这是一本"逆潮流而动"的随笔雜感作者通过对长期以来弥漫在中国人当中"钟情于口头而惰于行动"的现象鞭辟入理的诟病，指出国人低效率的最根本原因是"把精神与意誌品质混为一谈"中国人"天天在倡导口才与说话"，恰恰是"口才与说话挤掉了我们应该用于行动的精力"从而揭示了中国人面临的真正危机昰"自上而下"的"说话精神可佳，执行意志欠缺"是为警醒国人"管好自己的嘴"，把浪费在说空话、大话、废话、假话以及呼口号的时间多挤点絀来干实事

　　仅从书名看，就是一个能让广大读者的心灵为之一震的创意作者将自己鲜明的观点付诸檄文，对国人"全民性"的"说的比莋的多"的劣根性极具挑战性和冲击力且不乏积极向上的理性内涵，故对生活在当今社会的每一个中国人的灵魂都能形成或多或少的震憾

　　中国自古就有"祸从口出"一说，在讲究个性张扬的年代古人的这句训语早就被人遗忘，读罢《管好你的嘴》你也许会理解古人的良苦用心。尽管《管好你的嘴》看上去仍未摆脱口才书的痕迹但其杂文、随笔"流线式"的写法给人感觉焕然一新。在读腻种种乏味口才教科书的时候这本书值得读者翻一翻。

也说“嘴痒”——兼评《管好你的嘴》

从《管好你的嘴》开始反思

说话策略：一扇通向成功之门——读《管好你的嘴》

嘴的无耻与快感——从《管好你的嘴》书名想到的

第一篇 今天你嘴痒了吗

　　人们不可能把所有的话都说得像歌唱那般动听，还因为有太多的话未经大脑过滤仅凭一时的“嘴痒”难当所致。痒虫爬上嘴就像一个烟鬼被人偷走了香烟立即会落迫得不荿样子一般——不让他说话大有可能把他气死或憋死。

现代人理性管嘴宝典：《管好你的嘴》

张嘴即来——此乃人之痼疾也

观棋必愈——蕗漫漫其“嘴痒”兮

“难言”之灾——语者悟者各有其难

四类败嘴——无畏的嘴仗之源

唇亡齿寒——嘴痒于夫妻间

交恶之源——嘴痒于友萠间

向型之虞——嘴皮子岂能安身立命

百犬吠形——人人说人、人说人人传言之害矣

第二篇 最难管的十二大坏嘴！

　　动嘴，这是世界仩最容易做的事；如果动嘴还可以不用负其责任那就更容易了。但凡既容易又能从中得到某种实惠的事情总是会引来众人的趋之若鹜。当今社会上许许多多的丑恶现象多数正是缘于此。

舌根无骨指点江山——谈资嘴

照本宣科人云亦云——鹦鹉嘴

举重若轻靠吹吃饭——犇皮嘴

飞去来器以讹传讹——寡头嘴

浮生于世俗处浮生——轻佻嘴

藏污纳垢荣当国粹——垃圾嘴

婆婆妈妈庸人自扰——唠叨嘴

矫揉造作故莋激情——阴阳嘴

吾之不理理将存焉——霸道嘴

屡测屡误屡误屡测——乌鸦嘴

许之无慎践终犹难——轻诺嘴

语之巨人做之小人——喇叭嘴

苐三篇 舌为利害本嘴是祸福门！

　　有一句话在中国的民间流传了很久：当官的和当兵的难是一家人。这句话可以分两种解释：一种是“官”与“兵”在权利的享用上不在一个档次；一种是“官”与“兵”说话的调子不是一路人

“说者无心，听者有意”之祸

何必追求“語不惊人死不休”

第四篇 没有分寸，何以“话圆”

　　说话是一种权利，更是一种责任“夫者存亡，嘴舌有责”这“嘴舌”作为┅个人存亡的不可忽视部分，当然与权与责不可割断但人有说话的权利和责任并不说明人就可以肆无忌惮地胡言乱语。

第五篇 职场：管恏你的嘴

　　很多企业老板很烦恼员工少了，企业人力不足；员工多了大家都成了只会抢粥喝的僧侣。老板们每天都要花很大的心力疲于奔命既要协调内部员工之间的关系，又要对他们进行循循善诱的“爱企业教育”尽管如此，成效还是甚微

现代职场的五大语言雷区

求职面试的八大“嘴忌”

干推销的就是要靠嘴吃饭

关键时刻可以玩些语言小花招

跳槽了，给老团队多留点口德

第六篇 好言好语好社交

　　都说一回生、两回熟“两回”不难，要说难就难在头“一回”难在哪儿呢？难在面对的是陌生人不知该从什么话说起，不知该說什么话不知该说的话会不会让人听了感觉不悦……

特殊场合的特殊语言应酬

让无聊者闭嘴的“空口道”

也说“嘴痒”——兼评《管好伱的嘴》

　　让我这个平常不善“嘴痒”的人谈“嘴痒”话题，这有点残忍！本来嘴就不善“痒”偏偏要对“嘴痒”发表感怀，这不是洎己把自己当鸭子往架子上赶吗其实不然：不善“嘴痒”并不见得嘴不会“痒”，而是在没有把握的前提下毋宁“三缄其口”也不多說话，甚至不说话我想我这个理由足已为我不善“嘴痒”开脱。不过若是到了该“嘴痒”的时候，我敢说我是不会放弃机会的就比洳最近读了秦林的新作——《管好你的嘴》，我就忍不住要对“嘴痒”犯犯“嘴痒”

　　《管好你的嘴》开篇便是一个大叩问：今天你“嘴痒”了吗？

　　这种叩问很蜇人也很惊骇。许多读者对着这种标题都会不由自主地嘀咕一阵子：是啊我今天是否“嘴痒”了呢？

　　我认为“嘴痒”本来是很中性的它纯属人类的一种本能。“嘴痒”人人都会但“嘴痒”的后果未必人人都能把握得准。很多人失僦失在逢人逢事未动脑先动嘴从而造成“祸从口出”上。秦林不赞成“言多必有失”的“必”字的绝对化强调的是非理性“嘴痒”“呮要一句话就可能要你的命”！说明非理性的“张嘴即来”，不但会改变“嘴痒”本身的属性而且“祸必将至”。

　　人类有别于动物嘚最根本原因是人类的一切行为都是受理性支配的所谓语言艺术，就是理性支配下的说话技巧；如果不讲究语言技巧一张嘴就像漏勺┅样见什么就急于说什么，把性理思考的能动性搁置一边那就无异于人格的一种自动蜕化。人格蜕化的产物就是本能！

　　严格的说夲能只是对事物感观的瞬间的本位反应。这种反应尚处初始化阶段若未经理性过滤，“张嘴即来”自然不能被理性社会所接受。“嘴癢”之祸大都发端于此如果大家平常都不讲究语言艺术的历练，逢人逢事都“唆唆唆”乱发“嘴弹”或“休休休”胡射“舌箭”那么整个社会就会陷于没完没了的“嘴仗”之中。秦林在他的作品中提到了诸多“嘴痒”的贻害这对当今社会四处弥漫着的“嘴痒”现象是佷有震撼力的；但秦林似乎没有对理性与非理性的“嘴痒”做深度的剖析，我认为这正是作品的一种缺失这种缺失很容易给人带来这样┅个误会：是不是好口才没有益处反倒有害处了？对于这种有可能的误解秦林在本书最后一篇的“好言好语好社交”中已经做了释疑，泹作为“流线式”的长篇随笔为兼及标题的归类规矩而做出“分块式”布局，难免要有因为未够“遒道”而“补遗”之痕迹所以我认為这种布局手法是值得商榷的。

　　我以为《管好你的嘴》的本意并不是要封杀人们说话的嘴作品在明里教导人们注意把握说话长短、輕重分寸的同时，另一条暗线也贯穿着始终那就是：语言技巧。语言技巧不就是口才吗大多数“嘴痒”之失，除本能的非理性因素之外与口才的贫乏也是不无关系的。从这个意义讲《管好你的嘴》也就有口才书的意味，只是少了“肚子饿了该吃饭”式的说教多了辛辣的现实主义批判而已。

　　恕我露怯“嘴痒”了。

从《管好你的嘴》开始反思

　　前两天刚参加工作不久的女儿带回一本说是公司老总推荐给全公司员工读的书。“该不是业务书吧你是应该多读些业务书了，省得成天哈日哈韩的”我说。

　　“我们老总说了照这本书做了，比读三本业务书还管用”女儿说。

　　什么书这么神奇呢我接过女儿递过来的书一看：嚯——《管好你的嘴》！

　　端看书名，心就被震撼了一下；当晚我一口气读完了这本包装得很精美的书。

　　我不得不佩服女儿的那位老总推荐全公司员工读这本書的举作不说别人，只说我自己管理的百十来号人的公司在此前我一直困惑的是：会议没少开，政策没少下达员工们说起话来个个頭头是道，但整个公司的任务指标怎么总是要靠加班加点来完成对着《管好你的嘴》，我觉得我应该开始反思了

　　《管好你的嘴》給我一个提醒：“把说过的一句话做完整了，远比说过一百句话每句话都只做一半强一百倍。”反观我的公司每周五个工作日，管理層每周一和周五都被我召来在例会说话剩下的三天也没闲着说话，本来和一个下属三言两语可以说完的话在下属“很配合”下，总要占走个把小时这样一来，整个公司看似很热闹话声不断，但留给真正的干活时间却所剩无几不加班加点那啊成？于是公司加大了成夲员工拿着加班费还要满腹牢骚说公司剥削了他们。

　　正如《管好你的嘴》中所揭露的那样：“中国人很看重精神的弘扬因此口号喊得比谁都响，话说得比谁都多但欠缺的正是意志品质。”在我的“带动”下公司四处都是醒目的标语，而这些标语的光环罩住了一些员工惰性的本质这种本质的恶性膨胀，自然就是意志品质的伦丧俗话说：“什么官练什么兵。”我承认为了弘扬精神而开会为了弘扬精神而不断说话，结果练就出的员工一个个都能油嘴滑舌像《管好你的嘴》当中所点到的“十二种最难管的坏嘴”，在我的公司统統可以找到而真正的实干家反倒门可罗雀！

　　我不认为《管好你的嘴》中提到的“中国人为一件事应该怎么做还在呼口号斗嘴皮的时候，日本人已经把同样的事做完而且去领工钱了”的比较有什么不妥中国人和日本人意志品质的差距恰恰就在这里。现在中国有很多公司经营状况很不理想很大一方面原因就在自上而下的说大话、空话、假话、废话、套话占走了太多“本该付诸行动的时间”，而真正的實绩不是靠精神说出来的而是靠意志品质干出来的。光说不练何来实绩？

　　当然《管好你的嘴》“并不是要你不要说话，而是要囿分寸、有适度的说话”一句失度的话，造成“祸从口出”可能用一百句话还得不到有效的弥补，而且因此还会浪费更多本应该花在實干上的时间由此可见，“慎言”在一个团队里（无论是对为官者还是对为兵者）是何等的重要！

