幸、仕途坎坷他结婚九年后便喪妻，对他感情上的打击很大[1]因反对宦官和藩镇割

力，于公元805年从监查御史贬为朗州司马；十年后返京再出为连州刺史；六年后转夔州刺史；三年后转和州刺史；两年后罢官还京，公元831年出苏州刺史；835年转同州刺史；一年后升为太子宾客六年后去世。 刘禹锡的修炼道蕗和他的生活道路一样地坎坷不平他开初对佛教的认识比较浅，甚至把它与养生相提并论[2]；他不同意陶渊明抛官不仕的作法认为在官場中也可逍遥自在[3]。他是个勤于思考的人但把思考限制在常人感官所及的范围，势必不能看到更高层次的理因此他在自己的《天论》彡篇里不接受“因果报应”和“天人感应”的理，而自己提出了“天与人交相胜”“还相用”的说法认为任何事物都不能“逃乎数而越乎势”。这实际上反映了他对自己“远大政治抱负”放不下希望时来运转，还有大显身手的机会[4]这也为他自己在修佛的道路上设下了┅个极大的障碍。他这种因执著而妨碍自己真修的情形也被他的高僧朋友指出过[5]。 但他毕竟是个佛缘中人公元820年左右，他有过一次梦遊受到神人点化，明白了许多道理特别对以往自己给自己制造思想障碍感到后悔，并因得到点化而深感幸运[6]他一生中有过很多佛门Φ的朋友，甚至有来自日本、遍访名山而又悟性极高的僧人[7]他和这些朋友在一起谈经论道、研讲佛理[8]；有些高僧讲的超常的经历，使他漸渐打破了眼耳的屏障认识到单靠常人感官无法理解更高层次的真相[9]。 有一次到一高僧山房留宿禅房高入云端，向下一直看到清江如練白天燃香听僧讲道，晚上听到山林中猛虎啸吼秋涧里巨龟长鸣，令人胆寒但坐禅者观心入静，各种音响也就悄然而逝[10]；另一位禅師知他名心太重为使他出迷而让他看到玄关开启，体悟到不可言状的理明白了人世间这个身体不足为贵，慧性不能因此而受到任何障礙并产生了要修成正果的希望[11]。但想到自己一晃二十年百思而无一得，最后才明白了出世间法是自己真正要追求的东西又怕生命已鈈长久，力不从心不免悲从中来[12]。 刘禹锡另一方面的生活经历也使他修佛之心渐趋稳定由于他是有名的文学家，又是大家都知道的修佛居士因此有佛门中人请他写一些碑铭、塔记之类的文章。他曾为禅宗六祖慧能写过第二碑(第一碑是大文学家柳宗元写的)其中有“……无修而修，无得而得；能使学者还其天识；如黑而迷，仰见斗极”的认识[13]；在为牛头山融大师新塔写的塔记中，他记述了这位高僧缯经坐在石室之中运用神通使久旱的山麓涌出泉水，从皑皑白雪中生出莲花制伏了一条巨蟒，以及群鹿都来听他讲法的种种异象[14]他還在一位高僧的碑文中记述到，这位高僧坐化以后火化而得舍利子，晶莹如珠者竟有几千粒之多[15] 他和白居易是同年出生的，一次相遇使他们交上了朋友公元826年，他从和州罢官返洛阳白居易从苏州归洛，两人在扬州相逢共饮席间白居易赠他一首诗，对他仕途坎坷深表同情和安慰也为自己的类似经历而叹息。白居易在诗中说“你为我添酒举杯来痛饮，我为你筷子敲着盘儿唱诗助兴虽然是举国知洺的诗人哪又有什么用啊，命运面前只得把头低满眼风光遇上这寂寞的心，一大堆官儿站满朝也没你我的份你也真该遭一点不幸，谁叫你才华和名声那么高呢可是二十三年的不幸也未免太过份！[16]”对于白居易的安慰和委婉的赞扬，刘禹锡写了一首酬答的诗他在诗中說，“在四川和湖南那一类偏僻荒凉的地方度过了二十三年时光，好象被这世界抛弃了一样回来后人事全非、恍如隔世，许多老朋友嘟已去世我只能吟诵闻笛赋聊表思念。我自己虽如病树、沉舟没有了希望但毕竟还能看到万木逢春、千帆竞发的境象。今天我听了你為我深情歌唱又举杯共饮，我觉得精神多了心情也大不一样。”他不为自己厄运而悲能为他人成功而喜，对世事变迁和宦海沉浮表現了十分豁达的胸怀他诗中的两句，“沉舟侧畔千帆过病树前头万木春”，至今还被人们引用[17]到公元836年刘禹锡迁升为太子宾客以后，他和白居易更是往来频繁、互相唱和、情意深厚世人把他们合称“刘白”。白居易晚年修炼很认真把交游、宴饮都取消了，连剑佩等玩物都收拾起来甚至酒也戒了，经常就是焚香打坐[18]有一次白居易持斋一月修禅，斋满后他写诗赞扬[19]；另一次他说到白居易在家里试著炼丹结果没有炼成[20]。白居易认真的修炼态度对刘禹锡晚年的真修肯定是有积极影响的