道德原则，还体现在处事要符合道德标准。如：
【成人之美】
[出处]子曰：&君子成人之美，不成人之恶。小人反是。&(《颜渊》)
&释义&原意是勉励并帮助别人做好事。后用以表示帮助别人实现其愿望，成全别人的好事的意思。
【既往不咎】
[出处]子闻之，曰：&成事不说，遂事不谏，既往不咎。&(《八佾》)
&释义&对以往的错误、罪行不再责备、处分。
【过犹不及】
[出处]曰：&然则师愈与?&子曰：&过犹不及。&(《先进》)
&释义&做过了头，就跟做得不够一样，都是不好的。
【三思而行】
[出处]&季文子三思而后行。&(《公冶长》)
&释义&反复考虑后再做。
【无所用心】
[出处]&饱食终日，无所用心，难矣哉!&(《阳货》)
&释义&没有开动脑筋。比喻对什么事都不关心。
【察言观色】
[出处]&察言而观色。&(《颜渊》)
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&&&&&&&&&&&&出自《论语》的115个成语，让孩子学习掌握！
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《论语》，一部不朽之作，影响了2000多年的中华文明。书中的许多格言警句，被广为流传。但你可知道，出自《论语》的成语竟有115个之多！学会这些成语，对提高孩子的语文素养很有帮助。1. 哀而不伤【解释】哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。【出自】《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”2. 饱食终日，无所用心【解释】终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。【出自】《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”3.&北辰星拱【解释】北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。【出自】《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。”4.&比而不周【解释】搞帮派，但是不团结。结党营私。【出自】《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”5.&屏气凝神【解释】屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中。【出自】《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”6.&博施济众【解释】博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。【出自】《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”7.&博文约礼【解释】博：广泛；约：约束。广求学问，恪守礼法。【出自】《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”8.&不耻下问【解释】乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。【出自】《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”9.&不得其死【解释】指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。【出自】《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”10.&不舍昼夜【解释】舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。【出自】《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”11.&不亦乐乎【解释】用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。【出自】《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”12.&不在其位，不谋其政【解释】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。【出自】《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”13.&察言观色【解释】察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。【出自】《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”14.&成仁取义【解释】成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。【出自】《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”15.&成人之美【解释】成：成就。成全别人的好事。【出自】《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”16.&从心所欲【解释】按照自己的意思，想怎样便怎样。【出自】《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”&17.&大动干戈【解释】干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。【出自】《论语·季氏》：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。”18.&待价而沽【解释】沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。【出自】《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”19.&箪食瓢饮【解释】一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。【出自】《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”20.&当仁不让【解释】原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。【出自】《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”21.&道不同，不相为谋【解释】走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。【出自】《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”22.&道听途说【解释】道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。【出自】《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”&23.&恶衣恶食【解释】恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。【出自】《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”24.&耳顺之年【解释】六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。【出自】《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”&25.&发愤忘食【解释】努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。【出自】《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”26.&犯上作乱【解释】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。【出自】《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”27.&肥马轻裘【解释】裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。【出自】《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”28.&斐然成章【解释】斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。【出自】《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”29.&分崩离析【解释】崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。【出自】《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”30.&父母之邦【解释】指祖国。【出自】《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”&31.&刚毅木讷【解释】刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。【出自】《论语·子路》：“子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’”32.&割鸡焉用牛刀【解释】杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。【出自】《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’”33.&各不相谋【解释】谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。【出自】《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”34.&恭而有礼【解释】恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。【出自】《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”35.&工欲善其事，必先利其器【解释】器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。【出自】《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”36.&攻乎异端【解释】指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。【出处】《论语·为政》：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”37.&过犹不及【解释】过：过分；犹：像；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。【出自】《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”38.&怪力乱神【解释】指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。【出自】《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”&39.&后生可畏【解释】后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。【出自】《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”40.&患得患失【解释】患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。【出自】《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”41.&诲人不倦【解释】诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。【出自】《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”42.&惠而不费【解释】惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。【出自】《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”&43.&见义勇为【解释】看到正义的事，就勇敢地去做。【出自】《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”44.&己所不欲，勿施于人【解释】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。【出自】《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”45.&既往不咎【解释】咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。【出自】《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”46.&见贤思齐【解释】贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。【出自】《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”47.&尽善尽美【解释】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。【出自】《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”48.&敬而远之【解释】表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。【出自】《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”49.&举一反三【解释】反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。【出自】《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”&50.&侃侃訚訚（yín）【解释】形容和悦而从容不迫地谈话。【出自】语出《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”51.&空空如也【解释】空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。【出自】《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”&52.&理屈词穷【解释】屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。【出自】《论语·先进》：“是故恶夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”53.&乐山乐水【解释】乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。【出自】《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”54.&乐以忘忧【解释】由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。【出自】《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”55.&乐在其中【解释】喜欢做某事，并在其中获得乐趣。【出自】《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”56.