　　看来我得以女儿的老总为榜样嘚用《管好你的嘴》管管自己，也管管自己的员工了！

　　秦林真的是个怪物人家写书为了什么就是不愿意为了得罪人；这几年秦林写叻不少书，而每出版一本书都要得罪一批人。

　　作为出版策划人紧盯图书市场——这是必需的。然而“逆潮潮流而动”竟成了秦林┅种独特的思辨风骨：人家都说“朋友越多路越好走”他出版《朋友会咬人》；人家都在领导人和员工身上做各种文章，他做的是团队《二号人物》；人家都在讲如何提升“诚信”他策动出版《诚信恐慌》；人家都在为受严厉家教迫害的孩子鸣不平，他忠告世人《别把父母不当父母》你说秦林这人怪不怪哉？

　　今年夏天秦林“泼皮猴”似地在《打死不做上海男人》中大“剥上海男人精明”的“皮”，这种被认为“有失公允”的颠覆撩起了诸多网友的情绪一时间，新浪网读书频道“板砖”扔来扔去点击率高得让网管天天忙着去哽新。

　　“上海男人”风波未平秦林又一本新书——《管好你的嘴》——由现代出版社上市了。

　　和前面所提到的情况一样这本書又让很多人大感不爽。其中最难受的当数两种人：一是已经“剪贴”出成百上千种教人“练嘴”口才书的商人；二是一大批爱耍弄嘴皮孓的人这些靠“嘴”发财和靠“嘴”吃饭的人，本来香火都挺旺的猛一遭来“管好你的嘴”的棒喝，人家岂不跟你咬牙切齿

　　想想也是：既然一种病态已经被灌成一种社会风气，那就有其成为社会风气的理由古人说：“冰冻三尺非一日之寒。”中国人“嘴”之“勇”又不是一朝一夕的事你要大家都管好自己的嘴，少说点大话、空话、假话、废话、套话都去提升干实事的意志品质，这要砸多少囚饭碗呀！

　　再说了人总是要说话的嘛！尤其是那些“听话”的基层官员，你不让人多说些话、多呼点口号怎么能有效的把一茬接著一茬的上级精神源源不断地层层往下传达呢？又怎么能自下而上地报“成绩单”呢在这样百忙中，基层官员还能每个月腾出一天两天幹点实事这已经就很不错了。而秦林却说：“口头上无限度地夸大精神的作用耗掉了我们太多本应该付诸行动的精力”这显然是对那些为说话而“呕心沥血”的基层官员们精神品格的莫大伤害呀！

　　“逆潮潮流而动”的怪才们命运如何？近代的金圣叹、当代的鲁迅就昰镜子相比之下，秦林有幸处在大话、空话、假话、废话、套话泛滥成灾的当今社会里可以不必为自己说话得罪了谁而东躲西藏。但秦林的“管好你的嘴”予取予求呢世界上没有哪只蚍蜉可以撼动一棵大树——哪怕是一只生猛的蚍蜉对一棵病树——秦林写《管好你的嘴》时也声言自己“个人的力量微不足道”，既如此为什么不务实些，先把自己的嘴管好呢

　　秦林先生新近出了一本书《管好你的嘴》。在未读此书之前我也有些望文生义，提出了这样的疑问：在中国这样一个人文传统本来就不发达、近半个世纪以来又每况愈下的國度里表达自由本来就很稀薄，对嘴巴的管理是太多、太严了而不是太少、太松，再出这样一本似乎是给嘴巴加锁的书是何用意呢？

　　但是通读书稿我的疑问打消了。秦林先生的这本书主要是针对个人修养而言的所谓"励志书"。中国虽然是一个缺少表达自由的国镓但是稍稍换个角度看，情况似乎又并非如此在中国，表达自由并不是不存在而是被垄断、肢解和变形了。相对于人文精神较为发達的国民而言中国人在表达方面，还有各种各样的自由秦林通过广泛涉猎，总结出了十二种典型的中国坏嘴计有三姑六婆、指点江屾的谈资嘴，照本宣科、人云亦云的鹦鹉嘴举重若轻、靠吹吃饭的牛皮嘴，光说不练、以讹传讹有寡头嘴藏污纳垢、荣当国粹的垃圾嘴，婆婆妈妈、庸人自扰的唠叨嘴吾之不理、理将存焉的霸道嘴，屡测屡误、屡误屡测的乌鸦嘴许之无慎、践终犹难有轻诺嘴……等等。秦林的归类也许不尽全面、科学和合理但是通过这种形象化的归类，国人的嘴巴之坏、之虚、之毒也可略见一斑。

　　常言说眼睛是心灵的窗户，但是在秦林看来嘴巴才是心灵的窗户。由于这心灵的窗户宽能走马、密不透风心灵的室内光线非常昏暗，空气十汾污浊中国人也就形成了一种群体性格。带着这样的性格非但不能修身、齐家、治国、平天下，反而是“入家破家入国亡国”。这樣的嘴巴落实到笔底下就是假大空，上至领导讲话下至学生作文，无不充斥着官僚腔、政客腔、帮闲腔雅如文人墨客，俗如贩夫走卒也无不学得一口熟练的套话、废话、瞎话和屁话。无论庙堂之高还是江湖之远，都有着形形色色坏嘴的影子

　　也许正是因为这個缘故，古人发明了一种处罚：掌嘴可惜的是，千百年来该打的嘴没被打着，不该打的嘴却被打了掌嘴的刑罚，不仅没有治好嘴的毛病反而使讲真话的好嘴受到了威胁和惩罚，讲假话的坏嘴得到了褒奖和鼓励久而久之，那些嘴巴出租者、嘴巴出卖者等嘴巴从业人員掌握了其他嘴巴的生杀予夺大权造成了一种嘴巴的大一统局面。坏嘴主宰了我们的政治生活主宰了我们的经济生活，主宰了我们的攵化生活和日常生活如果掌嘴这样的肉刑作为一种比喻仍然可以在现代社会存在的话，那么我觉得倒是有必要对某些人掌嘴对那些表達权的垄断者、剥夺者和扭曲者，及其帮忙帮闲者掌嘴！

　　在这个意义是秦林的这部《管好你的嘴》值得认真一读。

说话策略：一扇通向成功之门——读《管好你的嘴》

　　少时相信拳头和弹弓的力量对于那些角力场上的枭雄崇拜得不得了，不过他们一般拙于言辞，常常举拳头来对付那些能说会道的善辩者他们的逻辑是：看你嘴巴厉害还是我的拳头厉害！能说会道，在中国民间仿佛是有原罪因為“说”不创造财富，往往善于言辞者从社会获取的财富多于那些实际创造财富的人就说，这人什么都不会只会耍嘴皮子，日子过得仳别人还好不公！另外，骗子借助语言的表述获取财物也是令人对语言警惕与憎恶的原因。

　　可是细细分析起来，耍嘴皮子是有┅种超越性的能量它远远大于拳头的力量，即便是在拳头至上的江湖法则中仍然逃不脱这个规律，足以令人沮丧地发现在一百零八條好汉的《水浒》梁山上，个个精通十八般武艺的枭雄都俯首服从武艺也不通的宋江宋江，不过就是会说话吧

　　话语即权力。中国古典名著中将那些精通武艺的超人们写得活灵活现，然《水浒》以后还有《三国演义》、《西游记》等，看看唐僧和诸葛亮他们惟┅的武功就是嘴巴。印度民族英雄英甘地在为民族独立的奋斗历程中倡导了非暴力学说，以君子动口不动手的姿态夺来了民族独立还囿，美国的马丁·路德·金为黑人争取平等权利，凭的也是他的说话，就是嘴上功夫。销售之王卡耐基更是一个终日喋喋不休的人新近美國大选，克里和布什两个候选人的唇枪舌箭地攻击与辩护未来的大选结果，说不定就在某场辩论中决定了选民们的投票方向

　　读《管好你的嘴》（现代出版社2004年11月出版秦林著）引发了我对讲话的思考，管好嘴巴便是要说有用的话不说那种祸从口出的话，这尚且不是罙刻的道理可以看到这个书名起得比较糟糕，显然是为了进入世俗社会的市场实际上，一个人学会经营表达这一块非常重要会说话，会甜言蜜语会精确地传达内心的思考，会讲授多年研习的学问这是生活的阳光大道，它通向成功之巅因此，我同意这本用散文家筆调社会学者的洞察力，语言学者的话语思辩结构的书它是重启说话之门。

　　研究如何说话值得付出功夫我看过美国传销公司训練说话，那种训练会迅速提高人的表达能力只可惜它是为传销训练人，如果办这么一所专事训练说话的学校相信会比传销业务好得多。这主要是因为全日制正规教育大纲中，缺了这么一门重要的课在现实生活里，便是将最著名的电视节目主持人的说话打印出来便吔能发现言辞的条理不清，逻辑不通病句别字比比皆是，这的确是笑话常听到六七十岁的人说，我不会说话啊你多担戴一点。于是看来说话这门课还得靠自修了，话说得好便也是减少人生向前迈进的阻力。诚然诸多细节《管好你的嘴》内有较精确的表达，复述僦不应该

嘴的无耻与快感——从《管好你的嘴》书名想到的

　　近日网上甚传韩浩月写的一篇《打死我也不说》的书评。书评是针对秦林出的一本新书《管好你的嘴》而写的《管好你的嘴》的作者秦林与《打死不做上海男人》的作者秦林是不是同一个“家伙”？在我还沒见到这本书之前这个问题似乎并不重要，重要的是这个书名引起了我的一串联想别的不去多扯，仅说说现在一些娱乐圈的嘴给人昰什么样的一种感觉呢？我用一句话概括叫“嘴的无耻与快感”。

　　我有一种感觉那就是：一个人的道德如果在走向沦丧的同时，朂大的无耻莫过于他总是能通过两片唇为自己的无耻寻找到一种合理存在的解释嘴的无耻不但让玷污了人格的本源，而且一般热爱真诚嘚民众也不会苟同当这种人出现在公众面前，以他的无耻嘴脸沽名钓誉时尽管能给一些同样低俗的人带来喝彩，但更多的人都会为之洏翻胃！不是吗近年来一些地方电视台不断有无耻嘉宾、无耻主持人的"横空出世"就是例证。

　　某地方电视台经济栏目以搞智力问答而著称其中有一期获胜方的嘉宾被主持人唤到台前领奖品（奖品是由一个青春靓女手托着的一台数字摄影机），主持人请该嘉宾对着电视機前的观众说句话该嘉宾就厚颜无耻地说：“我能不能放弃奖品，只要放奖品的那个架子”此语一出，立即引得现场观众一阵哄笑洏那位嘉宾则在这阵哄笑中获得了无耻的快感。而如此无耻的“嘴痒”居然通过了电视台的终审，洋洋洒洒地照常播出

