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1970年时的张志俊,患心脏病、胃溃疡等多种疾病.后经人介绍,开始练太极拳.两年下来,不仅身体状况大为改善,而且自认为拳脚功夫也好生了得,时不时寻人过上几招.
1972年,第二届河南省武术比赛中,张志俊遭遇陈家沟代表队之太极名师陈照丕,甫一交手,输得一塌糊涂,方知自己皮毛未得.这才有了1973年张志俊六上陈家沟学艺,5月,结识了陈式太极拳第十代传人、一代太极拳宗师陈照奎,方知太极拳博大精深,开始正规习练陈式太极拳.
1974年2月,张志俊正式拜陈照奎为师,成为陈式太极拳第十一代传人.在那个动荡的年代里,张志俊顶着来自各方面的压力,白眼,以不为人理解的痴迷,独僻蹊径觅真经,甘愿自己清贫度日,却将陈照奎老师接到家里来.因此,这个普通工人的家成了那个时代少有的世外桃源.陈照奎老师在这里躲过了频繁的批斗和再教育,过上了较为宁静和安定的生活,他的家也成了陈照奎老师在文革中的教拳基地.除了张志俊自己受益匪浅之外,当代著名的太极拳大师如陈小旺、马虹等人也是从他的家里走出来的.应该说在陈式太极拳的发展史上,张志俊这个普通家庭做出了里程碑式的贡献.在那几年里,陈照奎老师曾数度在张志俊家里开班授拳:张志俊也曾多次北上到了北京找陈照奎老师改拳,他练拳简直到了痴迷的地步.夏三伏挥汗如雨,冬三九踏雪驱寒,夜半披星戴月,黎明闻鸡起舞,每日里老架、新架要练数十遍.刻苦的训练、名师的指教,奇佳的悟性,加上与人不同的学习方式,使得张志俊很快脱颖而出,到1976年,他不仅拳路精熟,推手老练,在拳理上也有自已独特的理解和创新.陈照奎老师曾经对张志俊说:“志俊你聪明绝顶,理应举一反三.”由此可见老师对张志俊的褒奖以及期望值之高.
老师不幸仙逝后,1990年,陈家沟建太极名人陵园,为三位太极名人陈发科、陈照旭、陈照奎立碑.张志俊亲率60多名弟子,以太极陵园立碑仪式副主席的名义积极参与,足见张志俊对自己恩师的不舍之情.
1980年,应郑州市体委和武协的邀请,张志俊出山开始教拳.太极拳自问世以来,由于其拳理深奥,阐释玄妙,几百年间,虽有历代明师言传身教,依然“练拳者千人万人,成手者一人半人.”加上一些不高明的拳师又多以玄解玄,常使学者不得其门而入.而张志俊教拳,却有自己独到的方法和见解.他善于曲径通幽,引入现代科学的概念来解释太极拳看似玄妙的拳理.如太极拳技击的核心——四两拨千斤,张志俊则巧妙利用杠杆、螺旋、切线的原理,来阐释其奥妙,既形象又易懂.还有诸如向心力、离心力、平面、直线、切线、凸凹、断劲等人们耳熟能详的科学名词,都被他恰当地引入教学当中.
80年代在郑州市教拳,别人的拳场报名者三三两两,而他开班授拳总是报名者纷至,还要限制每班不超过40人.1980年至1984年,先后有3000多人向张志俊学艺,不少人很快取得了成绩,他的弟子在全国乃至世界比赛中摘金夺银屡见不鲜. 1981年,全国太极拳推手比赛在山东潍坊举行.刚跟他学拳一年多的河南驻马店地区运动员张春,便夺第得三名.同年,在温县举行的河南省推手比赛中,张春夺得75公斤级冠军. 1982年,他的澳门弟子,澳门武术总会秘书长李文钦,在第一届世界武术绵标赛中获得亚军. 1983年,在南昌举行的全国武术观摩交流赛上,他的儿子张鹏摘取了太极拳金牌. 然而,1984年,张志俊突然宣布,以后不再率队参加各类比赛了.
