紫微解释和意思---词语
基本解释：
1.即紫微垣。星官名，三垣之一。
2.指帝王宫殿。
3.亦作"紫薇"。唐开元元年改中书省为紫微省，中书舍人为紫微舍人。
词语分开解释：
紫 : 紫
zǐ
在可见光中波长最短，红与蓝合成的颜色：紫红。紫铜。紫外线。紫药水。
道教和某些朝代的统治 &
微 : 微
wēi
小，细小：细微。轻微。微小。微型。微观。微雕。微积分。微电脑。微量元素。谨小慎微。微乎 &
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紫微发展与各种资料剖析
多年来，斗数的发展从到,十分有意义与价值，逐渐地科学及合于理性思考的法则被注入新的斗数系统中，观念的改变，将对于命理真面目有更深一层的理解。　　斗数是所创。但创立后数百年未得到发展，明朝曾经整理，但后来的发展亦不清楚。今日斗数的秘笈是清版书，同治年间出书，至今不过百多年。斗数由于过去流传于上中阶层，发展缓慢。
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斗数的发展有两人较为重要，一位是铁板道人，另一位是何茂松老先生。当然也有其他人也懂斗数，但对于想法贡献不大。一派思想要得以发挥影响力，广纳门徒是必需的，著书立说也是必要的，但是门徒中有人能推陈出新，扬名立万则可能更是重点，上述两人中，太极玄社的何茂松老先生无疑就是所提及的现象，他的大弟子─紫云先生，由于著书立说，言前人所未言，在今日斗数界早已成为一代大宗师，他对于斗数现代化注入一股活水源头，其成就当在后面详述。民国七十年前斗数的发展，大家可以参考一下‘现代紫微’第二集中有一些论述（在一一三页至一二九页），当可一补心中的疑惑。
民国七十年前，学习斗数多半系以小班制上课为主，但是自慧心斋主在上开始谈论斗数后，为斗数的推广注入了新生命。由于慧心斋主使用浅显易懂的今日话语来诠释斗数中各颗星曜的性质，使得这个古传的推命技巧，一下子似乎变得十分容易─易排命盘，易算命运。这部书可说是获得全面的成功，据说此书（紫微斗数新诠）销售数十万本，学斗数者人手一册，按图索骥，不亦快哉。在其后她又写了紫微斗数看婚姻、看求财、论工商人…等书，也都得到成功，这使得她今日仍在报上执笔写专栏…。　　紫微斗数新诠的成功不是偶然的，它使读者可以自己排命盘，自己依据一宫一宫来分析解释，比起讲义式的秘笈简单易解，但是由于她采用一宫一宫式的解盘，却也使人误解了斗数的规则及技巧，总之，新诠一书引起人们广泛的注意，但也由于著作上的限制，使得学者不易精进。　　新诠引起广泛的回响固然对斗数的发展有正面的帮助，但是就斗数内容而言，却留下不少争论之处，例如庚干化忌的问题，到底是慧心斋主所主张的太阴化忌─因为他一直认为天同是福星不化忌，还是天同会化忌？这是个一直争论很久的问题；此外就是因为他的行笔为文，虽然语意浅显易懂，但对于实际人事间的事物少有一针见血式的评论，因而使其.法仍多属空泛，令初学者易感困扰。此外由于作者似乎偏精于基本的星曜特性，对于实际命运的推测较为疏略，导致学者登堂而不能入室。
随着斗数的被重视，许多著作被写出来，各家说法一时百花齐放；有些是阐述古传心法的，有些是搞文学与斗数合并的，有些是斗数与八字合参的，还有一些是搞神秘主义，把斗数和宗教合并者，也有专门鼓吹先师手抄秘笈…等一大堆。其中较值得重视者当为大家介绍：一、吴情可惜他的著作似乎已经绝版，市面上不易买到。他的大作：紫微斗数七段式断命法，在此书中，作者为古传的斗数做了严厉的批评；其中诸如：斗数中大部分小星曜都是没有用的，天伤天使古书说可以断生死也是唬人的，庙旺利陷也是没有用的…等。作者在其著作中力言斗数的一切重点在四化星的变化上，所以化禄和化忌才是决定因素。同时他的著作中也强调他拥有所谓‘千古不传之秘’等。总之，他已经为斗数的改革提出了声明，可惜其态度有时又流为敝帚自珍，终至无法再为斗数的现代化再行贡献。