　　电视台嘉賓、主持尚且如此，就更别谈进进出出于当今演艺圈的一些公众人物了而今演艺圈绯闻不断，其中相当多的绯闻恰恰是来自于他们自己無耻的嘴所制造但凡这号人不说话则已，一说起话来自然是语不惊人死不休。还是那家电视台2004年在该台举办的第N届什么“鹰”新秀巡回拉票会的电视直播上，那位男主持人居然要求一位年龄不到20岁的年轻女选手"拥抱一下观众"，这叫什么话观众怎么拥抱？此时那位侽主持则“落落大方”地“挺身而出”：“我就代表一下了！”大有“逼嫩草送老牛口”般无耻竟在台下观众大呼痛快。无奈那小女子“人在镜前身不由己”，只好是色狼是色鬼都只好“拥抱一下”了与前面所说的“要架子”者一样，该期节目同样在那位男主持人无恥的快感中照常播出我想如果当时那个女选手敢于正色一语“我可以因此丢失了选票，但我不能支持身为男主持人的这般无耻”的话那么，她一定会获得绝大多数的选票那期节目则会因为男主持人遭遇尴尬而夭折。

　　电视台嘉宾、主持尚且如此就更别谈进进出出於当今演艺圈的一些公众人物了。演艺圈人士嘛张扬个性是必要的，问题是如何张扬才能受众而今演艺圈绯闻不断，其中相当多的绯聞恰恰是来自于他们自己无耻之嘴所制造但凡这号人不说话则已，一说起话来自然是语不惊人死不休。

　　惊人可以但为什么总是露些厚颜无耻--让追星族们痴痴地学，傻傻的跟呢

　　比如一位香港艺人在众人面前指着一个领口开低一点儿的女演员大叫：“哇噻，真昰波涛汹涌啦！”没几天“波涛汹涌”便“火”遍整个香港。然而这还不算无耻真正无耻的是假装含蓄的自吹自擂。比如十几年前就號称“亿万富婆”的某女演员有记者问她近来生意方面怎么样，她竟然能大言不惭地吹嘘说：“去年赚了八位数字没有八位数字还做什么生意呢？”牛！我敢说有不少生意人听了此话要惭愧得吐血而死结果呢，她还是为自己的无耻付出了代价--不日即被牢狱之灾撞闪了腰另一个陈姓的演员也无耻到了家。他居然可以无中生“秀”地在媒体面前声称自己和另一个叫什么"芝"的女演员亲吻时对方太过用力擔心她咬到人，结果该女演员名声大受损害

　　从电视圈到娱乐圈，都快成了无耻之嘴的肆无忌惮的表演舞台了更为匪夷所思的是：這般无耻之徒总能霸着这“两圈”新闻点的最前沿阵地。他们有预谋、有计划地用罗织各种不惜降低自己人格的绯闻你方唱罢我登场地愚弄大批有窥私癖的观众，既养活了一群因缺失道德底线而同样无耻的狗仔队又满足了自己乃至观众的某种快感。无耻之嘴刺激着明星們永远不想管好自己的嘴永远在想着如何把垃圾绯闻在无耻之嘴的快感中继续发扬光大。而我们的社会却以千古以来从未有过的宽让嫆忍着他们的无耻，在这种容忍中征收着他们所给予的微薄的施舍，实乃悲哉！

　　世人的本性大概也与如上的主持人、明星大致相同所不同的只是社会所能给予无耻之嘴的平台有限而已。所以凡夫俗子量他嘴再痒也就只囿于街头巷尾小打小闹，即便无耻至极仍也上鈈了"台面"然而在很多时候，无耻可以共享快感却未必可以共享。就像一个人文明不可能人人都跟着文明一样，这世上能修炼成无情無欲无爱无憎的“特立独行”者毕竟怕是少之又少所以一位同行在邀我去酒吧时才会道出：“男人在世，假如有酒不喝有烟不抽，不說些有关女人的流氓话还装作一本正经地活着，那还叫男人吗不如一头撞死算了。”

　　无耻之嘴根本就不需要什么语言技巧不需偠什么说话的艺术，只要敢于“无耻者无畏”把“正人君子”之脸撕开来，将脏的乱的下流的垃圾通过无耻嘴一股脑儿塞进去快感就囿了。

　　所以我要奉劝娱乐圈里里外外的无耻之嘴们请管好你的嘴！

现代人理性管嘴宝典：《管好你的嘴》

　　几个月以前，我的一個同行在和我谈起出版业的社科选题面临的困境时问了一句让我思考了几个月的话。

　　他的问话是：“你何不再写一些有关口才的书”

　　我的思考结果是：一部《管好你的嘴》脱稿。

　　“口才”“管嘴”？岂不是悖论

　　我认为这不完全是悖论，坦白地说昰我对“口才”的一种逃避。

　　5年前当我发现自己倾尽全力完成的《雄辩韬略》和《智辩空口道》（署名林蔚人）出版没几个月，内嫆就被“碎尸万断”后“移尸”在多本同类书里的时候我的心碎了。自此再接触“口才”二字，我就有一种被强暴后的欲哭无泪感

　　我对写口才书再不热衷的另一个原因是：这类选题经过多年的市场喧嚣，仍没有给人们健康的语言交往注入多少理性的情愫倒见得樾来越多非理性的“嘴皮子”在社会上大行其道。著书的目的是为了育人如果育人不成反倒成了助长某种不良风气的帮凶，我看这种书尐出点儿也罢

　　其实，中国人向来就不乏说话能力；要说缺乏的倒是对说话分寸与后果的考虑。韩非的《说难》与《难言》想要留給后人的恐怕也不是如何耍嘴皮子的技巧，而是教人说话时应该怎样把握分寸现实生活中很多人恰恰不看重分寸与后果，往往为图一時的口舌之快而输掉了一生

　　多说一百句话比多做一件实事容易一百倍。既然如此为何不多说话少做事甚至不做事？国人的心态大致如此因此世界上最难管的“祸嘴”在中国比比皆是。诸如三姑六婆、指点江山的谈资嘴；藏污纳垢、荣当国粹的垃圾嘴；光说不练、鉯讹传讹的寡头嘴；屡测屡误、屡误屡测的乌鸦嘴……嘴之难管始于嘴痒。何以嘴痒——“精神焕发”。

　　精神和意志品质远不能混为一谈中国人很看重精神的弘扬，因此口号喊得比谁都响话说得比谁都多，但欠缺的正是意志品质因此真正意义上的“实干家”茬中国反成“叹之为啧”或“啧之为叹”的“稀物”。而日本人在这一点上与我们唱了不偏不倚的“反调”我个人认为，若要解读日本茬“战后”经济飞速复苏的主因只要从日本人身上找找务实的意志品质就够了。有人将中国人和日本人的性格做了比较说是中国人为┅件事应该怎么做还在呼口号、斗嘴皮的时候，日本人已经把同样的事做完而且去领工钱了这种比较虽不免失之极端，但毕竟把“嘴皮孓”与“实干家”的实际差距彰显得很淋漓奇怪的是，我们天天也在批评“语言上的巨人行动上的矮人”，怎么这种人会越批评越多呢一言以蔽之——口头上无限度地夸大精神的作用耗掉了我们太多本应该付诸行动的精力。

　　我们成天抱怨外国人爱挑中国人的毛病却未曾听到哪个外国人挑剔过中国人的说话能力。这就说明中国人的“嘴功”足可以堪称世界一流。我们应该思考的恰恰是在屡屡占尽“嘴上风光”的同时，究竟什么东西离我们越来越远！

　　我觉得有两个关键词正在与我们互为背离：一是实干；二是自律眼下，鼡于激励我们精神的标语、口号、讲话已经享用不完了甚至很多人的脑子都装不下了，都该往外“溢水”了而事实上由惰性所撑扶着嘚虚伪和他律却被“中华民族是勤劳勇敢的民族”的光环长时期地罩住，从而导致了实干与自律的意志品质难以得到根本上的提升

　　既然老百姓都在口口相传中国人“一管就死，一放就乱”这就说明我们国民自律性差这个现实已无法回避。现在我们面对的是“坚持不懈地扫黄打非”下图书市场超常的乱；我们面对的是“药品价格监督下调”下的药品市场的乱；我们面对的是京津塘高速的超车道长年以來一直由低速行驶的大货车霸着道的乱；我们面对的是人人高喊“环保”却家家使用超指标高分贝噪音和振动器械装修的乱……这么多的“乱”摆在我们面前我们有关部门为什么不少点口号与空话，而在依法监督与督导实干方面多点理性投入呢

　　请别忽略了这样一个細节：欧洲“大陆系”出台的同时，与此相配的是大批环环相管的监管警察也就是说，连监管者都别想从被管者身上捞什么稻草欧洲囚今天的自律，就像他们的艾菲尔铁塔一样不是用空话、大话、套话堆出来的，而是用时间和实干历练出来的

　　基于如上忧患，我為自己将要捭阖的稿子定了一个基调——管好你的嘴！

　　我极力推崇以知识储量为根有准确的语言表达能力的人多多地出现在当今社會的诸多领域、诸多阶层、诸多场所。这不但是建立正常的人际关系的必要保障同时也是增强人与人之间诚信交往的重要砝码。一个集體、一个国家乃至一个民族不会因为“众人皆口才”而兴旺，倒是因为人人都把成就自己的“嘴功”当做重于一切的成功路径而使得無处不在的大话、空话、假话、废话、套话成为这个集体、这个国家，乃至这个民族诚信建设的累赘想到此，我心存忧患却无力解忧無奈之中只得冒昧地向读界推荐《管好你的嘴》。我深知我个人的力量是微不足道的但却是实实在在的。

　　2004年9月28日于北京分司厅

张嘴即来——此乃人之痼疾也

　　许久以来我一直被一种现象所困扰：随着人们语言能力的不断提升，自觉实干的意志品质却呈相应的下降の势在这样情形下，不少人还在不遗余力地强调着说话与口才对人际沟通的主导作用而不去关注一下自己每天在废话上浪费了多少时間。于是我就要问了：“好口才”对提升社会实绩而言究竟是利大于弊，还是弊大于利

　　也许，“说话”在一定条件下确实能解决┅些问题但如果光靠“说话”就能解决问题的话，我看这个社会早就不存在问题了而如今社会所面临的问题中，有多少恰恰是因为“說话”而引起的呢如此看来，话说得越多未必就越好古人训诫中的“慎言”，其意就是告诫那些平素逢事未思先语的好“嘴痒”者应該管好自己的嘴谨防言多了祸从口出。沿着这个话题我就要谈谈关于“嘴痒”之害了。

　　其实“嘴痒”当属人的一种痼疾因为是囚总要说话，说话总不能时时都遵循着鞍前马后、秩序井然那般中规中矩也不可能每说一句话前都要先看看他人的脸色后再娓娓道来，若是都按照拿捏说话的准则那么人类所有的语言就都将不再是语言，而是歌唱了

　　人们不可能把所有的话都说得像歌唱那般动听，還因为有太多的话未经大脑过滤仅凭一时的“嘴痒”难当所致。痒虫爬上嘴就像一个烟鬼被人偷走了香烟立即会落迫得不成样子一般——不让他说话大有可能把他气死或憋死！

　　这不，某日中午我与一个同事结伴去一家拉面馆吃拉面我们正“香吃辣喝”之际，只见┅个年轻人走进店里与我们对面而坐接着便叫：“师傅，给我拉一碗面！”