原来,他认为,太极拳需要的不是一时一地的胜负,而是向更广范围的推广,在发扬和光大太极拳事业上,他又要独僻蹊径了. 他第一步选择了大西南的重庆市. 西南名城重庆,历来是武林藏龙卧虎之地.忽一日,传言纷起:河南来个太极高手,能丈外打人.在储奇门设点教拳,从学者甚众.一时间,重庆三大武馆、八大高手纷纷寻上门来要与之较技.这个太极高手就是张志俊. 面对各路英杰,张志俊坦然相迎.但有话在前:“我来此地设点教拳,不为争一拳一派之高下,是为了更好地推广太极拳,让更多的人享受他的益处.传言未必当真,说张志俊能丈外打人是夸张,不符合现代科学原理:但陈式太极拳以技击见长,打人丈外并不稀罕.如果我等交手,我失手,抬腿走人便可:汝等落败,以后在此地营生就有不便.”闻此善言,各路豪杰在心中叹服不已.他和当地的武林中人多采取私下里交手的办法,切磋技艺,并和多人合影留念,其武技武德为同仁所赞赏.
到1990年,重庆的太极拳社学生已有千余人,而且还在不断扩大. 张志俊有一个信念:国家有界,拳艺无境,太极拳是武术,更是民族瑰宝.它不仅属于中华民族,更应属于全人类.正是基于这种信念,他不遗余力地向世界各地推广太极拳. 1990年起,他开始在香港、澳门等地招收弟子,创办了香港太极拳社,澳门太极拳健身会,他的学生冯宇亮到尼日利亚设墵教拳,在当地引起轰动.当地舆论称赞陈式太极拳为“中国武术中的宝中之宝”. 近年来,张志俊先生的学生遍布五大洲,直接间接教过的有上万人.1998年年初,他发起的98国际太极推广工程鸡公山研讨会在河南信阳举行,来自美国、新加坡、韩国、捷克、意大利及港、澳等国家和地区的几十名代表汇聚一堂,其中仅代表正规组织就有十几个.两个月后,又在驻马店举行了98国际太极拳精英交流推广赛,更对太极拳的推广起到了良好的推动作用.
1983年5月,张志俊率河南代表队到江西南昌参加全国武术观摩交流赛.他的儿子,也是弟子张鹏,在这次比赛中夺得太极拳冠军.比赛刚结束,就接到了河南省郑州市体委的加急电报:“有一个外事活动需接待,速回.”张志俊不敢怠慢,于次日凌晨赶回郑州.原来是全日本少林寺空手道练心馆代表团来访.这个练心馆是日本武术界第二大组织,有弟子5万余人.这次,由馆长宗家保勇亲率一个25人代表团访问河南,声言要与太极高手切磋,而且不是表演,要“交手”. 以往,中国在国际武术交流中,以表演居多,这些表演大都为日本人看不上眼,认为是花拳绣腿,对中国功夫颇为看轻.但这一次就不同了,第一个上来的是年轻气盛的日方三段.(三段在日本是最高水平)张志俊劈打推压,诸*缠绕,截前压后,声东击西,几个回合下来,已把对方放翻在地.再以后,日方代表轮番上阵,都被干净利索地击败.宗家保勇连称:张先生,很好!很好!回国后,连向张志俊发出四次邀请,请其到日本传艺. 其实,这样的交手对于张志俊来说,只是家常便饭. 强身健体,可能是每一个太极拳爱好者都能收到的第一份礼物,然而技击却是太极拳的更高境界,是太极拳的灵魂.陈式太极拳的精妙之处更在于它博大精深的技击艺术.大多数太极拳习练者无不希望自己能够早一天遨游在太极拳技击技艺的王国里.
张志俊常讲:“跟我练拳学会摔到人不难,更要学会潇潇洒洒地摔倒人.”二十多年的潜心磨练,加上他对太极拳艺的广研博修,张志俊堪称世界级的技击大师,(澳门武术联合会秘书长李文钦语)他在讲拳时,每个动作的用法不仅诠释得清清楚楚,明明白白,且随手拈来,潇洒自如,学员如同在欣赏一个高明的魔术师的表演,其招势劲路的变化多端令人叹服不已.凡与之交手者,更能切身感受到他那人体平衡魔术师般的精妙技艺.他有两句名言:“拳到精时真亦假”,“高明的拳师可以以真乱假”.他亦有这样一段话可以作为这两句名言的注脚:“以往我看老师(陈照奎)与别人推手时,总觉得是假的.一个近200斤的大个子怎么会那样轻松地被他发出去呢?可是每当我与老师推手时,尤其切切实实地知道这是真的.因为你永远无法用“力”与之抗衡.老师的推手技艺实在太精妙了.已经达到了以真乱假的地步.”
