origin 意料之外中情理之外的故事,一个故事梗概就好

【图文】意料之外,情理之中_百度文库
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意料之外,情理之中
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你可能喜欢情理之中,意料之外
【原】情理之中,意料之外
&&&&&& &从高中到现在的大学,没有人给我们讲过为什么一个人在某个时候会喜欢上一个人,喜欢静静的看着,哪怕从来都不说话。特别是在青春期的时候,好像这样的事特别多,有种解释是无关乎风月,无关乎大雅,不就是暗恋嘛,说了这么多。就像剧情的发展一样,当那句“我喜欢你”说出来后,基本结局是“谢谢你的喜欢”终究是错误的时间,错误的地点&,却不见得错误的喜欢上一个人,因为喜欢本身没有错误,只是这也不对,那也不对。&&&&&& &那时候怎么那么喜欢头脑发热呢,有的人总是在不能给别人承诺的时候,轻易许下承诺,结果当然是没有结果。有人说是鬼迷心窍了,可以这么说,当多巴胺达到一定程度那也是很恐怖的。以前总是爱做各种各样的梦,各种惊吓,多梦大概因为心事太重,郁结太久,不能排解。其实当你把一件简单的事想的复杂了,并且开始怀疑自己的能力,你已经出现小偏执了。回到主题吧,所谓情理之中,无非特定的时间,特定的环境下本来不反应的惰性物质加入“情”这样的催化剂,便开始剧烈反应,开始还能控制,随着反应的进行,产生气体跟周围环境混合,达到爆炸极限后,突然发生的某件事情比如“表白"便骤然爆炸起来,我们的上空出现了蘑菇云,结果都知道了吧。(当然这不科学,我也只能这么解释了)&&&&&& &有人说那是不是青春期发生的故事注定只是一段难以被注释的文言文,当事人都不见得读的懂。何况你我,闲吃萝卜淡操心。当然我们都好奇故事究竟是怎么发展的,高潮和低谷在哪里,结局如何,就像看韩剧一样。(很多人一谈到就喜欢BB韩剧如何如何,你是有多久没看韩剧了,现在不是只有几百集的,还有十几集的)。我知道这样的比喻不恰当,韩剧跟现实不是一导演导的,所以没有可比性,说说而已。&&&&&& 现实往往喜剧性的发展,原来以为会老死不相往来的人也能聊几句,不提前尘往事,只看今朝花开花落。过去有什么好说的,匆匆那年歌词有说过“如果过去还值得眷念别太快冰释前嫌,谁甘心就这样彼此无挂也无牵。”这就是我想说的意料之外。&&&&&& 情理之中,意料之外!&&
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TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&我现在急需《欧亨利短篇小说选》的读后感。内容要包括作者简介,重点讲一至两个小故事来说明欧亨利式的结尾。800至1000字。谢谢解答者!欧亨利式的结尾是:意料之外,情理之中。谢谢
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意料之中,情理之外的好故事
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《烈日灼心》震撼之作,意料之中,情理之外
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传统中国,我们可以将其分为两个层域,一个是上层层域,我们命名为政治治理层域;一个是下层层域,我们命名为社会运行层域。政治层域,既然是治理