二、透派此派是以将斗数和封神榜神话合并而名闻斗数界的。他们把斗数称为紫色蔷薇占星术，比喻紫微是文王的长子考，什么天同是文王，是，武曲星是等，可惜他们的比喻不伦不类，骗骗无知好奇的日本人倒是可以，我们后人再被骗那真是太那个了。　　三、楚皇此人著书立说，主张合参，亦即在斗数中也应用八字推命的原理，所谓相生相克之里，作者又独创‘拉环’理论，用以解释星曜及八字法则间的运作，也算是自成一格了。自称是传承千年的秘诀透露。但是里面开篇涉及到九星风水还有八卦基础才能准确把握他所提出的喜忌理论。下面是他完整的体系论著
四、正玄山人此人自创天地人紫微斗数，自言其斗数是‘神’教他的，在他那些巨著中，对于他的求道精神及过程，颇多着墨之处。　　五、一叶知秋术，这是颇富盛名的紫微大师潘子渔创建的。民国19年出生於福州.早年拜勇泉寺一尘和尚为师学&一叶知秋术&论命与众不同。自认其祖师是而不宗。 一叶知秋术提倡铁口直断。他比较重视在各个宫的环境，有点像《佛门一掌经》。 　　其实，早年潘子渔先生习的是「飞燕琼林」的技法，也就是「飞星派」中的「飞星转燕关诀」或「十八飞星易燕琼林」。
自民国七十三年开始，斗数进入另一个新时代，这可以说归功于黄忠霖先生及其周围以其为中心的一群人，由于他们的努力，现代化的斗数逐渐被披露，科学的命理观也终被建立。　　笔名了无居士的黄忠霖先生，本业是记者，但他后来开始接触命理，并在民国七十年开始写作的著作。在民国七十三年，他写了‘紫微论命’一书，当作是他踏入斗数界的初试啼声，这本书的到不错的反应，也给予他更好的机会。民国七十三年年初，希代书局朱实龙先生给予其机会，使得了无居士能在七十四年至七十五年间完成那重要的‘现代紫微’七集，为斗数的现代化踏出重要的第一步。　　紫微论命一书的内容，主要系批判那时所谓‘大师’的著作，并由著者一一加以论证，说明正确的命理技巧及观念。这种能破能立的方式，可说是替出一口气，当然这也导致那些‘大师’们的反击，于是人身攻击四起，颇有八二三炮战之势。　　紫微论命之后，了无居士已成为斗数界的后起之秀，由于现代方法论及思考模式的注入，使得了无居士成为知识份子对传统命理的代言人，在这背景下，现代紫微的出现不应视为偶然。　　现代紫微的出书，由七十四年至七十五年，一共出了七集。作者除了了无居士外，还有一些人士，包括博士、慧耕术士、郭先生、象山居士、非云居士…等。现代紫微中还包括一个部份：紫微广场，即投书部份，这也算是一个创举。在这里，笔者愿藉现代紫微第七集中一位蔡先生的投书来点明现代紫微的启蒙作用：‘观念乃经由认知作用而来的意识，很多学命理的人都欠缺对命理正确的认知，而你正是提供这些讯息的导师。’这种说法，正是现代紫微之所以具有影响力的原因所在。　　现代紫微每一集多少都有特色，例如：第二集探讨紫微千古不传的斗数秘仪到底在玩什么把戏…等，其.容多少都似乎显得杂乱不一，但是许多观念正是在其中显现出来，被发觉出来。　　在七集中，有许多观念是值得一提的。一个是打破对秘笈的迷信。民国七十四年，紫微斗数秘仪的出现，造成一股极大的风潮，号称无所不能的斗数秘仪，一套卖一万五千元，然后发觉上当的人降价保本，自万五到五千，而三千到一千五百，仿佛多年后台湾股市崩盘的预演。了无居士以学理批评了这种心理，并且提出许多斗数的怪招，让大家了解：原来斗数的把戏还真不少。另外值得一提的是斗数现代化的努力方面。教授发表了一系列的论述，如第三集中所刊：一个科技人员的禄命观…等，为斗数的本质及时代性提出了强而有力的说法，他的文章提示了许多观念及问题，有些以今日来看似乎已解决，有些则仍待后学者的努力，这些文章的内容盼学者能一读再读，以便谨记在心。另一个现代紫微的方向是使用逻辑来考验命理，这部份主要集中在第四册及其后，由于使用逻辑三段式辩论法，因而从中确认了斗数的能力及其限制，这为斗数的现代化踏出实际的一大步。因为在此之前，斗数论命者的观念是：什么事情都可以推测，不管和他人是否有关，只要一直用‘借宫法’，什么人或事，都可由命盘上算出来。但是现代紫微中否定了这种恶性膨胀法则，主张斗数在自己能决定的事物上才具有推测的可能性，否则与他人有关是无法推测─除非输入关系人的条件。这是现代紫微的伟大成就，虽然只完成了前半。关于后半─条件的输入，则待其师父─紫云先生来阐述了。