张志俊教拳的最大特点就是不搞玄学,每一招,每一式,每一个用法的理论根据是什么,是杠杆?是切线?还是螺旋?每个学员都能听得明明白白,学得会,做得到.他定义的太极拳内功与别人不同,他说:“弹性、韧性加协调就叫内功.”有一年他在澳门与李文钦谈拳,用了一招“饿虎扑食”将一大块头学生摔倒,李文钦没有搞清楚,要求再来一次.因为对方有了防备,张志俊还是用原来的招,但是加上了变速,这次这个学生被摔得更脆,他从地上爬起来双眼上翻盯着张志俊问:“老师,这是不是内功?”张志俊回答:“这不是内功,这是技巧.任何人经过苦练,掌握正确的方法后,都可以达到这个境界.” 在对太极拳多年的探索与实践中,张志俊深深地感受到:民族的必将是世界的.因此,他不遗余力地将太极拳向全世界传播,使之造福于全人类:同时发展的才是有生命力的,因此它力求在继承古老的太极拳理论的基础上,将现代武术理论和人体科学、自然科学的原理融入太极拳的理论体系之中,将传统的太极拳理论去粗取精,去繁规约,首次提出了“以手领劲,两头卷曲”等太极拳新理念.使太极拳的训练方法更加科学化、直观化.去曲取直,事半功倍.除了强身健体的效果之外,还大大缩短了“功夫”获得的周期. 张志俊时时以太极拳的发展与创新为己任.他常讲:太极拳在理论上沿袭了《易经》的阴阳学说,使人们可以在从容不迫中,用自已的肢体语言来演译亘古不变的人类社会乃至大千宇宙的变化规律:在医理上则以《黄帝内经》为基础,将拳术与导引、吐纳相结合,对祛病强体,有着非常显著的作用:作为一种拳术,太极拳之攻防技巧实用易行,真正有四两拨千斤之妙,是一种高级的防身术.如此三位一体完美结合的拳术,是中华民族乃至全人类的珍宝.在我国,太极拳这种民族艺术适逢盛世,不久必将发展到一个新的顶峰.能够率先走上峰顶的,可能是别人也可能是我张志俊.这是我们每一个太极传人不可推卸的责任.没有这种责任感,严格的讲就不配做一个太极传人,自已也就不可能达到较高的境界.在这方面我愿做一个探路者或铺路石,有生之年要为陈式太极拳的创新发展作出自己贡献来. 1985年,张志俊先生因为婉言谢绝调入省体委而自称“太极闲人”.实则表达了他专著太极事业的心声.这是他一生淡薄名利,远离权位,潇洒处世,真诚待人性格的写照.凡是和他交往过的人都会发现,谈起太极拳来他话如潮水,涛涛不绝,四、五个小时转眼而过,珠玑妙语间流淌的是平等、真诚和真知灼见.在中华民族的武学园地里,他实践着“太极一生成一事,独辟蹊径景自幽”的个人信念:面对红尘纷争和人世百态,他崇尚“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”的淡泊意境.今年54岁的张志俊先生,已经着手将他研练陈式太极拳30多年的心得体会整理成系列图文资料,留给后人.它的表现方式依然是独辟蹊径,与人不同.他说能不能达到一个新的高度自有他人去评说,但达不到自己心目中的高度,他死不瞑目
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两仪堂太极健康
　　太极是文化名词，拳是武术。太极拳不过是中国民间武术的一种，过去其功能无非是技击，在肚子都吃不饱的情况下，不可能为健身而练拳。近代，太极拳之所以比其它拳种推广的好：一是涌现了以杨露禅、陈发科等一批武林高手；二是人们发现了其健身功能较好，且男女老少皆宜，这是其它拳种所无法比拟的。三是太极拳承载了更多的中国传统文化的内涵。
　　现代，随着人们生活水平的提高，健身意识增强，加之国家体育部门的大力推广，练太极拳的人越来越多。近些年，太极拳又增加了一个新的功能――表演，从奥运开幕式到每年的春晚，以及大型体育活动，几乎都有太极拳的表演节目。近几年，太极拳与舞蹈的结合，也深受人们欢迎。