&良师益友【解释】良，好；益，有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。【出自】《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”&57.&苗而不秀【解释】苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。【出自】《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”58.&敏而好学【解释】敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。【出自】《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”59.&敏于事，慎于言【解释】敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。【出自】《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”60.&鸣鼓而攻之【解释】比喻宣布罪状，遣责或声讨。【出自】《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”61.&名正言顺【解释】名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。【出自】《论语·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”&62.&内省不疚【解释】指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。【出自】《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”63.&能近取譬【解释】能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。【出自】《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”64.&年富力强【解释】年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。【出自】《论语·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。&65.&匹夫不可夺志【解释】比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。【出自】《论语》：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。66.&披发左衽（rèn）【解释】左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。【出自】先秦·孔子《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”&67.&轻裘肥马【解释】穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。【出自】《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”&68.&人无远虑，必有近忧【解释】虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。【出自】《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”69.&任重道远，死而后已【解释】任：负担；道：路途。已：停止。担子很重，路很远，责任重大，经历长期的奋斗，死了以后才肯罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。【出自】《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”&70.&三复斯言【解释】三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。【出自】《论语·先进》：“南容三复《白圭》。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。”71.&三十而立【解释】指人在三十岁前后有所成就。【出自】《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”72.&三月不知肉味【解释】三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。【出自】《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”73.&杀身成仁【解释】成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。【出自】《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”74.&色厉内荏【解释】色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强硬，内心虚弱。【出自】《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”75.&善贾而沽【解释】贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。【出自】《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”76.&生荣死哀【解释】活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。【出自】《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”77.&生死有命，富贵在天【解释】旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。【出自】《论语·颜渊》：“商闻之矣，生死有命，富贵在天。”78.&升堂入室【解释】古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。【出自】《论语·先进》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”79.&手足无措【解释】措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。【出自】《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”80.&是可忍，孰不可忍【解释】是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。【出自】《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”81.&食无求饱【解释】饮食不要求饱。指饮食要节制。【出自】《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”82.&逝者如斯【解释】用以形容光阴如流水一去不返。【出自】《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”83.&述而不作【解释】述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。【出自】《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”84.&死而后已【解释】已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。【出自】《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”85.&驷不及舌【解释】驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。【出自】《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”86.&四海之内皆兄弟【解释】世界各国的人民都象兄弟一样。【出自】《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”87.&四体不勤，五谷不分【解释】四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。【出自】《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”88.&斯文扫地【解释】斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。【出自】《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”89.&温故知新【解释】温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。【出自】《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”90.&文质彬彬【解释】文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。【出自】：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”91.&无为而治【解释】无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。【出自】《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”&92.&小德出入【解释】小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。【出自】《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”93.&血气方刚【解释】血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。【出自】《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”94.&学而优则仕【解释】优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。【出自】《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”95.&循序渐进【解释】指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。【出自】《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”96.&循循善诱【解释】循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。【出自】《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”&97.&言必信，行必果【解释】信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。【出自】《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”98.&言必有中【解释】中：正对上。指一说话就能说到点子上。【出自】《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”99.&言不及义【解释】及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。【出自】《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”100.&言而有信【解释】说话靠得住，有信用。【出自】《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”101.&一言既出，驷马难追【解释】一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。【出自】《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”102.&一言以蔽之【解释】蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。【出自】《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”103.&一以贯之【解释】贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。【出自】《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”104.&以德报怨【解释】德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。【出自】《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”105.&以直报怨【解释】直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。【出自】《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”106.&因人废言【解释】因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。【出处】《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”107.&用行舍藏【解释】任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时士大夫的处世态度。【出自】《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”108.&有教无类【解释】类：类别。不管什么人都可以受到教育。【出自】《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”109.&欲罢不能【解释】欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。【出自】《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”110.&愚不可及【解释】愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。【出自】《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”111.&怨天尤人【解释】天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。【出自】《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”112.&择善而从【解释】从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。【出自】《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”113.&知之为知之【解释】为：是。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。女：同“汝”，你。【出处】《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”114.&众星拱辰【解释】比喻众人拥护，围绕着一个他们所敬仰的人。【出处】《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共（拱）之。”115.&中庸之道【解释】指不偏不倚，折中调和的处世态度。【出自】《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。}