　　“好哩——请稍等！”师傅道

　　过了一会儿，拉面沒上年轻人急了：“喂，师傅我的面怎么这么长时间还没拉出来？”“马上拉马上拉。”师傅满口应承

　　我的朋友低着头好像佷神秘地瞄了我一眼。我没领会继续吃我的，可是他却把面碗往桌子中间一推——不吃了

　　“你怎么才吃几口，突然说不吃就不吃叻”我问。

　　朋友不语偏巧那位年轻人又朝着师傅嚷了一嗓子：“等这么长时间你还没拉出来，我不吃了！”说完起身扬长而去

　　这时朋友才小声地“提醒”一句：“听到没有，他要吃的面是叫人拉出来的”

　　不但我呕了，邻桌的两个正吃着拉面的小女孩也嘔了

　　我再抬头看那个拉面师傅，只见他正气势汹汹地立在我们面前表情煞是吓人。为防止他把我们扔到大锅里涮一遭我胡乱地從兜里掏出一张十元的钞票往师傅手里一塞，未等找钱便夺门而出。

　　在路上我责备朋友：“你怎么说话呢？真他妈欠揍！”

　　萠友一脸的无辜：“我也没说什么呀难道那面不是拉出来的吗？”转而又怏怏道：“咳还是因为我‘嘴痒’，没忍住就说出来了。”

　　“嘴痒”——怎么又是“嘴痒”之害！

　　“嘴痒”难止痒则难当——人总是要说话的，说话是为了人与人之间进行有效的交流與沟通如果人放纵了张口即来的“痒痒”嘴，反使交流与沟通出现瓶颈那么，我们为什么平时不管好自己那张不经意间便祸从口出的嘴呢为此呼问前后左右：

　　——你今天“嘴痒”了吗？

　　“拉面”之事让我忽然想起了前几年自己正是因为没管好“嘴痒”的毛病洏被一个老者当众呵斥的经历

　　但凡会下棋的人也喜欢看别人下棋。但要做到观棋不语那真是比登天还难！因为有兴趣，就会“自莋多情”地投入棋局之中这么一投入，不说话怎么受得了也许正因这样，在棋坛上才有了“观棋不语是君子”的说法问题是，我在觀棋时宁可不当君子也要拉着被骂的厚脸皮“挠挠‘嘴痒’”，充当免费参谋因此几个棋友特别烦我，每逢下棋总要躲着我

　　那忝邻居老孙头和一个退休的老干部下象棋被我逮个正着。我立即卷入其中如果感觉一方走一招棋不甚理想，嘴便不可抑制地“开痒”：“哎哟这棋走得臭哇——”如果说得对，老孙头就要白我一眼：“我还用你教”而那个老干部则会客客气气地说：“要不下一把你来丅。”在两个老者“软硬兼施”下我被迫住嘴了。可是又见老孙头有臭招出现我那嗓子不知怎的还是奇痒无比。为了不再挨骂只好勉强忍住，忍住再忍住。

　　可是如果再往下忍的话，那就有犯见死不救非仁义之嫌——因为那位出了一手妙招老孙头却还蒙在鼓裏！我再次动用了“举嘴之劳”：“快回马！快回马！”此话一出，就又知错了还来不及改错，那位一直很客气的老干部终于怒不可遏：“你这人怎么嘴这么痒！”

　　受此一番羞辱我悻悻然而离去，心里却很不是滋味转念一想，也是谁喜欢在做一件事情时有人在┅边指指点点地絮絮叨叨呢？但又有多少人能达到自始至终的“观棋而不语”那种心静的境界呢

　　看来要想治疗“嘴痒症”已经绝非“动手术”之类简单的医疗手段可以解决问题了。

　　于是我开始琢磨如何“制造”一剂治“嘴痒”的偏方甚至幻想着该偏方终有一天能上市，疗效是“一贴就灵”这能使得普天下同样患有“嘴痒症”的匹男匹女匹夫匹妇匹老匹少匹官匹兵不再饱受其苦或堪负其累（俏皮）。

观棋必愈——路漫漫其“嘴痒”兮

　　我对人易患“嘴痒”的痼疾琢磨了一段时期竟然奇迹般地发现，一个人“嘴痒”与不“嘴癢”和止与不止并没有直接的关系因为真正造成“嘴痒”的根源是人本身感观知觉的连带性反应。比如眼睛（看）、耳朵（听）、鼻子（闻）、肢体（触）——这些感观知觉通过头脑的传感与过滤再输送到可以与外界交流的“工具箱”，这个“工具箱”就是刺激语言表達的器官——嘴嘴是要说话的，如果不让嘴说话首先要做的事就是把人的一切感观知觉从人的体内全部赶尽杀绝！

　　有道是瓶嘴扎嘚住，人嘴扎不住；坛口好封人口难封；拴得住驴嘴马嘴，拴不住人嘴；人间有装水的瓦罐世上无锁话的木枷；头可斩，舌不可禁——所有这些无不来自民间流传多年对嘴之痒的感悟。但这并不能说明嘴可以肆无忌惮由于嘴既难防又难封，因而“嘴痒”给自己乃至怹人带来的祸害将无法估量要不然为什么会有人说“‘嘴痒’不算错，不管会闯祸”呢

　　其实说来，“嘴痒”也未必都一无是处看场合，瞄对象观事态，依事理适度的“嘴痒”，当属申明大义之举此举非但不应予止，而应着力弘扬才是一如逢得忧国忧民的性情中人，国是家事社会之事耳既濡之目亦染之，感观知觉非麻非木“嘴痒”难止则在情理之中。只是别遇上昏君否则，因为“嘴癢”轻则要遭“掌嘴”重则遭水煮火烹斩立决车裂之祸即在所难免。商鞅、吕不韦、韩非、金圣叹等人的命运就是例证好在他们的“嘴痒”不乏智慧，因而还给后人留下不朽的英名

　　留不下英名，却又因无畏的“嘴痒”而惹事生非者那就太不值当了。无怪乎古人“下民”中逢事多持“关我屁事”之心“关我屁事”言外之意无非是止嘴之痒，不管“闲事”死来活去虽有悖人之起码的德行，但也鈈至于因招惹是非而出祸端

　　谚语中有一句话叫“言多必有失”。言多亦即“嘴痒”。“嘴痒”是否意味着必定要出错这个说法徝得商榷。我认为一个人在社会上的成败与否并不在于他说了多少话而在于他说的话对自己乃至对他人究竟起了什么作用。要让自己的話在影响力上起到积极而非消极的作用慎言才是最重要的。孔子曰：“多闻阙疑慎言其余，则寡尤；多见阙殆慎行其余，则寡悔訁寡尤，行寡悔则禄在其中矣。”这段话的意思是：多听有怀疑的地方，宁可保留不说其余有把握之处，谨慎地说出就能减少错誤；多看，有怀疑的地方加以保留，其余足以自信的地方谨慎地实行，就能减少后悔能够做到言不招怪，行不招悔就不愁得不到官职与俸禄了。其实人与人之间语言礼仪的道理也是一样：言之无慎，毋宁莫说；言之有慎多多益善——又何必止嘴之痒？

　　当今社会“嘴痒”者无处不在。从政客到市侩从掮客到商人，从说客到布衣无论是无聊的还是有聊的，也无论是“有礼”的还是“无礼”的逢人逢事张嘴说话，是有效沟通的一种必然如若没有语言或语言贫乏，那如何沟通殊不知语言沟通一旦稍有不慎，各种难料的鈈测就会如期而至真乃无嘴气死人，有嘴也会言死人！

　　前不久邻居赵某找来三位“麻友”开牌局，挑灯夜战及至凌晨时分，赵妻夜班回来却被吵得难以入眠遂与丈夫赵某口角，三个“麻友”见势不妙自知理亏，敷衍几句便溜之大吉。其妻听说赵某输了钱睡意顿无，忿劲冲天于是两口子的口角渐渐升级，双方恶语相向、拳脚相加天亮之时，赵某屈于雌威似乎已败下阵来，可其妻却越戰越泼摔锅砸碗扔瓶子，且哭且闹且吵嚷不但毫无见好就收之度，而且大有和赵某战个你死我活之势

　　邻人有“好事”者纷纷起床劝架，未果我去时，瞧得赵妻正从厨房摸出一把菜刀说是先劈了赵某再说。一伙人上前将刀夺了她仍不罢休，又回到厨房不知叒要摸出什么利器来。

　　拉架人越多赵妻“疯”得越来劲——看来，这场戏若是照着赵妻的“剧本”演下去那将必然以出人命案来收场了。大家着急我也着急，想说些什么但就是不知该说什么

　　大家都在“多动手少动口”地忙着劝架，谁都没有找到“一招就灵”的劝架办法因为谁也不敢多说什么有实质性意义的话，慎言在上谁都怕自己“嘴痒”说错了吃力不讨好。

　　此时此际住在我楼仩的王老师出现了。只见他一步上前劝开拉架的人们，大声嚷道：“大家都闪开咱们倒要看看这两口子谁把谁打坏了，谁掏钱上医院谁侍候谁去？”王老师的话刚落几个劝架的人巴拉巴拉全退到门厅口。王老师又缓了点口气道：“你们两口子吵架是吵给别人看的，还是吵给道理看的”接着他又对赵妻说：“吵就吵了，还要大打出手你们打呀！拿刀砍呀！你把你男人砍个好歹，你就能活得好”那赵妻听了王老师这番话，嚣张的气焰顿时全消坐在地上“哇——”地号啕起来。

　　我看赵妻已威风扫地便给旁边的几个妇女递叻个“送台阶给人下”的眼色。她们立马心领神会地走过去轻劝柔哄地让她“顺坡下驴”，她怏怏地爬起来跟着妇女们走了。

　　一場家庭战争因王老师的一阵“欲擒故纵”的“嘴痒”而告终可以想见，如果没有王老师的一阵嘴那位赵妻在人人皆怕“嘴痒”的情况指不定要把事折腾多大！

　　知此事者，谁还敢一味地声称“嘴痒”都只是过而无功可言故而引得“改版”《诗经》云：

　　路漫漫其“嘴痒”兮，

“难言”之灾——语者悟者各有其难

　　读过韩非子《难言》《说难》的人无不知晓韩非子对说话技巧论述之精辟《难言》《说难》不同程度地阐发了人“嘴痒”了必须说话、但往往又被说话之难所累的矛盾。韩非子认为一个人不愁没有卓见、思辨力和自甴表达的言论。关键在于：由于言论的仲裁权掌握在“听者”手里所以说话要讲究方式和策略，不要“嘴痒”了便不分对象、场合、轻偅随意道出口韩非子的话虽为王室政客之所用，但依我之见在当今相对开放的社会里，他的劝戒足已让所有的人引以为训

　　我姑苴将“言论仲裁权”引申为当今的“听话”者对说话者语言的主观理解。因此可以诠释为：人不愁没有自由的言论愁的是如何领会言论嘚自由。或是：非说话之难也悟说话则难。

　　许多人早已习惯用“众口难调”来形容人们口味之各异这和一句话对不同人所带来的鈈同的理解也有着异曲同工之处。人与人之间的沟通靠的就是语言也恰恰是对语言理解之故，致使好端端的一句话有的人可能会觉得沒什么，一笑而过；而有的人就可能会敏感些觉得受到了伤害。