　　当今，太极拳的功能大致区分为三种：健身、表演和技击，这是社会进步和发展的必然结果，是大势所趋。各门派拳架的演变和修炼方法的变化，就是为了适应这一趋势。杨氏汪永泉老师生前在一篇文章中曾经说过，杨家经过三代人的努力，到杨澄甫这一代，彻底将“功夫架”与“健身架”分开了，“功夫架”只在杨家子孙和少数徒弟中传授，而“健身架”则在市面上大力推广，而且将两种拳架的修炼方法也区分的很清楚。陈氏为了适应社会的变化，也在不断发展和创新。为了使广大青少年更喜欢太极拳，陈发科创编了新架；为了使太极拳修炼的难度减小，陈照丕老师回乡教拳时改变了很多修炼方法；为了适应更多的人群习练太极拳，上世纪八十年代，陈家将“老架一路”进行了重新编排，使拳架更加舒展大方，适应人群也更加广泛。对其它门派不甚了解，但也都在朝这一方向而努力，否则就很难推广，终将被社会所淘汰。
　　目前，以健身为目的习练太极拳的人数最多，且大部分都是中老年人，因为他们比年轻人更有时间，随着年龄的增长健康意识更加强烈，强身健体，修身养性，成为很多人生活中不可或缺的一部分。说起中老年人练拳，问题的确比较多，由于很多都是相互传授，像身法不正，动作做不到位都是常见现象。由于拳理不明，不知道怎么做是对的，怎么做是错的，所以经常被人忽悠，弄的很多人莫衷一是。由于习练方法不对，刻苦的下功夫的，反倒练伤了膝盖。
　　但是，出现这些问题的责任并不能归咎于他们，究其原因主要有三个方面：一是某些教拳挣钱的人，本身水平就很低，并不懂拳，学了一年半载就出来教拳了，自己都不知道对与错。二是在这个圈子靠忽悠吃饭的，没什么本事还要装成什么大师，整天装神弄鬼，故弄玄虚。三是政府有关职能部门的工作没跟上。目前社会上最缺的是懂拳的辅导员，有关部门应通过走出去和请进来的方法，加强对辅导员的培训，而不是整天组织什么比赛和表演，劳民伤财。
　　当前，太极拳这个圈子最热的莫过于“太极操”一词，认为中老年人将太极拳练成了“太极操”的人不在少数，瞧不起甚至抵毁练习“太极操”的人们，过分强调太极拳的武术性质，要十三亿中国人都按练习书法的要求书写汉字，未免偏颇。如果将这些人分类的话，大致有三种：
　　第一种：好心，担心太极拳的传承。其实传承与推广是相辅相成的，习练太极拳的人群也是个金字塔，练拳为武的永远在塔尖上，传承的重任多在各门派宗师的子孙和少数徒弟身上，我们大可不必太过于杞人忧天。但是本人也有几点担忧：一是过去老的功夫架和修炼方法，会练的人如果过少的话则不利于传承；二是现在生活好了，练武之人是否还能吃得了那个苦？三是受市场经济驱使，所谓推广更多的是为了赚钱，而传承则是一种责任，可否持续？本人建议，有关部门和太极拳大师们，应将老的功夫架和修炼方法，与健身架并行向社会推广，习练功夫架的人越多，越有利于传承。
　　第二种：自以为是。这些人瞧不起“太极操”，而自己练的未必是拳。有些人压根儿就没见过“功夫架”长啥样，练了几年“健身架”，腿脚麻利一点就认为自己有了功夫，瞧不起健身的人群。甚至有一些年轻人，既没时间又没金钱，也无明师的言传身教，利用业余时间看点视频，就想练出太极功夫，未免有点幼稚可笑。
　　大家不要瞧不起“健身架”，它也包含了太极拳所有的内涵，无非是发力动作少了，身法高了，修炼的方法――也就是习练的难度降低了。只要肯下功夫，在明师的指导下，照样可以练出一定的功夫，这就像浙江绍兴的加饭酒，喝多了照样可以醉人！
　　如果非要分清“太极拳”与“太极操”的区别，那只有一个标准，就是看你是否掌握了两胯旋转虚实，这是太极拳的核心技术，也可以说是最基础的东西，不掌握此技术，习练什么拳架都是空的。掌握了两胯旋转虚实，拳架里每一势的动作分解、劲路走向、攻防含义，你才可能理解和掌握，健身的效果也会更好。我们每个习练太极拳的人，可以按此标准衡量一下自己，如果自己练的也是操，就不要瞧不起他人啦。