  传统中国,我们可以将其分为两个层域,一个是上层层域,我们命名为政治治理层域;一个是下层层域,我们命名为社会运行层域。政治层域,既然是治理,那么其往往是政治精英操纵的有意识过程;社会层域,既然是运行,那么其往往是愚夫愚妇日用不知的无意识过程。按照以往的观点,支配中国政治治理层域和社会运行层域的思想体系是儒释道三家,但此种观点恐怕仔细翻检过《二十四史》和在传统中国遗留世界有过生存体验的人都不会苟同。     儒家生长于中国现实而超越中国现实,成为华夏文明的主流,上层与下层通彻而一以贯之;佛家属于舶来品,本是世外之法,虽然被愚夫愚妇所信仰,但信仰的是宗教,而非佛法,信仰的体系只是无知的冰山一角。佛教可以为政治管理者所用,但佛法无法成为支配中国政治精英的观念,因此佛法无法进入政治治理层域;道家本生于上古原始中国,但可惜《老子》太过高妙,无法如气血一般畅通的流淌于中国体内。因此,支配传统中国政治治理层域的并儒法阴阳;支配传统中国社会运行层域的才是儒释道。     儒家讲礼,法家讲法,阴阳家讲五行。礼的内核是情,法的内核是理,五行的内核意料,《烈日灼心》无外乎讲情与理,在情与理之外,又加了天文五行的意料。     一 精神义理     真正的艺术在于启发观者,以善和美引导出观者内心的柔弱和圆满,以使艺术的善和美与观者合一,从而引发观者由于契合而发自内心的认同和赞叹。如果只是简单的迎合观众的胃口,则艺术就丧失了主动权,变成了摇头摆尾乞食于门口的家犬。若然,则艺术真正就成了人和狗之间的一根烂骨头。所以,任何艺术,包括电影,要么在形式构造上告诉观者背后的意图,要么在内容情节上坦白创作者的思想。我们把这个统称之为艺术的精神与义理。作为一部现代刑侦商业片,《烈日灼心》在类型上已经无法以构景和结构告诉观者导演的精神义理,所以剩下的只能是通过内容和情节显示的意图。     《烈日灼心》以天日当头,以人心作下,冥冥中用的就是儒家意志天和人性善的意思。孔子曾经慨叹:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”天虽然不说话,但举头三尺有神明。无论是苍天,还是青天,或者黄天,天都是神明,都是有意志的,“天道无亲,常与善人”,任何人既然犯了事,杀了人,就莫想逃脱烈日的灼烧。但盗跖以长寿而终了,颜渊以仁行而早夭,天的困顿与怠倦,也是偶尔有之,所以西方人让上帝在末世的时候审判,而信众永远也不知道末世在什么时候;佛家将果报不爽,但在现世报之外还有“异时而熟”的果报,但这个“异时”谁也不知道是什么时候,或者是来生,或者是三世六世之后。所以在天的照耀之下,儒家还说我们有一个赤子之心,此心具备四端,即所谓羞恶、辞让、是非、恻隐。有此四心,即使天会倦怠,人也会自我反省。王阳明在庐陵任县令的时候,抓了一个盗贼,这个盗贼在被抓了之后依然很蛮横,冥顽不灵。于是阳明就和他比赛脱衣服,盗贼很坦然,觉得脱脱更健康,但是当脱到只剩下内裤的时候,大盗却不敢脱了,于是王阳明以大盗尚有耻辱之心而完满了击中了他脆弱的心灵,取得了完胜。     篇中的五个主人公,皆逃脱不了儒家的情,也都逃脱不了儒家的心。辛小丰、杨自道、陈比觉三人之间的友情可以说是根深蒂固,盘根错节。三人在偶然之间撞进了杀人案中,少女属于心脏病突发猝死,其余四人皆死于他人之手,但“我不杀伯仁,伯仁却因我而死”。羞愧心作祟,是非心弄鬼,法网虽然恢恢,但疏而有漏,三人依然逃脱。但逃脱了法网,逃脱不了是非心和羞愧心。三人变成了背负“原罪”的教徒,必须通过赎罪来祈求逃脱末日的审判。但是审判随时可能到来,赎罪又不一定起效果,于是煎熬、畏惧、苦涩、可怜。在烈日的灼烤下,如果是石心,铁心,金心,或许无动于衷,无奈这是有是非之心和羞恶之心的人啊,更何况他们还有恻隐之心。     辛小峰、杨自道、陈比觉三人,在当时的案发过程中,偶然窥见了少女床下的弃婴。三人本心未失,呱呱啼哭之声又在窈然之间打动了三者的恻隐之心,因而他们返回案发现场,将此弃婴领回,以至朝夕伴养了七年,甘心为这个本来与自己毫无瓜葛的婴儿治病,为她打架,为她迟疑。日久生情,虽然没有血亲天伦之情,但七年的日月,尾巴依然有过“三年脱于父母之怀”的过程。父母子女的血亲天伦之情在七年的淬炼之后油然而生为父母子女的奉养人伦之情。三者甘心当个好爸爸,自然就得为尾巴操心。假设杨自道和辛小丰在当时狠下心来,没有此情,将尾巴送走,恐怕又会背负着罪孽和烈日的灼烤而逃脱法网的追究;陈比觉本来是早知早觉的智商160的人,但却因为割舍不下这份情谊,最终跳海自杀;杨自道本来心狠手辣,果断干练,但就是因为自己满足不了伊谷夏的一份爱情而选择了袒露自己的纹身。