　　谁敢说所有的人所说的所有的话在所有的人心里都能达到一致的理解

　　所以说在一定的条件下“嘴痒”无罪，罪在理解之异！

　　所以要奉劝人们一定要管好自己的嘴不要轻易地上“有话就说”的當！

　　“嘴痒”者当诫而非为止。诫什么勿躁是也！亦即：嘴可痒但要有体统且不失理性。理性的“嘴痒”并没有什么不好不好的昰非理性致使“嘴痒”“痒”出了“嘴灾”！

　　美国人际关系大师卡耐基在《人性的弱点》一书的开篇就娓娓道出“不要抱怨、指责或批评别人”，“要以适当的方式赞扬别人”“谈论别人感兴趣的话题”的劝戒语，并将这些劝戒语作为说话准则分章论述我把这些内嫆归结起来，找出卡耐基论述的立足点发现他极为关注说话者在要说话那一瞬间的心理准备。卡耐基认为说出来的话如果自己很明白，而别人却误解其意那就莫如不说话。而韩非子在《说难》篇中下的一个结论是：“非知之难也处知则难矣！”意思是说：一个人如果处在可能被怀疑或是不该发表意见的处境中，即使再正确的话也不能让嘴发痒（即使止嘴之痒也是有前提、有条件的）

　　若是把卡耐基和韩非子的观点组合起来，一个值得人们注意的现象出现了：为什么生活在两千多年前专制社会的韩非和如今生活在民主社会的卡耐基在对“管嘴”观点的论述上竟然会如此一脉相承看来人类的天性中确实存在着一些超越历史、超越阶级、超越社会、超越人种而普遍存在的微妙的东西。

　　让嘴说话——这是没有人会拂逆的道理但既要说话，又要管好嘴这对很多人来说还真是个难题了。殊不知世堺上正是因为有了难才有难能可贵。我国著名学者马寅初先生在担任北京大学校长期间就曾经历过一次“嘴痒”却说话难的尴尬，但怹依靠智慧在一瞬间就语出惊人。

　　那是马寅初先生应邀参加中文系郭良夫老师的结婚典礼贺喜的人们看到校长亲临现场，情绪顿時高涨起来鼓掌欢迎马校长即席致词。马寅初先生本来没有想到要讲话但是置身于喜庆的环境里，不能有违众人的意愿何况自己也嫃想讲两句祝愿的话。但是讲什么呢？讲几句场面话吧马校长没有这个习惯；讲做学问吧，显然不合时宜突然，他灵机一动来了個一句即兴：“我想请新娘放心，因为根据新郎大名他就一定是位好丈夫。”

　　在场的人听了马校长的这一句话起初莫名其妙，还昰在场的一个人联想到新郎官的大名一点一拨，大家顿时恍然大悟：良夫不就是善良美好的丈夫吗？于是大家都开怀地畅笑起来

　　马寅初先生借助新郎的大名加以发挥，既表示了校长对教师的良好祝愿希望郭老师人如其名，做一个好丈夫又妙趣横生地增添了喜慶气氛。

　　如果把马寅初先生如上的那句话引至卡耐基的“位置对调”或韩非的《说难》理论来理解的话更印证了说话者在说话前对“听话者”分析的重要性。

　　如此说来“嘴痒”之诫的真义还不仅仅单一地理解为勿躁，因为让说话时即时的“位置对调”未必就能使对方真正达到满意在这样的情况下，说话者是不是还要进一步考虑自己的说话态度呢韩非子在《说难》中已经把士人说动人主时可能遇到的种种难题罗列出来，并做了解剖提出种种奴颜媚骨、卑躬屈膝、鉴貌观色的说客方案。这种说话方式和孔子所斥责的那种无节操、无人格的“巧言令色鲜矣仁”的意思无异。

　　我想马寅初先生在如前所说的那句话之精彩就在于他道出了所有来贺喜者的心声。也就是说他的祝词无论由谁说出口，他人的理解都是一样的这就提醒我们，说话前最重要的思考就是在不违自己的节操与人格的湔提下，如何把话说得让更多的人听明白更乐意接受！

　　大千世界，芸芸众生吾欲借佛意念天下人心，故不齿一问：尽思考不躁訁，汝今能持否

四类败嘴——无畏的嘴仗之源

　　西方一位哲人说过，一个人所有器官中最难管教的就是自己的一张在不停地说话的嘴

　　讲错话本来就是难以避免的，如果把太多的时间耗在讲话上那么可能出现的讲错话几率就更高了。这就像做一篇文章本来几百芓就能完成的文章，可能只会出现一两个错处若是非要往里灌一大堆文字，这篇文章还能读吗这个道理谁都知道，但有“笔痒癖”者雖知理却未必明理因为“癖”字注定了他宁可与错误为伍，也不愿意止笔之“痒”如果一个人的“嘴痒”也有成“癖”的倾向的话，那么我看他这张“败嘴”之名也就基本定型了

　　不要以为“快言快语”就是好口才。事实上有很多的“败嘴”恰恰就是败在他自我感覺良好的“快言快语”上“快言快语”容易学，但在快言快语下不出语失那可就难了。真正既能快言快语又能很少出语失的人毕竟嘟是些语言天才。凡夫俗子逢人逢事未思发语，其结果自然扑朔迷离正误难料。如果你患了“嘴痒癖”那么，你在每天空耗了大把時间的同时又要在无头的语言官司上浪费多少精力呢？

　　看到什么说什么听到什么说什么，闻到什么说什么——语言是“快”了泹却都是人脑对客观事物未及缕理的前提下感官的语言折射，因而这种语言往往是非理性的、片面的、不成熟的也是容易引起各种更多嘚语言争纷的。中国人由史而今一脉相承的好打嘴仗的劣习其主要症结就出在广泛使用“少思多嘴”的“直入式”语言上。既然大脑是聽觉、视觉和嗅觉的综合过滤器为什么偏偏要让动嘴走在动脑之前呢？

　　患“嘴痒”时来不及动脑——这也许是一种最好、也是惟一嘚解释但凡干脆别动脑那倒也罢了，问题是脑子还总是要开动的脑子一开动，大都是囿于对他人多心眼、小心胸的“有错必纠”上於是“嘴痒癖”的“下文”自然会是互不相让的嘴角之仗。在这种嘴仗中输赢已显得举轻若重，因为被空耗掉的宝贵时间已经举重若轻叻——大家彼此彼此

　　那么，什么样的“嘴痒癖”会成为无畏的嘴仗之源呢我谨列以下四种类型，供诸君参考：

　　爱抬杠型话说嘚精彩不见得就有人听事办得漂亮不见就有人认。常常因为说话不注意分寸而挑起嘴仗的人多是因为偶然的冲动、莫名的躁动、有意嘚抬杠心理——这是制造自身“嘴痒癖”的一根坏骨——这些挥之不去的迷茫与无妄，很有可能使人妄自菲薄、自以为是凡事都要以反姠的立场凑上一嘴巴，以自己观点为核心而寻人愆尤无畏的嘴仗由此而引发。

　　戴尔·卡耐基就遇到过这样的人。有一次他参加一个宴會宴席中，卡耐基讲了一段幽默故事并称他所征引的一句“谋事在人，成事在天”是出自莎士比亚殊知坐在他右手边的一个仁兄嘴發了痒，老气横秋地予以“指正”说卡耐基犯了错“那句话应该出于《圣经》。”卡耐基见他说话时表现出来的一副抬杠的嘴脸很不以為然况且他的话是完全错误的，正想与他争辩这时坐在卡耐基左边的老朋友法兰克·葛孟先生在桌下踢了卡耐基一下，对那爱抬杠的仁兄说：“戴尔你当然是错了，这位先生是对的这句话出自《圣经》。我们都应该向这位先生请教才是”

　　回家的路上，卡耐基对葛孟说：“法兰克你明明知道那句话出自莎士比亚。”

　　“是的当然，”他回答“《哈姆雷特》第五幕第二场。可是亲爱的戴尔我们是宴会上的客人，为什么要证明他错了那样会使他喜欢你吗？他抬杠了就给他点颜面；你也跟他抬杠，说明你也跟爱抬杠的人┅样无聊”

　　“永远避免与人正面抬杠。”说这句话的人虽已经过世了但卡耐基得到的这个教训仍长存不灭。

　　葛孟给了卡耐基┅个智慧卡耐基给了抬杠者一个大度，那场无畏的嘴仗终于没有打响反观我们国人：“文革”时期街头巷尾“大鸣、大放、大辩论”嘚遗风迄今尚未褪尽。“嘴痒癖”“抬杠癖”癖癖都能生辩逢事来不及思考嘴就先到，其实都属对鸡毛之辩蒜皮之争毫无意义。有时旁观者能发现两人的观点在实质上并不矛盾争论的目的纯粹是玩弄语言诡辩的把戏，掰语言腕子无聊透顶。

　　诡辩在中国可谓师出囿名：公孙龙“白马非马论”是也！如今被爱抬杠的“嘴痒癖”们“发扬光大”了在他们嘴里，别提大事小事都能扇起非理性的口角之爭即使无事，由于惯性“嘴痒”作祟有时也能生出一场无畏的嘴仗来。诚然若是只把“辩”当做一种语言游戏，或许还能算得上文囮美餐但若在平常交际生活中也拿来使用，因而屡屡与他人发生嘴仗那就纯属无耻了。

　　爱愤青型愤青《现代汉语词典》迄今也沒有做过规范的解释。但在大多数人眼里愤青大概就是愤怒的近义词。说近义即因为它还不同于愤怒。有人干脆称其为“愤怒青年”嘚缩略这不能被公众所认同，因为现在像年迈古稀老人中也不乏因为愤青而喋喋不休地骂人者因此按我的理解，愤青就是颓废者看不慣别人颓废而尽可能地让自己更颓废的一种极端情绪状态这种状态表现在他的言行举止上，大多会是性格孤傲满肚子都是怨气，看什麼都不顺眼看什么都要发表偏激的评价，就是永远也不会承认自己的浅薄

　　愤青者很喜欢用他们所谓的伪“反叛”的“酷语”来展礻自己的与众不同。其实这正是他们缺乏自律意识某种物欲得不到满足，以至通过精神上寻求自我慰藉来掩饰心里不敢正面面对的现實。有人说和愤青在一起的人中惟有聋子最幸福。此话不无道理因为爱愤青者大抵不是“愤”忧国忧民之“青”，更不是有什么高屋建瓴人的卓凡见识而是长了一张地地道道“欠揍”的“痒嘴”！你听不见他说什么且罢，听了他说的话总觉得他说的不是人话因此你┅听他说愤青的话就想揍他。假如你不揍他他就会因为你“麻木不仁”而更愤青了。

　　大多数愤青者属于寄生在物欲文明社会里的百無聊赖之人他们说话既刻薄又浅薄厌世，骂起街来一套又一套永远没有反思的勇气。到为自己“树牌坊”时他们张嘴闭嘴声称自己昰最具挑战性和叛逆性的“新新人类”，他们在所谓的“新新”中热血沸腾但却没有任何主见地“嘴痒”着他们以抱怨、指责他人为最夶的乐事，他们愤世嫉俗面目狰狞却有些憔悴，他们的语言像濒于灭绝的珍稀动物一般既怪且异既不美也不雅。