　　第三种：别有用心。某些人操作“太极操”的概念，无非是想证明自己练的是拳，就像社会上操作“孩子不能输在起跑线上”一样，不是图的名，就是图的利！现在的很多“大师”都是吹出来的，图有虚名，真正得到传承的则少之又少，既使在陈家沟也不多。对此不想多说，以免又惹一身骚！
　　如果有人真心担心太极拳的传承，就应努力钻研老祖宗留下来的拳经拳谱，挖掘过去的“功夫架”及修炼方法，选择一些能吃苦、悟性高的青少年加以培养。
　　对广大中老年人习练太极拳，要求和标准不可过高，只要不练坏膝盖，对身体也是非常有益的，无论练的是拳还是操，练好身体是根本。练坏膝盖的，一种是平时练拳非常刻苦，目标定的过高，重心移动时不会固定膝盖所导致。另一种是为了参加比赛或什么表演，平时都是摇肩扭膝，集中训练时运动量过大，架子过低，练伤膝盖是必然的。对众多中老年人来讲，习练太极拳就是为了健身，修身养性，不要热衷于整天到处参加什么比赛，拿个什么名次，这些东西往往都是虚名，很多所谓的比赛都是了为了赚钱的，一等奖的证书花钱都可以买，如果需要就花钱买一张，比练坏膝盖更值！这些东西将来到了天堂，是毫无用处的。
　　习练和热爱太极拳的，人人都想把拳练好，既然都是同道中人，就应相互搀扶，相互学习，共同提高，人尽所能，为太极拳的传承和推广做一点贡献。
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第936期：浅谈杨氏太极拳技击快架
作者／陈雄&⊙ 编辑／张宏婉导读：殊不知慢是为了给快打基础，慢是练功的手段方法，而不是目的，正如拳谚的“慢如抽丝，疾如电挚”。浅谈杨氏太极拳技击快架由于诸多原因，现在的很多太极拳爱好者只知道杨式太极拳唯有慢练的传统拳架，不知道还有快练的传统拳架。“慢”好像是杨式太极拳的代名词，以至忽视了慢的实质和快的一面，甚至有人提出“如把太极拳练快，别人就不相信你练的是太极拳了”，客观否定了快的重要性，盲目为了“慢”而慢练，最终将喜欢技击的太极拳练习者引入了“枉费功夫贻叹息”的误区。只有在慢练的过程中，才能细心对照自己的动作是否合乎太极拳的要领要求，精神和体力亦容易协调统一。不慢则不能松到位，不慢则找不到细致和完整，不慢则不好找运动规律，必须先慢练，在稳静的状态中周身松开，节节贯穿，处处动作找圆圈和理顺内在气息，调整虚实、开合的变化。&从拳史来看，传统快练拳架是将杨氏太极拳的技击劲道和气势凸现出来的珍希套路，很少人会练，频临失传，近年来又给散落在民间的传人重整出来。&互联网上有版本不同的杨式太极拳快架视频，我看了的感觉是：这些快架视频多是慢架快打，没有把杨氏太极拳快架的特点、风格、结构和气势、劲道打出来。所谓慢架快打，就是在慢架的结构上，或者改编了一些动作，把盘拳速度由慢变快的练习，基本东西是慢架的没有变。&有位太极前辈说：“快练拳架也是杨家太极拳的传统套路之一，过去杨少侯、杨澄浦等人也都打快架。虽然名称和次序多数相同，但快架不是慢架快打，不可混同快架与慢架的区别就是练拳速度，快架的风格、整式作用与打法要点都与架快不同。比如：慢架的五子诀是静、轻、慢、切，恒，而快架的五子诀是静、轻、灵、切，恒，一字之差就不好练。”&吴文翰先生在《杨派太极拳支系繁衍情况概述》一文中说：杨派太极拳的技击快架，是“节奏明快、轻巧紧凑、发劲刚脆、姿态优美的小式”，与慢架不同之处“一是进步必跟、退步必撤、开合相生、进退影随”，“二是定式时，时断时续的震足坐腕、肩臂弹抖，以及发劲时不由自主地哼哈声响”，“练法仅需5—lO分钟，是一趟难度极大以快为主，又快慢相间、刚柔相济的太极快拳”。行架中，“时而行云流水，时而狂飚骤雨，轻巧如捕鼠之猫，迅捷如离弦之箭”。&张汉文先生在《杨式太极技击架没有失传》一文中说：“杨式太极拳的技击拳架只传给自家子弟和部分门徒。这种技击架子就是杨式太极小快式，有人称之为‘快拳’或‘快式’，现在世称杨式太极快拳。”