这纹身,就是伊谷春在本来放弃破案希望之后又重新跟踪并且轻而易举的获得窃听者的录音而判断三者即是凶手的最初线索。凡事不过一情字,凡事不过一心字,但情与心之外,最终又逃脱不了理字。     辛小丰和伊谷春是上下级,但也是一起出生入死的兄弟。虽然伊谷春自开始即是奔着水库案来的,但他对这个敢于拼命的兄弟还是有一份情在的。因此,当他对师傅说出:“从根儿上就错了”的时候,估计他心中其实反而有一丝的坦然和释然。当他得知了楼上窃听者的录音,通知师傅来抓小丰,而自己又被小丰救了的时候,不知他是否后悔,但是他给了杨自道三十分钟的时间。杨自道追寻的是法,法的内核是理,篇中最有内涵和最精彩的一段对话应该就是伊谷春对法的解释。法是人类伟大的发明,是人们行为的底线,凡触碰此底线者必须绳之以法,由刑罚来处理。但上天和伊谷春开了一个大大的玩笑,当他放弃了兄弟之情而追寻法理,并且自以为法理之下他维护了正义的时候,他却得知三人却并不是真正的凶手,不应该施以死刑,此时,他是否想到自己当时如果顾念情谊而不固执法理,会不会反而就维护了正义?情与理之外,是否能给他另外一个选择?     二 叙事结构     中国古典文学十分讲究结构,熟读《古文观止》和《古文辞类纂》的都会知道,隐藏在一篇短文中的结构往往像铁链一样,一环套一环,甚至有费力而解不开的。可惜现代中国电影导演已经没几个人能读《古文观止》和《古文辞类纂》,而更不用说熟读两书而将中国古典文学的叙事结构能够活用于电影叙事结构中的了。胜于叙事结构的电影往往会是为了适应影片高深的哲理,比如《盗梦空间》和《罗生门》;也有单单凭借结构而取胜,比如《低俗小说》,《云图》。《烈日灼心》则在哲理上比不上《盗梦空间》和《罗生门》,在结构上又比不上《低俗小说》和《云图》,因而只可以称得上是会讲故事,但就凭这一点,也可以算作是国内电影的佼佼者,毕竟经典还是少的。     一个呼应:首尾呼应是小学写作文的手法,但这也是写文章最基本的手法,可惜很少有人能用的好。本片有点隐晦,但在隐晦之后其实十分直白。片首即交代了三个凶手,五个死者,埋下了伏线,让观者误以为这三个人就是真正的凶手,而这起水库强奸杀人案也就埋在了观者的心中。当故事讲完,水库杀人案的真相揭露出来的时候,观者才惊呼一声:“哦,原来凶手不是他们三个,案情是这样的”。影片以水库奸杀案开始,又以水库奸杀案终结,算是一个首位尾呼应吧。     两个暗线:全篇有五个主人公,但戏份却大量的集中在了辛小丰和伊谷春身上,因此,情节随着他们俩发展就成了影片的主旋律,二人也成了此片的主线索。但在主线索之外,导演和编剧又给剩余三个人留下了戏份,也铺了两条暗线。一条即是伊谷夏和杨自道。他们俩的戏份不多,而两人的关系或隐或显,但正是这一线索推动了故事的发展,引导故事走向结束。伊谷夏因为第一次偶遇,见识了杨自道的英勇、义气、路见不平而对其产生好感;因为第二次偶遇而认识了杨自道,知道他是自己哥哥手下的好哥们。自古美女爱英雄,柔弱者对于伟岸如山的英雄出于“反者道之动”而天生有一种崇拜感;所以,这份好感加上稀有的再见缘分在这一时刻已经征服了少女懵懂的心。而更为致命的是柔弱者往往又具有兔死狐悲的怜香惜玉之情,于是当伊谷夏知道杨自道这样一位心目中的英雄还在照顾一个弃婴的时候,好感更是爆棚,情不自禁的叫他“老头”。这“老头”的意味恐怕就已经是棒子国的“大叔”了吧。过年的兜风和任性更是将其直接送到了杨自道的怀中。杨自道应该感觉到自己是幸运的,也是幸福的,但是很可惜,他是GAY,所以他无法给伊谷夏正常人的爱情,所以他头昏脑热的把自己的命给了她。本来辛小丰通过千丝万缕的设计使得不是GAY的自己被伊谷春认为是GAY而获得了安全,但伊谷夏却偏偏因此而知道了杨自道是GAY,而伊谷春又因为伊谷夏追踪到了出租屋,并通过窃听者的录音知道了当年的案情。
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