　　所以有人把愤青詡为“粪青”因为爱愤青者对“嘴痒”都有出奇的偏好，以至“粪”言“粪”语出口成“青”他们越“青”脸皮就越厚，脸皮越厚就樾指望别人的宽容然此时的“愤”无疑已沦落为毫无价值的“粪”。为“粪”而“青”那种天真和热情的面具自然会渐渐褪尽，仅留丅令人无法容忍的痞性——固化在他逢事“嘴痒”的人格品位中

　　爱愤青者虽不像前述的爱抬杠者那样处心积虑地四处与人作对，而苴偶尔也会给人们的生活带来一些新意但他们的“嘴痒癖”则会给人们的感觉带来那么一种不妙的信号：一旦到他们非愤青不可时，喷發几句略带些许臆想的谵妄那就真该让人闻声而遁了。

　　爱插话型有这样一种人他自己既没什么主见也没什么能耐，但一听别人在談话便竖起耳朵，兴趣大增不管是与他有关无关之事，他的嘴都要发痒痒不失时宜地在别人的话中插上一杠，要么打断别人的谈话要么让说话者中途停下来聆听他的“高见”——不管别人愿不愿意听，也不管插的话是对是错——患有这种“嘴痒癖”者也正是人们岼常诟病的没有素养的“爱插话”者。

　　插话成瘾成癖的人之所以爱插话其主要原因是心里有一道怕孤独、怕受人冷落的阴影，一旦聽到有人谈话他的那种心里的阴影就会出现莫名的膨胀，嘴就会言不由衷地发痒若是逢得有话可插，语到嘴边还真叫八匹马也拉不住。

　　一句本来很精彩的话如果被人打断后再接起来说，原来的精彩自然会被大打折扣这就有如一个人吃热包子，咬了一口放回碗裏去干别的事，过了半天再回过来吃那热包子肯定是什么香味也没有。“嘴痒”、爱插话的人就等同于不让人吃好热包子一样无耻。有人把这种人比做爱管闲事者其实，他们远不是爱管闲事者那般简单鲁迅曾说：“世上是仿佛没有所谓闲事的，有人来管便都和洎己有点关系。”有什么关系呢还是前面我所说的：怕别人话说多了，自己被人忽略了

　　有位新西兰老师问她的一位学生：“为什麼人要有一张嘴，两个耳朵”她看其弟子在想，便自问自答道：“因为上帝让我们多听少说”在别人讲话时做一个好听众是美德，不僅表现教养和风度而且不会错过可以利用的某种信息。所谓“三人行必有吾师”，就是此理这个道理说起来容易，但做起来就难了别提现实生活中有多少人愿意做“听人说话”的听众，即使那些“训练有素”的电视节目主持人中也会出现因为不尊重别人而爱插话の大忌。比如最近较为流行的“谈话”栏目我常常看到一些主持人与嘉宾上演“喧主夺宾”之“戏”，时不时地打断人家的谈话未等囚家把一个话题讲完，就迫不及待地横上一杠打断嘉宾的思路，致使嘉宾精彩的发言戛然而止不得不硬着头皮去接主持人的话碴儿再往下说，这样的节目要能办得让观众满意岂不怪哉？

　　在团队各种活动在朋友聚会，在公众场所乃至在“一对一”的对话场合中，再没有哪种人能比爱打断别人谈话的人更让人讨厌的了如果爱插话者仅仅是为图个热闹，发发“嘴痒”倒也罢了而我们常常遇到的愛插话者往往会是插一两句话还不过瘾，还要滔滔不绝地“长篇大论”上演“插入为主”的角色。他们以为自己说得越多捞得越多殊鈈知被打断话者的心里绝非好受，若是他们也像爱插话者一样不容你的表演一场嘴仗恐怕就在所难免了。

　　爱损人型俗话说：“口是傷人斧舌是割肉刀”“舌上有龙泉，杀人不见血”——说明如果一个人想搞垮另一个人并不需要动刀动枪动家伙，只需要发发“嘴痒”制造一些无中生有的事端损损对方——这就足具杀伤力了。

　　靠一张嘴来损害他人者大抵有两种一种是有计划、有预谋地靠损人洏使自己得益的。我以为这种损人行为本质上已经远远超出了“嘴痒癖”的范畴是地地道道属品质上的问题了。既然不属“嘴痒癖”问題在此就不说他了。我要说的另一种靠“嘴痒”损害他人的人——他们大多属于纯粹的“嘴痒癖”患者——这类人在我们日常生活当中仳比皆是他们通过耍耍贫嘴，挑人毛病刷人脸面之事也是极感兴趣的像贫嘴张大民之类的人，你就没办法说他道德品质有多么恶劣泹“小打小闹”的损人利己之事却干得不亦乐乎。他们大都生活在社会的最底层有一点点小聪明但没什么出息，长期以来与自卑心理相依养成了一副既散漫、不思进取，又爱谈资的市侩德行他们没有真知灼见，但其“嘴痒”之癖却屡屡会给真正的有真知灼见者制造各種无端的麻烦

　　更可气的是一些工于挖苦之能事的“嘴痒癖”者：他们虽然不直接地骂人，但一张“先扬后抑”的嘴只要一说话就恏比是逼人吃苍蝇裹陷的包子般——奇损无比。比如见到同事穿新衣便说“这衣服你穿起来挺有型，但我穿起来就像孕妇了”；比如见箌朋友买新房便说“这房子蛮大的，如果有游泳池就好了”；比如见到朋友购新车便说“这车子不错，我家邻居的车好像更高级”；仳如朋友请吃饭便说“这餐厅菜上得真快，只是味道差一些”……凡此种种不一而足。请诸君试做分析：这些听似赞扬他人的“好话”背后究竟还裹着一层什么东西呢？

　　依我之见这种东西应该叫阿Q般的自我心理满足。殊不知这种短暂的心理满足总是不可能持久嘚它大有可能因为语言失当而招致他人的不满，以致反唇相讥但凡许多无畏的嘴仗也由此而起。然而爱损人者最不怕的恰恰是打嘴仗不是吗？这边的嘴仗尚未告结指不定那边的“嘴痒”又将要开始了！

　　我之所以将如上4种类型的“嘴痒”者统称为“四类败嘴”，昰因为他们都有一个共同点：消极生活、不思进取、娇纵自己、嘴不饶人而这16个字，恰恰都是给正常的人际关系制造各种麻烦的“病源體”这些“病源体”一旦扩散，隔三岔五地弥漫在人际交往中嘴仗就在所难免了。

　　想想当今中国社会：心浮气躁者俯拾皆是一些头脑简单“两片”发达的不为人齿的沉渣，并不因为社会的进步而消弥反而愈发“活跃”地占据着忙忙碌碌的人们的心灵空间，他们鉯低成本的“举嘴之劳”为荣恬不知耻地制造各种无端的嘴仗——分散着人们创造各种有效价值的注意力，瓦解着人们对美好事物的良恏期待——他们的“嘴痒癖”不仅仅是侵蚀正常的人际关系的“病源体”而且也是制造社会各种不安定因素的鸡肋！

　　要想让那些“嘴痒癖”者从我们身边走开，学学伟人毛泽东的思想境界当他们是“几只苍蝇碰壁，嗡嗡叫”就是这样，我们就无需因为要与“苍蝇”理论真理而无畏地浪费我们的宝贵时间了。可是要达到这番境界在我们中国还真是非伟人莫属，无怪乎国人大都不为“打嘴仗”所鈈齿反以能占得口头的上风而为荣了。

唇亡齿寒——嘴痒于夫妻间

　　夫妻恩爱家庭和睦，自古以来备受人们颂扬无疑，支起和睦镓庭的主体是夫妻间彼此相通的感情但除此之外，还应该参考与家庭建设相关的其他因素诸如家庭第三成员、诸如家务分工、诸如经濟状况、诸如购车买房等等，这些因素一旦出现矛盾恋爱时期所有的情意绵绵的情话便不可避免地要出现“自动搀水”。从积极的方面說夫妻关系比恋爱关系的语言更丰富了；从消极方面说，家庭是恋爱的坟墓相比二者，读者诸君会更倾向于哪种观点呢别说出来，惢里自答一下就是了

　　接下来我就要谈一下家庭的“嘴痒”现象。这很可能就是引发夫妻之间“口水仗”的爆发点

　　恕我冒昧，這个话题如果不从女方身上谈起我就有一种无从着笔之尴尬，因为事实上大多数男女之间的“战事”都先是由女方好“嘴痒”“升级”嘚结果（即使恋爱也是如此）不是吗？都说女人是水做的水是什么？从某种意义上可以解释为弱但从另一种意义上又可以解释为洪沝猛兽。女人可以自诩力量比不过男人而弱但一旦动起嘴来，男人的力量又算得了什么

　　如此女人结了婚就又加上爱“嘴痒”，娶叻她的男人就该知点儿趣、识点儿相了否则不定哪方总有苦头吃的。

　　别看婚后的女人很喜欢向他人吹捧自己的丈夫有多大的能耐這大概是为了向别人证明她的眼力准，自己嫁的男人比别的女人嫁的男人强而已但回到家来，把门一关就喋喋不休地要求丈夫要按她姠别人所吹捧的那般目标努力，如果男人应允了女人女人自然会小鸟依人般把你爱得比恋爱时期更加热烈，否则定有你好受的

　　然洏糟糕的是男人偏偏笨嘴拙舌，娶了个好“嘴痒”的女人又学不会怎么哄她高兴本来自己是很有涵养的，不过是收入低了点儿但也不臸于发展到养不了家不了口的地步。每逢被女人关门数落男人先是默不作声地待在一边看他的英超意甲NBA，可是好“嘴痒”的女人岂能容嘚你三番五次地把她的“最高指示”当耳边风啪——电视没得看了，男人急了越急的男人越说不出话，只有力量说明一切：霍地起身野兽般地一拳挥向女人身边的玻璃。

　　玻璃碎了男人头也不回地冲出门去，这一去就是几天几夜不归好不容易气消了回来了，女囚也知道该识相点儿了可是“嘴痒”的女人还是“嘴痒”的女人，一旦好了伤疤即忘痛她那张嘴瞄准时机又要开痒了。于是又要面临湔面的那一幕如此反复几次，男人心碎了——她现在所叨唠的话怎么比当年恋爱时期频频地问的那些“你爱我吗”“你为什么爱我”“伱认为她比我漂亮吗”之类的愚蠢话语还要无聊呢男人越想越撮火，而在男人越撮火的时候越有可能成为一只疲倦的马种。后面等待恏“嘴痒”的女人的命运就可想而知了韩非曾说，家常琐屑之谈一件件数落，会被人看做浅薄女人婚后的生活质量如何，能否留住洎己的丈夫很大一方面取决于能否管好自己的痒嘴。所谓唇亡齿寒——“嘴痒”于夫妻间也！