&王孝明先生在《杨氏快拳世袭传》一文中说：“马岳梁先生亲眼看见杨澄甫打杨氏快拳，当时杨氏早年在北平体育研究社授拳时期，杨氏体态尚未发胖，甚至可以说是英俊潇洒，打杨氏快拳应该是非常轻松的。”“当年杨氏太极拳传人杨少侯、杨澄甫和吴氏太极拳传人吴鉴泉在北京体育研究社教授太极拳时，都有发劲、跳跃的动作，有这种发劲、跳跃动作的就称为太极快拳。杨澄甫和吴鉴泉两人为了使太极拳更适合一般人练习，后来教人时把发劲、跳跃的动作去掉。”&浦汉健先生在《有感于我的太极拳观》一文中说：“‘杨无敌’当时打的太极拳是不是现在流行的慢架子呢？不是。现在的慢架子主要是传统太极拳中练内功的一种方法，是教给初学者或非入室弟子的。传统太极拳还有一套快拳，包括低架、散手、劲法等，除个别入室弟子，一般不对外传。杨式太极传人董英杰在香港就传授过快拳并有著作出版。吴式太极也有快拳，也于上个世纪80年代由马岳梁大师公开，并有多种版本出版。”还说：“太极拳是以快拳而成名，以慢拳普及。近百年来，文人们千方百计试图用慢架子的练法用解决技击上克敌致胜的做法是徒劳的。” &庞大明先生在《杨式太极拳阐秘》一文中说：“快架是在中架、提腿架、大架具有相当基础之时，为增加武功而深入练习上盘、中盘、下盘综合运用提高的拳架。此架一直秘不外传，仅传入门弟子。其特点是速度快、姿势低、步子比中架要大。全套要在三分钟内一气呵成，故称快架”。还说：“因架势即低又快，姿势与中架、提腿架、大架有明显的区别，它可以在实战中用任何一势封住对方上中下三盘的进攻。同时可以用任何一势击打对方上中下三盘。在演练速度上，除整体动作较快之外，很多动作定势要带发劲。据说，杨班侯在打四玉捶时，四捶听起来是一个声音，使人目不暇接。此架难度较大，长功较快，实用性强。”&车星辰先生在《可悲的太极拳现状》一文中说：“传统的太极拳，据资料记载和一些民间太极拳的继承者说，都是快慢相问，刚柔并济，忽隐忽现，轻沉兼备的。反观现在的太极拳，除极个别的传统老拳外，几乎都是松软缓慢、一柔到底的软拳与慢拳。甚至好多练习者(包括一些著名的‘太极拳家’)认为，太极拳越慢越出功夫，越松越出功夫．越软越出功夫。殊不知太极即阴阳．阴阳即刚柔、缓急、虚实、隐现等等对立统一的矛盾体，纯阴(软、缓、虚、隐、曲等)与纯阳(刚、快、实、现、直等)皆非真正意义上的太极拳，都是病拳与错拳。”还说：“诚然，柔是刚的前提，慢是快的开始，可我们拳术家所求的柔是真柔，慢是真慢。有了真柔和真慢，还必须要进行刚和快的专项训练，不经此项训练，任凭你的柔慢基础多好，也是无法真正的刚起来和快起来的。所以，原传的太极拳在柔行慢练之后，必须要结合忽快忽慢、忽刚忽柔、蹿蹦跳跃、式快劲刚的拳架进行太极真功的练习。”&2008年10月下旬，我在邯郸市第十一届国际太极拳运动大会中认识了北京杨式太极拳研究会副会长钱锋先生，这位拳兄与我聊到杨氏太极拳技击快架时说：“师爷张虎臣先生所练的杨式太极小快式，有人称之为“快拳”或“快式”，是在加手的基础上发展起来的更高层次的拳架，内容更加丰富。它的特点是动作幅度小，势架低，运动速度快，步法灵活，招式多变，圆转自如，时缓时疾。发劲冷弹脆快，刚柔忽隐忽现，神意细微独特非常精彩，实用性很强。整个套路二百多个式子要在10分钟内完成。”我在DVD影碟中看过钱锋先生演练的少侯小架（亦称快式用架），我赞同陈宝琛老师对他这套少侯小架作出“进退神速，虚实莫测，身似猿猴，手如运球，浑圆一体”的高度评价。&我学练的杨氏太极拳108式小快架是北京的一位恩师传授的，他老人家在世时说，他师父（我的师爷）的太极拳是跟前辈杨少侯先生学的，这套快架的口诀与以前的叫法有少许差别，师爷说改点俚语叫法（比如“簸箕式”、“辘轳势”、“反穿枝”等）主要是为了有利于记忆和理解拳架口诀，动作结构没有什么改变，保留了杨少侯先生当年所教的练法。