由于现代紫微的成功，许多著者亦开始勇于出书，如唐山逸士、慧耕术士、紫云先生等。其中以慧耕及紫云的影响较大，慧耕术士的著作是：‘紫微斗数开运全集’，可惜因为一些原因，并未完全出版，颇为可惜。他的书对于十二宫的观念及应用，以及星曜性质，做了十分精细的阐述，是不错著作。这是民国七十七年后的事。同时，紫云先生也出了‘斗术与人生’一书，自述学习斗数的历程，以及十二宫位的特性及应用。自民国八十年，紫云先生在‘斗数论婚姻’中提出了：太岁入卦法及相契的原则，揭开了千百年来无法解释的技巧问题，从而解决了现代紫微所留下来的空缺，从此斗数的发展步入条件输入法则，斗数已变成一种趋势及方向，它可因条件的输入而有所差异。从此斗数可以分辨出：同一时辰.出生的人具有不同命运的方法。这实在是自古命理的一大突破。以下是他本人以及高徒丁念善的讲课录音。
在约同时，一些新一辈的学者也著书立说，其中也颇有可观者，如吴东樵先生的‘斗数新观念’、陈世兴的‘紫微斗数导论’、福耕先生的‘斗数心理学’、象山居士的‘天星斗数秘笈’‘天星斗数真机典范’等书，这些书大部份着力于星曜的基本特性上以及格局的讨论上亦有其成就，也算后起之辈中值得一读者，初学者不妨由此入手，当会有正确的观念。
自天相出版社倒闭后，了无居士的紫微之路无法再版，之后他在古籍整理上尽了一番心力，他为斗数宣微及紫微斗数全集做了一番现代化的校注；接下来他又对于提出他自己的斗数系统费了更多的心力，此时了无居士已逐渐和其师父所传有所差异，他提出许多看法，例如：禄存、天马及乙级星的放弃，另外是提出：化权及化科星性的废弃，四化星只余下化禄及化忌，另外有一些‘科学适用性’的原则等，这使得他在斗数体系上的改革，走得比别人更远，但是以目前来看，他的手段及方法对于斗数的发展是否有助益则仍待未来者的判定。
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另外一门三合派系： 中州派: 起源在洛阳，祖师是白玉蝉和吴景鸾，据说，每代只收一个弟子口述相传。直到先生公开所学以后，才命名为中州派。在王亭之先生之前，有陆斌兆先生这一个分支，所以严格来说，中州派也分为两派。 　　虽然先生发表过的研究和著作都比较多，但却鲜有听闻有打著「王亭之中州派」的传人出来发表和论命。反而陆斌兆先生一脉的传人比较广为熟识。但无论如何，学习紫微斗数的人，大多对王亭之先的书不陌生，进而认识中州派的学说。 　　在香港最为人所熟识的紫微斗数派系有二。陆斌兆先生以所承传的『世传钦天监秘笈』见称，而先生则以『诀』享誉盛名。但因未听闻有其他人能拥有这两本声称是口口相传的秘芨，外界只能从他们的著作中窥豹一斑。中州派著重星曜赋性和星情格局、论命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就会产生变化；论命的法则就是从这些变他中推衍出来。 　　总括来说，中州派的理论是比较接近传统「全书」和「全集」等古籍的学派。但先生一派除了对星_星情有更深入的研究外，对四化的运用也比传统的用法更多采多姿。 　　除了星系互涉之外，庚、戊和壬干的四化星也和传统的有所不同，而在流年诸星如：流昌曲、红鸾、羊陀和禄马等等的运用上，也都是别树一格的。
四化派（飞星派）系 　　1、河洛派 河洛派是由台湾人曾国雄创立的。 　　以河洛理数及化忌理论为基础。著重实盘验证。是比较务实的飞星一派。 中国一切的术数根源都归于，方外人在该流派做出大的贡献。
钦天门（钦天秘仪） 由广东素心老人所创建的，传至近代蔡明宏先生。 　　门派的秘芨是「钦天四化紫微斗数飞星秘仪」。内容有「飞策」、「飞星」、「飞宫」、「飞运」、「九星布十二宫七星诀」、「四凤三旗两仪标」、「先天四化飞星棋谱」和「十干步天诀」等等。此派是非常著重飞星理论的学派，对「飞星紫微斗数」影响深远。代表人物继有法堂主人和方无忌等。
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