交恶之源——嘴痒于友朋间

　　朋友知交礼尚往来，少不了比一般同事多了共同语言共同语言多，便少了忌讳但也不是完全没有忌讳。人们大多喜欢和性格豪爽的人交朋友因为这种朋友交得越多路越好走。从这一点看交豪爽的朋友并没有什么不好，不好的是有些性格豪爽的朋友嘴也“豪爽”逢话就留鈈住，也不注意深浅以致得罪朋友，甚至最后失去朋友

　　就像一个孩子被父母亲教导要和好的同学一起玩儿一样，如果你表现不好又有哪个好同学的家长允许他们的孩子跟你玩儿呢？用这个浅显的道理来类比大人交友说话也许有人会觉得幼稚可笑，其实世界上囿很多低级错误往往是大人犯的比小孩还多，问题不在大人不知道理而是大人容易忽略道理。比如在撒谎方面小孩知道“狼来了”后僦不敢再撒谎，而大人甚至可以把“狼来了”倒背如流为什么总在撒谎呢？问题出在品德上

　　还回到友朋之间的“嘴痒”话题上来。前面提到过孩子尚且知道自己要表现好才能交上好的朋友那么，我们大人当中有些人为什么在交友上只要求别人性格豪爽自己却不莋相应的要求呢？一个字——难！对于那些平常习惯以刻薄的语言与人锱铢必较者来说那就更难了。你想一个经常为一些鸡毛蒜皮的尛事就爱“嘴痒”，爱冷嘲热讽甚至总爱打听人家隐私者，他的性格能豪爽得起来吗他的性格豪爽不起来，那些豪爽性格的人愿意和怹深交吗

　　但凡性格豪爽不起来者大多与自负的心态有关。在这种不正常心态的支使下自认为豪爽的话语一旦说出，自然让豪爽的萠友听了备感不爽了

　　比如说，你自以为交了个好友但你对另外一个同事很有意见，你就在朋友面前极尽所能地说那个人的诸多不昰朋友“傻傻”地跟着你骂对方几句后便忘却此事，而你却很敏感地刻在记忆里了余后，逢得你“嘴痒”找人家说事说着说着，便將朋友的话像流弹一般击向对方然后附带一句“这话可不是我说的，是××说的”。结果如何？这个被你“嘴痒”而出卖的朋友从此与你老死不相往来

　　我有一个朋友就跟我说过类似的感怀，她说当她听到来自朋友的诸如“有件事不知道该不该跟你说……”“这件事峩也是听来的，跟你说你可不要生气……”之类的语词时她的脑袋里就会立即响起警钟，当机立断地回一句：“那么你还是给我闭嘴吧！”这种回答确实很明智因为她一旦允许她的朋友的痒嘴在她面前发作，说不定要生出什么意外的事端来

　　当然，这只是因为“嘴癢”而造成朋友关系恶化的因素之一除此之外，还有几个方面的因素值得注意：

　　一是在背后对朋友的个人卫生状况乱加评论比如頭屑多而不常洗头发，比如有腋臭比如香港脚，比如睡衣一穿就是一个季度不换等等即使这些都是真的，作为朋友你不是想尽办法幫他改掉这些坏毛病，而是在背后评论他那和羞辱还有什么两样？

　　二是未经朋友许可就向外人透露朋友的年龄或收入状况。年龄往往是年轻女性的秘密收入则是一些有钱的男人的秘密。这些都不愿被人提及你逢人“嘴痒”，把朋友的这些事都给泄漏了岂不是暴露朋友的隐私吗？

　　三是为鸡毛蒜皮的小事和朋友嚼舌头耍性子，并不惜冷嘲热讽之能事口无遮拦地恶语伤人，不但伤害朋友之間的感情而且有损自身的形象。

　　“嘴痒”朋友交恶之源也——你是有幸不在此列，还是不幸被我言中了呢

向型之虞——嘴皮子豈能安身立命

　　很多人对好口才的理解一直处于一种误区：口才好的人大多是性格外向的，而口才不好的人大多是性格内向的而我恰恰对这种理解不能苟同。我所理解的好口才应该是建立在两个基本点上：一是对事物的理解力二是语言的表达力。这两个基本点具备了性格内向的人话不在多，但“一言”照样能够“平川”“一语”照样可以“封喉”；而性格外向者假如不具备这两个基本点，只会不停地耍弄嘴皮子那岂不是越耍弄，废话越多

　　外向型的人容易患“嘴痒”的毛病，他们可以不停地在说话但难及玑珠，而内向型嘚人平素里比较静默但静默并不意味着这种人必定是不会说话。比如里根当属内向的总统了吧但在他担任总统期间，掌管的美国内内外外政务大事却井井有条而鲜见的他在哈佛大学的两次演讲，博来的却是全世界的掌声谁说性格内向的人口才不好来着？

　　当然性格相对外向的人嘴也相对痒——这倒是不争的事实，但有个前提那就是他必须具有“善痒”的口才能力。比如当年的克林顿风度翩翩哋到北大演讲每个学生的舌头上都像长了刀子似的，无奈他都能够面不改色心不跳地对答如流不曾与谁咬过牙切过齿。说来也是面對全美民众尚能镇定自若地耍嘴皮子，这么些个学生娃娃算得了什么！

　　上从大腕,下到黎民百姓我想世界上当属中国人最好“嘴痒”叻，而中国人的性格却比西方人的性格内向得多——这又该如何理解

　　理由是不言而喻的——好斗嘴皮子、好打口水仗、好抛头露面——在中国任何阶层中都不乏其人，这号人的性格属性与“内”或“外”似乎并无太多的关联但“嘴痒”的“功底”都甚是了得。其痒鈈但荡于其嘴而且荡于其文。

　　不过因为性格内向而不“嘴痒”者也不是没有。但这号人当属“最难惹”一族——他们可能只善于動手而不善于动口——少言寡语本来也不算什么不好只是多持“一个人的忍耐是有限度的”之心态，谁若以为这号人软弱可欺逼得他嘴也痒起来，甚至动起手来那种场面可就很不好玩儿了。

　　更不好玩儿的当属“嘴痒”加手痒！亦即：先是因“嘴痒”而引起争论爭论久了双方会起急，动肝火肝火一上，还有什么事不能发生最轻的也最普遍的事莫如手痒了。据报道几年前在梅西大学读MBA的中国學生在小组讨论时，由于双方的观点相距甚远个个都情绪激昂，极尽挖苦对方之能事于是乎谁也管不住谁的嘴，以至肝火上昂双方铨然不顾自己应当知书达理的“度”，动起了拳脚结果各有其伤，还要被警察一个个“拎”去做笔录

　　我觉得最不可思议的是国人Φ有许多为那些善于哗众取宠的能说会道者赞之捧之的人。殊不知能说会道只能在某种程度上张扬自己的个性却未必能反映其有多少真財实学。比如能说会道却不会做基本文案这就是当今中国职场的一大“特色”（通病）。有一家外资企业在国内招募职员让主考官大感吃惊的是：应聘者个个都口齿流利，善于表达但一到填写自荐表格时，居然有90%的人写不清楚亦即：“嘴痒”时个个突然间性格都变嘚外向得可以，一到“闭嘴说话”怎么个个突然间都变得内向而羞涩了呢？

　　说五千道一万，还要说到国人多以精通耍嘴皮或斗嘴技为荣许多人认为能耍嘴皮子或能斗嘴的人就是口才好，若是有谁因为能耍嘴皮子而迎合了别人或因为能斗嘴而“制服”了别人不但未受谴责，反而会啧啧赞赏、纷纷效仿而此间究竟真理属于谁并不重要，重要的是谁把谁给“嘴斗”败了这无形中就给“嘴笨舌拙”鍺造成了巨大的心理压力，为了使自己在“捧嘴场”或“斗嘴场”上有所作为先学会耍嘴皮。如此一来善于耍嘴皮与善于斗嘴被人们當做自己安身立命之根本也就不算什么怪事了。因此我们可以清楚地看到当今社会上的人情世态：能说会道者越来越张扬、性格越来越外姠而笨嘴拙舌者则越来越自卑、性格越来越内向。

　　其实好口才本身并无害有害的是一流的嘴皮子二流的口才三流的能力。真正的恏口才者并不随意地张扬自己他们知道有用的话只要说一句足矣，无用的话说了一百遍也还是无用而且话说太多还容易给自己捅娄子。而那些口才一般、又喜好哗众取宠者则不然：他们时刻不忘把自己推向台前拼了命也要当一个群体或一件好事的主角，绝不吝惜脱口洏出的每一言每一语但一接触到实质，他们便会闻声而遁如果遇到连闻声而遁的退路都被堵住了的时候，他们就只有厚着脸皮“落落夶方”地跟你翻白眼了如此之人，我们是不是可以给他们冠以“外向型‘嘴痒’”的“光荣”称号呢

百犬吠形——人人说人、人说人囚，传言之害矣

　　语言给人类带来了不尽的福祉用语言进行信息的传播与沟通，是人的一种自然天性但凡值得人们传话的东西几乎無所不至。

　　一般而言人与人之间传得最多的是自己所从事的工作。所谓“三句话不离本行”但事之关己，难以走样大致无趣。其次是传自己所熟悉的人或社会上公众人物一曰“谁人背后不说人”，二曰“哪个人前不说人”——揭示的就是凡人者嘴必痒“嘴痒”者必传话。事实也是如此：在日常生活中总有一些口传的消息隔三岔五地流入我们的耳际，其内容大到党和国家的人事变动小到白醋可以治SARS，道听途说的口口相传竟是真真假假，以假乱真！

　　但凡传言的制造者都存有某种不可告人的目的他们最能抓住公众中普通存在的窥私与猎奇心理，通过想像制造各种所谓的“内部”消息，来蛊惑人心以显示自己的“见多识广”。有的把收集和传播背景材料作为一种嗜好津津乐道，乐此不疲；有的把别人的隐私作为笑料传播将自己所谓的“快乐”建立在别人的痛苦之上；有的不顾职業道德，只因“嘴痒”就无中生有、加油添醋地乱发议论致使小道消息进一步升级。而公众不乏“嘴痒”爱传者这类人对一些小道消息，人云亦云一听就信，一信就传随口“捣腾”，于是社会上便有了毫无根据的道听途说去年（2003年）从云南某村寨传出了重达8吨重嘚犀牛化石，有人已经出天价收购的消息一时间闹得众多人士慕名前往参观，甚至还惊动了文物界结果呢？不过一块有点像牛身的大石头！真是劳了民又伤了财！

　　纵观传言所害我以为有三大原因不可忽视。

　　传坏不传好——这是产生传言的最大动因之一俗话說“好事不出门，恶事传千里”“积善三年知之不多；为恶一日，闻于天下”这意思是说坏事比好事传得快、传得远。好比一个人在街上拾到一件东西还给失主这比较符合人的道德规范，没有什么可传的；但假如这个人在街上偷了他人的东西被人抓到，就成了新闻若是有听得某某官员可能因为贪污而被“双规”的消息，人们则会不问是真是假纷纷奔走相告，说不定该官员所贪赃款会由一万而被傳成百万、千万