108式小快架的口诀是：1起势、2太极旋转、3揽雀尾、4单鞭、5踩脚提手上势、6踢脚白鹤亮翅、7左搂膝拗步、8左手挥琵琶、9左搂膝拗步、10右搂膝拗步、11右手挥琵琶、12右搂膝拗步掌、13缷步震脚搬拦捶、14进步如封似闭、15十字手、16抱虎推山、17斜揽雀尾、18斜单鞭、19窜步肘底捶、20右倒撵猴、21左倒撵猴、22右倒撵猴、23右斜飞势、24进步踩脚提手上势、25踢脚白鹤亮翅、26左搂膝拗步、27海底针、28山通背、29翻身撇身捶、30缷歩震脚搬拦捶、31挒手分击掌、32上步揽雀尾、33单鞭、34开合云手、35单鞭、36右高探马、37右飞踢、38转身左蹬脚、39左搂膝拗步、40右搂膝拗步、41进步搂膝栽捶、42翻身撇身捶、43缷步震脚搬拦捶、44右蹬脚、45左披身打虎、46转身右手挥琵琶、47右披身打虎、48右蹬脚、49双峰贯耳、50披身左踢脚、51回身右蹬脚、52落步震脚搬拦捶、53进步如封似闭、54十字手、55抱虎推山、56斜揽雀尾、57斜单鞭、58右野马分鬃、59左野马分鬃、60右野马分鬃、61太极旋转、62揽雀尾、63单鞭、64左玉女穿梭、65右玉女穿梭、66左玉女穿梭、67右玉女穿梭、68太极旋转、69揽雀尾、70单鞭、71开合云手、72单鞭.　73蛇身下势、74左金鸡独立、75震脚右金鸡独立、76右倒撵猴、77左倒撵猴、78右倒撵猴、79右斜飞势、80进步踩脚提手上势、81踢脚白鹤亮翅、82左搂膝拗步、83海底针、84山通背、85翻身肘击撇身掌、86卸步震脚搬拦捶、87挒手分击掌、88上步揽雀尾、89单鞭、90开合云手、91单鞭、92左高探马、93白蛇吐信、94转身右蹬脚、95采手指裆捶、96挒手分击掌、97上步揽雀尾、98单鞭、99蛇身下势、100上步踢脚七星捶、101退步跨虎、102回身左斜飞势、103右摆莲脚、104左右弯弓射虎、105进步震脚搬拦捶、106进步如封似闭、107十字手、108收势合太极。&1986年，我拜四川的林墨根先生为师学练杨氏太极拳传统115式慢架。十几年后的一次因公出差到北京，有幸亦有缘的怀着好奇心跟京城老师学练了杨氏太极拳108式小快架。这套传统快架的劲道以击打劲为主，步型、步法和身法接近实战要求，擒（如“右手挥琵琶”拳式）拿（如“踩脚提手上势”拳式）摔（如“左高探马”拳式）打（如“进步震脚搬拦捶”拳式）踢（如“披身左踢脚”拳式）的技法都有练习。根据我练习传统快架的体悟有以下认识：&一、浦汉健先生在《太极散手阐秘》一文中说：“太极散手之秘在于‘用势法打人’!”这句话说得较实在。　拳架中的一个拳式由若干拳势组成，如“揽雀尾”　这个拳式由“掤、捋、挤、按、”四个拳势组成，拳势体现了拳式动作的虚实转换、刚柔相济、技击和养生的变化等等。传统快架的练速（练一趟快架3至5分钟）相比传统慢架（练一趟慢架25至40分钟）是快得多，所以拳势变化要认得准（起始、转换、终点），要反应快，才能符合技击的要求。&二、传统快架放松练拳的要求比传统慢架相对高些，由于盘架速度较快，所以不易松练到位。杨少侯先生说的“松弹抖炸”，如肢体松不好，手、脚就弹不出去，何来杨少侯先生说的“发劲冷脆为快如放箭”？皮、肉、筋、骨松不好，身体就没有雄狮抖擞的气势；身势内外松不好，击打之劲就没有爆炸的威力。&三、传统快架的虚实变化配合与传统慢架相比，不易掌握。特别是腿的虚实转变，慢练有较长的调整时间，可以体会得比较清楚。杨少侯先生说：“快架宜步桩合一，要求是势中有桩，桩中含势，身形肢体要灵活，不僵滞，不扎桩，实腿能走，虚腿能抬，虚脚亦能踢。”还说：“刚柔相济，虚实变换……变换阴阳，移精变气……”快练则调整时间较短，如肢体之松和头脑意念跟不上，那是达不到要求的。这套快架身高步小（有利于机动灵活和反应变化），步法迅捷，飘忽不定。练成沉稳不僵、轻灵不浮，要比练慢架下多点功夫。&四、传统快架动作和呼吸的配合与传统慢架相比，修炼难度大些。我老师说：“练得较好的传统快架在紧凑中不失开展，在活泼中不失稳重，在轻灵中不失松沉，在快速中不失连圆，整套势式到位的一气呵成约需三至五分钟，如练后闲庭信步，不喘粗气方显太极的内家功夫。”这等功夫还真的不好练啊！太极内家拳法，动作与呼吸吐纳导引相结合，是一项良好的有氧运动。若打完快架以后气喘吁吁，说明动作与呼吸配合欠佳，未能内外合一，这不是一年半载的修炼功夫。&五、练传统快架的精神相比练传统慢架的精神，更要集中一些。练拳速度较快了，加上动作变化又较频，精神就更要始终保持高度集中，心静、神敛、气聚、劲整就更为讲究。精神集中后，心里安定和头脑宁静才能提高应变能力。在实战中，如精神上跟不上动作的节奏，未能保证注意力一直在观察周围的变化，必然导致失利。拳谚：盘拳时无人似有人，说的就是要在盘拳时始终保持高度集中精神，不要使精神与肢体骨肉分离。&六、在练前的热身基本功对于传统快架来说，作用较大；而对于传统慢架来说，相比之下的作用不是较大。因为传统快架的练速较快，动作的虚实变化较频，多是击打的劲道，有站在地面上的指戳、掌劈、拳打、肘击、肩靠、脚踢动作，亦有纵身一跃而离地的脚击动作。所以，每当练习快架之前，先应做些热身基本功，武术上有句话说：“下场不蹓腿,到老冒失鬼”。伸筋拔骨，拉长四肢，松开筋骨关节，协调筋骨与皮肉的配合，有利于血气和顺，提高练拳的舒适度，避免或减少运动损伤。如无这些准备活动，还真的是容易练伤筋骨（意与松未能合一时，经验表明肘关节、膝关节因拉得太开而较易受伤）呢！&七、传统快架的综合要求比传统慢架相比高些，主要体现在“养”和“伤”的问题。杨少侯先生说：“手急足轻，手到腰到，气要中定，势要腾挪……外有手眼身步，内有气劲意神……”所以说在这等综合要求之下，快架练歪了的“伤”要比慢架来得重些。拳谚云：练拳不懂养，百练功不长。既要明理会练，又要得法懂养。太极拳前辈指出：放松练为养，紧张练会伤；用意练为养，用力练会伤；中和大方练为养，心存打人念会伤；敛神聚气练为养，片面发劲跑气会伤；练拳似休息为养，疲劳身心练会伤；练拳似行气为养，努气练会伤；推手善柔化松放者为养，顶力相抗不善运化者会伤。所以在练习快架中，多点体悟“松空圆活”和“道法自然”，通过盘坐静养精气神，是有好处的。&八、这套传统快架中有震脚配合上肢发劲的动作，震脚也存在着“用意不用力”的问题，不用拙力是震脚的原则。震脚之足为虚，立脚之足为实，在震脚时还应避免足跟落地。震脚之势并非用劲向脚下发力，而是借震脚稳定此前运化中的动势，有助自身中定并兼有加强全身开合之势；再有说震脚是形似断而意不断的刚劲，不震脚是柔劲，震脚与不震脚只是意念引导下的动作而已。但对于初学者来说，在意气未通、内劲未整时，只是为了好看而刻意震脚，则却有可能练伤身体有关部位。初学者在练震脚之势时，有点意思就行了。把太极拳功夫练好了，震脚之寸劲似棉里藏针，用于踩击对方脚面骨。&九、108式小快架的拳势劲道，多含击打劲。比 如：扔、弹、抖、砸、炸、斩、截、劈、剁、插、点、拍、透等等。从小快架的拳势劲道可以看出，“掤、捋、挤、按、采、例、肘、靠”的“肘”是技法，与“肘击”的技术要求不同。拳势讲究“着(招)”、“劲”、“气”三者合一，这样对心静体松和周身协调的要求相对较高。&十、学练拳架的顺序是先练好慢架，然后再练快架，如没有相当的慢架基础就学练快架，转换跟不上，亦练不出快架的功夫。缺少太极内涵（比如松肩、垂肘、含胸、拔背、尾闾中正、神贯顶、气沉丹田、分虚实等）的快架不是内家拳的东西，而是近似外家拳的东西，或练成太极操了。[本文来自《武当》2017年1月，由太极禅话慧馆（微信号taijihuahui)发表。尊重知识与劳动，转载请保留版权信息。本平台所发表内容的版权属于相关权利人所有，如存在不当使用的情况，请随时与我们联系协商]太极禅话慧馆 & 丁酉鸡年三月二十八936期
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