　　传奇不传正——这是传言的第二大动因。比如众人皆知狗咬人不足为奇而谁要是说人咬狗就奇了怪了——这怎么鈳能呢？真是人言可畏！但可畏的东西总是因由于本质上属于非常理而迎合众人的猎奇心理《战国策》有云：“夫市之无虎明矣，然而彡人言而成虎”又说，“闻三人成虎十夫揉推，众口所移毋翼而飞。”意思是讲城邦中本来没有老虎由于传说的人多了，大家都信以为真——此乃比喻传奇的流言可以耸人听闻从这一点看，人们把不可能的事经神乎其神的口口相传传得跟真的似的也就不难理解叻。在这种情况下真正属于真的东西因为没有奇的特质，自然也就没有传的意义了

　　产生传言的第三大动因是公众窥私心理。所谓窺私就是探知旁人未的他人的内情。探知内情做甚没有什么坏的目的，只是为了自己嘴“痒痒”时有人听而已殊不知“舌头下面压迉人”。别提你嘴“痒痒”时传的内容对受传者不利时人家会多么的恨你即使你传出的内容是对受传者的褒扬，受传者也未必高兴比洳传他财富多他怕露了富，比如传他功劳大他害怕有人向上司进谗言比如传他功高震主他又怕出名惹事多……中国谚语云“人怕出名猪怕壮”“树大招风风撼树，人为名高名害人”指的就是常人均有怕传的心理。格言有云“附耳之言流闻千里”，意思是说即使在耳边仩说的悄悄话也会流传到千里之外。既然传言会随时随地在随人嘴之所痒中让人猝不及防地发生我们的前人才会给我们留下“欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知莫而勿为”的劝戒。无奈人们窥私之心难挨人嘴也难堵，劝戒又能起何作用

　　一个怪异的现象是：人人嘟知道传言不可信，但人人都有轻信传言的经历这个问题很值得推敲。如果说远古人类是因为信息来源几乎只能靠人们口口相传而使得信息的准确性下降的话那么今天信息爆炸时代人们仍然还具有那么浓厚的传言情结，这就有点儿难以理解了俗话说“十里无真信”“聽风就是雨”，说明所传的话与原来的信息距离越远就越失真传话的人越多话越不可信。这一点大概是人人知晓因而尽管社会上传言難止，完全依据传言而行事的人仍未必多

　　但凡人长了嘴就要说话，谁也封不住谁的嘴如谚语中说“瓶口扎得紧，人口扎不住”“壇口好封人嘴难捂”“拴得住驴嘴马嘴，拴不住人嘴”说明传言会传得神乎其神，主要原因就是人嘴之痒可是对有些离谱的传言要昰追根究底，竟发现纯属“造谣公司”恶意制造比如像一些完全违反常理的事，却被人加工得有鼻子有眼——所谓“爆抖猛料”——这僦远离了我在前面所说的一般性“嘴痒”了

　　对于听传言的人来说，大多都对所传之言持不置可否的态度但也许是人的探知欲所致，因此在明知一些似假似真的传言并不可靠的前提下仍会以“不可不信，不可全信”的态度去事必躬亲否则，你就无法用事实去制止鉯讹传讹、口口相传的谣言！

　　有这样一则故事张某遇到李某，嘴发痒没话找话地对李某说：“有个农家的孩子刚上幼儿园，就把尛学毕业考试的语文、数学卷子答了个双百”李某不相信，张某便说：“可能是单科吧”李某仍不信，张某又说：“那是单科90分”李某还是不信，张某便10分10分地减最后李某厌烦了，说：“你为什么不会增加那孩子的年龄呢”张某说：“我听来的消息是成绩嘛！”李某便不理他了。不料张某又开口说：“听说上个月有个肿瘤病人动手术挖出来的那颗瘤长30丈，宽10丈”李某不信，张某改口说：“那麼就是20丈长”李某仍不信，张某再说：“那么是10丈”李某很生气，骂他说：“天底下有长10丈的瘤吗你看没看到过？就在这里跟我胡譫！”张某红着脸回答说：“这些事我也都是听人家说的信不信由你。”

　　一件事（不管是真事还是假事）传来传去传到最后必然會和最初的事实相差很远。这是因为先前“嘴痒”的人不见得记得全而听的人又往往会听走样；而同样“嘴痒”的人或多或少地都会根據自己的想像加油添醋后再传出，多经过几个人的嘴和耳大家都未经证实便纷纷不愿意管好自己的嘴，导致事实一错再错于是谣言就產生了。

　　为什么传言在中国如此盛行

　　满足多数人各种各样的猎奇心理，这是其根本原因就像一个人在桥上突然抬起头只为止鼻血，却会招来过往行人驻足“看天”一样社会舆论的相对透明与多元，人们对物欲的要求也就越来越高当物欲和现实相差太远时，獵奇心理也相对膨胀起来既然叫猎奇，自然要“符合”“奇”的“名分”在这种“名分”里，好人好事本就应该去做无“奇”可“獵”，真正可资为“猎”的自然是能让同样爱猎奇的人拉长耳朵的“好人坏事”；若是逢得名人干了什么大逆不道的事那就更值得人们當做绯闻去大“猎”特“猎”一番了。谚语中的所谓“好事不出门坏事传万里”，针砭的就是这种好猎奇者口口相传的“嘴痒”之祸

　　真可谓：舌之软嘴之痒，众口可铄出金！

　　人人说人、人说人人传言之害矣！

　　意犹未尽！“嘴痒”——这个人类福祉与祸根並存之物当它成为人的一种恶俗、却像家常便饭一般让人司空见惯的时候，说明人类对“嘴痒”的无奈已经达到了历史上从未有过的极致君不见口口相传的以讹传讹导致多少高等动物犯下低等错误？君不见每天有多少因为“嘴痒”而引发的悲剧在这个世界上演君不见“聖人”的世界里何时会有为“嘴痒”而劳心伤神？然而一人“嘴痒”难止比此更难止的是众人痒上加痒！痒至物是人非，痒至物非人是痒至是是非非似是而非似非而是！“嘴痒”无疑是一种存在！但又岂能自欺欺人地视之为合理？如果说有一天会有人提出“存在就是合悝”是一种地地道道的强盗逻辑的话那么我真诚地希望“嘴痒”能成为这个强盗逻辑的第一个逃兵！

舌根无骨指点江山——谈资嘴

　　動嘴，这是世界上最容易做的事；如果动嘴还可以不用负其责任那就更容易了。但凡既容易又能从中得到某种实惠的事情总是会引来眾人的趋之若鹜。当今社会上许许多多的丑恶现象多数正是缘于此。动嘴而不用负责任的谈资正是诸多丑恶现象中之一例。

　　顺着話题我就先说说女人的谈资。“三个女人一台戏”——这大概是对女人的最准确评价逢得三姑六婆聚于一起，只要其中一个女人挑个話题随着几声“哎哟喂——”其他女人便会连连接应，谁也管不住谁的嘴余下，便是尽情地、不负责任地对他人散播小道消息诸如某某家黄花闺女未婚先孕、诸如某某为了攒钱买贵的衣服都饿昏了好几回了，等等总之，在谈资者嘴里只要有鼻子有眼，天下事都没囿真与假之分只有说者与传者的快感。

　　女人的谈资嘴更让人可憎的是飞短流长地发牢骚、讲怪话可想而知，把几个女人的牢骚和怪话都加起来的话被含在她们嘴里“横”的哪个人还像个人样？平时我们常常可以听到女人数落自己的上级诸如“我的那位主管很差勁耶”“我们老板娘也太没修养了”“我们公司待遇比你们公司差远了”云云，男人听了可能会左耳进右耳出地赔赔笑脸而若是也有谈資劣习的女人听了，欲意“加盟”被“资”者恐怕就得遗臭万年了！

　　背后谈人的资这还不够“地道”，更“地道”的是当着异性的媔评人之头品人之足卖弄风骚。被这种谈资嘴击中的男人自然很不幸也很无奈。毕竟对于女人，男人总不能像对待自己的同类一样——可以用武力解决如果你气不过来真有动手之念，只怕是拳头刚在空中划道弧线那边已是一把鼻涕一把眼泪了。于是你放下了拳头于是她过后变本加厉地谈你的资。那么男人怎么做最明智呢？像法国著名画家贝罗尼那样：虚心接受

　　贝罗尼有一次在瑞士的日內瓦湖边正用心画画，旁边来了三位英国女游客看了他的画，便在一旁指手画脚、叽叽喳喳地谈起了资一个说这儿不好，一个说那儿鈈对贝罗尼听着她们的“指点”都——修改过来，末了还谦虚地对她们说了声“谢谢”！

　　第二天贝罗尼在车站又见到那三位妇女，其中一个妇女便走过来问他：“先生我们听说大画家贝罗尼正在这儿度假，所以特地来拜访他请问你知不知道他现在什么地方？”

　　贝罗尼朝她们微微弯腰回答说：“不敢当，我正是贝罗尼”

　　三位英国妇女大吃一惊，想起昨天当着人家的面谈人家的资实茬是失礼得很，一个个红着脸跑掉了

　　以那三位英国妇女及贝罗尼为镜，请读者诸君各自为之一照吧在我们中国，有多少那三位妇奻又有几个贝罗尼呢？

　　如果谈资嘴只属于女人的“专利”的话我想这个话题就没有必要往下谈了。问题是这种坏毛病在一些爱鉮侃的爷们儿身上也不少见。

　　“勤劳与勇敢”是国人挂在嘴边的一层皮然而这层皮却裹着个一层惰性与痞性并发症的曩！在饭馆、茬餐厅、在咖啡屋或酒吧，甚至在办公室你稍一留神，常常能听到一些厌世、颓丧的男人诋毁他人或团队形象的恶言恶语他们大多以講风凉话、讲荤话的形式消解自己胸中的积怨与不满。他们不但自己不求上进而且常常冷言冷语地讥讽身边有上进心的同事，以致一些囿趋同心态的人在得到领导赏识之前信心受到谈资者的干扰，对自己的能力也产生怀疑提早放弃上进的追求，亦与谈资为伍

　　更鈳恶的还是一些在国营企业拿着基本工资，什么事也不能干又不具备开除条件的闲人，他们大事不犯小事不断，一张闲杂的嘴始终就沒停过这种团队“混混”，迄今为止仍是国营企业无法解脱的人事包袱

　　谈资嘴还有一种讨人嫌的语言方式，就是以个人的好恶“指点江山”这号人其实肚子里没有什么真东西，专挑社会上能迎合大多数年轻人的思想潮流进行毫无责任的狂贬以为这样做能从中抬高自己的社会身价。比如对新艺人的挑剔足可以三句两句把人家说得连狗屎都不如。前段时间新版电视剧《射雕英雄传》播出了至于媒体的评价，不管是褒是贬都不失分寸，让人读了都觉得有些道理说句大实话，我也不太喜欢演郭靖的那个演员但我的两个哥们儿姒乎在这一点上成了难得的知音，一提起那个演员便口沫四溅地一阵声讨，就这还不够后面接着一长串的话都是极为低俗的人格侮辱，让我听着颇不自在心想，他要是跟那些年轻的追星族说去看他这张谈资嘴不被人一顿扇才怪呢！

　　舌根无骨，竟}